国学智慧和领导力提升

1、国学智慧与领导力提升,一. 领导决策与国学智慧,（一）易经预测思想 周易，历来被推崇为“六经之首 大道之源”。周易的预测方法和辩证思想的合理性，是中华文化的宝贵遗产。马克思说：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，但是最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己头脑中把它建成了。”这是对预测思想的形象化解释。 第一. 变易； 第二. 简易； 第三. 不易。 罗杰斯论断：成功的公司不会等待外界的影响来决定自己的命 运，而是始终向前看。 （美国IBM前总裁罗杰斯） 点 评：只想随波逐流，难有理想彼岸。 隧道视野效应：一个人若身处隧道，他看到的就只是前后非常 狭窄的

2、视野。 点 评：1. 不拓心路，难开视野。 2.视野不宽，脚下的路也会愈走愈窄。,上海的延安高架和南北高架交接处,阴阳两个字母，每划为一爻，符号一个连续的“”代表阳（称为阳爻），符号一段不连续的线段“ ”代表阴（称为阴爻）。 太极八卦图中有两条鱼，白色带黑眼的是阳鱼代表阳；黑色带白眼的是阴鱼代表阴。它表示世上万物的相互关系，就是你中有我，我中有你，阴阳对立，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，。阴阳配对会出现四种情况，即四象，三爻变化会出现八个卦像，即八卦（代表八种自然现象，即天、风、水、山、地、雷、火、泽）。两个八卦相叠即六爻为易经的一卦。阴阳八卦总计64卦384爻，它描述的是64种

3、天地、人生的场景和384种细部特征，并描绘他们之间的相互关系极其运动、发展、变化的规律。在这个当中蕴含了宇宙、社会、人生的深刻哲理，涵盖人文、自然和管理科学，包容了现代生活所需要的一切。,易经讲述宇宙万物和人类社会的变易法则，一阴一阳之谓道，天地与人无不包含一阴一阳的矛盾。 现代计算技术的二进制，就来自阴爻阳爻的进位制，这个二进制是现代计算技术的基础，计算科学、计算机科学、信息科学的基础。瑞士的哲学家荣格说：在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的易经亘古常新，相距六千年之久，依然有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。德国的哲学家黑格尔说，易经代表了中

4、国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象，来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。所以说易经是我们的文明之源，它是我们中华文化最高指导哲学，就这么简单的几句话，世界万物，大道相通，大道至简，阴阳对立。 “天行健，君子以自强不息。” “亢龙有悔，盈不可久也。见群龙无首，吉。” “地势坤，君子以厚德载物。” “谦谦君子，用涉大川，吉” “涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。”,实际上三十六计，都是建立在一定客观规律的基础之上的，客观规律是这些术的理论依据。 瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫， 声东击西，无中生有，暗度陈仓，隔岸观火，笑里藏刀， 李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还

5、魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼先擒王，釜底抽薪，浑水摸鱼， 金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假途（道）伐虢， 偷梁换柱，指桑骂槐，上屋抽梯，假痴不癫，树上开花， 反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计， 连环计，走为上。 苦肉计：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。 童蒙之吉，顺以巽（xun）也。,（二）儒家中庸思想 1. “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。” 案例：富不过三代 孔子伦理道德核心：仁 2. 君子和而不同，小人同而不和。 “君子不群” 孔子行为准则思想：“中庸” “以中为用”“执其两端取其中”。不偏之谓中， 不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 “

6、无过无不及”“过犹不及”。 中庸决策思想有其合理成分，对领导决策来说就是采用稳健的决策方式。中庸之道的管理决不是折中主义或调和主义，它强调的是不偏不颇的“适中”，是“无过无不及”的恒常之道，做到因时、因地、因人制宜，使事情“恰倒好处”。中庸思想体现了孔子认识事物的三分法，即，过、中与不及，主张要把握住两个极端，而用中庸去引导人们，启发人们认识在管理工作中，存在着一个度的问题。 第一 是A而B; 第二 是A而不A; 第三 是不A不B; 第四 是亦A亦B。,点评诗稿,清初，有位诗赋名家叫周宛云，当时闻其名而拿诗向他请教的人络绎不绝，都以能见他一面、聆听他的教诲而深以为幸。 刚开始，周宛云见别人千里

7、迢迢向他求教，他也就格外尽心，是非曲直，好坏褒贬，一点也不隐瞒。心中以为只有这样，这些求教于我的人才会有收获。谁知这些人拿着诗稿都是兴冲冲而来，经他批评一番之后，一个个垂头丧气而去。时间一长，外间议论宛云老先生的话多了起来：有人说他狂傲，有人说他自以为是，有人说他浪得虚名，有人说他黑白不分，不一而足。,宛云老先生十分后悔，对朋友诉苦说：“我既不想招来别人的怨恨，更不想把他们狗屁不通的诗说成是天下绝作，这样该如何是好？” 朋友淡然一笑，抚慰他说：“你呀！你既不说他们诗好，又不说不好，只说一句话就能对付所有的人了？” -问：什么话？ 宛云老先生豁然开朗，对朋友这一妙招点头称善。,这一天，又有一老头

8、骑着毛驴带着上百卷诗稿前来向他请教，宛云老先生翻了一翻，诗稿一无是处，水平太低，但他改变以前的做法，和颜悦色地问老头：“您做诗到如今多少年头了？”老头颇为自豪感慨地说：“快四十年了啦！”宛云老先生用手拍拍诗稿：“在四十年里竟能作出一百多卷诗来，真是不容易啊！”老头连说：“哪里哪里！”心满意足而去。 一会儿又来了个小孩，拿出三首诗向他求教，他一看全是些“远看一堆灰，近看灰一堆”之类。宛云老先生笑了笑，站起来。用手模着小孩脑袋说：“这么小的年纪，做诗就有章法，真是不容易啊？”小孩一听，欢天喜地拿着诗稿往家中奔去。 小孩刚走，又来了一位生员，拿出准备投考的年诗请宛云老先生指点。老先生点点头，微笑着说

9、：“先生你已取得功名，还如此虚怀若谷，好学不厌，真是不容易啊！”生员乐歪了嘴，向宛云老先生打揖而去。,世上的人都喜欢听好话，宛云老先生开始就不懂得这一点，也不知道用鼓励的话能促进他人求学的兴趣，并导致人们对他的好感。宛云先生朋友的“真不容易”一语多意，可以理解为写得好不容易，也可以理解为你的水平能写出这种诗也就很不容易，还可以说能把诗写得如些糟糕很不容易。但那些自我感觉良好的人当然会把它往好处想，以此激励自己，提高自信心，说不定哪一天成熟的挑子真的被他们摘走。 而宛云老先生也由此得到好名声，只过一个多月，朋友就跑来向周宛云说：“你现在已是英名远扬，有口皆碑啦，外面人人都说：此生不进翰林院，只慕

10、一识周宛云”。,（三） 道家“无为”决策思想,“无为而治” “无为而无所为”的决策管理思想【“无为而治”，其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。】 人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？ 道法自然； 以柔胜刚；（谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根， 绵绵若存，用之不勤） 清静无事； 善于用人；（道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。） 不争而胜；（老子送别孔子的话：上善若水

11、） 为于无为。,（四）法家“法、术、势”思想 制度意识和竞争 法家是战国时的重要学派,韩非是集法家众学说之大成者。 法家决策思想是：以“法”为中心，“法、术、势”相结合。 中国式管理之路应该怎么走？其实就是“两条腿走路”。一条是“导之以德”，这是要求管理者通过率先垂范，用德行来引导被管理者什么事该做，什么事不该做；这一条腿依靠的是道德感召的力量，属于管理中的柔性手段。 另一条腿是“齐之以礼”，这是要求管理者用礼、用制度来规范和管理被管理者，使之明白什么事能做，什么事不能做；这一条腿依靠的是规范的力量，属于管理中的刚性手段。,术、势：因变制胜的竞争谋略 1）奇与正 孙子兵法势篇说：但凡战斗，以常

12、规兵法来交战，以奇谋诡计而制胜。善于出奇制胜的人，其战法像天地那样变化无穷，像江河那样奔流不息。所谓奇正，就兵力部署而言，以正面受敌为正，以机动突击为奇；就作战方式而言，以正面进攻为正，以侧面包抄偷袭为奇；以实力围歼为正，以诱骗欺诈为奇等。 2）虚与实 孙子兵法虚实篇说：“虚则实之，实则虚之，运用之妙，存乎一心”。这种“虚实”智慧之妙在于能调动敌人而不被敌人调动，在于能出击敌人无法驰救的地方，奔袭敌人未曾预料之处，始终把握战局的主动权。 3）真与假 袁世凯有个丫环端来人参汤准备给袁大总统服用，却一不小心把打翻了玉碗。这个玉碗是朝鲜王宫的稀世之宝，袁世凯当年连慈禧太后都舍不得拿出来孝敬。袁一看玉

13、碗粉碎，狂吼一声：“今天非杀了你不可”。丫环急中生智：“这不是小人之过。小人刚才进来看到床上躺着的不是大总统”。“不是我，那会是谁？”“小人不敢说。”“快说，不然我现在就杀了你。”丫环赶紧跪下：“我看到那床上躺着一条五爪大金龙。”这话一下子说到袁世凯心坎里去了。他做梦都想做皇帝。听到丫环说看到五爪大金龙，满心以为自己是真龙天子转世，殊不知自己已然被丫环玩弄于股掌之上。,4）迂与直 孙子军争篇：大意是：与敌争夺最困难的，是把迂回当作直接，把不利化为有利。所以迂回其途，绕道而行，化小代价诱敌以利，（使敌犯错误），变自己不利为有利，以达到后人发、先人至的效果。这叫做以迂为直的计谋。 简雍是三国时蜀国

14、的大臣，刘备的老朋友，他为人耿直，不拘小节，幽默风趣，刘备当上蜀国皇帝后，因为天旱无雨，粮食收入少，所以他下命令禁止酗酒，也禁止酿酒，甚至连酿酒的工具也禁止保存。一经查出，与酿酒、酗酒同罪。禁令一下，雷厉风行，老百姓叫苦连天，但刘备只装作不知道，一点也不放宽。 有一天，简雍同刘备出行，看见一对男女远远走来，简雍就向刘备说：“这对男女将犯淫罪，可以将他们拘捕法办。”刘备惊讶地问道：“你怎么断定他们会犯淫罪呢？” 简雍的回答得很巧妙：“很简单，因为他们身上都有生殖器淫具啊！”刘备听了，也为之忍俊不禁，大笑之后，也就略有所悟，取消了不准保有酿酒器具的禁令。 假若简雍不是采用迂直之计，而是和一般的大臣

15、一样直接劝阻刘备，其效果是可想而知的了。,辩证扬弃 自春秋战国“百家争鸣”以来，中华传统文化的合理性使它具有强大的生命力得以流传至今，虽然现代人们决策时的心理和方式是非常复杂的，不可能单一地套用哪一种古代决策模式，但无数的决策实践都证明，古代的决策观至今仍然影响着现代人的思想观念和决策行动。挖掘中华民族文化中的大智慧，传承、吸纳、创新，重建它的现代价值.这是文化的马拉松。,1. 关于领导人才,领导人才定位：第三只鹦鹉。“做具有领导力的管理者”！ 领导人才使命：发现人才；培养人才；使用人才。（坯才、匠才、人才、将才、通才、人物） 李鸿章的用人 当年曾国藩门下曾涌现一大批文臣武将，成为平定太平天国

16、的主要骨干。而李鸿章手下，出众的人才就不多见了，这也是曾李两人的区别之处。 梁启超在李鸿章死后曾说，李鸿章和他的裨将故吏，昔共患难，今共功名，徇他私情，转展汲引，布满要津，委以重任，不暇问其才之可用与否，以故临机偾事，贻误大局。 这番分析，用在丁汝昌身上，也是合适的: 就性格论，丁汝昌较内向；就能力论，丁汝昌较庸懦；就专业论，丁汝昌完全不懂海军。 李鸿章选择此人，显然是为了更好地直接控制海军。 吉格勒定理：除了生命本身，没有任何才能不需要后天的锻炼。 （美国培训专家吉格勒） 点 评： 水无积无辽阔，人不养不成才。 犬獒效应：当年幼的藏犬长出牙齿并能撕咬时，主人就把它们放到一个没有食物和水的封闭

17、环境里让 这些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活着的犬，这只犬称为獒。据说十只犬才能产生一只獒。 点 评： 困境是造就强者的学校。,二. 领导艺术创新(一)现代领导者新理念,2. 关于领导特质,第一项 好人+能人的复合 两位大师论好人 季羡林：考虑别人比考虑自己稍多一点 王选：考虑别人与考虑自己一样多,第二项 “简单”+“懒惰”的复合 复杂简单转换规律 勤劳懒惰隔代规律,3. 关于管理本质,化 繁 为 简,抓 大 放 小,要 讲 三 理,（一）,（二）,（三）,讲道理以理服人 讲条理科学规范 讲伦理以人为本,决 策 艺 术,沟 通 艺 术,用 人 艺 术,授 权 艺 术,（二）现代领导艺术四大内涵,

18、1. 决策艺术,四个更重要 目的比目标更重要 结果比过程更重要 效益比效率更重要 价值比成本更重要,福克兰定律：没有必要作出决定时，就有必要不作决定。 （法国管理学家福克兰） 点 评：当不知如何行动时，最好的行动就是不采取任何行动。 王安论断：犹豫不决固然可以免去一些做错事的机会，但也失去了成功的机遇。（美籍华裔企业家王安） 点 评：寡断能使好事由好变坏，果断可将危机转危为安。,2. 用人艺术,观点之一 为政之要惟在得人， 治国之道惟在用人。,观点之三 学会逆向思维， 善用奇招怪术。 最大限度地发挥人的潜能。,安得鲁卡耐基碑文 一个知道选用比他自 己本领还大的人为他 工作的人安息在这里！,观点

19、之二 管理，就是让别人去 做自己想做而不愿意 亲自去做的事情。,用人的四种境界,第一种境界：只用比自己本领小的人 第二种境界：能用和自己本领相当的人 第三种境界：能用在某一方面超过自己的人 第四种境界：推举能力不及自己的人为领导 奥格尔维法则：如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人， 我们就能成为巨人公司。（美国马瑟公司总裁奥格尔维） 点 评： 如果你所用的人都比你差，那么他们就只能做出比你更差的事情。,3. 授权艺术,现代管理三大特点 管理内容复杂化 组织结构扁平化 工作节奏加速化,授权四步骤 目标； 人员； 沟通； 追踪。,4. 沟通艺术,沟通能力,是指把自己的想法和意图顺畅地传达给对方

20、，并能使得对方接受和认可的能力。 沟通，是管理的本质，是柔性化时代的必然要求。 从一定意义上讲，没有沟通，就没有管理。 沟通目的有四：传递信息；交流情感；影响态度；改变行为。,管理的三个50% 管理中50%的问题是因为沟通不够造成的 50%的管理问题是需要通过沟通去解决的。 管理者50%的时间应该用于沟通。 避雷针效应：在高大建筑物顶端安装一个金属棒，用金属线与埋在地下的一块金属板连接起来， 利用金属棒的尖端放电，使云层所带的电和地上的电逐渐中和，从而保护建筑物等避免雷击。 点 评： 善疏则通，能导必安。,【案例】 在一个公司里，A管着B和C，B管着D，C管着E。现在的问题是，假设C出差，E在

21、工作当中遇到问题，打电话问C，结果打不通电话，再问A，A没有时间管E的事情，手里有事忙。请问，在这个情况下，E可不可以向B做咨询，这是第一个问题；第二个问题，假如不管可不可以向B咨询，E敲了B的门，他推门进来了。请问，如果你是B的话，你应不应该回答E的问题。 思考一下，这两个途径可不可行？或者哪个可行哪个不可行？也许您认为：可以请示不能回答，也就是说B跟那个E说，您有事吗？有事您来问我，但是问了我不告诉你，可能吗？不可能，因为问和答一定是对等的，你允许我问，那你就得答。因此，在正常情况下，这两个都不可行，因为它违反了责权利对等和平衡的原则。,再假如B给E支了招，E一使用，把这事办砸了，那么C不

22、高兴，A也不高兴。当然E自己也不高兴。E会想，如果我是D的话你不会给我胡支招的。C在出差走之前，跟B沟通一下，说：“我出去一星期，我那点事交给你帮我管管，反正咱俩挺熟的，两个部门也挺熟,咱俩关系这么好,这事就拜托你了，回来我请你吃饭。”这样可行吗？ 这样不可行，因为平级不可以授权。B帮着管E，管好了是C的功劳，管坏了出事了，则是B的问题，这样就发现责权利不平衡了。这个权力是谁授呢？在这个例子中，应该由A授权，找到他们两个的共同领导人来授权给他，这是一个最正常的渠道。当然，突发的例外性事件、严重的事件例外。假如着火了，E找人扑火，说不能找B，就得我自己干啊，这样是不行，着火的事你可以找第一个，第二个领导人。但是在一种情况下E可以找B汇报，那就是项目制，而B是项目领导人，E借调到B的项目小组当中进行工作，在项目小组里的工作，E当然要向B汇报。但是切记，在团队内部的沟通中，这个时候B有一个非常重要的工作就是在E的面前一定要推崇C。,（三）提升领导力的参考建议,1、弄懂领导类型 2、强调素质复合 3、借鉴军队经验,领导式的管理者 70%的时间和精力 用于领导 管理式的领导者 70%的