论中国近现代屈辱史及对当今的启示

1、论中国近现代屈辱史及对当今的启示对于中国得近现代史，我们中国人总是不愿提起，这不仅仅是因为它给我们中国人民带来了深重的苦难，更是由于它是一个世界上最伟大的民族沦为了东亚病夫。那这又是为什么呢，下面我们从两个方面不同的视角来探究这个问题。第一个方面，我们先来探究一下我们中国的发展史。中国是世界四大文明古国之一，也是目前唯一幸存的古国，像世界上很多文明的国度，它也是从远古的游牧民族经由奴隶社会穿过封建社会，再有中央集权的封建主义社会一脉相承发展而来的，到现在我们经由短暂的资本主义社会直接进入了社会主义社会，正如我们已经探究明白的结论每一次社会形态的变化必然是生产力的进步所引起的，所社会形态的变化只

2、是为了适应这种生产力的变化而引起的政治制度的改革，而因此我们称每一次社会变革为革命，这也是不同文明出现的最根本的原因，并且每一个社会发展的快慢最根本的就是看这个社会中人们的生活水平的提高速度的大小，而每一个社会都有其适应的土壤，要实现社会形态的变革，就要使这个土壤在时空上不再满足这个社会形态，并且要积蓄足够的力量来推翻这个社会,所以一个社会的稳定程度与其所在土壤有关，给予其所在社会的地理，经济，政治，文化，以及政治的附属品军事等有关系。说了这么多，下来我们来探究一下我们中国的历史特点，在遥远的古代，只有非洲和欧亚大陆的少数地方产生了文明，这些文明都是大都是由于成功的完成了由聚居群体到奴隶社会的

3、转变，再由于工具的变更，及铁的产生，使得社会生产力大大提升，随着人口数量的增加和所占有的地域的扩大，原始的奴隶社会已不能为这种生产力服务了，也就是说这种社会所能承受的最大生产力已经达到了，于是人类顺理成章的进入了封建社会，中国也是其中一个国家，所谓的封建社会，并不是我们现在所说的唐、宋、元、明、清的朝代，真正的封建社会形态在我们中国应该是夏商周的社会形态模式，即在这个社会中有一个最高领袖（称为王），然后由这个最高领袖分封一些诸侯，这些诸侯有自己的领土，有自己的军队，并且对自己封地理的税负享有使用权，也就是每个诸侯相当于一个国家，所以称为诸侯国，当然，最后领袖，也就是王也有自己的土地，从某种意义

4、上来说，王是最大的诸侯，也就是说这些诸侯虽然听命于王，但他们有很大的权利，而这正是符合当时生产力的一种社会形态，因为在当时的交通状况下没有人能正的管理整个国家，但是随着社会设产力的发展，特别是由于交通的改善（秦朝的车同轨以及隋朝京杭大运河的修建），国家有能力将权力大部分收回来而保证国家的稳定，所以，我们进入中央集权的封建主义社会社会是历史发展的必然产物，当然，由于奴隶社会所能承受的生产力有限，所以在封建时期后期，这种社会模式中存在的很多弊端就明显的显示了出来，而这只是加速社会变革的原因，而不是社会变革的根本原因，这种原因在每个社会形态存在的末期都会明显的表现出来，比如在清朝末期是中央集权的封建

5、主义社会弊端的集中表现，而中国为什么能在中央集权的社会中停留这么长时间呢？下来我们独段来讨论这个问题。要想明白中国为什么能在中央集权的社会中停留这么长时间，我们就要从这个社会的各个方面来考虑，首先，我们从文化上来考虑，在春秋战国的时候，中国是百家争鸣，出现了中国学术上，思想上的空前繁荣，这当然与其当时的社会背景有关，所谓的时势造英雄或许可以从表面上解释当时出现这一状况的原因吧，不过，从根本上来说，这是在这个特殊时间，社会对于思想的要求大大提升，每个霸主都想要找到统一中国或者自身生存的方式，也就是说，在这种环境下，为思想的繁荣提供了肥沃的土壤，也就是在这时，中国的思想基本上达到了很高的高度，也为

6、后来正统思想的确立提供了理论依据，而在政治上，我们说过，它是由于社会形态的变化而产生的一种适合当前社会形态的产物，它的产生，必然是一部分人得利，而这部分人基本上就是在这个社会形态中处于统治地位的群体，也就是说，村某种意义上来说，这部分人的利益可以看成是这个政治体系存在的原因，所以，在这种政治中，如何保证这部分人的利益便是首要任务，于是，在这种政治体系中，适合维护其生存的文化也就顺理成章的选了出来并加以改造，这就有点外国人对圣经的不同解读一样，中国的统治者们在自己选出的这种文化中总是向着有利于自己的方式解读，于是，中国儒家的忠君的思想也就顺理成章的成为统治者强大的文化基础，而儒学也就成为了我国的

7、正统思想，为了维护统治阶级的利益，作为政治的附属产物，军队几乎是与政权同时产生，而统治阶级的最终目的是得利，所以，他们在自身建立的相对稳定的社会里，农业的发展便成了首要目的（因为在古代，国家更重视粮食及人口的增加），而商业会随着社会的进步自然而然的发展。在中国，由于有了这种强大的正统思想和满足当时社会的军事实力的存在，还有，由于中国人民对于其西北方向或者北方少数民族抵御使得其文化基本未受这些民族文化的干扰，事实上，这些民族的文化也很难对中国正统文化有影响，而文明比较发达的中东地区以及印度等地由于受到地理条件的限制（如喜马拉雅山脉的阻隔），并没有影响中国，使得中国能在一个相对独立的环境中发展自身

8、，所以，社会形态在非根本的因素上得到了保障，而在根本因素上，中国的统治者并没有鼓励生产力的提高，而统治者又是如何做到这一点的呢，很简单，就是不为生产力的提高提供动力，也就是说，在社会地位上限制生产力发展的这部分人，从中国的士农工商的等级排名上就可以看出一二，其次，理论和实践的脱节，由于能接受良好教育的群体不屑于做手工活（或者说是与生产有关的事），并且他们所学的大部分都是儒学，对于自然科学知识掌握最基本的常识即可，所以，从这两方面就限制了中国的生产力的进一步发展，而统治阶级也就能安心的进行自己的长期统治，这也就是中国虽说在中央集权时期换了很多的朝代，但是，社会制度却从来都没有变。至于中国朝代变更

9、的原因，我们可以从以下几个方面来分析，最根本的就是制度，由于在中央集权时期，国家的收入主要是田里的田赋和工商界的税务，我们称之为赋税，而这些税负几乎全部都来自劳动百姓，贵族占有的土地所生产的产品几乎全部归其本身所有，而在一个朝代开始的时候，由于贵族阶级并不是很多，所以百姓所缴纳适当的赋税能满足贵族的需求，这样，百姓也能安居乐业，社会趋于稳定，但随着时间的发展，贵族的数量越来越多，他们所占有的田地的数目也越来越多，而用于生产的田地的数量是有限的，所以，百信们要缴纳越来越多的赋税来供养贵族，这样，越来越少的土地要供养越来越多的人，慢慢的，百姓的生活水平就达到了其无法承受的界限，当量变积累到质变的时

10、候，就会出现朝代的更替，也就是说，要重新分配土地。但从非根本原因上来看，随着社会的日趋稳定，社会也必然变得更加繁荣，人们（主要是贵族）对于生活品质的要求的提升，使得政治不再像朝代之初那么清明，并且，由于长时间没有战争的困扰（当然，中华民族和个各游牧民族之间的战争是伴随这整个古代历史进程的），军队战斗力急速下降，这些因素使得朝代的更替加速，但不是根本原因，当然，从总体上来说，社会还是在进步，只是这种进步是相当缓慢的。好了，我们先把中国的历史探究到中央集权，等我们探究完西方（这里我们说的主要是西欧）的历史后我们在对比探究中国近现代史，当然，在这个地球上还有好多地方都存在文明，但就本文而言，由于其他

11、地方，诸如中东，非洲等地对于中国近现代史的影响相对来说是不太明显的，所以，我们只探究西方的历史，在谈到与西方历史有关的话题时，我们将附带提提，下面我们来探究西方的历史。西方从其出现文明开始，与中国的发展有很多类似的地方，这是历史发展所遵循的必然法则，但是，它的发展又有很多不同的地方，由于西方的历史发展比较迟一点（相对于中国），所以，其文明水平在很长一段时间都不如中国的水平，但是，由于西方与中东一些文明之间不存在地理隔离，所以，它更容易与这些文明相互影响（但好像在早期，西方对中东还有印度等地的影响几乎可以忽略不计），所以，从文明的发展来说，似乎对西方更有利，但是与中国一样，西方在经历了奴隶社会后

12、，也进入了相当长时间的封建统治罗马帝国，这是一个庞大的帝国，它可以说是希腊和罗马文化的结合体，就像中国古代少数民族统治中国时的文化融合一样（当然，中国的正统文化要强大得多，它基本上同化了少数民族的文化），在这样一个封建社会中，生产力的发展似乎不是这个社会的主流，它与中国一样，也是以人口数量的增加来作为财富数量增长的主要方式，在这样的社会中发展，其是很难超过中国的，但是西方的地域特殊性，或者说是地理特殊性，使得这个朝代（西罗马帝国，在北方的蛮夷入侵中别灭亡）灭亡后并没有在西欧再行成一个像西罗马帝国一样庞大到足以统治整个西欧，于是，在这样的历史背景下，西方就发展成为一个由多个政权和宗教共同统治的社

13、会（当然，中东等地以及非洲欧洲部分地区基本上是由宗教统治的），也就形成了宗教与贵族之间新的矛盾的产生，在这种矛盾下有时是宗教力量占主流，有时是贵族占主流，但有一个不争的事实，那就是宗教的覆盖面比贵族的覆盖面要大得多，至于原因，不但与当时多个政权划分西欧有关，还与宗教的产生原因有关，宗教其实是在特定的历史背景下，产生的一种能反映当时时代特点的一种精神产物，它可以是由于人们对某些自然界现象的无法解释而产生的一种超自然的解释，比如古代神话中神鬼的产生，也可以是人们对当前无法改变的生活的一种是人安心的解释，比如中国的儒家学说，印度的印度教的产生等等，而在当时，由于西欧人在西罗马崩溃的几个世纪里生活在水

14、深火热之中，于是人们便开始探讨为什么人们要这样生活，这当中包含了统治者的愿望和人民的愿望，统治者们希望社会安定，而这不是通过镇压就能办到的，而人民希望有什么东西能解释自己现在的境遇，不管这种解释是真还是假，只要让自己的精神不在无所寄托便可，而这些只有宗教能办到，它能帮助百信接受现实生活，就让社会变得稳定，至于有谁来建立这种学说或者怎么传播就已经不是那么重要了，在这种情况下，基督教在西欧的迅速传播和受人欢迎也就不难解释了，所以，基督教对西欧的覆盖面几乎是全部。在这种复杂的社会体系中，人们往往不在意自己是哪国人，所以，在当时的欧洲，民族主义相当淡泊（即使是在中国，这种意识也不是很多,其实民族主义的

15、诞生是在近代才出现的事），而对于自由和安全的渴望，在当时出现了一些自由城市，在这些自由城市中的公民全部都是自由民，即使你在别的地方被通缉，在这样一个城市中，由于安定而使得贸易繁荣，于是，这些城市便产生了大量的中产阶级，这些中产阶级的迅速崛起得益于这种自由城市，所以，当各地贵族想要支配这些自由城市时，他们便大力支持这些城市保持独立，这就使得贵族势力无法渗透到这些自由城市，这样，也为以后的资产阶级的产生做了铺垫。在当时，虽然这些中产阶级手里握有大量的资产，但他们却并没有得到与之相应的社会地位，他们在政治中没有发言权，在当时的西欧国家里，由于相互的战争使得各个贵族对钱财的需求量越来越大，于是在他们向

16、中产阶级所要资金的同时，资产阶级也在为自己的社会地位而奋斗，在这过程中，由于他们的资金，他们虽然取得了一些成绩，但是并不显著，而大量崛起的中产阶级就像是贵族一样任然是人民中的一小部分，所以，想要通过革命来实现社会的变革好像也是不合理的，但是在当时，的确是无产阶级和中产阶级共同推翻了贵族的统治而建立了资产阶级，一个为中产阶级或者说是以后的资产阶级服务的政权，这又是为什么呢，让我们看看当时的社会，在当时的社会中，中产阶级和无产阶级几乎同样是在政治上受压迫，这就为其联合推到贵族的统治提供了可能性，其次，当时无产阶级大多是在中产阶级的工厂里工作，由于他们之间有利益关系，所以，他们的联合也就顺理成章了。

17、我们知道，某个社会形态是为某个阶级服务的，既然建立的是资产阶级社会那么这个社会也就是为了保障资产阶级的利益，所以在这个社会体制下商业得到了前所未有的发展，而资本家也得到了前所未有的权利，在这种发展中，由于利益的诱惑，人们很快就满足了本地区的市场，而要进一步扩大商业贸易额，就要开辟新的市场或者找到新的有利可图的商品，在当时，欧洲人认为最能牟利的贸易就是从印度运来的香料贸易，但这种贸易早就被中东和意大利的商人所占有，他们不会轻易放弃这种利益的，再加上西欧到印度的陆路太长而且风险较大（主要是在中东还有部分欧洲国家的阻挠），所以，西欧的商人迫切想开辟海上通道来到达这香料之乡印度，于是，在西欧掀起了一场

18、航海热，而由这一波航海热西欧与航海有关的产业链迅速建立起来，比如，天文学是一门与航海密切相关的学科，所以在这时，西方便涌现出了大量的天文学家，如哥白尼、牛顿、伽利略等人，而与此同时，西欧的造船业也大力发展起来，这也就解释了为是么西欧在近代拥有世界上最为先进的舰船，除了这些，西欧的其它一些自然学科也得到了飞速的发展。正是由于西方航海事业的发展，他们首先找到了美洲（当时称为印度群岛，后称为西印度，与东印度，即印度区分），并在美洲找到了大量的金银矿和肥沃的土地，将这些地方的大量金银输入西欧，也为以后的多个三角贸易提供了一个货币生产所和食品生产所，后来，西欧又通过不懈的努力终于找到了通往印度的道路，同

19、时也找到了与中国进行贸易的通道，但是，他们虽然在与印度和中国的贸易中获得了丰厚的利润，但是，就两个地方贸易而言，他们却并不占优势，因为他们除了金银，没有什么他们本国生产的商品能得到这些东方国家的青睐，这时，他们的工业还不是很发达，所以，他们在对东方的贸易中看到了工业发展的需要（也许是他们自然科学发展的必然结果吧），于是，他们大力发展手工业，由于在西方，他们打破了上等阶级（即受良好教育的阶级）不从事手工业这一传统观念（或者说是对劳动的尊重），使得这些地方将理论与实践结合起来，所以在西欧，由于各种需求而产生了各种有用的机器，这样，在对东方贸易中，由于生产的低成本而产生的低价使得他们的商品在东方有了

20、竞争力，同时也由于他们珍惜在东方的市场，所以，就积极与东方国家进行贸易，但在当时，西方对华贸易中中国人然占主动（这部分是由于中国的闭关锁国吧），顺便说一句，当时中国的GDP在世界是第一，也就说，中国当时本国的经济也是相当发达的，所以，为了扭转这种贸易逆差，他们利用中国同意的有限条件，便对中国进行了鸦片这种毒品贸易，在得到中国的严厉抵制后（林则徐的虎门销烟），他们几乎除了战争在别无选择，下面我们来进行一下当时西欧（主要是英国为首的一些海上强国）与中国的各方面的对比。政治，经济，科技，社会，军事在西方，我们主要以英国为例来与当时的中国做对比，由于当时的英国已经完成了他们的政治革命，所以，英国就变成

21、了一个君主立宪的民主国家，也就是说，他们已经变成了一个代表资产阶级的民主社会，在这种社会中，由于没有君主的独断专行，所以，他们所作出的一切决定就比较客观，比较理性，虽然也不能排除他们也会产生错误的决定，而在看看当时的中国，虽说权利的中心不是君主（皇帝），但是权利基本上都集中在了慈禧太后的手里，这和以前的情况好像没有什么区别，并且，由于当时统治中国的并不是汉族，我们不得不说少数民族在领导方面有其局限性，即使他们努力学习汉文化，而西方由于自由，当时思想活跃，可以说是引领了世界的潮流，所以，在领导层中国就处于下风，在看当时的经济，虽然说当时中国的GDP处于世界第一，当时由于中国长期的繁荣使得经济的发

22、展变得想到的缓慢，缺乏活力，而当时的英国由于完成了工业革命所以动力十足，急于开辟海外市场，再加上英国在其北美殖民地的获益，于是，他们在经济上能够支持与中国的这一场战争，当然不是持久战，对于他们来说，速战速决才是最佳方案，要想速战速决，在双方开始所能提过的物资相同的情况下，就要看谁的军事实力更加强大，同时还要看实力的差别有多大，在当时的世界，由于英国完成了科技革命，火炮经过了他们的发展变得更加强大，并且他们在航海事业上有足够的经验，有建造强大军舰的能力，而当时的中国，海上力量基本为零，陆上力量还停留在大刀长矛的阶段（虽说当时的中国已经将火炮用到了军队），而英国陆军已经装备上了枪支，所以，无论是中

23、国在海上防御还是在陆地上抵抗都是处于下风，而且差距是相当大，还有一个对西方相当有利的情况，那就是中国当时本身处于内乱之中，这就为英国的速战速决提供了条件，当然，从别的地方来看中国的科技还是有可圈可点的地方，我们从圆明园这部影片中可以看到中国的制造业工艺还是相当先进的，只是我们还停留在手工业制造，就像我们以前所说的，由于中央集权的封建主义无法为生产力提供动力，所以，中国虽然制造业出现了几千年，但是发展速度相当缓慢，以至于在当时，西方已经在很大一部分领域超过了中国，所以，中国在第一次鸦片战争中的失利不是偶然，也是必然的结果，从此中国就走上了屈辱的历史，下来我们来分析这种屈辱史的形成与中华民族在探究

24、走出这种屈辱史的历程。我们就从第一次鸦片战争说起吧，由于英国在战争中获得相当丰厚的利润，所以当时所有的资本主义国家都想来攫取这种利益，于是中国所要面对的对手从原来的英国变为几乎所有的资本主义国家，至于中国的市场开放也就水到渠成了，一旦中国由原来的闭关锁国走向了自由市场，那么经验丰富的资本主义社会便可以很快控制中国的经济，这些国家的大财团很快垄断中国市场，并且控制中国的货币，于是，在经济上，中国马上就变成了资本主义国家的殖民地，而要做到这些，光靠这些财团是不行的，他们在中国设立领事馆，在政治上干预中国，但由于中国太大，人口太多，他们没有一个国家能够完全的控制中国的经济，所以，中国就没有完全沦为资

25、本主义国家的殖民地，准确来说中国是处于半封建半殖民主义的状态，也正是由于中国地域辽阔，人口众多，使得中国的市场能够在当时同时容纳多个资本主义国家，所以这也促成了他们在对华方面的枪口一致，并没有像在印度一样出现资本主义国家之间相互战争的情况，所以，他们在军事上又能够完全压制中国，使得他们在政治和贸易上有所保障，换个方式理解，不管一个国家的经济又多发达，只要是他没有与其经济相符的政治环境和军事保障，他就无法保障自身的经济利益，更何况当时的中国在经济手腕上也是远远不及西方国家，所以，西方国家侵华的目的攫取利益就这样轻而易举的实现了，这里顺便说几句，当时的世界上，美国由于完成统一好几十年，并且其发展模

26、式基本类似西方国家，也就是他也是一个标准的资本主义国家，所以在最早的几个对立中国的国家中，他也是一个，我们在这里也将其算作是西方国家吧，另一个就是日本在当时也完成了明治维新，变得越来越强大，他们也想极速扩展自己的土地（或者说是市场吧），于是在后来占领满洲的过程中打败了欧洲劲旅俄国，也在中国犯下了种种不可饶恕的罪行，这个当然是现代的历史了。那我们先说说在这种环境下中国所采取的应对措施（虽说这些措施在根本上没有阻挡西方国家的入侵，当时在一定程度上还是缓解了中国的压力）。首先，我们来看看清政府采取的措施。在当时，有人提出“师夷长技以制夷”，这的确是一种正确的方式，当时清政府无法为这种做法提供土壤，这

27、又是为什么呢，那就然我们来看看当时清政府的性质，他是代表贵族的利益，学习西方，在戊戌变法中我们看到了有君主立宪的说法，这在封建专制的时代是无法为统治者所接受的，也许我们会说，在君主不立宪的情况下可不可以完成所谓的师夷长技以制夷的梦想呢?从理论上来说在当时这是可以的，应为当时中国正处于国难之时，国民团结共敌外辱不是没有可能，当时从长远来说，这种制度下生产力总是无法跟上西方的发展脚步，所以，即使这才能通过师夷长技来挽救危局，但是没有从根本上解决就无法不保证西方国家的第二次入侵，再者说，虽说在封建制度下生产力发展缓慢，但是，他总是在发展，缓慢的量变积累成质变时这种社会制度也就无法适合社会现状，所以，

28、社会制度的改变是历史必然，但是西方的入侵只是加速了这种必然而已，至于具体做法吗，当时的清政府装备北洋水师，兴建西式学堂等等，但都是治标不治本，所以，历史的潮流使得社会制度的更替变得自然而然，而辛亥革命只是历史的必然趋势而已，至于为什么首先是资本主义接手中国而不是现在的社会主义接手中国，这就要从当时的世界情形来分析，在当时世界中，资本主义是已经被西方验证过的可以使国家富强的制度，在当时没有任何经验的中国，无法考虑这种制度是否符合中国的国情，并不知道资本主义并不符合中国国情，所以，在现有的状况下，只能先按照西方富国的方式进行对中国社会改变的探索，在这过程中，大量的西方思想涌入中国境内，为以后中国对

29、自身发展道路的探索提供了条件，当然这是后话，我们先来看看进入资本主义国家后中国的历史发展。随着不太顺利的过度，中国正式进入了由蒋介石为代表的真正意义上的资本主义国家，但当时国民政府（蒋介石代表的资本主义政府）除了要面对巨大的建设任务外，还要面对两个敌人，一个是中国本土的军阀，他们既包括各地的军阀，也包括当时拥有军队的党派（主要是共产党）；另一个就是当时强大的日本侵略者（当时他们的陆军号称世界第一），虽说当时他得到了世界反法西斯同盟的支持，但是面对强大的对手，他的部队还是捉襟见肘，在日本未爆发侵华战争之前，他采取的政策是“攘夷必先安内”，于是，他削弱各地军阀，大力加强中央军的建设，围剿红军（当时

30、共产党的部队），所以，在当时，中国任处于内战之中，不过，随着日本军国主义对华战争的迫不及待，于是，在国民政府并没有完成清剿各地军阀的任务时就向中国宣战，虽然蒋介石政府还想坚持他们的“攘夷必先安内”的政策，但是，中国当时强大的舆论压力和中国著名的西安事变使得事态的发展超出了他所能控制的，在全国各界商讨之后，蒋政府决定收编各地军阀以及共产党的部队来一致抵御外辱，不得不说，当时虽说中国已经进入了资本主义社会，但是，他们与完成明治维新的日本相比，科技发展不是一个级别的，而军事力量就更加的悬殊 ，于是，中国后来的领袖毛泽东提出了著名的论持久战的战略思想，这证明是正确的。虽然说国民党军在交战之初频频失利（当然除了军事对比悬殊外，还有指挥的失误），但是国民党军在正面对