第一章 西方美学思想发展史(修改)

1、,什么是美感或美感经验呢？,对美的本质的探求,美感经验的研究,美,美感,第二章美的历程,第一节西方美学思想发展史,本体论阶段主旨是透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也是使一切事物成为美的共同本质。古希腊早期16世纪文艺复兴结束核心问题：美的本质（体）是什么？追问：抽象之美（原美学）代表人物：毕达哥拉斯（数）、柏拉图（理念或理式）亚里士多德（大小和秩序、美与善、和谐产生美）,太一，神性美,普洛丁205-270,上帝之手真善美,古希腊毕达哥拉斯学派就已从数学研究中发现对称之美，称一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。,般若波罗蜜多心经,观自在菩萨行深般若波

2、罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽,第一节西方美学思想发展史,认识论阶段（P31-34）核心命题：流派：-经验主义（感知和经验归纳法）-理性主义（感觉经验服从理性逻辑）“近代美学之父”鲍姆嘉登等-法国启蒙主义（物内、物物、人物关系）-德国古典美学（康德、黑格尔）,培根的想象说,想象,联想,分化、重组、运动表象新表象,一种事物另一种事物第三种事物,（创造性的想象）,有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。,杜甫

3、诗云：天上浮云如白衣，斯须变幻为苍狗。,Shaftesbury,第六感官决定审美善是美而恶是丑,英国美学家夏夫兹博里,18世纪英国美学家博克,-博克认为，崇高的事物有共同的特点即“可怖”。如浩瀚的海洋、晦暗的神庙、狂奔的烈马、一望无际的天空，都让人有可怖的感觉，因而引起崇高感。,而优美的事物共同的特点是可爱。博克认为，这些可爱的事物是能够引起人的怜爱或类似爱的情欲的某一或某些性质。,美学史上第一个对崇高与优美进行比较的人,理性主义美学,法笛卡尔：“我思故我在”莱布尼茨：混乱的认识沃尔夫：完善,鲍姆嘉登,意象的完善性,18世纪启蒙主义哲学、美学家狄德罗,“诗人需要的是什么呢？生糙的自然还是经过教

4、养的自然？动荡的自然还是平静的自然？他宁愿哪一种美？纯净肃穆的白天里的美？还是狂风暴雨雷电交作，阴森可怕的黑夜里的美呢？诗需要的是一种巨大的、粗犷的、野蛮的气魄。”,德国古典美学,倡导美育的席勒在美学上是康德的信徒康德的主要著作被称为“三大批判”：其中纯粹理性批判研究知，实践理性批判研究意，判断力批判研究情，从而构成完整的哲学体系。,康德,语言学阶段的当代西方美学,核心问题：人如何生存于世界？人如何谈论世界？人如何谈论其对世界的认识？流派：人本主义美学：关注作为人的基本存在方式的语言。心理距离说、移情说、内模仿科学主义美学：关注作为思想的表达媒介和意义的符号工具的语言。格式塔心理美学,语言是美

5、学思考的中心,近代美学所侧重的问题是：“在美感经验中我们的心理活动是什样？”至于一般人所喜欢问的“什么样的事物才能算是美”的问题还在其次。朱光潜文艺心理学,一、心理距离说,距离说的提出瑞士心理学家和美学家-布洛距离是指事物和人的实际利害关系之间的分离。,距离产生美,诗人,商人,植物学家,岸上绚丽的风光与水中美丽的倒影,舟还长沙郭六芳侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红。近日忽从江上望，始知家在画图中。,云烟中苍翠的群山,细雨下葱翠欲滴的嫩叶,薄雾中宁静的村庄,鉴赏判断说：审美不涉及利害理论18世纪德国哲学家康德审美不涉利害审美与功利、欲念无关。判断力批判区分了美感和快感一般快感都要涉及到利害计较，都

6、只是欲念的满足。,俄艾伊凡佐夫斯基九级浪,“如果危险或痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是恐怖。但是如果在某种距离之外，或者受到了某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快。”18世纪英国美学家博克使用了“距离”这个术语。,北京著名画家周智慧油画,审美客体和审美主体要保持距离不即不离距离不及实用功利距离太过不能欣赏和理解对象,二、移情说,亚里士多德修辞学,“那些无耻的石头又滚回平原”“矛头兴高采烈的闯进他的胸膛”,鲦鱼出游从容，是鱼乐也！,子非鱼，安知鱼之乐？,子非我，安知我不知鱼之乐？,移情作用的定义用简单的话说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东

7、西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣。,审美的移情作用的特征：一、审美的对象不是对象的实体，而是对象的形象。二、审美的主体不是实用的自我，而是观照的自我。三、主体和对象的关系不是对立的关系，而是统一的关系。,主客融合，物我同一由我及物把我的感情移注于物由物及我把物的姿态吸收于我美感,其实不过是我的情趣和物的情趣往复回流而已,三、内摹仿,1、内摹仿学说简介内摹仿说是移情说的一种代表人物：德国美学家、心理学家谷鲁斯,2、观点：摹仿和游戏是本能，审美活动中二者联系在一起，摹仿是审美活动的主要内容。审美的摹仿不同于一般知觉的模仿

8、，而是一种内模仿。侧重于以生理学和心理学结合的角度来研究审美心理与审美感受，,汤姆生在观照花瓶时的反应：“双眼盯着瓶底，双足就压在地上。接着随着瓶底向上提起，她自己的身体也向上提起，随着瓶体上端展宽的瓶口的向下压力，自己也微微感觉到头部的向下压力，有一套完整的平均分布的身体适应活动伴随着对瓶的观照。”朱光潜西方美学史,3、内模仿的美学意义指出了美感的生理基础，有人把它称为审美筋肉论或者艺术生理学。,颜真卿（708784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。字体方严正大、雄浑拙朴、大气磅礴，世称颜体，在书法史上开辟了一个全新的时代。作品：多宝塔感应碑、大唐中兴颂、颜家庙碑。黄山谷：“奇伟秀拔，奄

9、有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧虞褚薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外。”苏轼：“书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣。”,多宝塔感应碑,柳公权（778865），字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。与颜真卿齐名，人称“颜筋柳骨”。字体方圆兼施，平正精确，挺拔清朗，世称柳体“。作品：玄秘塔碑、神策军纪圣功德碑。,玄秘塔碑,赵孟頫，字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而仕元朝，累官翰林学士承旨、荣禄大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史满天下”。死后封魏国公，谥号

10、文敏。字体秀媚圆润，袅娜轻盈。元史本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。,在上述例子中，筋肉运动起源于摹仿。筋肉运动有时为了摹仿，有时为了适应，当外物没有动作可摹仿时，感官就适应外物，产生种种生理变化。下面我们以几首中国古典诗词为例说明之。,山园小梅众芳摇落独鲜妍，占尽风情向小园疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽林逋,箫声咽秦娥梦断秦楼月秦楼月年年柳色灞桥伤别乐游原上清秋节咸阳古道音尘绝音尘绝西风残照汉家陵阙李白,忆秦娥,大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰

11、苏轼念奴娇,飞云冉冉蘅皋暮彩笔新题断肠句试问闲愁都几许一川烟草满城风絮梅子黄时雨贺铸青玉案,春花秋月何时了往事知多少小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中雕栏玉砌应犹在只是朱颜改问君能有几多愁恰似一江春水向东流李煜,虞美人,四、格式塔同形同构说,1、格式塔心理学简介诞生：20世纪初发源于德国，针对构造主义心理学提出。格式塔是德语Gestalt的音译，相当于英文Configuration，含有“完形”、“整体”、“全境”的意思，所以格式塔心理学又称为完形心理学。创始人物：韦特墨、考夫卡、库洛,2、观点：自然物的运动、形状、色彩是支配它们或创造它们的力的作用的结果。,人内在的感情活动也受到力的支配,如果外物中展示的力的式样和人的心理中展示的力的式样相类似，即外部事物运动和形状同人的心理同形同构，那么外物能引起人相应的感情活动。外物本身就能表现人的感情。,4、移情说与同形同构说的区别移情说侧重主体美是（有选择性的）外物与人心相融合的结果同形同构说侧重客体美