材料的使用与处理

1、材料的使用与处理1材料的转述应简明扼要，详略得当 白石老人艺术上的高深造诣，是勤练的结果。他笔下的绝妙墨虾并非举手所得；他每天七八个小时的练画，是他一生不改的规矩。正是这不成文的规矩，练就了他一手画虾的绝技。我们惊叹于他今天的成就时，却未曾体会到“精”字后面付出的艰辛与汗水。2根据论点的需要来确定转述材料的角度梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，拒不收留。天资的缺陷没有使梅兰芳灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈

2、的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。1如何运用“始发叙述”麻雀说燕子/是怕冷的懦夫 燕子说黄鹂 / 徒有一身美丽的装束 黄鹂说百灵 / 声音悦耳动机不纯 百灵说最无原则的 / 要算那鹦鹉 鹦鹉说喜鹊 / 生就一副奴颜媚骨 苍鹰说麻雀寸光鼠目 在寓言诗鸟的评说中，麻雀、燕子、黄鹂、百灵等鸟，它们唇枪舌剑，互相攻击、诋毁，都自以为是地指出了对方各自的所谓“缺点”。读罢寓言诗，我不由得想起了唐代一位大诗人的名句：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这生动说明了“尺有所短，寸有所长”的哲理。 小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的话，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺。”人生，那是无与伦

3、比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼，正如那花下的尖刺。但有刺又何尝不是好事呢？对花来说，刺是它的保护神，使花得以防御外界的侵害。对人来说，苦难是人生的老师，苦去才会甘来。2如何恰当使用“连接句”记得有位名人说过：“一个人追求的目标愈高，他的成就会愈大。”就是说，理想与成就是成正比的。三个砌砖的工人，回答别人“在做什么”的提问时，分别答道“砌砖”“赚工资”和“建造世界上最富特色的房子”，第三个工人后来成了一名很有名望的建筑师。他的成功就说明了理想与成就的这种关系。3灵活使用夹叙夹议人才，到处都有，问题在于是否有人去发现他们。追溯历史，要是萧何不与韩信几天几夜地谈话，他哪里知道韩信是无双的

4、奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎么能发现史可法的忠良品格？要是伯乐不深入马群调查研究，他又怎么可能鉴别出日行千里的良马呢？例文生于忧患，死于安乐美国一所大学曾作过这样一个实验。把一只青蛙突然扔进滚沸的油锅里，在这生死存亡的紧急关头，这只青蛙奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。过了一会儿，又将这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，怡然自得，这时，研究人员从锅下悄悄加热，等到青蛙察觉有生命危险，想奋力一跃时，它却没有了拼搏的力量，而只能葬身锅底。（述料：简述材料）青蛙在油锅中能奋力逃生，在温水锅中却丢失性命，这是为什么呢？在油锅中，身处险境，为求生存，能发挥出巨大的潜能；在温水锅中，身处舒

5、适环境，失去警惕，没有也不可能认识到面临的危险，最后只能落得个葬身锅底的可悲下场。（简单分析）青蛙如此，人也一样。当生话中的挫折、失败、不幸、艰险摆在人的面前时，人往往能够发挥出意想不到的勇气，排除万难，冲出困境，求得生机。相反，当生活在舒适、安逸、悠闲、奢侈的环境中，人往往会消极、沉溺，陷入无以自拔的地步，以致身败名裂。所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言我们要时刻牢记。（引点：由蛙到人，提出中心论点）类似实验中青蛙的故事，在历史和现实中比比皆是。北宋欧阳修在他的五代史伶官传序中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例。李存勖得天下时，不忘其父李克用的遗志，以父亲留下的三枝箭激励自己，发奋创业，攻城

6、略地，无往不胜，“意气之盛，可谓壮哉！”到天下已定，大功告成，他坐享太平，整日与优伶们泡在一起，“唱念做打”以致政事荒疏，国运日微。三四年后，祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”（列据：按时、空、逻辑次序罗列有力依据）一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值我们深思吗？须知，挫折、失败、不幸、艰险，这对人无疑是一种压力，是一种前进中的障碍。但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦，才有挑战、拼搏。这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼。于是就有了化险为夷、转败为胜的可能。反之，舒适安逸悠闲奢侈，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气、拼搏的胆识，跌进甜蜜蜜、软绵绵的罗

7、网，越陷越深，越缠越紧，就难免落下一个可悲的下场。培根说过，“奇迹在厄运中出现”，同样，厄运也多在游乐中降临。这些道理，也许能给我们一些启发吧。（证理：深入分析论据，阐明论据的本质，揭示论据的意义）居安思危有一个著名的实验：把一只青蛙扔进热水里，它会奋力一跃，但把青蛙放在凉水中再慢慢加热，青蛙却葬身锅底。 试想如果青蛙在凉水里查觉到了水温的提高危及生命前奋力一博，也许它还好好地活着；但它在那“热水浴”中早就没了那一跃的力量，只能在焦急、遗憾、懊悔中死去 由此看来，不只是青蛙，人也必须要有危机感，要学会居安思危。居安思危是人必备的一种意识，它会提醒你要注意身边随时都可能发生的危机，如果你提前查觉

8、到了，那就能提前做好准备，当危机真正来临时，你就能奋力一跃，挺过危机；相反，如果你没有居安思危的意识，只会安于现在，享受当前，那么当危机来临时，你会变得不思抗争，坐以待毙。 当然，居安思危不是让你时刻保持高度警惕，对人对事都带着一种敌意，甚至疑神疑鬼；狂人日记中的现象，不是我们所希望的。居安思危能使激励人上进。在现在这个竞争激烈，危机四伏的社会，居安思危更是不可缺少，必须时刻保持警惕，不断完善、充实自我，才能不被社会所淘汰。 比尔盖茨作为世界首富，在许多人看来，他完全可以功成身退，退役去享受生活。但他并没有这么做，他知道如果微软不能保持竞争力，必将被同行公司挤垮，所以他把生意交给伙伴，自己却到

9、别的国家去寻求商机。在比尔盖茨看来：微软离破产，永远只有十八个月。 居安思危这个道理很多人都明白，但做到的却很少。居安思危首先要有敏锐的洞察力，能够提前预感是否有危机出现；其次便是灵活的头脑，要能够冷静正确地分析问题，看清解决问题的方向，才能保持鲜活的生命力。 现代人生活中，居安思危看似抽象，让人摸不着头脑，但却必不可少，已经融入到了日常生活中，没有人注意罢了。青蛙会在安逸中丧身，人类当于安逸中思危。人之常情周洋又被爆出新闻了!日前在某庆功宴上，当地政府官员关怀周洋还有什么困难时，周洋说她父母还没有工作，政府官员随即表明可以安排一下。此闻一出，评议如潮。 有网友评论说她不应享有奥运冠军的特权；

10、有人说她只是把别人背后做的事拿到大家面前来说；还有人说此举乃人之常情。 好一个“人之常情”，它是最有理又最无理的理由，它能够解释世间的一切却又什么都无法解释。 周洋的确是个特殊的现象，原因就在于她太真实，真实得可爱又可怕；她的言行虽有不符合当今社会主流认识的地方，却又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，那种在“茅屋为秋风所破”之时，还能“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的圣人情怀自然也就不在其列了。人不可避免地会为自己着想，这就是人之常情。 因此，我们不能总以“圣人”的标准去要求他人，毕竟杜甫只有一个，特蕾莎修女也只有一个。生活中我们大多数人都只是平常人，拥有着平常人的喜、怒

11、、哀、惧、爱、恶、欲，因为这是人之常情。如果你无法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此来要求他人；即使你能做到，也不能要求别人也做到。 但是，我们也不能因为人之常情的存在，就以此为藉口来做明知不可为的事。贪婪是人之常情，但不能因一时贪欲而受不义之财；愤怒是人之常情，但不能为泄愤而做出伤天害理的事。我们要忠于自己内心的情感，却不能被内心的情感所左右，我们应发挥主观能动作用，更好地自理，转化消极情感。我在想，如果人们真能做到这样，那些遮挡阳光的阴霾会否少一些呢？ 也许有人要说，还有许多美好的情感，诸如地震中涌现出的大爱、团结互助，日常生活中流露出的关怀、友好和睦都是人之常情，为什么你看不到这些呢

12、？其实，我并非持不到这明亮的一面，只是有很多人都能看到这一面，却很少有人愿意承认另一面。这也就是周洋真实得可怕的原因，因为她到好处地将人性的另一面真实地暴露出来，让人们不得不去面对，不得不去承认，不得不去思考。 让我们对待他人宽容些，因为人之常情。 让我们面对自己真诚些，因为人之常情。示 弱相比“针锋相对”，我更赞同“甘拜下风”。倒不是说鼓励我们认输，只是在别人和自己产生矛盾之时，“甘拜下风”，适可示弱，往往可以避开锋芒，另图化解矛盾之机。 示弱是忍，“忍”当然不好受，“刀”架在心尖上，什么滋味？但人要成大事，没有耐心不会忍耐是不行的。古时候有个人受了欺辱去找一位禅师说理，他对禅师说：“世上如

13、有人欺你，辱你，骂你，看不起你，你当如何处之。”禅师说：“我当忍他，避他，由他，让他，不去理他，再待几，年你且看他。”示弱确实不容易，生活中一次吵架，可以使我们怀恨在心，一次冲突会让你念念不忘。何必呢？如果我们能做到像禅师那样，恰当的示弱，于己于人不都是好事。即使有矛盾，你忍他一忍，再待几年，你回头再看，你会觉得当时气得不可开交的事也不过是过眼烟云罢了。正所谓“休得争强来斗胜，百年浑是戏文场”。 示弱是和，人们都以为示弱就代表退缩、没有勇气。其实不然，示弱为“和”打下坚实的基础。这恰巧证明你有一颗勇敢的心，一颗敢于为“和”让步的心。佛曰：“吃些亏处原无碍，退让三分也无妨。”“六尺巷”让出的不仅

14、仅是一片地方，让出的是中华民族以和为贵的美德，唐太宗嫁出去的不单单是文成公主，而是唐代百来年间的繁荣与和平。示弱不仅没有让自己变得更弱小，反而使人们更加敬畏你，使你变得更强。成吉思汗凭武力夺来的大片江山，最终一去不复返。鹬蚌争食，渔翁最后得利。 示弱并不等于懦弱，示弱并不是倡导我们放弃，遇到困难就后退、胆小，示弱是以柔克刚。太极貌似动作迟缓、软弱无力，却招招制敌、击中要害。到了该收手时，点到为止，让对手知难而退，化干戈为玉帛。这就是张三丰即使到了老年，仍然是武林的泰山北斗，人们十分尊敬。相反，那些杀人如麻，用暴力来获得“尊敬”的人，终究不会长远。示弱不但不懦弱反而使我们由弱变强，成为天地之间真

15、正的勇者。 示弱是忍，忍出人生境界；示弱是和，和出繁荣景象。还是我佛智慧：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”示 弱 弱，想必是谁也不愿意的，但示弱，却是非常重要的人生哲学。老子中说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”就是说柔弱胜刚强之理。 所谓示弱，并不是真弱，而是暂时不具备与外物争强的条件而采取的临时性措施，示弱不是目的，而只是完成最终由弱变强的一个步骤。比如刘备，他在徐州被吕布所夺之后投奔曹操，此时他一无兵，二无地，除了手下的几个部下之外，几乎一穷二白，看上去刘备已经要彻底地被曹操控制，但他却并非真弱。因为他的部下和他本人都是潜在的强大实力，但现在就与曹操对峙，显然是不足取的，于

16、是他选择了示弱，让曹操放松警惕，再伺机成就大业，尽管这招为曹操所知（“今天下英雄，惟使君与操耳”），但刘备仍然逃出曹操的控制范围，最终成就了霸业。 不难看出，正是因为刘备选择了示弱，曹操集团内部才会放松警惕，刘备也才能最终成就一番事业。 所谓“长锋易折”，平时锋芒毕露的人往往难以笑到最后，因为他们时刻将自己的实力摆到桌面上，这种过于嚣张的方式必然会引起众多对手的注意，四面树敌对自己的发展毕竟不是什么好事。 这种风头太过张狂凡事强出头而最终夭折的例子太多。即如当年能受胯下之辱的淮阴侯，打了几个胜仗后即言“陛下不过能将十万”而“臣多多益善耳”，有了昏头的端倪，平定齐国后竟出头伸手要“代理王”，这便

17、种下了灭门的祸根。楚霸王力拔山兮气盖世，目中无人，张狂至极，到了落得个垓下被围仰天长叹“天之亡我”，至死不能醒悟：亡籍者籍也。 而示弱者则不然，因为示弱者往往更加低调，把自己伪装到无人关注，而这无人关注往往能够最终为自己的发展赢得时间、空间，最终完成由弱变强，甚至获得最后成功的转变。 当然，示弱并不是一味地退让，更不是懦弱、胆小怕事，这些都只是内心虚弱的表现，而示弱之人却并非真弱，否则也不必再“示”。 在生活中，有着许许多多的挑战，也会有许许多多的竞争，在这些竞争与挑战中，我们没有必要事事出头，锋芒毕露，而是要适当地选择应对策略，张弛有度，收放结合，把握好示弱与示强的度，才能在竞争与挑战中获得

18、最后的胜利。示弱，关键在于“示”字，因为“示”字告诉我们，示弱不是为了示弱，而只是前进道路上所选择的策略，能够以示弱克显刚。示 弱刘邦的一群开国上将中，萧何月下追过的韩信，死得最快，善补孔雀裘的晴雯，长得最美，死的最早。从小被教育惯了的是“木秀于林”，长大后却猛然发现，那下一句话分明写着“风必摧之”。 自从千百年前那位哲人张开嘴，要大家看他“齿亡舌在”之时，我们就当明白，这是一个需要“示弱”的世界。示弱一向为人所不耻，好像示了弱就是自己证明自己不行，丢脸；但这种人往往不得长久。 我将他们分为两类，第一类就叫“锋芒毕露”。如斯人，则必要将自己所有才干显露于外，历历可数，须毫可见，炫耀般地将财富、才干拉起旗子来招摇过市，好似自己就是