（0.12）美的规律与文学理论-朱松苗

美的规律与文学理论导言运城学院朱松苗文学概论人的本质力量的对象化美的规律文学的创作原则和批评标准马克思主义文学理论马克思主义文学理论

“人的本质力量”：是人的自然本质、社会本质、精神本质的具体的历史的统一，是在一定的社会关系中展开的人的自由的、有意识的活动能力，包括人对世界的各种人性的关系，包括视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、思维、情感、意志、爱的能力等。

《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”马克思主义文学理论

马克思说：“五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。囿于粗陋的实际需要的感觉，也只具有有限的意义……而且不能说，这种进食活动与动物的饮食活动有什么不同。”马克思主义文学理论

人的饮食和动物的饮食有什么不一样呢？动物的饮食只是满足口腹之欲，而人的饮食则远远超出了口腹之欲，它更在于美味背后所传达出来的情感和人生感受。马克思主义文学理论

“中国人对食物的感情多半是思乡,是怀旧,是留恋童年的味道。”马克思主义文学理论

“在同一屋檐下，他们生火、做饭，用食物凝聚家庭，慰藉家人。平淡无奇的锅碗瓢盆里，盛满了中国式的人生，更折射出中国式伦理。人们成长、相爱、别离、团聚。家常美味，也是人生百味。”马克思主义文学理论

近年来文学中出现的“私人写作”“身体写作”“身体美学”等现象也是如此——在身体的背后，恰恰是一种精神的建构，比如说用身体来表现对世俗生活的抗拒、对封建伦理的反抗叛逆、用身体来展现人的生命力等。马克思主义文学理论马克思主义文学理论：一、为文学理论确立了唯物史观的基础。二、科学论述了文学的社会地位与作用。三、重视文学艺术的特点，提出了精神掌握世界的四种方式。四、人学思想和文论影响。五、提出美的规律与文学创作原则和批评标准。马克思主义文学理论

莱辛，他在《拉奥孔—论画与诗的界限》中指出，雕刻中的拉奥孔在巨大的痛苦中没有放声哀号，而只是象征性的叹息一声，不是因为追求“高贵的单纯，静穆的伟大”，而是因为追求“美”，因为雕塑如果要表现痛苦的表情的话，势必造成面部的扭曲，产生一种丑。马克思主义文学理论

马克思《1844年经济学哲学手稿》：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象：因此，人也按照美的规律来构造。”马克思主义文学理论

马克思和恩格斯在1859年评论拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》的信件中提出“莎士比亚化”和“席勒式”的观点。马克思认为该剧本“最大缺点就是席勒式地把个人变成时代精神的单纯的传声筒”，并要求剧本写作要“更加莎士比亚化”。马克思主义文学理论

所谓“莎士比亚化”，即严格从现实生活出发，按照现实的本来面貌再现现实，通过特定环境中人物的真实描写，解释现实生活中的某些本质方面，还包括情节的生动性、丰富性，人物塑造的个性化，富有生活气息等。马克思主义文学理论

所谓“席勒式”，指作品中缺少现实生活的真实性，只追求抽象的时代精神，以致人物变成了这种精神的单纯的传声筒。马克思主义文学理论

恩格斯将美学的和历史的观点作为马克思主义文学批评原则，他说：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他。”马克思主义文学理论

所谓“美学观点”是指文艺批评必须着眼于人同世界的审美关系。批评家要充分注意艺术的审美特性，理解文艺创作、作品构成以及文艺鉴赏的各种规律；对作家、作品和其他文艺现象作出符合审美规律的具体分析，把审美价值作为衡量批评对象价值的一个尺度或标准。马克思主义文学理论

所谓“史学观点”是指文艺批评必须以历史唯物主义为指导，着眼于文艺所反映或体现的人的社会关系和历史关系。批评家要把作家及其作品放在特定的时代和历史条件下加以考察，作历史的具体分析，把它们反映历史真实的程度、对历史发展规律认识和把握的程度，以及是否具有进步的倾向，作为衡量批评对象价值的一个尺度或标准。马克思主义文学理论马克思主义文学理论：一、为文学理论确立了唯物史观的基础