最新整理初中文言文虚词“而”的用法和例句

1、.最新整理初中文言文虚词“而”的用法和例句1.连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。表示并列关系。表示并列时，“而”连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。一般不译，有时可译为“又” 、“和”等。永州之野产异蛇，黑质而白章。唐柳宗元捕蛇者说永州的野外出产一种奇异的蛇，（它）黑色的质地白色的花纹；蟹六跪而二螯o，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）更有崎岖高峻险恶的剑门关，一人把关，万余人也休想进入。峥嵘、崔嵬cuwi，都是形容山势高大雄峻的样子。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵

2、）北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。九国之师，逡巡而不敢进。过秦论九国的军队（却）迟疑起来，不敢入关。（或递进，或修饰，有争议）博学而笃志，切问而近思，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。（或递进，有争议）中峨冠而多髯者为东坡，中间（那个）戴着高高的帽子并且长着浓密胡须的是苏东坡，若夫乘天地之正，而御六气之辩，如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，望之蔚然而深秀者，远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，溪深而鱼肥。溪水深，鱼儿肥；（或因果，有争议）泉香而酒洌；泉水清，酒水甜；（或因果，有争议）起坐而喧哗者，人们时坐时起，大声喧哗，言和而色夷。言语温

3、和而态度谦恭。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。袁宏道满井游记如倩女之靧面而髻鬟之始掠也袁宏道满井游记夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。袁宏道满井游记任重而道远。论语十则而死于安乐也。而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。诎q右臂支船，而竖其左膝，弯曲着右臂支撑在船板上，竖起他的左腿，表示递进关系。表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学）君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝

4、交，回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有照着，或红或白，颜色错杂，又都象脊背弯曲的样子.以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。聚室而谋曰：就召集全家人商量说：其将固可袭而虏也。那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，而年又最高，而且年龄又是最大，得之心而寓之酒也。领会在心里，寄托在喝酒上。而承天子之宠光，承受着天子的恩宠荣耀，而此地适与余近袁宏道满井游记而且满井这地方正好接近我的住处，氓隶之人，而迁徙之徒也。过秦论是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的兵卒；而形貌昳

5、丽。而且身材容貌光艳美丽。（或并列，有争议）表示承接关系。表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。可译为就、接着，或不译。余方心动欲还，而大声发于水上。宋苏轼石钟山记我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，故舍汝r而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文）因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴）放在地上，拔出剑来敲碎了它，人非生而知之者，孰能无惑（师说）人不是一生下来就懂得道理和知识的，谁能没有疑惑？相委而去。却丢下别人自己走。 学而时习之，学了知识，按时复习，这是愉快的事。温故而知新，复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。家无井而出溉汲，家里没有

6、水井，需要出门去打水，有闻而传之者：有人听了就去传播：结友而别。与吕蒙结为朋友后就告别了。有卖油翁释担而立，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。在内心里困惑，思虑阻塞然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。河曲智叟笑而止之曰：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事， 乃记之而去。于是记录下了此地就离开。启窗而观，打开窗子看，枪榆枋fng而止，碰到树枝就停下来，时则不至，而控于地而已矣，有时飞不到树上去，就落在地上，夫列子御风而行，列子能驾风行走，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！先于天下人的忧去忧

7、，晚于天下人的乐去乐吧！若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，又如太阳出来而树林的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。野芳发而幽香，野花开了，有一股清幽的香味；佳木秀而繁阴，美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿阴；（或并列，有争议）水落而石出者，冬天溪水落下，露出石头，太守归而宾客从也。这是宾客们跟随着太守归去了。游人去而禽鸟乐也。游人离开，鸟儿快乐。余强饮三大白而别。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。安陵君受地于先王而守之，安陵君从先王那里接受封地并守护它，与臣而将四矣。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。挺剑而起。说完（唐雎）拔出剑站起来。再而衰，三而竭。第二次击鼓士兵们的士气就

8、开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。丁壮者引弦而战假诸人而后见也。从别人处借来然后才能看到了。诋我夸际遇之盛而骄乡人者，如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，成礼而去。劳军礼仪完毕后辞去。其远而无所至极邪？还是它高旷辽远而没有边际呢？三餐而反，带上一日之粮就可以往返，然则何时而乐耶？那么什么时候才快乐呢？致万乘shng之势，序八州而朝同列。过秦论发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，舍鱼而取熊掌者也。那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。并列 修饰 转折舍生而取义者也。那么就舍弃生命而选择道义。（或并列）项王按剑而跽曰：客何为者？（鸿门宴）项羽握着剑挺起身问：“客人是干什么的

9、？”承接连词，表示两个动作同时进行。“而”字前面的动作是副动作；其后面的动作是主动作。前者多具有某种程度修饰后者的功能。 例：按剑而跽（原来坐在自己脚跟上的项羽，把着剑柄直起腰赶来。） 扪虱而谈（王猛一边捉虱子，一边与苻坚谈大事。） 衣冠而见之（孟尝君穿戴整齐来接见冯谖。）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，是故谋

10、闭而不兴，因此奸邪之谋不会发生，盗窃乱贼而不作，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，故外户而不闭，所以外出也不用关门。表示转折关系。相当于“然而”、“但是”、“可是”、“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）靛din青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?人不知而不愠，别人不了解你（的学问才能），你却不恼怒为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？学而不思则罔，思而不学则殆。只

11、读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。不义而富且贵，用不正当的手段得来的富贵，后狼止而前狼又至。后面的狼停住了，前面的狼又到了。而两狼之并驱如故。可是两只狼像原来一样一起追赶。而顷刻两毙，而眨眼间两只狼都被杀死了，而钱不湿。油从钱孔注入而钱却没有湿。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，可远观而不可亵玩焉。可以远远地观赏但是不能玩弄它。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，为字共三十有四；而计其长曾不盈寸，刻的字共有三十四个。可是计量核舟的长度，甚至还不满

12、一寸。水浅而舟大也。因为水太浅而船太大了。奚以之九万里而南为？为什么要那么费劲地高飞去南海呢？何必要飞到九万里好才向南飞。（或修饰）而彭祖乃今以久特闻，但是彭祖现在却因长寿而特别闻名于世，而彼且奚适也？而它打算飞到什么地方去呢？而宋荣子犹然笑之。而宋荣子嗤笑这四种人。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。既已知吾知之而问我。你已经知道我知道鱼快乐而问我。而伯乐不常有。可是伯乐却不会经常有。不知其能千里而食s也。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。（或修饰）鸣之而不能通其意，听它嘶叫却不能通晓它的意思。

13、而不知人之乐；却不知道人们的乐趣。而不知太守之乐其乐也。却不知道太守以游人的快乐为快乐。由是则生而有不用也；由是则可以辟b患而有不为wi也。通过某种办法就可以得到生存，然而有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，然而有人不采纳。万钟则不辩礼义而受之，万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，（或顺承）乡xing为wi身死而不受，先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（一箪食，一豆羹），而君以五十里之地存者，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，而君逆寡人者，但是他违背我的意愿，而安陵以五十里之地存者，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，足肤皲裂而不知。脚和皮肤受冻裂开都不知道。先帝创业未半而中道

14、崩殂，先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。而复问其妾曰：于是又问他的小妾说：未有问而不告，求而不得者也；没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；结庐在人境，而无车马喧。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。袁宏道满井游记今为所识穷乏者得d我而为wi之：现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。表示假设关系。连接主语和谓语，含有假设的意思，可译为“如果”、“假如”、“假使”。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。死而有知，其几何离（祭十二郎文）如果死后有知，那么我们又能分离多久呢?锲qi而不舍，金石可镂。（劝学）（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻

15、成功。人而无信，不知其可也。（论语）人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。表示修饰关系。连接状语。修饰指表修饰的词（在这里是“而”）两端的词语一个是主体，另一个用来形容它。用在偏正结构，连接在状语和动词之间。相当于“着”、“地”等，也可不译。这是“而”作为连词用的时候，一种常见的用法。A而B的情况下，A是状语，是伴生动作情形，中心内容是B，A是形容和修饰B的。此时A的动作行为不能单独存在，必须是依附在B上而产生的。这就是而的修饰关系，可以翻译成“地”，也可以不翻译。吾恂恂而起。唐柳宗元捕蛇者说我就小心翼翼地起来，吾尝跂q而望矣，不如登高之博见也（劝学）我曾经踮din起脚远望，（却）

16、不如登到高处看得广阔。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。曲肱而枕之，弯着胳膊当枕头，择其善者而从之，其不善者而改之。选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。睨之，久而不去。站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。康肃笑而遣之。陈尧咨笑着将他送走了。年且九十，面山而居。年纪接近九十，向着山居住。潭西南而望，向小石潭的西南方望去，隶而从者，我带着一同去的，怒而飞，当它奋起而飞的时候，抟扶摇而上者九万里，然后拍击大翼，凭借旋风直上高空。我决起而飞，我从地面急速起飞，抟扶摇羊角而上者九万里，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向

17、上的气流直冲九万里高空，我腾跃而上，我奋力跳起来往上飞，执策而临之，反而拿着鞭子走到它跟前时，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，朝而往，暮而归，早晨进山，傍晚回城。不过数仞而下，不过几丈高就落了下来，往来而不绝者，来来往往络绎不绝的，杂然而前陈者，错杂地摆在面前的，人知从太守游而乐，而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，呼尔而与之，可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，蹴c尔而与之，用脚踢给别人吃，久而乃和。过了很久才暖和过来。坐大厦之下而诵诗书，坐在大厦之下诵读经书，（或顺接）可计日而待也。就会指日可待了。时时而间进；有时偶尔还有人进谏。暮寝而思之，晚上，

18、他躺在床上想这件事，窥镜而自视，再照着镜子看看自己，可得而犯邪！岂是能够侵犯他的吗化而为鸟，变化成为鸟，（或顺承）长跪而谢之曰：久久的（直身）跪着，向唐雎道歉说：（或顺承）表示因果关系。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。表恶其能而不用也（赤壁之战）刘表畏忌他的才能，没有能够重用他，小人不知天命而不畏也。（论语）小人不懂得天命，因而也不敬畏。感极而悲者矣。感慨到了极点，心中无限悲伤起来了。四时之景不同，而乐亦无穷也。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。表示目

19、的关系。缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。何苦而不平？何必为不平而苦，还怕挖不平吗？2.代词。第二人称，一般作定语，译为你的，偶尔也作主语，译为你。而翁长zhng铨qun，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事）你父亲做吏部的长官，把我调任京城的官职，那么你就可以时时侍奉母亲；予岂不知而作。诗大雅桑柔岂不知你装模样。余知而无罪也。左传昭公二十年我知道你没有罪，子归，殁m而父母之世。国语吴语尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来?庄子徐无鬼享尽酒肉，只不过从口鼻进到肚腹里，又哪里知道这些东西从什么地方来？而翁归，自与汝复算耳。聊斋志异促织你爸爸回来，自然会跟你算账！而翁(你的父亲)这样，此同是被逼迫，君而妾亦然。玉台新咏古诗为焦仲卿妻作两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。而夫(此人；这人)3.助词。与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以”，表范围。形而上者谓之道，形而下者谓之器（易经系辞）所以在形器之上，无形体度量，抽象不可形而为万物，所共由者，就叫做“道”；在形体之下，有形体可寻，是具体之物，就叫做“器”；表反问语气，相当于“岂”。为仁由己，而由人乎哉（论语颜渊）实行仁德