11-11-24子路曾西冉有公西华侍坐.ppt

1、,论语,子路曾皙冉有公西华侍坐,诲人不倦万世良师,学而不厌千秋贤人,朗读正音,朗读正音,曾晳x毋庸置疑w摄sh千乘shng饥馑jn比及b哂之shn以俟君子s章甫f小相xing铿尔kng撰zhun莫春m冠者gun沂水y舞雩y喟然ku鼓瑟s,（一）孔子问志（二）弟子述志（三）因人评志,思路,（一）孔子问志（二）弟子述志（三）因人评志,三层之间，由坐而问，由问而述，由述而评，顺理成章，和谐流畅。,思路,翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子闲坐。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点你们就不说了。你们日常起居总在说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”,（,子路急

2、急地回答说：“拥有千辆兵车的国家，夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。,孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好另请君子了。”,孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”,孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回

3、答说：“我和他们三位的才干不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”,曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”,子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”,孔子说：“治理国家要讲礼，可是他说话却不谦让，所以我笑他。难道冉求讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，

4、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”,言志反映个性,言志反映个性,子路：,言志反映个性,子路：,使有勇且知方,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,使有勇且知方,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,小国可使足民,使有勇且知方,敦厚谦逊,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,公西华：,小国可使足民,使有勇且知方,敦厚谦逊,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,公西华：,小国可使足民,愿学而为小相,使有勇且知方,敦厚谦逊,谦和沉稳,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,公西华：,曾皙：,小国可使足民,愿学而为小相,使有勇且知

5、方,敦厚谦逊,谦和沉稳,率直粗疏,言志反映个性,子路：,冉有：,公西华：,曾皙：,小国可使足民,愿学而为小相,浴风咏于暮春,使有勇且知方,敦厚谦逊,谦和沉稳,自由率性从容洒脱悠然自在,率直粗疏,评价反映境界,评价反映境界,子路：,由、赤,曾点：,评价反映境界,子路：,由、赤,曾点：,哂之（许其能而哂其不让）,评价反映境界,子路：,由、赤,曾点：,哂之（许其能而哂其不让）,许之（许其能而赞其谦）,评价反映境界,子路：,由、赤,曾点：,哂之（许其能而哂其不让）,许之（许其能而赞其谦）,与之（喟然叹而赞）,孔子的“夫子”风采,循循善诱和蔼可亲因材施教,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意

6、义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。实际上是未成文的“法”。,礼,人生境界有四个层次：,观点一,人生境界有四个层次：,自然境界：顺从自然本性或社会习俗,观点一,人生境界有四个层次：,自然境界：顺从自然本性或社会习俗,功利境界：为一己私利而建功立业,观点一,人生境界有四个层次：,自然境界：顺从自然本性或社会习俗,功利境界：为一己私利而建功立业,道德境界：为社会利益以德行服人,观点一,人生境界有四个层次：,自然境界：顺从自然本性或社会习俗,功利境界：为一己私利而建功立业,道德境界：为社会利益以德行服人,天地境界：同天一忘物我超利害,观点一,观点二

7、,观点二,曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”社会的景象，是“礼治”的最高境界。,以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩,“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。”,以天地胸怀来处理人间事务以道家精神从事儒家业绩,颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,观点三,孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。,

8、观点三,孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。,“道不行，乘桴浮于海。”,“欲居九夷”,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,解释下列句中的字,尔,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,你们,解释下列句中的字,尔,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,你们,你,解释下列句中的字,尔,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.

9、子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,你们,你,形容词词尾，无义,解释下列句中的字,尔,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,你们,你,形容词词尾，无义,这，那,解释下列句中的字,尔,1.以吾一日长乎尔2.求，尔何如3.子路率尔对曰4.尔夜风恬月朗世说新语、赏誉5.问君何能尔,你们,你,形容词词尾，无义,这，那,这样，如此,解释下列句中的字,尔,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，

10、如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,至于,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,至于,或者,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,至于,或者,到去,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,至于,

11、或者,到去,如同，像,如,1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.权将如吴5.如火如荼6.（李斯）自以为不如非,如果,至于,或者,到去,如同，像,不及，比不上,如,1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉4.加之以师旅,以,1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉4.加之以师旅,因为，介词,以,1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉4.加之以师旅,因为，介词,认为，动词,以,1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉4.加之以师旅,因为，介词,认为，动词,做、为，动词,以,1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉4.加之以师旅,因为，介词,认为，动词,做、为，动词,用、拿，介词,以,一、通假字1.鼓瑟希2.莫春者3.唯求则非邦也与,知识点归纳,一、通假字1.鼓瑟希（稀）2.莫春者3.唯求则非邦也与,知识点归纳,一、通假字1.鼓瑟希（稀）2.莫春者（暮）3.唯求则非邦也与,知识点归纳,一、通假字1.鼓瑟希（稀）2.莫春者（暮）3.唯求则非邦也与（欤）,知识点归纳,二、词类活用1.端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2.鼓瑟希（名词作动词弹奏）3.风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4.赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5.曾皙后（方位名词作动词落在后面）,1.毋吾以也2.不吾知也3.则何以哉,三、文言句式,宾语前置句：,