普洱茶马古道旅游资源开发及保护的现实意义

1、目 录摘 要IAbstractII原创申明III一、普洱茶马古道历史及民族文化旅游资源1（一）普洱茶马古道旅游资源条件21区位条件22古道遗迹旅游资源条件23民族文化旅游资源34国内外对普洱茶马古道历史文化以及民族文化旅游的开发利用现状4（二）普洱开发茶马古道历史、民族文化资源的意义、影响41社会意义及影响52经济意义及影响63文化意义及影响7二、普洱茶马古道旅游资源的开发面临的问题8（一）基础设施方面8（二）政府及相关部门的扶持力度8（三）资源本身的吸引程度91民族文化旅游产品形式的单一和雷同。92一些民族文化旅游产品老化，产品的创新能力不足93现有民族文化旅游产品文化品位的提升还不够。94

2、民族文化旅游产品的要素整合与平衡发展需加强。9三、普洱茶马古道旅游资源开发的开发对策和保护10（一）普洱茶马古道旅游资源的开发对策101从历史文化遗迹角度研究102从民族文化角度研究12（二）普洱茶马古道旅游资源的保护141历史文化遗迹的保护152自然生态环境的保护153民族文化的保护16参考文献:18普洱茶马古道旅游资源开发及保护的现实意义摘 要茶马古道是中国历史上内地和边疆地区之间进行茶马贸易所形成的古代交通路线。而普洱又是茶马古道的起源地之一，沿线的历史文化以及民族文化旅游资源丰富。本文的宗旨是：在认识历史的基础上，探讨这条古代驿道的历史线路，并由此讨论对普洱段茶马古道的旅游开发及保护在

3、旅游经济和旅游文化社会等方面所具有的现实意义。关键词：茶马古道 旅游资源 开发AbstractTea-Horse Road is the history of China Mainland and the border areas between the Cha Ma Ancient formed by trade routes. The Puer Tea-Horse Road is one of the origins, history and culture along the national culture and rich tourism resources. The purpose

4、 of this paper is: in understanding of history on the basis of this ancient history Yidao the line, and thus discussion of the Puer Tea-Horse Road and the protection of the tourism development in the tourism economy and tourism and cultural and social aspects of the practical significance .Key Words

5、: Tea-Horse Road, Tourism Resources, Development原创申明本人郑重申明： 本人所呈交的学位论文，是在指导老师夏传辉的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的参考文献外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。本声明的法律结果由本人承担。论文作者签名：彭莉 日期：2008 年 5月 20日引 言 开发茶马古道民族文化旅游资源，可以体现茶马古道辉煌历史和交通伟业，展现沿线的自然风光和人类文化遗产，有利于保护当地生态环境以及经济发展。而以民族和历史文化为背景来开发普洱茶马古道旅游资源，一方面可以使更多的人满足对历史文化

6、旅游的需求，另一方面也更好的促进普洱市旅游业的发展。一、普洱茶马古道历史及民族文化旅游资源所谓文化历史旅游简言之就是与文化密切相关的旅游活动，指以探求、追随、欣赏和感悟文化为主要目的的旅游活动，是旅游活动中较高层次的旅游行为。如：民俗风情游、伟人故居游、访古寻踪游等。同时，文化旅游是集文化、科技、经济、教育和旅游为一体的高层次旅游，它从形态上涵盖了民族文化、民俗文化、宗教文化、园林文化、艺术文化等，从时间纬度上则可以分为历史文化和现代文化等。而历史文化旅游是指利用并能产生环境、社会、经济效益的人类社会在自身发展过程中所遗留下来的精神与物质文化的一切资源来开展的旅游活动。民族文化旅游资源是指不同

7、民族在不同历史时期、不同地域创造和形成的，并能对旅游者产生吸引力的一切事物和现象的总和。从旅游资源开发和旅游规划实践的角度可以分为三类：（1）实体文化旅游资源，主要指一切以景观实体为存在并可供旅游者作为旅游目标地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城镇和村落、节庆场所、纪念地等；（2）社会氛围文化旅游资源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物质、行为、观念等构成的文化氛围部分，如器物、饮食、服饰、习俗、语言、思想观念等；（3）精神文化旅游资源，主要指狭义的精神创造，如民间文学、神话、戏剧、舞蹈、音乐、绘画、手工、哲学、宗教等部分。文化旅游的形式和内容多种多样，大都离不开民族文化旅游资源这一核心的资

8、源依托，特别是人文旅游资源更是民族文化旅游的核心所在。（一）普洱茶马古道旅游资源条件1区位条件普洱市地处云贵高原西南边陲，东邻红河、玉溪，南连西双版纳，西接临沧，北靠大理、楚雄，东南与越南、老挝接壤，西北与缅甸毗邻，国境线长486公里。雄浑壮阔的澜沧江，纵贯全市，进入湄公河三角洲，汇入的太平洋。全市面积45万平方公里，总人口2496万，辖一市九县121个乡镇。普洱市具有“一市连三国，一江通五邻”的对外开放区位优势，是我国通向东南亚国际大通道的重要枢纽。从陆地线路来看，普洱位于昆明与西双版纳之间。从陆路走，普洱是昆明到西双版纳的必经之地，昆明与西双版纳都是旅游热点市。利用这一区位优势，合理有效开

9、发，昆明与西双版纳的游客均有可能成为普洱地区的游客。旅游者的行为规律研究表明，同一旅游资源中，旅游者倾向于选择知名度和质量高的，而放弃知名度和质量低的。自昆明世博会以后，云南在国内外享有盛誉，旅游形象良好，西双版纳几十年以来知名度就很高，从一个方面来说，会对提高普洱知名度产生负效应，但从另一个侧面来看，也可利用昆明和西双版纳的优势来提升普洱的旅游形象。2008年3月21日，昆明至曼谷国际大通道中国路段全线贯通。历史上著名的茶马古道是昆曼国际大通道的原始形态。昆曼国际大通道是我国云南连接东南亚、南亚国家的4条陆路通道之一，起于我国昆明，途经玉溪、普洱，从西双版纳出磨憨口岸，经老挝北部，至泰国清莱

10、，止于曼谷。这也使普洱成为连接国内外的纽带，加大了可进入性，借此也可以提高普洱的知名度。2古道遗迹旅游资源条件遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窑藏及游牧民族所遗留下的活动痕迹等。遗迹旅游资源是指自然界和人类社会中凡能对游客产生吸引力、可以为发展旅游业所开发利用，并能产生经济效益、社会效益和环境效益的各种古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。遗迹旅游资源属于人文旅游资源，主要指历史古迹、文化遗迹，以及文化艺术、民族习俗、城乡建设等。普洱历史上的盐茶古道，是伴随着盐茶的生产、运输、销售而兴起的。1983年普洱地区文物普查时发现了古茶马驿道，至今还有那柯里驿道，茶

11、庵塘驿道等。茶马古道风景区该景区位于普洱市东南方约40千米处，面积达200多平方千米。区内遗存一条铺就于崇山峻岭的石子大道茶马古道。它是古代滇南的“茶盐之路”（普洱茶、磨黑盐都由此道出境），又是“南方丝绸之路”到重要路段。从其用硬质砂石铺设路面的建筑风格看，它颇像滇西的“博南古道”。茶马古道是中国历史上内地和边疆农牧业地区之间进行茶盐交易所形成的古代交通路线，唐代以后，特别是清朝光绪年间至民国时期前往昆明、缅甸的等地的客商日盛，成了各地物资交流进行贸易的南方“丝绸之路”。茶马古道，作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一条重要通道，它将中原文化与边疆少数民族文化的发展和人类进步融为一体，

12、开展文化传播和商品贸易交流，称之为“国际商贸大通道”。今天，茶马古道完成了它的历史使命，马帮不再有，留给人们的是深深的马蹄和山间铃响马帮来的回忆，茶马古道成为商贸文化和民族文化的缩影。在车辆如织的今天，前人的梦想已变为现实，重走茶马古道是当代人追求向往强身健体而兴起的一种保健旅游和仿古旅游的热潮。茶马古道风景区是一个将人文景观和自然景观融为一体的景点，茶马古道十里河风光千家寨古遗址，多种珍稀动植物荟萃，身入原始森林中，茂密的原始森林遮天蔽日，宛如进入翡翠宫中，可以观赏哀牢山生物的多样性和大自然造就的风光，景区内自然环境优美、空气清新，每立方米的空气中含负氧离子二万个，是春城昆明的十倍，是一个天

13、然的大氧吧，是人们休闲度假、科研考察、认识自然、回归自然、进行生态旅游的理想之地。3民族文化旅游资源民族文化的多样性是茶马古道上最有价值的内容之一。人文旅游资源独具特色：丰富多彩的民族风情，普洱地区除汉族外，有13个世居少数民族。各民族的服饰、节日、民居、文艺、婚恋习俗、丧葬习俗等各具特色。例如，傣族的“泼水节”、拉祜族的“葫芦节”，哈尼族的“牛屎迎亲”，彝族的“抹花脸、挂镜子、三接新娘”，佤族的“木鼓节”、“膘牛”等。有神奇的边境异国风情，普洱地区国境线长486公里，东南边界与越南、老挝接壤，西南边界与缅甸接壤，中缅，中老之间有边境贸易、通婚、互市的习惯。有以集民族文化、观赏旅游为一体的地理

14、标志实体，游客将从时间和空间的巧妙结合当中，获得奇妙的感受。另外，颇具民族文化的景点当属茶马古道遗址，同时其还具有很深的历史文化内涵，其次，具有民族文化的景点还有孟连宣抚司、娜允傣族古镇等。4国内外对普洱茶马古道历史文化以及民族文化旅游的开发利用现状由于缺乏系统的理论指导，过度注重经济效益，我国的民族文化旅游资源在开发中存在不少问题。旅游文化的潜在价值或没有被发掘或是低层次利用，甚至有的破坏利用。普洱茶马古道历史文化以及民族文化旅游的开发利用现状主要表现在以下几个方面：1有限的民族文化旅游资源面临游客数量增加、超出旅游地承载力；2民族文化旅游资源的不合理开发利用加重了资源供需的失衡，生态系统的

15、破坏与环境的退化使民族文化旅游资源可持续发展面临巨大的威胁；3民族文化的多样性和独特性受到冲击，民族特色旅游受到严峻挑战，旅游文化教育功能急待加强；4旅游科技水平低，发展滞后，是造成民族文化旅游产品质量不高和可持续发展能力不强的重要因素；5少数旅游者淡薄的环境意识和不文明行为并存，提高游客、经营者、管理者素质与树立可持续发展意识迫在眉睫；6旅游经济高速增长与粗放经营并存，民族文化旅游基础薄弱、体制不顺，管理水平有待提高。（二）普洱开发茶马古道历史、民族文化资源的意义、影响旅游资源开发必然回对旅游地的政治、经济、环境、社会文化、价值等方面产生各种各样的影响。昔日的茶马古道已经失去了它原有的功能与

16、作用和旧时的辉煌与繁荣，只留下见证它丰功伟绩的历史。如今的茶马古道已经被现代化的公路交通道路网所取代，在新的历史条件下被赋予了新的内涵，其价值远远超出过去意义的茶马古道。近年来，普洱茶热的持续升温，带动了普洱市茶产业的迅速发展。普洱市自古就是普洱茶的主要生产、加工、集散地，在长期的种茶、制茶、饮茶和贩茶过程中积淀了丰富的茶文化，发展茶文化旅游具有突出的优势。从1993年首届“中国普洱茶叶节”起，普洱市就一直致力于打造“中国茶城”的形象，并在“十一五”旅游规划中把发展普洱茶文化旅游作为旅游开发的八大旅游产品之一。因此，对普洱茶文化进行深度开发和合理整合，使之成为具有高度吸引力的系列旅游产品，不但

17、能够加快茶产业的发展，也将大大促进普洱市的旅游业发展，进而拉动该地的社会经济的全面发展。1社会意义及影响开发茶马古道历史及民族文化旅游，吸引国内外的旅游者前来旅游，从而加强本地与国内外的联系。消除一些社会、民族、种族等偏见，促进当地社会的发展，增强相互理解。旅游是一种综合性的社会文化活动，旅游者以其自身的行为方式、生活习惯、价值观念介入到当地的生活中。先进的文化会对当地居民、尤其是青少年产生示范效应。这些效应可能会改变后提高旅游地居民卫生条件、生活习惯、生存观念以及提高当地居民的文化水平等功效。云南的国家级和省级风景区分别有10处和26处，但是缺乏将之连贯的旅游专线。茶马古道贯穿滇西，北联川藏

18、进而南亚，南延至东南亚，旅游资源丰富，如将普洱茶马古道开发利用将进一步促使普洱旅游业发展，促进沿线地区的民族经济开发，加强区际间的经济、文化、科技交流和贸易发展。就普洱市而言，开发茶马古道历史文化以及民族文化旅游，一方面，不仅可以提升普洱的知名度，有利于发展旅游以及其他相关产业，促进民族间交流，有利于民族的团结，而且对于古老的茶文化也是一种传承，让更多的人认识茶马古道，使之发扬光大。另一方面，也可以吸收更多先进的文化进入普洱，增强社会文化交流。旅游资源开发有利于对原有社会价值观念的肯定，同时有利于新的行为方式、价值体系的产生。旅游业的持续发展需要在对文化进行保护的基础上进行，而旅游者也对普洱茶

19、马古道文化中的风俗习惯、民间艺术和历史遗迹有着天然的关爱之情，人类关心自己同类的生存状态是一种根植很深的人性。来自这两方面的需求，使旅游经营和管理者乐意对一切具有文化价值又恰具有旅游价值的事物进行拯救，令那些濒于绝迹状态的文化遗产得到挖掘、保护和弘扬。旅游在保留原有价值观念的同时，也引发了新的观念和行为的产生。旅游肯定了人的休闲权利，使平凡的人生有所补偿，并使人找到一种超越自我的凭借，旅游的行为还是对人与人、人与社会、人与自然之间关系的反省，它们都催生着新的价值观念，使人类的社会生活更趋完善。有利于改善普洱茶马古道居民的生存条件。旅游不但为普洱茶马古道当地居民创造了就业机会，增加了他们的经济收

20、入，也改善了他们的生活环境。一种文化现象往往既是人类寻求满足自身需要的工具，又是对这种满足的限制。旅游正如一柄双刃剑，在使当地居民获取经济效益的同时，也付出了承受拥挤、社会污染与环境污染之苦等一系列代价。普洱茶马古道旅游资源开发，如果一味扩大旅游规模、旅游来访人数大大超出接待能力的时候，更易于受到消极因素的影响。发展中地区也同样承受着旅游消极因素的侵扰。而越是社会发展程度较高的地区，受旅游的消极影响反而会相对小一些。社会道德水平的部分下降。大众化旅游显然对社会道德规范有所影响，当主客双方社会发展程度相当、旅游项目品味不凡或俗中有雅时，它为主客双方带来的多是良好的精神享受。但是，旅游可能给当地带

21、来有偏差的示范效应，引起当地社会道德标准的下降，使当地居民丧失原有的淳朴美德，一些社会问题也就乘虚而入。2经济意义及影响旅游的开发在一定程度上是为了促进经济发展。旅游的开发、宣传，能让更多的人知道并走进普洱。这样，旅游业的经济收入会有所提高，也会带动普洱其他行业的发展，旅游业的开发会给旅游地带来很多经济效应，主要体现在：（1）赚取外汇。（2）提供劳动就业机会。旅游业是劳动密集型产业，其发展需要宾馆、旅行社、交通、邮政、电力、购物、食宿等配套设施来服务。这些设施需要大量从业人员来支撑运作，这就为旅游地创造了就业机会。（3）带动相关产业发展。发展旅游业能带动相关产业发展，提到当地税收收入，调整旅游

22、地经济结构。旅游活动规模的不断扩大，也不可避免地会给旅游区经济带来某种程度的负面影响。其原因在于旅游需求的增长和旅游项目的大规模开发使其对该地某些稀缺性资源的需求不断扩大，其中尤其对土地的需求表现得最为明显。除了土地用地的经济影响之外，旅游开发对土地需求的增大不可避免地会导致地价的上涨，而土地价格的上涨，不论是对当地经济的发展，还是对于当地居民条件的改善，显然都是非常不利的，最终会影响当地居民的生活质量和水平。从根本上讲，这一问题所涉及的实质在于资源的配置问题，旅游业的发展对现有资源的使用能否实现最适度的问题。3文化意义及影响有利于不同文化的交流，尤其对普洱茶马古道的对外文化交流能起促进作用。

23、文化在传播的过程中，由于种种原因，向四方散播的速度并不均衡，导致了先进的文化难以抵达边远的落后地区。而大众旅游这种新型传播媒介将不同的文化传播到全球各地，因为旅游者是无所不至的，甚至地球的三极南极、北极和世界屋脊珠峰也都留下了旅游者的足迹。在旅游越来越大众化的今天，外来文化对当地文化的冲击也越来越大，由此而来的文化交流与渗透、文化冲突与矛盾的趋缓以及文化的汇流就成为必然。普洱茶马古道旅游资源开发，可能带来旅游地文化的商品化和庸俗化。在大众旅游时代，人们习惯于以技术为标准，以商业需求为产品开发的原则，当地固有的文化容易被不适当地包装并大量销售，艺术与宗教的神圣性受到侵犯，使本地文化丧失原有意义和

24、价值，向民俗意义甚至庸俗的轨道倾斜，令旅游者无从汲取本地文化的精髓，也损害了当地文化的形象。旅游经营管理者必须尊重旅游的精神价值，全面观照本地文化，将人文精神贯穿于旅游开发中，才能取得长远效益。旅游作为人类利弊权衡的结果，只有不断调整以期趋利避害，才能穿越种种限制走向自由。这就意味着必须确立一种可持续发展的原则，在旅游规划阶段就融入社会文化发展目标，让旅游经营管理者对这一问题有深刻的认知，使旅游的负效应得到控制。二、普洱茶马古道旅游资源的开发面临的问题（一）基础设施方面发展旅游业的前提条件是旅游区的可进入性，这里面包含了交通条件的便利程度、餐饮和住宿的接待条件、景区景点的建设程度，等等。其中基

25、础设施又可以体现在硬件和软件两个方面。硬件方面存在的问题有：道路和接待设施不够,卫生条件欠佳。改革开放以来,普洱市的道路和接待设施虽有根本的改善,但相对于人口、车辆、经济和旅游的发展而言,还远远落后；社会上普通存在着旅游设施陈旧、卫生条件太差的状况。虽然近几年来，普洱市大力开发旅游项目，对于相应的基础设施也进行了建设改善，但是力度依然滞后于旅游需求。软件方面，从业人员素质偏低,专业人才明显缺乏。普洱市旅游发展起步较慢，目前,旅游业的普通从业人员较少，而且素质偏低,缺乏旅游知识的专门训练，并且缺少专业的管理人员。（二）政府及相关部门的扶持力度中国旅游业经过了50年的发展，已经成长为相对完整的产业

26、，期间旅游管理体制进行了一系列的变革，这些变革既是旅游业发展的要求也是中国旅游业持续快速发展的主要动力。旅游管理体制的变革其实就是制度的变迁，是社会各相关集团利益重新调整的结果，是旅游消费者、旅游企业和旅游管理部门利益冲突的妥协和均衡。如相关的政府职能部门和相关领导忽略发展旅游，得不到政府以及相关部门的扶持，制约了旅游在该地区的发展。中国旅游管理体制的变革，既与当时所处的宏观制度环境、经济环境有密切的联系，又是旅游产业发展的必然结果。也就是说既有政府导向的强制性制度变迁的因素，也有市场导向的诱致性制度变迁的因素。因此，诱致性制度变迁将逐渐取代强制性制度变迁而在旅游体制变革中占据主导地位。因为经

27、历了特殊的历史时期，在此期间，全国的旅游业发展呈现停滞不前的状况，这也使得在今后的旅游发展中造成一定的困难。在普洱市旅游业开展之初的长期以来，旅游业的宣传主要由政府有关部门承担，但对外宣传促销力度不够。企业自我推销意识不强、措施不力,无法掌握有关市场需求的第一手资料，故很难作出符合市场需求的经营规划，忽略自身资源的优势，随大流、跟风式,既带来物力和财力的浪费，也影响旅游业整体水平的提高。（三）资源本身的吸引程度民族文化旅游产品本身存在的问题。对于云南民族文化旅游产品的认识不够，及其他因素的影响，使云南民族文化旅游产品本身也存在一些明显的欠缺，体现在普洱茶马古道旅游资源有以下不足： 1民族文化旅

28、游产品形式的单一和雷同。到目前为止，云南向海内外旅游者提供的旅游线路几乎全为周游型线路，但是个体海外旅游者已倾向于选择逗留型线路或周游与逗留相结合的线路。目前普洱文化旅游产品开发中旅游活动方式仍主要为团体观光型旅游产品，而与个体体验型相比，后者从心理标准来衡量可以得到更多的个体体验，有利于民族文化资源魅力的发挥。其他如民族节庆活动旅游、民族村寨旅游、人造的微缩景观民俗接待方式、民族文化商品等都表现出不同程度的无个性问题。2一些民族文化旅游产品老化，产品的创新能力不足本地民族文化资源几乎全是传统低价观光旅游产品，除已推出的基础性旅游产品外，缺乏对以细分客源为目标的产品，更缺乏提供机会进行独特文化

29、互动的旅游产品。3现有民族文化旅游产品文化品位的提升还不够。旅游产品开发应注意旅游地文化的发掘，提高旅游产品的文化品位，将文化的潜在价值转化为旅游产品。其次表现在对民族文化的许多层面，特别是精神文化层面还未能很好地挖掘并形成产品。4民族文化旅游产品的要素整合与平衡发展需加强。优质的旅游产品，必须资源丰富、设施齐全，各个环节相互协调，具有较高的管理水平，市场指向明确、富有特色，并有较强的适应性，能满足旅游者的需求。三、普洱茶马古道旅游资源开发的开发对策和保护（一）普洱茶马古道旅游资源的开发对策国家旅游局局长魏小安司长曾就“茶马古道”的旅游开发作过专题论述中指出：“茶马古道”是滇西北、西南至藏东南

30、历史上茶马互市所形成的一条驿道，在这条古道上，集中了中国最好的自然景观和人文景观，只要经过适度开发，完全可以成为世界级的旅游精品。茶马古道旅游开发也作为区域联动开发战略的内容之一写入了全国“十一五”旅游发展规划中。旅游是一个关联度很高的产业，为加快把普洱旅游业培育成国民经济重要的主导产业，根据2007年召开的全省旅游工作会议和普洱市第一届人大二次会议精神，当前和今后一个时期，普洱市旅游业按照构建特色普洱、生态普洱、文化普洱的要求，以开发特色旅游产品、培育国际知名旅游品牌为核心，充分发挥旅游产业作为孵化器和动力器的作用，实现旅游文化名市的战略。1从历史文化遗迹角度研究文化是一个民族独特气质的体现

31、和渊源历史的见证，是全世界人类文明的重要组成部分，也是一个民族今后生存发展的基础。在强调“人与自然和谐相处”的今天，旅游资源的内涵是人文景观与自然景观的结合，使人们在欣赏壮观秀美山川的同时体味古老深厚的文化沉淀。生态游、民俗游、景观游等众多旅游内容正在从求新求奇走向求知求乐的轨道，更多地从科学角度和参与角度去满足人们的多种需求。（1）加强传统历史文化价值保护在开放的过程中，每个民族都要受到外来文明的冲击，它可以带来健康的因素，也可以带来破坏性甚至是毁灭性的冲击，关键是如何去对待它。对外来事物的新鲜感和好奇心是每个民族都会有的，对于普洱茶马古道上的少数民族而言，有的向往繁华的都市生活，而喧嚣城市

32、中的人们渴望乡村生活的悠然自得，我们无法改变这点，即使是生活在旅游区中的居民同样享有改变生活的权利。但往往外界生活方式的注入会改变当地文化，尤其是相对落后和封闭的文化更容易遭到破坏和毁灭，所以作为特色旅游区在开发过程中对外来文明的取舍特别要深思熟虑。（2）历史文化资源的可持续发展历史文化是有生命力的，是人类社会发展的产物，是劳动者世代积累和创造出来的，如果脱离了它生长发育的土地和人民，脱离了滋润它生根发芽的山水，以一种商业的手段来复制和栽培，那么它发展的方向和条件就变得功利化、形式化，完全失去了朴素自然的纯美。所以，要实现文化资源的可持续发展就应该重点保护好历史文化生存、发展和创新的“土壤”。

33、这是一个系统的、综合的、艰巨的任务。开发普洱茶马古道民族文化旅游资源也是一样，只有统一规划，合理布局，选择科学的开发模式，在保持和融合当地的特色文化的基础上进行合理的开发，从根本上走可持续发展的道路。（3）重视开发利用与保护工作相互协调历史文化资源的开发、保护和利用要紧密联系在一起，三位一体。古老风俗的再现、异族文明的展示、传统文化的秉承都需要物质的支持。历史文化的经济价值，其根源在于它的独特浓厚的文化底蕴，因此开发和保护的目的是利用，利用的结果是对历史文化资源的开发和深度保护，只有在商业价值和文明价值良性的循环过程中才能谈利用价值。丽江古城以“开发养旅游、以旅游养文化”的做法在经济开发过程中

34、同时保护了当地的古老文化风貌，非常值得学习。此外，开发普洱茶马古道旅游资源要坚决避免在商业利润的吸引下对历史文化的浅表开发甚至畸形发展，在强调自然资源的承载能力的同时，也应该注意到历史文化资源的承载能力。一旦对历史文化资源进行乱用滥造和过度开发，就可能改变原历史文化，特别是濒于消失的古老文化的原始韵味和微妙感受。（4）政府进行适当的政策引导，进行宏观调控对于旅游业而言，主要作用是保护历史文化和规范旅游市场。首先，对历史文化的发掘和整理。这是一项非赢利性的公共工程和艰苦系统的技术工作，普洱市政府以及相关部门需要投入大量的资金，进行高素质人员的协调组织，以及开展广泛的国际合作。其次，地方政府的意识

35、形态导向关系着历史文化资源的发展方向和开发利用程度。必须对普洱茶马古道旅游资源上的一些旅游景点和企业为单纯追求神秘、新奇的心理偏好大力夸张演绎封建迷信、愚昧无知、陈规陋俗的做法加以制止和限制，以科学、趣味、健康的文化风俗作为当地文化的开发手段。第三，全面普查、市场定位、开发步骤、资源评估。普洱茶马古道旅游资源，地方政府必须充分发挥整体、系统、科学、宏观的主导职能，同时调动各方面积极性，协调各方面利益。成立普洱市旅游产业领导小组，统一协调全市旅游规划、资源保护及护理利用、资源整合、宣传促销，指导各县（区）旅游发展等工作，各县（区）也要成立相应的机构。（5）发动群众，广泛参与其中云南省最早提出“全

36、民办旅游”的口号，它的含义深刻，突出“人民”对于旅游业的基础作用和支持力量。但是，它并不意味着一哄而上和杂乱无章的开发方式，而是在重点地区，最广泛、最深入地动员人民群众参与到历史文化资源的发掘和保护上来。通过对普洱茶马古道当地居民的教育，培育和烘托浓厚的文化氛围。在普洱茶马古道开发中形成井然有序的商业网点、良好的公共环境、纯朴的民风不但使商业利益和文化传统得到最大限度的融合，而且为特色文化的流传创造最适宜的条件，并赋予其生命力。制定鼓励发展旅游产业的政策措施，动员全社会的力量打造茶乡旅游、生态旅游、跨国旅游、民族风情旅游、水电及矿产工业旅游、康体旅游、农业旅游、红色旅游等，让普洱真正成为一个占

37、地4.5万平方公里的巨型生态公园。2从民族文化角度研究普洱有着“世界茶乡，普洱茶都，中国茶城”之称，虽然蕴藏丰富多彩的民族文化资源，但由于受到交通、社会、经济，文化等条件的制约，民俗文化旅游开发处于不成熟阶段，独特的民风民俗还未被外界的人们所认识，普洱旅游业的发展与云南的其它地区比如丽江、大理、香格里拉等相比相对滞后。民俗文化旅游的发展受到阻碍尚未形成自己特色和较为科学合理的、有强烈震撼力和吸引力的旅游精品路线，民族文化旅游还停留在较低层次，例如出售一些简单旅游纪念品之类。这些民族文化的开发都尚未发展到深层次的挖掘本地民族旅游资源，不能充分体现普洱的民俗文化旅游特色。没有发掘其真正的文化内涵。

38、只有真正地挖掘到本民族的文化特色，才能使普洱的民族文化旅游具有持久的生命力。（1）在保护的基础上合理开发规划和保护是开发的前提，只有在科学规划和保护第一的基础上才能进行合理的开发，否则就是盲目的，会给民族文化旅游资源造成毁灭性的打击。民族文化旅游的规划和开发必须有自己明确的目标。就开发普洱茶马古道旅游资源而言，要根据当地民族文化旅游可持续发展的目标结合当地环境特色、经济文化发展水平和民族文化旅游地的文化主格调或旅游文化开发方向，重点是要确定旅游地文化属性和审美价值。可以说正确的文化导向是保证资源永续利用的前提，历史民族文化旅游区时尚化都是与可持续发展相违背的。文化主题是民族文化旅游区建设的主线

39、，不论是自然景观文化还是人文景观文化，都是有自身明确的主题或人为设计的主题。旅游地的文化个性越鲜明，主题越突出，也就越有特色。普洱茶马古道就是要围绕着茶文化、茶马古道文化来定位，进行开拓。（2）加强民族文化旅游伦理教育加强普洱茶马古道旅游教育。应该从旅游从业人员、茶马古道周边居民、旅游企业、旅游者来入手。对旅游从业人员来说，首先，应具有一定的文化涵养和旅游专业知识，这是对游客提供高质量服务的基础，也是丰富游客旅游文化经历的必要条件；其次，从业人员熟悉区域民族文化发展的方针政策，这样才能引导游客进行文明的文化之旅，同时将旅游者造成的负面影响降至最低。对旅游地居民来说，要加强其旅游接待意识、旅游专

40、业和体现在语言上的文化基础教育，让他们清楚地认识到旅游业带来的益处和将会带来的问题，让他们了解本地民族文化旅游发展目标和规划，使他们从自身做起，做好有利于地方民族文化旅游可持续发展的工作，并通过其行为引导旅游者走可持续发展之路。对旅游企业来说不仅要加强企业自身文化建设，塑造企业文化品牌，而且要加强审美文化引导，以文化的保护者和建设者的身份进行民族文化旅游资源整体的保护和建设。而对到普洱旅游的游客来说，应该自觉参与当地民族文化的保护，尊重当地的民族习惯。（二）普洱茶马古道旅游资源的保护在对开发普洱民俗文化旅游资源的同时，应特别注重对民族文化资源的保护。首先，外来文化对旅游地区民族文化的潜移。旅游

41、者到一个地方旅游，不仅要亲眼目睹，还要亲自参与当地人的活动，不仅仅是看歌舞表演，品尝地方食品，购买民族手工艺品等。与此同时，必然也把自己的文化带到旅游点，这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏。尽管旅游业的发展是一种双向性活动，旅游者与旅游文化间的交流和影响是相互的，但事实上，旅游者对旅游地社会的影响远远大于他们所接受地方的影响。一方面，就普洱目前来讲，旅游者一般来源于经济发达地区，而大多数旅游者传承的是汉民族文化，所带来的汉文化对普洱茶马古道文化有较大冲击力。另一方面：旅游者与普洱当地居民的接触短暂而相对肤浅，接触范围有限，但对当地居民来说，他们同旅游者的接触是长期不断的，他们接触的不是某

42、个旅游者，而是不同群体。所以民族文化相对于外地汉文化而言，往往成为弱势文化，在整个文化交流中，旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都因吸收外来文化中的某些成份而发生较大的改变，他们向旅游者吸引得越多，向旅游者输得越少，这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变化而不同。特别是大规模的旅游开发，将经济运行模式，科学管理文化和现代观念带进当地，对当地的民族文化产生不可估量的影响。如西盟等地越来越多的佤族青年普遍穿着汉装，而且价值观念，生活方式也因现代用品的进入而发生变化，因此，在开发民俗文化旅游资源时必须认识到外来文化对当地少数民族文化

43、形态，生活方式和价值观念带来的冲击，避免民族文化的蜕变和消失，并采取合理有效的措施加以保护。1历史文化遗迹的保护普洱茶马古道作为民族文化旅游资源，有着历史文化的烙印。各民族的发展历史，形成的民族文化，包括随之形成的普洱茶马古道历史遗迹。今天，这些成为人们关注的焦点，成为旅游目的地，也正是因为它包含的历史文化价值。怎么样使普洱茶马古道旅游资源得到长远发展并且不至于遭到破坏，保护普洱茶马古道历史文化遗迹也就成了人们关注的问题。笔者认为，保护普洱茶马古道历史文化遗迹可以从三个方面入手。（1）政府相关政策法规的制定。在开发普洱茶马古道旅游资源过程中，政府部门就应该对如何在不破坏历史文化遗迹的基础上加于

44、管理。对开发商者相关的旅游经营者，应该在政府允许的情况下才给予批准开发和经营；（2）提高旅游从业人员的素质。这里所说的素质，包括专业素质，也包括道德素质。因为旅游从业人员是连接游客和旅游地之间的纽带，旅游从业人员的言行对旅游者会起到一定的带动作用。（3）加强当地居民的教育。对当地居民进行宣传教育，使之了解到保护普洱茶马古道历史文化旅游资源的重要性，加入到保护的行列中去。（4）加强对旅游者的教育宣传。进入旅游区的旅游者是保护旅游资源的重要群体，应该在旅游过程中宣传关于保护普洱茶马古道旅游资源的重要意义，使游客也自觉的加入到保护普洱茶马古道旅游资源的行列中来。2自然生态环境的保护茶马古道经过的区域

45、生态环境比较脆弱，珍稀动植物资源丰富，因此应注意开发与保护相结合。对生态环境、动植物资源、民族风俗进行综合研究，尽快制定保护措施，在发展特色旅游中防止环境破坏和掠夺性开发，保证这一地区的可持续发展。（1）制定旅游政策法规和保护措施，使普洱茶马古道旅游资源的开发者和经营者、当地居民、旅游者的行为得到规范，来保护普洱茶马古道自然生态环境。并做出相关的保护奖惩措施，破坏的给予处罚，保护用力的给予奖励。（2）开展旅游资源调查和开发规划。（3）加强自然环境保护和生态工程建设。（4）增强全民的旅游环境意识。（5）提倡文明旅游。开展文明旅游，对保护旅游环境有着重要的积极作用，是每一个旅游区都值得提倡的。总之

46、，加强旅游生态环境的保护，是旅游业长远发展的保证。3民族文化的保护普洱茶马古道高品位的旅游价值，是建立在独特的自然地理环境与人文生态环境基础上的，一旦破坏，其价值将消失殆尽。生态环境破坏，不仅仅是指对自然生态破坏和环境污染，还包括文化的冲击及优秀民族传统文化的消失。在某种意义上讲，文化的冲击比自然生态环境的破坏要更突出，也更难恢复和重建。要使优秀民族文化得以保护和传承，必须在利用和发展中寻找出路，通过使它产生明显的经济效益和社会效益，唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟，自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。民族文化旅游开发于保护的矛盾是我国民族文化旅游实现可持续发展的基本问题。我国的民族文化旅游资源在历史、艺术、宗教、科学和美学等方面都具有突出的普遍价值，它不仅属于中国，而