六、游褒禅山记-课件(上课用).ppt

1、王安石的宝蟾山之行，文学常识，宝蟾山位于安徽，风景秀丽。主要景点是“一庙两洞”。洞前有“华阳”等石刻；背洞也叫“纪念碑洞”。宝蟾山位于汉山县东北7.5公里处。唐贞观年间，禅师包惠被葬在庐山脚下，他的弟子们将华山改为宝蟾山。宝蟾有三座主要的山。东面的灵芝山，树木参天，因古代盛产灵芝而得名；中间是云峰，高耸而笔直；西边有一座青山岭，山上绿树成荫，繁花似锦。华阳洞是宝蟾山的主要景观，洞深1600米。洞穴分为前洞、后洞、天洞和地洞，洞穴中有洞穴和河流。在河上划船，洞穴相通。前洞有华阳、万象等石刻。厚东又叫北东，即王安石当年的游览路线。宝蟾山华阳洞、华阳洞、华阳洞、华阳洞和王安石的名言：“天不怕，地不怕

2、，人不言，人不慈悲。”，华阳洞，赞禅寺，文学常识，笔记：一种古代散文风格，可以叙述，写场景和图像，表达感情和野心，并阐述一些观点。它以讨论为主，以记忆和旅行为辅，讨论涉及哲学问题。它可以分为四类：游览、编年史、展馆和物品。其文体特征如下：1 .亭景：岳阳楼：醉亭；2.山水游记：游宝蟾山；游石钟山；游小石塘；3.杂书画：核舟，字符节，中晚期，北宋临川人，十一世纪中国改革派。任宗青李进士，神宗熙宁被授以学政二年，并于次年出任丞相。他积极推行新法，遭到了以司马光为首的保守党的反对。宁被捕七年，后又被重新安置。封荆国公、文，又称“王文公”。王安石也是文学的革新者。他反对北宋初期浮华的文风，主张文章“以

3、世为辅”。在唐宋八大家中，散文强、清、直、奇。“洗五代旧习”这个词有一种大胆的风格。王安石纪念馆、王安石纪念馆(江西临川)、王安石塑像(江西临川)、梅花王安石几枝在梅零陵的一角独自驱车而去，知道这不是雪带来的暗香，王安石停泊在瓜州京口的瓜州一水房，中山只隔着几座山。温柔的春风又吹绿了，但是，天上的月亮，你什么时候能带我回家？这篇文章是王安石34岁时的作品。四年后，他给了宋仁宗数万字，主张改革政治；16年后，尽管遭到保守派的反对，他们还是相互崇拜，并积极推动新法律。有一种观点认为“天气不够可怕，祖先不够，文字不够”，这可以在本文中找到。文本阅读和文言文翻译的基本方法包括直译和意译。这两种翻译方法

4、应以直译为主，意译为辅。直译是指用现代汉语词汇逐字翻译原文，使字面词和虚词尽可能相对。直译的优点是每个单词都可以实现；它的不足是有时文本的意思难以理解，语言不够流利。所谓自由翻译就是尽可能按照原文翻译。单词可以增加或减少，单词的位置可以改变，句型也可以改变。自由翻译的优点是意义连贯，符合现代语言的表达习惯，流畅易懂。它的缺点是有时原文不能实现每一个字。“留下来”，我将古汉语中的倒装句调整成现代汉语句子。例如秦氏闭关中的“恶心”是介词宾语句中“恶心”的倒装句，意为“满意”。“改变”意味着灵活性。在忠实于原文的基础上，灵活翻译相关文本。江陵赤壁赋中的“夏”译为“擒”。课文有助于阅读，而宝蟾山又被称

5、为中国(？)山，唐福图包惠开始在它的遗址上生活，但死后又埋葬了它；因此，它后来被称为“赞禅”。今天，所谓的惠孔寺称赞鲁的葬礼。在其庭院以东五英里处，所谓的华山洞也被称为华山之阳。在离洞穴100多步远的地方，有纪念碑和仆人路，它们的文字是分散的，所以它们可以被称为“华山”，因为它们有自己的文字。今天，“中国(？)”比如“中国(？)真正的“中国”？)”，盖声亦去。宝蟾山也叫华山。唐朝时，和尚包惠开始在山脚下盖房子，死后葬在这里；因此，从那时起，人们就把这座山叫做“赞禅”。现在人们所说的惠空寺是包惠的弟子们在包惠墓旁建造的房子。在佛寺东面五英里处，就是人们所说的“花洞”，因为它在华山的南面。离山洞1

6、00多步远的地方，路边有一块石碑，上面的碑文已经模糊不清。只有剩下的字才能认出“华山”的名字。把“华”读成“”可能是错误的。字注，所以，后来叫做赞禅，因为；命名，埋葬，和；葬(中)，今天所谓的惠空寺，称赞坟墓，也由表判断，由表判断，作了一个“在”的解决方案，只承认作为一个文本，指的是碑文；作为词，关键词，家：作为动词的名词，建造家和定居。名称：名词是动词，命名和命名。奈；表示判断的副词有“为，是”的意思。特殊的句型，今天被称为惠空寺的人赞美鲁中。所谓的花山洞，它的名字是华山的杨，也意味着“华”，如“石化”，这意味着“华”。这三个句子都用“着也”来表达判断。其中，“着”是语气助词，意思是“顿”；

7、“也”是语气词，表示判断。第一句是一般判断句。第二句和第三句是因果关系判断句，其中“着”可以提示原因。为什么说“华(一)山”是“音谬”？汉字最初没有“花”字，而是写在“花”的篆书上，像一朵花；“华”是一个新词。“华”与“华”是分开的，“华”只写“胡”。王安石认为碑文上的“华”字是按古音写的，故仍应读作“胡”而非“胡”。1.这一段依次描述(每个案例一个词):山，山，山和山。名字，寺庙，洞穴，纪念碑，2。第一段写仆人纪念碑，为什么特别提到仆人纪念碑上的字？为文章后面的“仔细思考”讨论提供基础。3.这一段表明事物有明确的方向和有序的层次。解释空间的变化，它的作用是(不超过10个字):作者到宝蟾山旅游

8、的踪迹。第一段：介绍了宝蟾山的概况，作者漫步在惠空寺的前洞，向东走了5英里，爬上了一座平坦开阔的小山，泉水从旁边流出来，但是游客很多，所谓的前洞。在离山五六英里的地方，有一些洞，非常冷。如果你问他们的深度，你不可能是穷人，也就是说，后洞。于和四人抱火进入。他们进入得越深，就越难进入，看到的东西也越奇怪。那些懒惰并且想出去的人说，“如果你不出去，火就会熄灭。”那就拿出来。它并不比一个好的旅行者好11倍，但是根据它的左右两边，很少有人会记得它。如果你把它盖得很深，它会增加的更少。当党是及时的，剩余的力量是足够进入的，火是足够被清除的。如果它出来了，那将是该受责备的人，而其他人会后悔，而不是开心。花

9、洞底部平坦空旷，泉水从旁边涌出，有许多人带着铭文旅行。这就是人们所说的“前方洞穴”。向上走和我一起旅行的四个人带着火把走了进去。洞越深，前进就越困难，但越奇怪。一位放松下来想要退出的伴侣说：“如果你不出去，火炬就会被烧掉。”所以他和他们一起走出了山洞。关于我去的地方，与那些喜欢参观的人相比，还不到十分之一。然而，看着左右洞壁，很少有人来这里写碑文和游泳。可能洞越深，到达那里的人就越少。就在我决定从洞穴中撤退的时候，我的体力足够继续前进，火炬也足够继续点燃。当我们已经走出困境时，有些人责备那些要求退出的人，我后悔跟着他们，所以我不能享受这次旅行。不出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不

10、出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不出门，不出门。然后，少加一点。到达的人，行动的名字，后悔，和；指自己，加(2)，关键词，侧：差：看：到：明：极端：名词作状语，从侧。形容词作为动词结束。作为名词的动词，所见的风景。作为名词的动词，到达的人。形容词作为动词，照明。形容词用作动词，表示享受、放松、记住洞穴的经过、记住你在后面洞穴中所看到的并表示遗憾，前面洞穴和后面洞穴有大量的游客，他们又矮又冷又深，但是游客很少。第二段：记华山山洞的那段话，后悔，叙述，1。作者描写了洞穴的通道。前洞平坦开阔，但后洞挤满了游客，而后洞来的人很少，而且越来越少。肤浅的“好游客”来到“剩余”，进洞时

11、“看得更奇怪”的喜悦，出洞后“没有和丈夫玩得开心”的遗憾。2.作者稍微写了一下前面的洞，详细写了后面的洞，为第二部分的讨论铺平了道路。所以有一种感叹：古人的天地观、山川观、草木观、昆虫观、鱼类观、鸟兽观，往往都有所收获，有其深刻的思想，但都是有的。如果你在附近，你会发现许多游客。风险至少是遥远的。然而，世界上奇异的、壮丽的和非凡的景象往往处于危险之中，而人们却很少见到，所以那些没有雄心壮志的人是不能来的。如果你雄心勃勃，你不会停止它。然而，如果你不够强壮，你将无法到达它。志向与力量，但不能同闲，至于黑暗迷茫与虚无相生，也不能同还。然而，这种力量足够深远，人们可以嘲笑它，但他们为自己感到遗憾；不

12、能尽力而为的人可以无怨无悔，但谁能嘲笑它呢？其余的收入也一样。在这种情况下，我有遗憾。古人在观察天地、山川、草木、昆虫、鱼类、鸟类和动物时，往往会有所体验，因为他们到处都在进行深入的探索和思考。这个地方地势平坦，距离很近，有更多的人到达；地形陡峭，距离长，所以到达的人少。然而，世界上奇妙、壮丽、珍贵、奇特和不寻常的景色往往都在偏远的地方，所以人们很少去那里，所以没有雄心壮志的人也去不了那里。有志气，也不跟随别人而止步，但力量不足，也达不到。带着雄心和力量，在不与他人偷懒的情况下，他来到了这个又深又黑又混乱的地方，但是没有外力帮助他，他也够不着。但是力量足够到达那里，但是它没有到达。在别人眼里，

13、它可以被嘲笑，在我自己眼里，它也是令人遗憾的；尽了最大努力却达不到的人不会后悔。谁会嘲笑他？这是我这次登山的经历。关键词，所以：非常：遥远：至于：古代和现代不同的含义。古代：不寻常。今天：程度副词，非常，非常。形容词是名词，危险的地方；一个遥远的地方。古今不同的含义。古代：到达。今天：表示另一件事的连词。古今不同的含义。古代：在这种情况下。1.从“深入思考和无所不在”中得出决心的重要性；2.解释“实现我的抱负”的观点。第三段：写关于参观华山山洞的经历，古人寻求深邃的思想，奇观往往是遥远的，雄心勃勃的，强大的，有事情，尽自己最大的努力，没有遗憾，其余的收入和讨论往往在于遥远的，遥远的地方，形式是

14、著名的，古人的观点往往是天上地下，独立的句子被废除。至于黑暗和混乱，没有什么比得上它，它到来了；但是。来，人们可以被嘲笑，但他们有自己的遗憾，在；是的。而且，它可以被嘲笑，问关于语气词的问题，不是吗；人，言词(3)，奇威，鬼怪，超凡的世界观，经常处于危险之中，野心薄弱，野心强大却一无是处，不能，不能，意志，野心，意志，外部客观环境，来自外部力量的帮助，个人的力量，勤奋的工作，天赋的条件，以及一个仆人的多方面的丰碑。因此，学者不能不深思熟虑地对待它。对于掉在地上的石碑，我哀叹古书的遗失，后人在它流传的文字中犯了一个错误，但是谁也说不清楚是什么，那么我怎么才能完成它呢？这就是为什么今天的学者必须深

15、思熟虑，谨慎选择。解释第四段：关键词，错误，通行证，名字，所以，学者，错误，错误，形容词的定语。动词作为名词，循环词。明确地说，名词是动词。由结构助词“所”和介词“一”组成，相当于现代汉语中的“理”。古今不同的含义。古代：学者，学者。今天：有一定学术成就和专业知识的人。特殊句型，判断句(表示因果关系)因此，学者们不能不深入思考就认真对待它。第四自然段中的哪一句“古籍不存在”指的是前一句？其文学是漫的，后世的谬误是用哪一句话？“现在那些说中国和中国一样好的人，掩盖了事实，就错了。”。作者在这一段表达了什么观点？这种观点是如何推导出来的？仆碑，其文字被破坏，声音出错，古籍不存在，它出错。同样真实的

16、是，学者们不能不深入思考就认真对待它。第四段：写公仆碑所获之情，讨论，第四段：自然，以公仆碑所抒之情，提出研究必须采取“思虑周密”的态度。共有四人：陆、王昌乐、之父、于、之父、安尚之纯父。至雍元年七月某日，临川王某。和我一起旅行的有四个人：庐陵的萧、汉字的、长乐的王辉、汉字的深祖、我哥哥的安国、汉字的平祖、汉字的安尚、汉字的纯祖。到雍元年七月的某一天，临川人王某的记录。解释第五段：第五段：补充对旅伴的描述，旅伴的名字不会出现在文本中，但会记录在本文中，这样写有什么好处？写在文章的最后，可以使文章简洁，避免复杂化，这也是古人写游记常用的格式。一起旅行的四个人是：涪陵人小桂军和；长乐人王辉，字渊父

17、；我的哥哥安国，字平父；安，字是纯父。至雍元年七月，王安石，临川人。正文内容概述：每段的主要内容：第一段：真名和化名的由来第二段：记录洞穴的经过；第三段：表达参观洞穴的感受(全文的重点)第四段：简要描述仆人碑产生的感受第五段：补充和你一起旅行的人并记住旅行的时间。说起山碑(第一段)惠空寺华阳洞仆碑(知错)的由来，考证实践了对幽的探索，洞出洞前洞后(遗憾随之而来)(第二段)，文字宏大、(第三段)，我能做到最好，我能没有遗憾和顿悟(第四段)，我不能不加思索地认真对待它。问：你能用一句话概括它的主要思想吗？“做我的志气，不能来，不能无悔。”、“太守的乐趣就是乐趣”、“醉酒也可以是乐趣”，请结合课文和自己的实际感受，谈谈完成一件事需要什么条件，以及成功的重要性。你认为哪个条件最重要？经过讨论：野心、力量和事物，这是对课堂的总结，本文将两个不同的事物联系起来， _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _去山里旅行，做研究