2019年上海市虹口区高考语文一模试卷

1、.2019年上海市虹口区高考语文一模试卷一、积累运用1（5分）按要求填空。（1）落木千山天远大， 。（黄庭坚登快阁）（2） ，不如登高之博见也。（ （作者）劝学）（3）杜甫月夜一诗中运用反衬手法，突出表现对妻子的思念、担忧的诗句是“ ， 。2（2分）下列各句中，表达得体的一句是（）A正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补璧。B晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山。C老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。D听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。”3（3分）将下列编号的语句依次

2、填入语段空白处，语意连贯的一项是（） 对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。 从国家宝藏等文化类综艺屡受热捧，到最强大脑等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺， ， ， ， ， ， 。 在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。在这个过程中正能量的传递变得更加重要户外真人秀在这方面也应大有作为与观众获得共鸣户外节目能够突破舞台和场景求制的限制利用生活中无穷无尽的时代素材让观众在欢笑之余进行更多的自我观照ABCD二、现代文阅读4（16分）阅读下文，完成各题。小议“伪善”陈家琪知道恶而为恶，

3、或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要这样行动，就像你行动的准則应当迺过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。主观意志可以成为行为的客观性法则。前面是孔子的，后而是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为

4、“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，賺钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规則”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反規则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越妤。当然，規则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了因为越合于規则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于規則，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人

5、而言的“出于义务”的习惯。“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不矣协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化規定第一，意图上的善决定一切，于是所有行为批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行：出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定，于是有多少权威，也就有了多少必须

6、“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想代海教学上的论述。第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无數的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚航胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，囚为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。现代世界从一个崇尚圣人、君子、

7、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法規而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，计于发生在身边的种种定雞，包揉那多人的狮宀与計文物古i的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系傲过思索？作为一个在高

8、校中己经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之美的迫德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遇着“伪善”的唐难？（1）第段中加点的词“义务”的含义是 。（2）下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是 A纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。B某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫瘓。C资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。D上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。（3）第段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者的观点的一项是 A所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义

9、务”的行为做斗争。B所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。C有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。D有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。（4）第到第段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。（5）概括本文论证思路。5（15分）阅读下文，完成各题。阴翳札赞（节选）日谷崎润一郎京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的容厅历衣不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具蹙得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的

10、魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黠淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯大，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入箕想之中。假如阴翳的室内没有一件湊器烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的沝捭，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻术上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变纤、幽薇、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫

11、罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲆而温暖的情味。那感觉宛菪手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有遁理的。我把汤碗置于而前，汤碗发出咝咝声，沁耳里。我傾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在草枕一书中贊美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥慇之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶醅等与之相比，何其浅簿、单调!这羊羹盛在漆器果盘里，其表面

12、的色泽看起未明显地黯演而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时侯，感到室内的黑暗伢佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层持别的美味。细想想便会明白，我们的饭茉总是以阴翳为基调，和“踣”有着割不断的关系。也许有人说，黯淡光线里的樸糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创遭美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠至于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魑力，离开阴翳的作用，也就没有美。最近大阪朝日新闻有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫

13、球场，滥伐森林，毀坏山丘。将深山老林里的暗影也要剝夺，简査是昧着良心造孽。不过，这也是一种牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈岀了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉捂，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面，例如文学艺术等，或许也还有弥补这种损失的办法。我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来，使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢？姑且先把电灯熄灭看看吧。（1）赏析第段画线句。（2）分析第段引漱石先生在草

14、枕中对羊羹的描写的目的。（3）分析第段的作用。（4）评析第段所蕴含的思想情感。三、诗歌阅读6（8分）阅读下列诗歌，完成各题。与颜钱塘登樟亭望潮作唐孟浩然百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤懈宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。注释：颜钱塘：钱塘令颜某，名不详。鸣弦暂辍弹：此勹暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。渤檞：渤海的古称。（1）从体裁上看，本作品属于 A律诗 B小令 C古体诗 D曲子词（2）下列对这首诗的理解不正确的一项是 A“百里闻雷震”写未见江潮，先闻其声。潮声巨大如雷鸣，并且震动百里，渲染出江潮的磅礴气势。B“鸣

15、弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮，从侧面烘托出了江潮的声势巨大。C“府中连骑出，江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。D最后“惊涛来似雪”，表现惊涛骇浪排空而来：“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。（3）“照日秋云迴，浮天渤檞宽”两句颇受好评，请对这一联加以赏析。四、文言文阅读7（17分）阅读下文，完成各题。路隋，字南式，其先出阳平。父泌，字安期，通五经，端亮寡言，以孝悌闻。建中末为长安尉。德宗出奉天，弃妻子奔行在，扈狩梁州，排乱军以出，再中流矢，裂裳濡血为吐蕃所执，死焉。时隋婴孺，逮长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉

16、。母告以貌类者，终身不引镜。贞元末，吐蕃请和。隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不为屈。韦夏卿高其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款謇隋五上疏请修妤，冀得泌还，诏可。遣祠部郎中徐复报聘，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以币来谢者，隋却之曰：“公事而当私贶邪？”进承旨学士，迁兵部侍郎。文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监修国史。初，韩愈撰顺宗实录，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“夫史册者缳动所在匹夫美委尚丕可诞况人

17、君乎？议者至引隽不疑，第五伦为比，以蔽聪明。臣宗冈、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今无害公谊。请夆示甚谬误者，付史官刊定。”久之，辞疾，不听，册拜太子太师。明年病卒，年六十。赠太保，谥曰贞。节选自新唐书路隋传注释：德宗出奉天：指唐德宗因属下兵变而到奉天（今陕西乾县）避难。行在：也称行在所，指天子所在的地方，或专指天子巡行所到之处。报聘：一种外文礼节。为答谢邻国的来访，而前往该国访问。（1）写出下列加点词在句中的意思。时隋婴孺，逮长 韦夏卿高其节 （2）为下列句中加点词语选择释义正确的一项。隋怡然坐肆 A放纵 B店铺 C扩展 D

18、陈列訾其非实 A诋毁 B计算 C资财 D疾病（3）第段中画曲线部分断句正确的一项是 A夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎？B夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎？C大史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎？D夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎？（4）把第段中画直线的句子译成现代汉语。愈所书己非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。（5）根据文意，概括路隋的形象特点。8（14分）阅读下文，完成各题。褚亭记明袁中道金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝子；“此不村木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴

19、最迟，予安能待？”或曰：“种榄李。”子曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳之一处？予期目前可作庇阴者。”楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌之用：以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颗面，其用亦甚夥 昔子瞻作有老楮诗，盖亦有取于此。今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以著，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有著深山。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥之哉？日将九锡之矣

20、，遂取之以名吾亭。（选自珂雪斋集）注释：袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。枳：停留。商丘之木：庄子人间世中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异嗅之，则使人狂酲三日而不已。”酲：指喝醉神志不清。枅栌：指方木。颥：洗险。夥：多。樾：树荫。宥：通“侑”，酬谷。九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。（1）可填入第段横线处的虚词是 A哉 B也 C焉 D耳（2）下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是 A作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。B楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。C楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。D作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。（3）对作者提到“商丘之木

21、”用意的理解不正确的一项是 A作者提及宥老楮诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。B作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。C作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。D作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。（4）请从语言表达的角度鉴赏第段画线句。（5）依据第段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测作者写作本文的意图。五、写作9（70分）懒，是世人眼中的一种恶习，在菜些宗教的教义里，懒，甚至是一种罪恶。但仍有不少诗人歌颂着懒，标榜着懶，唐代诗人杜甫曾说，懒性从来水竹居：宋代文人许月卿还说，平生懶意琴三叠懒，似乎又是一种风雅的存在

22、。 你对“懒”有什么样的认知？请自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。2019年上海市虹口区高考语文一模试卷参考答案与试题解析一、积累运用1（5分）按要求填空。（1）落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚登快阁）（2）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子（作者）劝学）（3）杜甫月夜一诗中运用反衬手法，突出表现对妻子的思念、担忧的诗句是“遥怜小儿女，未解忆长安。【考点】39：名篇名句默写菁优网版权所有【分析】本题考查名句默写，重点考查字形的书写。【解答】故答案为：（1）澄江一道月分明（重点字：澄）（2）吾尝跂而望矣；荀子（重点字：跂）（3）遥怜小儿女，未解忆长安（重点字：遥）【点评

23、】劝学中的名句辑录：（1）青，取之于蓝，而青于蓝。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（4）君子生非异也，善假于物也。（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。2（2分）下列各句中，表达得体的一句是（）A正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补璧。B晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山。C老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。D听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。”【考点】2F：表达简明、连贯、得体菁

24、优网版权所有【分析】本题主要考查语言表达的得体，解答时据得体要求分析判断即可。得体的具体要求是：（1）要考虑对象。即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。（2）要考虑场合。在不同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。（3）要考虑目的。目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语、不容易引起歧义的词，少用生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。（4）要考虑语体。不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体

25、、科学语体、事务语体等。【解答】A表达得体。B“垂念”指上对下挂念，也用做敬辞，指别人对自己挂念（如，承蒙垂念，不胜感奋）。此处用于称自己对老师的挂念，用错对象。C“千金”是用于称他人的女儿的敬辞，此处用于称自己的女儿，用错对象。D“府上”是敬词，用于称对方的住所或故乡，此处用于称自己的住处，用错对象。故选：A。【点评】解答这类题目，要看清场合，分清对象，注意谦敬。3（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（） 对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。 从国家宝藏等文化类综艺屡受热捧，到最强大脑等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上

26、述棚内综艺， ， ， ， ， ， 。 在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。在这个过程中正能量的传递变得更加重要户外真人秀在这方面也应大有作为与观众获得共鸣户外节目能够突破舞台和场景求制的限制利用生活中无穷无尽的时代素材让观众在欢笑之余进行更多的自我观照ABCD【考点】26：排列句子顺序菁优网版权所有【分析】此题考查语言连贯性这个考点，我们要注意句子中代词、关联词的连接作用，在内容上注意逻辑关系（时间、空间、事理转折、递进、并列、条件、假设、总分、因果），主语一致与否。【解答】本段文字在阐述有关综艺节目的问题。首先，根据与上文的衔接，与

27、“棚内综艺”相对应的应该是“户外节目”或“户外真人秀”，所以排除AC两项；前面说国家宝藏最强大脑等棚内综艺受到热捧，这里用的是“不仅上述棚内综艺”，与关联词“不仅”搭配的应是里的“也”，说到户外真人秀在这方面也应大有作为，在阐述户外节目的优势，应在后，所以排除D，选B项。故选：B。【点评】做此类题时要多注意上下文的衔接，注意一些关联词的使用，事情的先后逻辑关系，先说什么，后说什么，要符合生活实际和我们日常表达的习惯。二、现代文阅读4（16分）阅读下文，完成各题。小议“伪善”陈家琪知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲

28、除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要这样行动，就像你行动的准則应当迺过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。主观意志可以成为行为的客观性法则。前面是孔子的，后而是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要

29、求。或者说，賺钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规則”的人总能赚到钱，越“合规则”就越发财，而违反規则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越妤。当然，規则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了因为越合于規则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于規則，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就

30、一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不矣协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。黑格尔由此概括出“伪善”的四个形式化規定第一，意图上的善决定一切，于是所有行为批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行：出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定，于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉

31、与偶然想代海教学上的论述。第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无數的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚航胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，囚为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、

32、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法規而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，计于发生在身边的种种定雞，包揉那多人的狮宀与計文物古i的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系傲过思索？作为一个在高校中己经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之美的迫德谴责时，怎能不忧心

33、忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遇着“伪善”的唐难？（1）第段中加点的词“义务”的含义是动机上的善的意图/动机的善。（2）下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是CA纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。B某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫瘓。C资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。D上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。（3）第段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者的观点的一项是DA所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。B所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的

34、行为做斗争。C有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。D有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。（4）第到第段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。（5）概括本文论证思路。【考点】49：论述类文本阅读菁优网版权所有【分析】（1）本题主要考查理解文中重要词语的含义。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。（2）本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定

35、对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。（3）本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。（4）本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第到第段引用了孔子与康德的名言的作用，需要概括名言的意思，联系上下文语境内容分析作用。（5）本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。对于论证思路的把握注意从以下几个方面入手：明确文章的中心论点和分论点。结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么。明确论证中使用了论证

36、方法。明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证。分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”“然后”“接着”“最后”一类表承转的词语。【解答】（1）结合文本内容“认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善”“观意志可以成为行为的客观性法则”“出发点和目的都是一个己字，都只在强调人的主观意愿的纯正”分析可知，动机上的善的意图。（2）能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项，ABD项都是从出于义务，即出于善的动机出发，而最终导致了恶。故选C。（3）第段画线句表达的是“伪善”者的观点，A与画线句同；B与画线句相反，“所有”二字绝对化，不妥；C与画

37、线句有交叉或者被包含关系。因此选择D。（4）结合文本内容“所以重要的只是动机上的善。我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下”“其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求合于义务要远好于对出于义务的要求”分析可知，在一个广泛的层面上说明了有很多人认为动机的善最为重要，也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要。结合下文内容“合于义务就会在不知不觉中变成了出于义务这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的出于义务的习惯”分析，引出了下文作者对于“合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论。（5）结合文本内容“真正的伪善，就是把出于自己主观意

38、图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的”“合于义务就会在不知不觉中变成了出于义务这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的出于义务的习惯”“黑格尔由此概括出伪善的四个形式化规定”等分析概括，结合最后一节内容分析，主要讲然后结合社会现实和个人经历，引发青年人对于“伪善”“合于义务”和“出于义务”的现实思考。答案：（1）动机上的善的意图/动机的善（2）C（3）D（4）作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性，在一个广泛的层面上说明了有很多人认为动机的善最为重要，也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要。

39、引出了下文作者对于“合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论。（5）首先解释什么是伪善，然后指出伪善的问题所在，并阐述了合于义务比出义务更重要的观点，接着作者论述了伪善的四种形式及其表现，进一步揭示出了伪善泛滥会造成的恶果。然后结合社会现实和个人经历，引发青年人对于“伪善”、“合于义务”和“出于义务”的现实思考。【点评】归纳文本要点：在归纳文章内容的过程中，要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包含关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系。只有做到这一点，在做这种题型的时候就能得心应手。5（15分）阅读下文，完成各题。阴翳札赞

40、（节选）日谷崎润一郎京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的容厅历衣不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具蹙得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黠淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯大，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，

41、不知不觉将人引入箕想之中。假如阴翳的室内没有一件湊器烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的沝捭，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻术上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变纤、幽薇、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲆而温暖的情味。那感觉宛菪手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有遁理的。我把汤碗置于而前，汤碗发出咝咝声，沁耳里。我傾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的

42、无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在草枕一书中贊美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥慇之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶醅等与之相比，何其浅簿、单调!这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起未明显地黯演而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时侯，感到室内的黑暗伢佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层持别的美味。细想想便会明白，我们的饭茉总是以阴翳为基调，和“踣”有着割不断的关系。也许有人说，黯淡光线里的樸糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一

43、些不起眼的地方使阴翳生成，就是创遭美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠至于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魑力，离开阴翳的作用，也就没有美。最近大阪朝日新闻有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场，滥伐森林，毀坏山丘。将深山老林里的暗影也要剝夺，简査是昧着良心造孽。不过，这也是一种牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈岀了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉捂，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面，例如文学艺术等，或许也还有弥补

44、这种损失的办法。我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来，使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢？姑且先把电灯熄灭看看吧。（1）赏析第段画线句。（2）分析第段引漱石先生在草枕中对羊羹的描写的目的。（3）分析第段的作用。（4）评析第段所蕴含的思想情感。【考点】42：散文阅读菁优网版权所有【分析】（1）本题主要考查理解文中重要句子的含意及体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。赏析句子，我们应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思

45、想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。（2）本题主要考查分析作品结构，概括作品主题及分析作品的体裁特征和表现手法的能力。解答时要结合文本进行细致分析，重点理解，准确把握。（3）本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。分析第段的作用，需要从内容和结构方面分析。概括第三节内容，联系上下文分析结构上的作用。（4）本题主要考查评价作品表现出的价值判断和审美取向及从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。思想感情分析，可以结合作者背景、语言情感色彩、整体倾向等内容分析。【解答】（1）结合“那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏”“正如榻榻米上有

46、几条小河在流淌”分析，用比喻，将充满动态的烛光火影比作小河流淌；结合“随处捕捉着灯影，逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗”分析，将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗，描绘出由阴翳所形成的光影梦幻之美。（2）第段引漱石先生在草枕中对羊羹的描写的目的，结合语段内容“那种颜色不也是冥想之色吗其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉”分析，草枕中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深沉复杂的色相，突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性。结合“这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉，同样唤起人的冥想”“细想想便会明白，我们的饭菜总是以阴翳为基调，和暗有着割不断

47、的关系”分析，写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰，强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系”。（3）结合文本内容“我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创造美”“夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美”等分析可知，第三段从描写转入了议论。指出阴翳之美是在日本人的思维方式和审美认知下产生的，并以夜明珠与宝石作为材料，论证阴翳是具有魅力的。结合后面内容“最近大阪朝日新闻有文章嘲笑大阪府官员”分析可知，为后文的针对现实的思考议论张本。（4）结合文本内容“日本既然沿西方文化迈出了脚步”分析，“电灯”是指西方的文化，“电灯熄灭”

48、喻指先切断西方文化的影响。结合“我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来”分析可知，作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱，能够充分认识到日本传统文化的美的特质，作者期待能够保留传统文化的独特的美，并尝试从“文学”做起。结合“不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢？姑且先把电灯熄灭看看吧”分析，对于西方文化的影响，作者并没有完全否定其积极意义，面对传统文化和西方文化的态度是积极的。答案：（1）运用比喻的手法，将充满动态的烛光火影比作小河流淌，将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗，生动形象地描绘出了由阴翳所形成的光影梦幻之美。（2）草枕中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深

49、沉复杂的色相，突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性。作者以羊羹与漆器相配，生动形象地写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰，强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系”。从而更加凸显了日本传统文化中对于“阴翳”之美钟爱。（3）全文在第三段从描写转入了议论。批判有些人对阴翳之美的否定，指出阴翳之美是在日本人的思维方式和审美认知下产生的，并以夜明珠与宝石作为材料，论证阴翳是具有魅力的。是对于全文阴翳之美的进一步肯定。为后文的针对现实的思考议论张本。（4）“电灯”是指西方的文化，“电灯熄灭”喻指先切断西方文化的影响。作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱，能够充分认识到日本传统

50、文化的美的特质。对于西方文化的影响，作者并没有完全否定其积极意义，然而作者也认识到在这样的文化影响下，传统文化的式微是一种损失。作者期待能够保留传统文化的独特的美，并尝试从“文学”做起，先屏蔽掉西方的文化影响。作者面对传统文化和西方文化的态度是积极的，有建设意义的。【点评】理解句子的含义包括：还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的双关意；（分析内容；分析形式，结合语句的位臵；分析艺术手法）。可以采取如下方法：关键词分析法、语境分析法、句子特色分析法、句间关系分析法等。句子含义分析题：内容+手法+作用，这句话用了手法（表现手法：想像、联想、象征、渲染、衬托、对比等；

51、修辞手法：比喻、拟人、对比、排比等），写出了的内容（解释句子意思），突出某一景象或人物的特点或者强调上文的内容；表达了作者的态度、感情或者揭示了的道理或者点明了文章的主旨。三、诗歌阅读6（8分）阅读下列诗歌，完成各题。与颜钱塘登樟亭望潮作唐孟浩然百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤懈宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。注释：颜钱塘：钱塘令颜某，名不详。鸣弦暂辍弹：此勹暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。渤檞：渤海的古称。（1）从体裁上看，本作品属于AA律诗 B小令 C古体诗 D曲子词（2）下列对这首诗的理解不正确的一项是DA

52、“百里闻雷震”写未见江潮，先闻其声。潮声巨大如雷鸣，并且震动百里，渲染出江潮的磅礴气势。B“鸣弦暂辍弹”写善理政的县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮，从侧面烘托出了江潮的声势巨大。C“府中连骑出，江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。D最后“惊涛来似雪”，表现惊涛骇浪排空而来：“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。（3）“照日秋云迴，浮天渤檞宽”两句颇受好评，请对这一联加以赏析。【考点】52：古诗词阅读菁优网版权所有【分析】（1）本题考查学生分析诗歌常识的能力。解答时要结合诗歌内容分析，平时积累把握即可。（2）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技

53、巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（3）本题考查学生诗歌炼句的基本能力。综合赏析诗句注意内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。【解答】（1）这首诗歌共八句，每句有五个汉字，故为五言律诗，故选A。（2）D“从侧面烘托出了江潮的声势巨大”错误，“一坐凛生寒”是又一次衬托，用满座观潮人吓得胆颤心寒，再次对钱江潮这宇宙的奇观进行热烈的赞颂。（3）“

54、照日秋云迴，浮天渤檞宽”写出的是日光、秋云、天空、大海等自然景象，景象壮观，不是直接写潮，而是写江潮的背景，以海天的壮阔有力地衬托了江潮的壮观，表现出钱塘潮澎湃动荡的伟力。答案：（1）A（2）D（3）红日高照，秋云高远，水天相连，浩瀚的大海无边无际。诗人并不直接写潮，而是用日光、秋云、天空、大海相烘托，展现江潮远远而来、铺天盖地的壮观景象，充分表现出大潮澎湃动荡的伟力。译文： 江潮如雷，声震百里，隆隆滚过，手中的鸣琴呀，暂且停止了弹拔。 府中的官员一个接一个骑马而出，观看潮水呀，早早地在江边等着。 阳光照射下，秋云仿佛格外高远，海水在天际浮动，显得特别宽阔。 浪涛涌来，卷起了千堆万堆白雪，观潮

55、的人啊，谁不感到寒气凛冽。赏析：“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹”。未见江潮，先闻其声。潮声巨大，犹如雷震，并且震动百里。首句五个字渲染出江潮的磅礴气势。诗的起句先声夺人，很有力量。次句描述县令暂停公务前往观潮，字面上却以“鸣弦辍弹”出之，巧妙地造成以弦声反衬潮声，使读者感到在江潮的巨大声势下，弦声喑哑了。这句暗用孔子弟子宠子贱任单公县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。三、四句写县衙门内连骑涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。五、六句描绘钱塘江潮到来的壮丽景象。但诗人仍不是直接写潮，而用日光、秋云、天空、大海烘托。上句以秋云迥衬托江潮远远而来，下句借浮天渤澥反映潮的浩阔，充分地表现出大潮澎湃动荡的伟力。到了“惊涛来似雪”，才正面描绘江潮涌来，喷雪溅珠，惊心动魄。但立刻又以“一坐凛生寒”收束全篇，戛然而止。“凛生寒”呼应着“来似雪”，从观潮人的触觉感受来写，尤为奇警，使读者也感到江潮扑面而来，凛然生寒。 一般观潮诗往往只极力描写大潮的雄伟壮丽，而这首诗从人和潮两方面来写。写人主要写听潮，写出观，写待潮，写观潮，写观感，写出了观潮的全过程。写潮用了一虚笔一