2.2唯物主义和唯心主义-优质课件-2017.ppt

1、,第二课时 唯物主义和唯心主义,第二课 百舸争流的思想,“人生追求”,学者问民工：我说兄弟，都过大半辈子了，你人生都追求些啥呀？,生活中的哲学,民工：当然是赚很多很多的money，想买啥就买啥！啊哈哈。,“人生追求”,“人生追求”,学者：,学者：忒俗！一看你就没、没品位，你追求的是物质的满足，是唯物主义者；不像我追求的是精神上的满足，是唯心主义者。同样是地球人，做人的差距怎么那么大呢！,你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗？,一、唯物主义和唯心主义的分歧与根本观点,对思维和存在何者为第一性(谁是世界的本原)问题的不同回答。,1.唯物主义的根本观点：,意识是本原，先有意识后有物质，意识决定

2、物质，意识第一性，物质第二性，物质依赖于意识。,划分唯物主义和唯心主义的唯一标准（分歧）：,物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，意识依赖于物质。,2.唯心主义的根本观点：,二、唯物主义的三种基本形态： 第一种：古代朴素唯物主义：,进步性：否认神创论，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 局限性：只是猜测，没有科学依据。把物质归结为具体的物质形态，把复杂的问题简单化。,zxxkw,天地合而万物生，阴阳接而变化起。荀子（战国） 水者，何也？万物之本原也。 管仲（春秋） 人病则忧惧，忧惧见鬼出。 王充（汉代) 天地合气，万物自生。 -王充（汉代

3、） 形存则神存，形谢则神灭。 范缜（南北朝) “元气”才是唯一的存在。 柳宗元（唐代） 气者，理之依也。 王夫之（明代） 中国古代的五行说、阴阳说、元气说等 世界永远是一团永恒的活火。赫拉克利特(古希腊) 水是万物的始基。 -泰勒斯（古希腊） 古希腊哲学家 德谟克利特创立了原子说。,这些观点属于古代朴素唯物主义观点,第二种：近代形而上学唯物主义,进步性：克服了朴素唯物主义的直观性、猜测性，丰富和发展了唯物主义。 局限性：把物质归结为原子机械性、形而上学性 唯心史观,机械性就是用机械力学的观点观察事物，把一切运动形式都归结为机械运动，甚至把人看做是一个机器，这样就具有机械性了 。“人脑产生意识，

4、就像肝脏分泌胆汁一样”. 形而上学是指用孤立的、静止的、片面的观点看问题。 历史观上的唯心主义 （不彻底性） 承认自然界是客观的；认为“理性”、“意识”支配社会的发展 - （唯心史观） “英雄创造历史”,名词解释：,近代形而上学唯物主义代表： 17世纪英国唯物主义，18世纪法国唯物主义，19世纪德国费尔巴哈唯物主义。 原子:英国化学家约翰道尔顿提出的。1803年他发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。 17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所。世界是物质的世界，“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。”这一思想可以说是近代形而

5、上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果。,拉美特利，法国近代哲学家，代表著作 人是机器。 书中讲到，不仅动物是机器，人也是机器。人的肌体和心灵的一切活动都是机械运动的一种表现，都是身躯上各种“机器”机械作用的结果。比如，当人面临万丈悬崖时，便会大吃一惊，身体机械地向后退缩；在阳光下瞳孔会机械地收缩以保护视网膜，等等。至于人和动物的区别，不过是人这种机器比动物这种机器“多几个齿轮”“多几个弹簧”而已。,人是机器,第三种：辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）,基本观点：1、世界的本质是物质，物质第一性，意识第二性；2、意识具有主观能动性。 评价：正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会

6、历史发展客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益 代表人物：马克思、列宁、毛泽东、邓小平等,范 缜：形存则神存，形谢则神灭。 赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。 狄德罗：自然界由数目无穷、 性质不同的异质元素构成。 泰勒斯：“水”是万物的“始基”。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。 莱布尼瓷：天地间没有两片完全相同的树叶。 伽森狄:物质是按一定次序结合的，不可分、不 可灭的原子的总和 没有调查，就没有发言权。,近代.,古代.,古代.,古代.,近代.,辩证,课堂练兵1：,近代.,辩证,把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事务以至

7、整个世界，都依赖于人的主观精神。,三、唯心主义1.主观唯心主义,“存在即被感知”“物是观念的集合” （英）贝克莱,“眼开则花开，眼闭则花寂” “心外无物” （明）王守仁（阳明）,“只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。 贝克莱,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陆九渊,“人有多大胆，地有多大产” “不怕做不到，就怕想不到”,主 观 唯 心 主 义,时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰：“不是风动,不是幡动,仁者心动”。 坛经,孟子：万物皆备于我 笛卡尔：我思故我在 康德：人的理性为自然界立法 休谟：我们的知觉是我们的唯一对象 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 杜威：世界是我的观

8、念，我的活动，我的 经验 疑人偷斧、指鹿为马、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履等。,主观唯心主义的经典观点：,据坛经记载，禅宗五祖弘忍要选择继承人，特命每个弟子作一首诗，以考察对佛家教义的理解。开始时，弟子们面面相觑，谁也不敢动笔。只有神秀思考数日之后，写下这样四句： “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。” 诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句： “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。” 主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个

9、空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 辩证的唯物主义认为，世界是物质的，物质的唯一特性是客观实在性，即它存在于我们的意识之外。不论你看见没看见，或承认不承认，它都铁一般地存在着，不以人的意志为转移。慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。,把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖于人的主观精神。,把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为

10、现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。,2.客观唯心主义,中外“神创论”（盘古开天地、上帝创世纪） 柏拉图：理念论：世界是“理念”的影子。 黑格尔：“绝对精神”产生自然界和 人类社会。 老子：道生一，一生二，二生三，三生万物 朱熹：理在事先 。“存天理、灭人欲。” 子夏：死生有命，富贵在天。 董仲舒：天不变，道亦不变。,客观唯心主义的经典观点：,判断下列是属于主观唯心主义，还是客观唯心主义： 心外无物 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 我思故我在 人的理性为自然界立法 存在即被感知、物是观念的集合 感时花溅泪，恨别鸟惊心、疑人偷斧、指鹿为马、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履等。 “8”就

11、是发，喜鹊报喜，慧星出现乃不祥之兆 指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运 “神创论”、上帝创造世界 理在事先 、理主动静 生死有命，富贵在天,主观唯心主义,客观唯心主义,世界的本原是什么？(哲学的两个基本派别),世界的状态是怎么样？（具有从属意义）,合作探究:哲学的两个对子,形而上学唯物主义 （费尔巴哈）,主观唯心主义,客观唯心主义,基本形态,基本形态,近代形而上学唯物主义,古代朴素唯物主义,辩证唯物主义和历史唯物主义,一、 哲学的两大基本派别：,唯物主义,唯心主义,根本观点,根本观点,二、 哲学的两大“对子”：,世界的本原是什么,世界的状态是怎么样的,唯物主义,唯心主义,辩证法,形而上学

12、,从属,课堂小结：,黑格尔认为，万事万物是“绝对精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”“未有天地万物已有天地万物之理”；柏拉图则认为，现实世界是“理念世界”的影子。下列对黑格尔、朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有（） A、都属于唯心主义B、都属于辩证唯物主义C、都属于客观唯心主义D、都属于机械唯物主义,C,中国明代的王守仁在一次春游时说：“你为看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这就是著名的“心外无物”。下列说法与王守仁的观点一致的是（）,我思故我在气者，理之依也人的理性为自然立法形存则神存，形谢则神灭存在就是被感知物是观念的集合 A B、

13、C D、 评析：“心外无物”是主观唯心主义的观点。是古代朴素唯物主义观,D,A,你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一个（ ）,A、唯物主义命题 B、唯心主义命题 C、悲观主义命题 D、教条主义命题,2、有人认为，人脑产生意识，就像肝脏分泌胆汁一样，这种看法属于( ) A.辩证唯物主义观点 B.朴素唯物主义观点 C.机械唯物主义观点 D.历史唯物主义观点,C,4、自有人类以来，思想领域内的斗争就一刻也没有停止过，而哲学上的斗争是最高形式的斗争。这里说的哲学上的斗争，最根本的是：,A、物质和意识的斗争 B、可知论和不可知论的斗争 C、唯物主义和唯心主义的斗争 D、辩证法和形而上学的斗争,C,5、下列说法体现存在决定思维的是：,A、不怕做不到，就怕想不到 B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C、没有调查权就没有发言权 D、存在即被感知,C,6、孔子认为：“生死有命，富贵在天”。孟子认为：“万物皆备于我”。两种观点的主要区别在于：,