第十讲 汉字的文化价值 课件

1、识文解字,第十讲 汉字的文化价值,思考：什么是文化？,说苑指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” “文”是手段，“化”是目的；“文”是名词，“化”是动词。,我们今天所熟悉的“文化”概念则是外来的。日本明治时代，一些学者用日语汉字“文化”来翻译英语中的culture一词。 而culture本义是耕作、栽培等衣食生产活动，后来引申指人类的精神活动；进而指一定社会所有生活的内容。,现在对“文化”的一般理解即人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；又特指精神财富，如文化、艺术、宗教、科学等。 那么，对文化的这种理解与我们的汉字又什么关系呢？

2、汉字对于文化发展又有个意义呢？,一、汉字是汉文化的一部分,文字的产生是人类社会从野蛮进入文明的标志之一。 不同民族创造文字的时间不同，但各民族文字都是该民族文化的重要组成部分；汉字是汉文化的重要部分。 淮南子：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜苦。,有人说：“汉字是汉文化的根。”你是否认同这种说法？ 汉文化的历史比汉字历史久远。当然，汉字的出现促进了汉文化的传承与发展。没有文字记录文化，就可能出现文化断层甚至消亡。,二、汉字具有丰富的文化内涵,1.许多汉字结构显示了先民的生活和意识。比如，“为”（爲）字，甲骨文作 其形象是人手牵一只大象，或许反映了我国古代先民豢养、驱使大象的习俗。,又如，“取”字，

3、左边是“耳”，右边是“手”，即以手取耳之意。古代田猎获兽或战争杀敌，一般取下左耳作为记功凭证。 古代毛公鼎上写作,2.有些字形的演变反映了相关事物的发展。 比如，“袜”，说文：“韤，足衣也。”古代“袜”也写作“韈”。 “韤、韈”二字的偏旁“韋（韦）、革”都是指兽皮。（韦编三绝、皮革）,顾炎武日知录：“古人之袜，大抵以皮为之。” 后来写作“襪”，简化字即“袜”，其部首为“衤”（衣）。 从这个字的字形演变即可发现，古人的袜子，应该是兽皮所作，后来改为布帛。,3.新字的产生的旧字的消亡反映了某些文化因素的变动。 比如，“瓷”字的出现就反映了瓷器的产生。瓷器大约是东汉末年产生至南北朝时期出现的，许慎作

4、说文时瓷器尚未出现或者未流传开来，故说文一书无“瓷”字。,三、以汉字为本体产生诸多文化象形,汉字产生以后，以汉字为本体产生了诸多具有汉民族特色的文化现象，比如，书法、篆刻、对联、回文诗、拆字诗、字谜等。,北京奥运会会徽： 飞舞的“京”字,北京奥运会会徽： 飞舞的“京”字,广东高州市观山寺壁上刻有一回文诗： 悠悠绿水傍林偎，日落观山四望回。 幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。 倒读诗如下： 台映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。 回望四山观落日，偎林傍水绿悠悠。,字谜和隐语也是依托汉字构成的。 南朝刘义庆世说新语捷悟： 魏武尝过曹娥碑下，杨修从碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。魏武谓修曰：“解否？

5、”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得”。,令修别记所知，修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辤，所谓绝妙好辞也。”魏武亦记之与修同。乃叹曰：“我才不及，乃觉三十里。”,对联中也有拆字游戏，这个部分汉字合体构字的字形是密不可分的。 比如，从前一个穷秀才书房门口贴了一副对联：人穷双月少；衣破半風多。 双月为“朋”， 半風为“虱”。所以这副对联的意思是：人穷朋友少，衣破虱子多。,红楼梦：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 这首诗中的“子系”合为“孙”，“中山狼”即贾迎春的丈夫孙绍祖。

6、这首诗也是一则谶语，即预测未来吉凶的言语。,古人谶语很多，而谶语最为常见的手法就是拆字，又如东汉灵帝登基之初，京都洛阳传遍一首童谣：千里草，何青青；十日卜，不得生。 “千里草”即“董”，“ 十日卜”为“卓”，这首诗便反映了百姓对董卓的痛恨。此诗也是利用了汉字拆分的方法。,此外，由于汉字形体产生了一些词语，如：八字胡、十字路口等。 介绍姓氏也有拆字的情况，如：立早章、弓长张，木子李，木易杨（注：此种说法不当，但较流行），这都与汉字字形有关。,四、总结复习,1.文字的产生是人类由野蛮进入文明的标志之一，各种民族文字都是该民族文化的重要组成部分；汉字是汉文化的一部分。 2.汉字具有丰富的文化内涵： （1）汉字结构可以反映先民的生活和意识，如“取”表示以手取耳，古代战争或打猎，多取下左耳作为记功凭证。,（2）字形演变反映相关事物的发展，如“袜”本作“韈、韤”，后