-诗歌-移居(其一)

1、1、将陶渊明的生活经验和人生态度结合起来，体会诗中表达的思想感情。 2、品味和掌握陶诗淳自然朴素风格的特色。 背诵这首诗。 一、文本的思想内容本诗应该是公元410年陶渊明年四十六岁创作的。 南村是泾阳(今九江)，陶渊明从上京迁到这里。 作品主要描写诗人移居南村与“外行”一起生活的情景，表达了高兴邻居的喜悦。 诗是由于移居南村的理由而写的。 “以前我想住在南村，不是为了占卜那所房子。 闻很多好极了人，享受和几个早上的下晚儿。 “非为卜其宅”是昭公三年间的古谚“非宅是卜，而邻是卜”的意思。 “闻多素心人”两句可以看作全诗的总题，诗的主要内容是围绕着它写的。 “怀此相当年，今日从兹役”这两句话表达了

2、前启之后，宿愿一旦实现的喜悦，引起了对移居后情况的进一步描述。 “宽敞的庐为什么宽敞，占床位”，由于移居的目的是挑选邻居，居室的大小好坏并不重要，表现出诗人安贫守俭的生活态度。 接着，移居后和“外行”打成一片，创造愉快的生活。 “隔壁的曲子总是来，抗拒语言从前，奇文共同欣赏，分析疑义相。 这些个4篇文章描写了移居后的生活，并按照开头的意思进行了强化。 二、文本的艺术特征这首诗的意境古朴温厚，抒情率真自然，语言朴素，可以强调陶诗平淡所见的深情、质朴蕴涵的创作风格。 移居(之一)早就想住在南村，不是为了挑选好房子。 听说这里是个朴素的人，想一起朝夕相处。 我怀念这种读法，有日子，今天终于如愿以偿了

3、。 不管坏房间有多大，放床就是一盏茶。 邻居常来往，直言不讳地谈往事。 优美的文章欣赏，困难的问题共同分析。 有疑心陶渊明诗，篇有酒我看其意非酒，亦送酒为痕迹者。 那篇文章不分组，语言清晰，跌倒慢而清晰，超过了唯一的类别。 抑扬顿挫，莫与北京牌(没有人比他大)。 大北京牌。 横素波和附近的流动，干涸的青云和直溜溜上。 语言时事是可以考虑的，但是关于怀里是玩的，是真实的。 加贞志不休，道苦节安，弓耕不耻，金钱不疾，从非大贤笃志，到道污隆(和道一样盛衰的意思)，怎么能这样呢？ (南朝梁萧统陶渊明集序)我对诗人没什么好处，只有渊明的诗才好。 渊明很少作诗，但其诗的质量和实际的美，就是皎洁和实际的大头

4、针。 曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人也不及。 比枯淡更贵的东西，说外面枯萎了里面有油，薄如实美，渊明、子厚的流动也是如此。 如果中边枯萎，也没有什么立足之地。 陶渊明诗人都说平淡。 据说，他很自豪，可是豪放得听不进去。 其曝本相吟咏荆轲一篇，平淡底人如何说出这样的话。 (宋朱熹朱子语类卷一四)从汉魏到六朝，都出自源流，其身体逐渐下降。 虽然陶靖节不是古老的身体，不学习新的语言，但真率是自然的，它也来自源头。 必然象征着唐体的男性。 (明徐学夷诗源辩体卷6 )陶潜胸次浩然，因为抛弃了人的一切，所以那首诗都不能从人得到。 除了诗人之外，也不可三昧。 (清叶谢原诗外篇卷下)自言自语的真人，不如靖节。 (

5、清王寿昌小清华园诗谈)、一、陶渊明是中国魏晋南朝时代最有成就的文学家。 他是国家阶级的不符点、民族的不符点和统治阶级内部的不符点极其敏锐，在完全实现不了个人政治理想的情况下，“不想为五斗米折腰”的坚决躲藏，独吞自己的身躯，成为后世的文人逃避黑暗现实的模范。 很多医生在职业失意后，或是厌倦了官场时，回顾陶渊明，从他那里寻找新的人生价值，安慰自己。 白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等不然。 因此，“不为五斗米折腰”也成为中国人士精神世界的堡垒，保护自己的出处选择自由。 平淡自然也在他们心中形成了高尚的艺术境界。陶渊明无论是隐居者还是诗人对后世都有着广泛的影响。 作为一个隐士，他单方面洁身自好，不与腐朽的

6、支配者一起污染，有着积极的作用；另一方面，沉迷于诗酒，逃避斗争，过于消极，不利于社会的发展。 作为诗人，他是中国田园诗人的祖先，他的成就和风格被后世众多诗人所崇拜的云同步，他的五言诗也是我国五言古风的最高成就标识牌，是很多人学习的例子。 陶渊明的诗歌大量描写田园地貌景观，咏唱劳动生产，反映东晋农村凋亡现状，叙述个人的美好理想，曲折暴露当时社会政治的黑暗，具有广泛的思想价值。 其诗风平淡自然，醇厚，所谓“质与实绮，癯与实阴道”。 陶渊明的不朽诗篇、陶渊明的伟大品格，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想创作，为汉文学的发展繁荣作出了不可估量的贡献。 二、在这首诗中，陶渊明描写了

7、他移居南村与他邻居交往的日常情景，其中流传着作者汨钱的真相三一、卜：古人将龟甲放在火上烧后，从烧过的裂缝预测事情的凶吉的迷信活动。 然后用其他方法预测凶吉，也叫卜。 素：这里是真正的意思。 这是这里。 4、庐：简陋的房子。 四、略。 枯淡足自乐直写胸中天读陶渊明移居二首之一沈悦苓义熙四年戊申(408 )，陶渊明上京隐居的地址被着火，直烧。 之后，经过了一年多的“草庐寄穷苍”的艰苦生活，义熙六年(410 )他移居到浔阳(今江西九江)的南村。 这次移居结诗人带来了很大的喜悦，高兴得情不自禁，发言吟咏，他写了两首人口移居诗。 这里主要介绍其中的第一首曲子。 诗人首先从远处写下来，用浅率真实的叙述手法

8、传达了这次移居的原因。 他在左边传达了“不是卜家，只是卜邻”的话，用三、四两句具体说明了：考虑到希企业风水的吉利，而是将来显着的财富和“卜其家”，他之所以想住在有日子南村，是因为听说那里有颜延之、段景仁通过平淡的叙述，特别是“昔”字，显示了诗人深刻的精神境界：天灾使他陷入贫困，尝到了庇护所的困难，但这不能动摇他的信念，无论生活在什么情况下。 写完自己移居的理由后，诗人的笔又翻阅了第一个“昔”字，写道，从远处和近地点实现了今天的愿望。 “这相当年”诗人按时间顺序，先传达了移居南村的古老愿望，并不是毫无头绪的普通笔记，而是为了用愿望的执着和时间的长短来表达“今天”的快乐。 “怀恋”这一句的倒写方式

9、，不仅不会弄错诗的结构而失去严密性，而且还会再次强调愿望的深度和强度，进一步加深最初四句所积蓄的感情。 “今天从兔役开始”，多年的愿望，一旦实现，诗人心中的那个“职业铰接牛鼻子本”，激动的心中的感觉就会变得明朗。前六首诗表面上似乎平淡无奇，只是单纯叙述无法形容。 其实，自然不是美丽、仁爱、直性的心灵源泉。 这种西藏拙劣的艺术表现巧妙，在诗的感情利益上加上真挚，尤其是感人肺腑。 在这里，陶渊明敬慕地表达了与久违的小伙伴相会的喜悦。 正如在第三、四句诗中所见，他的这种感情与他的隐居思想相结合，受到了当时医生们隐居风的影响。 但是，从以上六句诗可以看出，诗人与利禄之徒不同，是在躲避着找工作，走终南捷

10、径，落拓文士放浪，虚无地忘记了世界，在这份小伙伴与聚集的乐趣中，倾注了他对人生的真实感情，对真正道德的最深的爱。 他所居住的东晋末年，政治腐败、统治集团内部的流动轧制越来越激烈的世家大族垄断了政治、经济、文化的特权，他们奢侈、颓废堕落的社会是“真风败俗、大假斯兴”和人们想倒卖的污秽和黑暗。 面对这样的现实，诗人庸俗、腐朽没落的上层统治阶级决裂拒绝回归田园。 因此，他表现出的这次南村移动的喜悦，也显示出了他不周到清洁的心中的感觉。 对南村生活的好极了憧憬，为什么不唤起诗人的心情呢？于是，诗后面的六句，更是从近表兄弟到远表兄弟，沿着上层的神理思想，实际上被写成了假想，从率直的陈简述转向了诗人想象中

11、生活的描写。 “弊庐何以宽，必得把床位掩盖起来。 ”诗人首先想到了寄居的地方，他是宽敞的华贵、柴门荆门，不要求“心偏远”，只要能容纳下一把卧椅就是一盏茶。 这两句集中了一、二句，作为“非为卜其家”的进一步补充。 “隔壁的曲子总是来，反抗言语在往”诗人又想到它的狭小房间中间，朋友们总是来，大家动手，谈论往昔的风物，谈论宇宙的沧桑，任情到处。 在这里，诗人具体表现了“卜邻”的思想形象，但诗人并不满意。 他完全沉浸在美丽的记忆恢复之乐中，身心陶醉于“奇文共鉴，疑义相分析”。 最后欣赏了移民后的乐趣，归结为与朋友讨论学术问题，表现了诗人的雅兴和逸趣。 这是逸失诗人的精神寄托，埋头于诗人平静的性格和学术

12、文章，从而丰富了自己精神生活的归宿。 诗的上层，实际上是虚的，通过移居动机的描写展示诗人的心理活动，来表达他内心喜悦的感情；下一层是虚的，把他内心喜悦作为联想中的具体形象，诗整体的虚中有实，实中有虚，成为完美的艺术统一。 在结构上，诗人首先把叙事的写实写平，然后用笔写想象中的虚。他有时从远到远的宿愿，从今天的行到未来的家规，从朋友的往来到彼此之间的谈话，意志横行，笔势不懈，疏散，散逸在云同步中，这句散文的“点”，为他喜悦的心中的感觉和不检点的心融合，结合，强调与小伙伴相聚的欢乐场面，构成田园欢乐情景融合的完美图画，寓意深远。 读者随着诗人想象的发展，与诗人、诗人朋友的精神距离越来越小，感情共鸣越来越强烈，读了奇文共鉴，疑义相与分析，卷入思考，读者也和诗人一起沉醉在这纯真平静愉快的艺术领域，诗在此结束。 但是，整首诗的情绪表现并没有因此而中止，而是语言枯竭无意义，侑音摇曳，声音越小，声音越小，“如逸鹤任风，海鸥在海上运行”(郑原艺园的折衷)。 元好问对陶渊明诗赞美道：“枯淡足自乐”“直写胸中天”(紧接愚轩和党承旨雪诗)。 陈师道也说：“渊明虽然不是诗，但要写心中的好极了耳。后山诗文在这首诗中，诗人不单单是描写事件、场景，而是精雕细刻具体的物像，浓施粉黛，而是将自己最真挚、最美丽的内在感情倾注在毫端，