儒家思想法律化的途径.ppt

1、,儒家思想法律化的途径,主讲人：任军鹏 制作人：王斌 王宏 任军鹏 其他组员：齐晓伟 秦伟洁 全安娜仁 王红霞 唐明娟 宋月利,1百家之中为何只有儒家能够实现法律化。 2儒家思想之法律化。,儒家与法家思想简单比较,儒法对抗的时代是战国及秦，西汉以后，这种思潮之争渐趋沉寂，儒法之争，也就无形消失。 第一，学术界派别由繁就简，由异而同。第二，从制度方面儒法之争已失去意义。 第三，读书人入仕之后必须懂法。也消弭了儒法之争.,儒家礼的本质及法家法治思想,儒家思想以伦常为中心，所讲在贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别。为达到有别境地，所以制定差别性的规范。此种差别性的规范即儒家所谓的礼。 法家则完全是一种客观绝

2、对的标准，坚持异人同法，一赏一刑，以维持公平。若考虑礼，则违背此原则，不能达到一赏一刑的目的。所以法家并不否认这种社会差异的存在，只是法的重要性更重于此，法律被这些因素影响时，法家对此则坚决反对。而儒家从一开始就不坚决排斥刑法。 统治者以自己的利益出发自然是支持儒家差别性规范，不可能从始至终的遵循法家的同一性规范,孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”所以礼乐刑罚有连带关系，孔子反对的是刑罚不中，而刑罚中并无可议之处。,孟子说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”表示二者不可偏废、折衷的态度。,。,荀子曰：“凡刑人之本禁暴恶恶

3、且征其未也。”是承认礼仪教化是不可以代替刑罚来维持社会秩序的。而韩非李斯俱出其门,法律之儒家化,所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。,儒家思想法律化的历程 儒家思想法律化运动由董仲舒等人发起，大体可分为三个阶段。一是两汉时期，这是儒家思想法律化的开始阶段。但主要体现在司法方面：春秋决狱是中国法律儒家化的开端,是独尊儒术政策在司法制度和实践上的突出表现。也是汉朝中期以后，统治者寻求儒家经义与法律制度相结合，推行法律制度儒家化的一

4、种手段。所以后来才有了疑狱谳报与录囚制和秋冬行刑制，它们都是新儒家思想在司法方面的体现,二是魏晋南北朝时期，这是儒家思想法律化的深入阶段。尤其体现在立法方面，儒者得到普遍立法的机会，因此儒家思想开始渗透到立法领域，掀起了引经注律的高潮。这样的律文与原法律具有同等的法律效力，中国法律的儒家化向纵深迈出了具有实质意义的一步。如“贵贱有等，长幼有序”的儒家礼制思想成为晋代法治指导思想，北朝根据礼教精神修改了一人犯罪抄斩全家的“门房之诛”以及晋代“准五服以治罪”原则和北魏“存留养亲之法”都是儒家思想在立法上的体现。,三是隋唐时期，这是儒家思想法律化的最后完成阶段。儒家思想法律化过程，至隋唐已基本完成，

5、儒家思想对中国法律的影响，被全面地反映在一部作为中国古代法典的代表作唐律疏议中，唐律使儒家思想和封建法律融为一体，从而也形成了儒法合流的法律体系。因此汉初以来流行了七百余年的”春秋经义决狱“也由于唐律圆满完成礼与刑的结合而废止。 四库全书提要谓：“唐律一准乎礼”这是法律儒家化后最扼要的结语。另外，从两汉至隋唐，儒家思想对中国法律的影响是逐步深入到最后完成的过程。,1、秦汉之法律为法家所制定，纯本于法家精神,春秋战国以富强为治国之急，于是儒家逐渐落伍，与时代潮流格格不入。法家则应运而生，为国君所重。它完全针对当时霸主之需要，与儒家恰巧处于敌对地位。 晋书刑法志曰：”是时（魏明帝定魏律之前）承用秦

6、、汉旧律。其文始自李悝商君受之以相秦，汉承秦制，萧何定律。“此乃代表法家精神，为儒家所攻击的法律。,2,法律之儒家化汉代已现其端,自汉武帝标榜儒家以后，法家失势，儒家抬头。这是儒家思想法律化的开始阶段。春秋决狱是中国法律儒家化的开端。儒者为官既有司法责任，也参加司法讨论，于是常与法律条文之外，更取决于儒家伦理学说。但当时法家制定的国法已经颁布不能随意修改，所以当时儒家大部分的努力在章句注释及经义决狱上。,3、自曹魏始儒家才有系统的修改法律,曹魏后历代的法典编撰都落入儒臣之手，他们抓住时机将儒家精华-礼-杂糅进法律条文之中一直到法律全部为儒家思想所支配。 北魏是一大关键，中国法律之儒家化可以说经

7、魏晋南北朝已大体完成，而不是隋唐才开始。 魏律制定人陈群、韩逊等皆为儒者。魏明帝下诏法律只承认儒家注释为合法而否认他家解释。此外“八议入律”亦自魏始，为吸收礼经重要之一事。晋律系贾充、王业、周权、杜预等儒者制定。北魏虽已胡人入主中原，但法律仍由儒者完成。且北魏法律为齐、隋继承。,前一朝儒家的法律因素多被后一朝所吸收，而每一朝又加入若干新的儒家因素，所以内容愈积愈富而体系亦愈益精密。举例言之，魏以八议入律，晋代保留之，晋又创依服制定罪之新例。此二事为北魏所保留，而又加以留养及官当的条例。这些都为齐律所承受，又加入十恶条例。隋、唐承之。这是借一简单例子以说明当时儒家化的过程。归纳言之，中国法律之儒

8、家化可以说是始于魏、晋，成于北魏、北齐，隋、唐采用后便成为中国法律的正统。其间确实经过一长期而复杂的过程，蕴酿生长才得以成形。,中国法律儒家化对中国法律的影响,在中国法律儒家化从开端到发展再到完成的过程中，儒家思想对中国法律的影响也一步步深入，这种影响是全面的，主要表现为礼法合流、德礼并用、德主刑辅等法律思想的确定，儒家基本法律原则和具体法律观点的形成，以及儒家思想在法律儒家化过程中对司法实践领域的影响等等，不一而足。,1、法律指导思想的儒家化，着重强调德治。 2、确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等