【高中++语文】《齐桓晋文之事》课件+统编版高一语文必修下册

知人论世孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:"此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》"。《孟子》被南宋朱熹列为"四书"(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考"四书"与"五经"。《孟子》（1）性本善。（凡人都可以为尧舜）（2）民为贵，社稷次之，君为轻。（民本）（3）穷则独善其身，达则兼济天下。（封建时代士大夫出世进退的准则）（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（对国君傲然视之）（5）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。说理散文

战国中后期是先秦文学的大盛时期，其主要成就是诸子散文，代表作品是《孟子》和《庄子》。

说理散文具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理。孟子说理散文的特点：1.长于论辩，气势磅礴2.长于譬喻，寓言说理，善抓典型3.语言明畅，精炼准确齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》齐桓公

齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公

晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

齐桓晋文之事——《孟子梁惠王》用武力称霸诸侯的事业春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。“霸道”：以武力征服天下争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；

庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩；

齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王询问有关齐桓晋文争霸之事的时候，针对当时的社会现状，阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张“王道”：（用仁义治理天下）保民而王，发政施仁欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。“霸道”：以武力征服天下vs神级聊天攻略“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒.而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤。”——《史记·孟子荀卿列传》“王道”和“霸道”:这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张;“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”谈论这些因此不得已动词，行王道（以统一天下）如何才名词作动词，行王道以统一天下齐宣王实问“霸道”孟子将其问题拨开并提出“无以，则王乎”的话题（即“王道”）2.孟子是怎么解答这个疑惑的？若寡人者，可以保民乎哉？思考1.齐宣王这时的疑问？举例：以羊易牛曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”凭借什么表修饰到，往用来“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧或战栗的样子走向句首连词，既然这样，那么吝惜，舍不得本来的确狭小就是曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西痛惜，哀怜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近孟子的证明题

命题：齐宣王可以保民而王逻辑三段论A凡是“不忍之心”的君主可以“保民”（“无伤也，是乃仁术也”

宣王是有“不忍之心”的

所以，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”（“保民而王”）

宣王是可以“保民”的

所以，宣王“足以王矣”第一部分(1—14)，提出“保民而王”的主张，分析齐宣王“保民而王”的可能。王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。揣测，估量内心有所触动的样子这样(举例论证)

孟子利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法大做文章。说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心。1.掌握对方心理，进而因势利导。“此心之所以合于王者，何也？”再问王道：形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”所以...者：...的原因“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”，怎么、用什么形：表现巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。“枝”，通“肢”肢体确实这跃过1幼：形容词做动词，爱护表递进，进而到2老：形容词做名词，老人1老：形容词做动词，敬爱通“型”，名词作动词，做榜样寡妻：正妻治理拿2幼：形容词做名词，孩子故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量丈量厉害，严重考虑，思量表反问，相当于“难道”形容词使动，使.....处于危险之中跟，同第二部分(15—20)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。挟太山以超北海为长者折枝不能不为王之不王推恩：保四海不推恩：妻子不保对比2.把握对方的漏洞，而又主动排解。3.运用比喻，阐述浅显道理。4.正反对比，突出后果。比喻论证对比论证引用论证通过多种论证方法以及巧妙的比喻重点解释了爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有“推恩”的意识。将爱物、亲亲升华到仁民。“人人亲其亲、长其长，而天下平“概括第三层的含义，赏析孟子的智慧阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得什么效果？接着孟子为齐宣王指明的方向：推恩。推恩的方法﹕1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”--举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。推恩的效果﹕推恩可以“莫之能御”，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”凭借国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物或者，还是绚丽的颜色采：同“彩”结怨，结仇动词使动，使...兴起曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”如此语气词，相当于“了”开拓动词使动，使....朝见统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕，可能比喻方向方法不对，一定达不到目的攀登曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家根本，指仁政王道通“盍”，何不动词使动，使....臣服会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”憎恨，怨恨奔走求告如果发布政令，施行仁政同“途”，道路聊天策略：步步紧逼，陈述利弊。论点：放弃霸道，实行王道。”王之大欲“是实行王道的最大阻碍第三部分(21—33)，从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。王之所大欲：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。缘木求鱼（比喻论证）类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁……对比论证：图霸的后果，后必有灾——发政施仁的美好图景研读第二部分，总结孟子的论辩思路。（1）孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。（2）孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下。（3）点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗?（4）孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。1.铺陈排比，迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”，直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”；论辩技巧总结2.比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；3.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使不明事理，糊涂聪慧有道德操守的读书人一般人，平民百姓辟、邪：不正等到罔：通“网”名词作动词，用网捕，比喻陷害哪里规定之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性代词，指君主足何，哪里空闲讲求根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失名作动，种植名词作动词，穿小猪猪古代的地方学校，后泛指学校形作动，慎重办理尊敬兄长颁，通“斑”申诫，告诫第四部分(34—35）归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。

王道之始“制民之产”王道之成“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质富民精神教民做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？

孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先，这个社会的国君有“不忍”之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有苦难。

总之，国泰民安，天下太平。孟子的理想社会霸道不足道转移话题咱来谈王道：保民而王不忍之心

善推恩（必要不充分）充要条件保民而王的条件大欲不可得再次强调究竟要做啥？正面反面保民而王的正当性保民而王的实操性中心论点统领分论点分论点之间是递进关系总结：1.孟子的论辩有何特点？

一、循循善诱，因势利导“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”

各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。

孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。总结：1.孟子的论辩有何特点？

二、层层深入，逻辑严密第五步：阐明施行王道的具体措施。孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。总结：1.孟子的论辩有何特点？三、取譬设喻，形象生动孟子论辩善于运用比喻。《孟子》全书共261章，其中有93章用了159个比喻。“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆