2025年高考备考语文复习之非连续性文本阅读（提优）

第1页（共1页）2025年高考备考语文复习之非连续性文本阅读一．现代文阅读（共18小题）1．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一2023年9月，习近平总书记在黑龙江考察调研期间首次提到新质生产力这一新词汇，强调通过整合科技创新资源，引领发展战略性新兴产业和未来产业，加快形成新质生产力。“新质生产力”，起点是“新”，关键在“质”，落脚于“生产力”。生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素。社会主义的根本任务就是解放和发展社会生产力。党的二十大报告强调，“科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力”。实验室里的新技术，还需要通过新产业不断形成推动经济社会发展的新动能。新质生产力有别干传统生产力，涉及领域新，技术含量高，创新驱动是其中关键。新质生产力包括新一代信息技术、生物技术、新能源、新材料、高端装备、新能源汽车、绿色环保，以及空天海洋产业等，在很大程度上决定着一个国家或地区的综合实力特别是核心竞争力。加快形成新质生产力是塑造发展新动能新优势的必然要求。其主要载体是产业，核心引擎是创新。新质生产力的“新”主要包括四个维度：一是新劳动者。他不同于传统以简单重复劳动为主的普通技术工人，参与新质生产力的劳动者是能够充分利用现代技术、适应现代高端先进设备、具有知识快速迭代能力的新型人才。二是新劳动对象。与新质生产力相适应的劳动资料和劳动对象，不仅包括物质形态的高端智能设备，还包括数据等新型生产要素和新劳动对象。三是新劳动工具，如人工智能、虚拟现实和增强现实设备、自动化制造设备等。四是新型基础设施。要适应科技创新范式变革、模式重构的新需求，统筹布局大科学装置，围绕促进战略性新兴产业和未来产业发展，优化升级传统基础设施，完善新型基础设施。新质生产力的重要作用在于：首先，具有强大的战略引领力。在带动一个国家或地区经济社会发展方面，具有引导一个国家或地区产业发展方向、形成强大引领力的战略性新兴产业集群的作用。其次，新质生产力具有不可估量的发展潜力。新质生产力表现为战略性新兴产业，它不是静态的、停滞的、固定不变的，而是动态的、发展变化的，“新兴”的内涵处于不断衍变过程中。最后，其具有显著的竞争优势。战略性新兴产业就是国际市场竞争中可以出击对手的“拳头”，拥有核心竞争力。新质生产力代表生产力的跃升，新质生产力的提出，不仅意味着以科技创新推动产业创新，更体现了以产业升级构筑新竞争优势、赢得发展的主动权。（选自《科技创新与品牌》2024.1未署名文章《什么是新质生产力》）材料二什么是新质生产力？如何全面理解其内涵与深意？中国社会科学院工业经济研究所研究员李晓华、山东大学政治学与公共管理学院教授张乐、中国社会科学院工业经济研究所二级研究员杨丹辉、南开大学经济与社会发展研究院教授庞瑞芝为您解读。张乐：马克思主义认为，物质生产是人类社会存在和发展的基础，生产力是塑造现实的力量，是人们在劳动过程中改造自然界的人力与物力的统一。生产力有多种划分方式：有物质生产力和精神生产力之别，也有先进生产力和落后生产力之分，也可以从生产力的属性特征上将其分为传统生产力和新质生产力。杨丹辉：理解新质生产力的内涵。可从其区别于传统生产力的“新”和“质”两个维度出发。其中，新能源、新基建、新（数据）要素、新产业体现出生产资料、劳动对象和生产方式的“新”、高素质人才、高质量发展、高水平开放构成了劳动者和生产力发展模式的“质”。李晓华：新质生产力的“新”表现在构成生产力的要素发生新变化。不仅有量的变化更要有质的跃升。“质”的跃升表现在主导技术、生产资料、劳动对象和劳动者发生质的变化，进而使产品形态、产业结构和发展质量发生明显的改善。庞瑞芝：新质生产力涉及领域新、技术含量高，是科技创新密集型生产力。其核心特征是创新驱动。从投入—产出的生产经济学视角看，新质生产力代表对传统生产力的跃迁和能级的提升。杨丹辉：新质生产力具有先进性、引领性，其最核心的内涵和最突出的特征在于科技创新，这也是新质生产力与传统生产力最大的差别。总体来看，世界范围内生产力发展仍在很大程度上依靠劳动投入和资本积累。对于后发国家而言，工业化往往采取赶超式发展模式，以此形成的生产力则带有鲜明的“量”的扩张。20世纪60年代以来，科学技术作为第一生产力的影响日益巩固强化。近十年来，新一轮科技革命和产业变革为生产力发展注入了新活力，前沿科技和新兴产业所涉及的创新活动与知识传播对生产力的再造超越了传统生产力的范畴，特别是当数据成为要素，既作为生产资料又作为劳动对象参与到生产和交易过程中，大大丰富了生产资料和劳动对象的类型，生成了以更新质态、更高质量为本质特征的新质生产力，从而实现生产力发展“量与质”的协调统一。张乐：新质生产力在性质上属于创新驱动型生产力，其中科学技术创新是推动其发展的恒久动力。农耕时代生产力的发展主要依赖人力的大量投入，在有限的土地上实施精耕细作来换取有限的产出以维持个体生存和社会缓慢发展；在工业时代，生产力的快速发展更多依靠资本扩张、高能耗生产资料的使用和低廉劳动力的投入；在新一轮技术革命背景下，新质生产力发展的核心驱动力量来自于科学技术的创新。马克思认为，“科学就是生产力”，邓小平同志进一步指出“科学技术是第一生产力”，党的二十大报告明确提出“科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力”。高新科技是新质生产力发展的决定性因素，正是通过科学新发现、技术新发明、产品折研发、服务流程再造，使全社会的生产效率得到质的跃升，创造出前所未有的社会财富，极大地满足人民对美好生活的向往。（选自《人民论坛》2023.11专家访谈：《准确把握新质生产力的内涵要义》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.涉及领域新、技术含量高，创新驱动是新质生产力区别于传统生产力的关键。B.新质生产力对一个国家或地区的综合实力特别是核心竞争力有十分重要的作用。C.新质生产力包括新劳动者、新劳动对象、新劳动工具和新型基础设施等四个维度。D.新质生产力表现为战略性新兴产业，“新兴”的内涵处于动态的衍变过程之中。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.新劳动者和传统劳动者的不同在于能否充分利用现代技术、适应现代高端先进设备、具有知识快速迭代能力。B.新质生产力不仅以科技创新推动产业创新，更以产业升级构筑新竞争优势。在国际市场竞争中拥有核心竞争力。C.新质生产力有先进和落后之分，和传统生产力一样，是改造自然界的人力与物力的统一，是人类社会存在和发展的基础。D.传统生产力在很大程度上依靠劳动投入和资本积累，体现出鲜明的“量”的扩张，而新质生产力注重“质”的提升。（3）下列选项中，不能体现新质生产力的内涵的一项是A.利用基因编辑技术和生物农药技术提高农产品的产量和质量，减少对环境的污染。B.利用工业机器人在纺织工厂中自动化生产传统纹饰的丝绸，提高了稳定性和精确度。C.利用5G传感器物联网技术、无人植保机和逆渗透纯水机组等黑科技开展智慧春耕。D.大型工厂的不同工人分别负责生产流水线上的不同环节，以最大效率生产智能机器人。（4）根据材料内容，下列选项中对如图这组图表的解读不恰当的一项是A.2012～2022年我国新质生产力指数整体水平不断提升，前两年发展特别快。B.2012～2022年我国科技分项指数相对于绿色和数字分项指数整体增速更快。C.2022年我国绿色分项指数明显高于2012年，整体趋势由快速趋向平稳。D.2020～2022年我国数字分项指数增长率相对偏低，但仍然保持稳定上升趋势。（5）为什么说新质生产力发展的核心驱动力量来自于科学技术的创新？请结合材料二简要概括。2．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。（曾大兴《文学地理学概论》）文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代引起了广泛的关注，本文从文学景观与古典文学之间的关系入手窥探二者之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。文学景观的生成离不开古典文学。古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外，正如明代袁中道说：“名人托迹之地，江山千载犹香”（《东游记》其十三）。比如成都杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。比如黄鹤楼在唐代诗人崔颢登楼所题《黄鹤楼》诗之后，再经李白、岳飞、毛泽东等人的歌咏，其内涵不断丰富，影响越来越大。岳阳楼的名气也是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋范仲淹的《岳阳楼记》，明袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现。文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切，文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形成广泛的影响。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然写下这首著名诗歌后，很多古代诗人在登临岘山的时候，也留下相关诗篇，如张九龄《登襄阳岘山》、李白《岘山怀古》、曾巩《初发襄阳携家夜登岘山置酒》等。故从某种意义上说，的确是文学景观促进了古典文学的传承与传播。文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。文学景观与古典文学共生共长，当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品，这是对中华民族优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。其次，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。总而言之，文学景观具有独特性与唯一性，体现出自然与人文的统一。古典文学形塑了文学景观，而文学景观本身既承载了传统文脉，也进一步催生了新的文学作品。（节选自李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》）材料二王阳明是明代著名哲学家，在谪居贵州期间，他以大量的诗文记录谪居生活与贵州风光，汇成了《居夷集》一书，贵州风光因而被赋予文学色彩，部分要素成为了文学景观。谪居生活成就了王阳明，贵州独特的风光促进了阳明心学体系的成熟。本调查主要内容：一是整理出王阳明居黔作品中的贵州文学景观；二是摸清人们对文学景观和阳明文化的了解程度；三是探查人们对“以文促旅”模式和构建该文学景观旅游链的态度；四是对王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链的构建提出优质建议并厘清构建这一旅游链的意义。以下是部分调查数据统计图（参与调查人数为400）：问题1如果一个景点曾有著名文人题诗、或作文（如岳阳楼、庐山），是否会增加您的兴趣？问题2您了解王阳明及其作品吗？问题3将王阳明作品中的文学景观与旅游业结合是否能引起您的兴趣？问题4您觉得现阶段的旅游业是否需要增加文化内涵或文学底蕴？（摘编自陈为兵，杨秋萍《以文促旅：王阳明居黔作品中贵州文学景观旅游链构建调查》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．在当代重视中华优秀传统文化的保护与传承的背景下，文学景观引起了广泛的关注，这种关注是文学景观发展的有利条件。B．一个文学景观的形成不外乎三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应。一处景观如果与名篇、名人关联就会变得知名。C．有些文学作品因文学景观的存在而代代相传，并成为一座城市或一个地方的集体记忆，这会有助于该城该地文脉的传承与发展。D．文学景观能激发作家创作优秀作品，有利于促进地方文化、旅游文化的开发利用，当下应该对文学景观进行保护与进一步研究。（2）根据材料二的内容，下列说法正确的一项是A．受调查者多数认为景点如果有名人题诗或作文，会增加自己对景点的兴趣。B．受调查者多数都了解王阳明的作品，说明他们多数都读过王阳明的代表作。C．近九成的受调查者认为王阳明作品中的文学景观应变成旅游景点。D．超过九成受调查者对现在的旅游业的文化内涵或文学底蕴很不满。（3）下列选项中，不属于材料一第二段所论述的名篇效应或名人效应的一项是A．苏州的寒山寺因张继的一首《枫桥夜泊》而名垂千古。B．绍兴的沈园，因陆游与唐婉的爱情而代代相传。C．惠州西湖本名丰湖，后因苏轼贬惠州时所写的《赠昙秀》诗称其为西湖，之后才盛传其名。D．史铁生创作《我与地坛》，让地坛为更多人所知。（4）下列关于材料一的相关论证的分析，不正确的一项是A．作者首先引用其他专家学者对文学景观的定义，明确了本文的主要论证对象。B．文章在论述古典文学与文学景观的相互关系时，侧重论述的是文学景观的价值。C．文章先提出论题，再分层次展开论证，最后进行总结，论证结构十分清晰。D．文中直接引用的诗文与相关文化举例增强了说服力，与文学景观之美相得益彰。（5）旅游部门准备开发贵州王阳明主题旅游线路，请你结合材料和下面表格的内容，概括分析开发的有利条件与不利条件。王阳明贵州文学景观统计表地区作品景观具体地址修文县《何陋轩记》何陋轩龙场龙岗《西园》何陋轩西边院子龙场龙岗《君子亭记》君子亭龙场龙岗山顶《远俗亭记》远俗亭今位置已不可考《宾阳堂记》宾阳堂龙场龙岗《玩易窝记》玩易窝龙场镇新春村《初至龙场无所止结草庵居之》草庵龙场小孤山附近《始得东洞遂改为阳明小洞天三首》阳明洞修文县城东栖霞山《龙岗新构》龙岗书院龙场龙岗《水滨洞》水滨洞今位置已不可考《游来仙洞早发道中》《来仙洞》游仙洞（今仙人洞）南明区仙人洞路与水口寺路之间《过天生桥》天生桥谷堡镇天生桥村《陆广晓发》陆广河东岸乌江流域修文境内六广段的河道《木阁道中雪》《春行》木阁山龙场与贵阳之间的大山玉屏县《钟鼓洞》钟鼓洞平溪卫之东，今位置不明《平溪馆次王文济韵》平溪卫公馆平溪镇中山路北面凯里市《清平卫即事》清平卫凯里市西北炉山镇黄平县《兴隆卫书壁》兴隆卫黄平县城区福泉市《七盘》七盘岭福泉市南门桥以北的西门河北岸附近黔西县《象祠记》象祠素朴镇灵博社区九龙山贵阳市《南霁云祠》南霁云祠贵阳市中华南路202号内《白云堂》白云堂今位置已不可考《夜宿汪氏园》汪氏园今位置已不可考《书庭蕉》贵阳文明书院贵阳文明书院内《南庵次韵二首》《徐都宪同游南庵次韵》南庵寺（今观音寺）南明河甲秀楼翠微阁内3．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：工匠精神与职业道德有各自特定的内涵，关注点也各有侧重，但二者在价值追求、规范要求以及作用功能方面有着内在的一致性、相融性与互促性。新时代应注重将职业道德教育与工匠精神培育相结合，推动高素质高技术技能人才培养。从概念的渊源上来说，职业道德与工匠精神是普遍与特殊、整体与部分的关系。职业道德是伴随社会分工而产生的，有了职业分工，人与人及各行各业之间就有了因职业而发生的职业关系，就有了因职业需要而产生的职业行为，因而也就产生了调节职业关系与指导、约束人们职业行为的职业道德。从事不同职业的人应当遵守相应职业所要求的道德规范与原则。工匠精神源于“工匠”这一特定职业。我国古代有“士农工商”四民之谓，其中的“工”从一般的意义来说就是指工匠，原指有手艺专长的人。《周礼•冬官考工记》对于“工匠”职责有明确的界定：“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”工匠“的职责是造物，精湛的技艺是工匠的立足之本，“工匠精神”是指“工匠”所具备的心无旁骛、臻于化境的精神追求。从概念的发展演化来说，现代的工匠精神具有了普遍性的特点，已不局限于从事手工业劳动的“工匠”这类群体的特有精神，成为推及任何职业领域的概念。执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越成为各行各业劳动者都应追求的职业品格。与此相应，职业道德作为一个普遍概念，包含所有职业都应当具备的职业品格，同时，作为一个特殊概念，则是指各行各业基于责、权、利统一基础上的对社会应当承担的特定的责任与义务，每一种职业由于其职业权利与义务不同，职业活动的特点不同，职业道德要求也就不同。比如，军人的职业道德是服从命令、能征善战：教师的职业道德是教书育人、诲人不倦。工匠精神的内涵不会因职业不同而发生改变，职业道德则会因每一种职业的特殊社会职能而呈现出差异。从关注的侧重点来看，工匠精神侧重于工作过程的规范性、严谨性和产品的精致、优质与卓越，职业道德则侧重于职业活动中与职业价值观相关的人与产品、人与人、职业与职业的关系，尽管工匠精神也通过对职业活动与产品的态度折射与凝结着从业者之间以及从业者与客户之间的关系，但其侧重点在于技术层面体现出的专业技能，其实质是基于对职业的敬畏与热爱，持之以恒地专注于把工作做好而生发出来的精神追求。职业道德的关注点在于由职业的特殊性所决定的从业者必须遵守和执行的职业承诺与职业行动。除了与工匠精神一样追求执着专注于工作自身外，职业道德还必须适应它的职业对象的特定要求，必须忠实履行其社会职能，同时，还必须处理好因社会分工而导致的各类职业内部以及与其他相关职业的关系。任何职业都必须在与其他相关职业的协同中，才能履行好其社会能，职业道德为处理相关职业之间的关系提供规范，维护公平竞争环境，确保职业相关群体的权益得到尊重。（摘编自都爱红《职业道德与工匠精神》）材料二：工匠精神可以提升职业道德建设的专业高度。工匠精神是劳动者敬业美德的升华。发端于传统社会工匠实践活动的工匠精神，在现代社会文明进程中日益显示出跨越时空的伦理价值。古往今来，凡是在职业岗位和专业领域追求至臻境界的劳动者，在职业和专业目标锚定后，都能够做到方向不移、努力不懈、忘我付出。劳动者对职业的敬畏、对工作的执着、对产品和服务质量的严格要求，塑造了不断追求完美和卓越的工匠精神、劳动者以专业的职业素养升华了“择一事终一生，不为繁华易匠心”的敬业美德。专心敬业既是劳动者的职业道德，也是劳动者安身立业、成就事业的精神品格。工匠精神要求劳动者无论从事何种职业、身处何种岗位，都应当对自己选择的职业和工作执着专注、心无旁骛、倾心投入，工匠精神超越了把职业作为谋生手段的功利观念，具有工匠精神的劳动者视岗位工作为职业使命和职业理想，能够主动履行职业义务和职业责任。在职业岗位上传承弘扬工匠精神。习近平总书记强调：“激励更多劳动者特别是青年一代走技能成才、技能报国之路，培养更多高技能人才和大国工匠。”集知识、技能、创新和美德于一身的大国工匠是中国式现代化建设的生力军，中国式现代化的实现亟待培养更多具有工匠精神的劳动者。工匠精神强调劳动者对专业技术的超越性追求，它在职业道德上表现为劳动者主动地追求职业生涯和岗位工作的完善与卓越。将工匠精神融入职业活动的劳动者对高质量产品和服务的坚守，不仅是为了向他人和社会提供精良产品和优质服务，而且更为看重附着在产品和服务之上的良心、荣誉以及人格等道德要素。把工匠精神融入新时代职业道德建设的全过程和全领域，就是要在践行普遍性职业道德规范基础上，面对社会分工越来越细化、职业越来越专业化和岗位要求越来越高的新形势，以职业活动的专业性为抓手，提高劳动者职业道德建设的针对性，鼓励更多劳动者立足本职工作，在“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”工匠精神的感召下，练就高强的专业能力和专业素养，书写属于劳动者自己的精彩动人的“工匠故事”。（摘编自孙春晨《新时代职业道德建设的丰富内涵》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．工匠精神源于“工匠”这一特定职业，但时至今日它已成为推及各行各业的概念，且其内涵不因职业不同而发生改变，体现出普遍性的特点。B．从事不同职业的人因职业活动特点不同，应遵守的职业道德会出现差异，但对执着专注、精益求精、一丝不苟等职业品格的追求是一致的。C．具有工匠精神的劳动者不把职业作为谋生手段，而将其视为使命和理想，他们主动履行职业义务和责任，主动追求职业岗位的完善与卓越。D．在社会分工更细化、职业更专业化、岗位要求更高的当下，培养出更多具有工匠精神的劳动者，是与新时代职业道德建设的内涵相符合的。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．军人的职业道德不同于教师的职业道德，这是因为军人和教师的职业分工不同，对其职业关系和职业行为进行调节和指导、约束的要求会呈现出差异。B．不同于工匠精神，职业道德要求从业者必须在与其他相关职业的协同中履行好自身的社会职能，体现出对职业活动中人与产品、人与人等关系的处理。C．劳动者若能对自己从事的职业、身处的岗位执着专注、心无旁骛、倾心投入，坚持对专业技术的超越性追求，就能达到职业岗位和专业领域的至臻境界。D．劳动者应在职业活动中努力践行工匠精神，惟其如此，他们才能真正做到将附着在产品和服务之上的良心、荣誉以及人格等道德要素放在首要位置。（3）下列选项，不能作为论据支撑材料一画线句子观点的一项是A．庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，岩然向然，奏刀然，莫不中音。合于（桑林）之舞，乃中《经首》之会。（《庄子•养生主》）B．虞山王叔远……贻余核舟一。长仅捌分。中作篷栊.两面共四扇，各有枢可开合。开则内有栏。船首一老，皤腹匡坐。左右各一方几、一书卷。（李日华《六研斋笔记》）C．观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石……当造此剑之时……欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二。（袁康《越绝书》）D．有一妪名黄道婆者，乃教以杆弹纺织之法。今棉之为用，可以御寒，可以生暖，盖老少贵贱无不赖之。其衣被天下后世，为功殆过于蚕桑矣。（王应奎《柳南续笔》）（4）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是A．材料一后三段采用并列式结构，论述了工匠精神与职业道德的概念渊源、概念演化、侧重点。B．材料一综合运用引用论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，论述全面深刻，说服力强。C．材料二采用总分结构，主体部分从两方面论述工匠精神可以提升职业道德建设的专业高度。D．材料二作者引用习总书记的话，意在强调在职业岗位上传承弘扬工匠精神有助于中国式现代化发展。（5）李斌在《以工匠精神雕琢时代品质》中说：“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。”请结合两则材料和链接材料，谈谈你对这句话的理解。链接材料：2024年3月1日晚，2023年“大国工匠年度人物”揭晓，南方电网云南昆明供电局继电保护工、特级技师李辉入选。他1992年参加工作，从事继电保护专业一线工作32年以来，一直用专业技能守护着电网安全。他说，自己的名字里有“辉”字，注定要为守护万家灯火奋斗一生。30多年来，继电保护经历了从电磁型保护到整流型保护，再到晶体管、智能化保护的技术迭代，每一次技术革新、李辉都追赶着变化，不断更新知识。他从零学习编程、画电路图、应用专业软件，弄不懂的问题就向专家请教、做试验验证，成为一名继电保护专业全能型专家。近年来，随着光伏等绿色清洁能源在电网应用，电气量精准测量成为一个行业难题。他带领团队成功研发“智能矢量测量分析仪”，实现电气量测量自动化，既节省了人力，还让测量更加精准，从业以来，李辉带领团队先后完成技术攻关60余项，取得国家专利50余项。4．阅读下面的文字，完成各题。材料一：“早期中国”是指秦汉以前的中国。早期中国是“一元”还是“多元”，是一个宏大的话题。“元”本意为人首，引申为肇始、根本。因此，讨论早期中国是“一元”抑或“多元”，实际是讨论早期中华文明有一个根本还是多个根本的问题。20世纪之前，关于中华民族起源的认识，总体上讲只有“一元”。即《史记》中“五帝本纪”所代表的认黄帝为始祖的华夏远祖谱系。随着近代疑古运动的兴起，顾颉刚提出了“打破民族出于一元的观念”和“打破地域向来一统的观念”。上世纪80年代前后，苏秉琦针对“中原中心”说提出“区系类型”说，将新石器时代的中国划分为六大文化区，认为各区之间在文化内涵、发展道路和源流方面都存在差异。1989年费孝通明确提出中华民族“多元一体”格局说。他曾尝试在史前时期找寻中华民族的起源，以新石器时代有多个文化区为由，认定中华民族在源头上是“多元”的。中华民族共同体有多个民族单位，史前的考古学文化有多个样貌，固然都是事实，但中华文明的根本却不见得有多个。“元”既是根本，那么最根本的就应当是能长久传承的核心思想以及文化基因。根据考古发现，我们比较清楚地看到，距今8000年左右，在中国大部分地区已经有了共同的宇宙观、伦理观等核心观念，已形成共有的文化基因。中华先民早期共有的宇宙观，就是“天圆地方”。在长江中游湖南洪江高庙遗址出土的距今8000年左右的白陶祭器上面，发现压印有八角星纹，这种“八角星纹”被认为是已出现“天圆地方”宇宙观的证据，后来这一纹饰在长江下游、黄河下游、西辽河流域甚至甘青地区均有发现。中华先民早期共有的伦理观，当指重视亲情、崇拜祖先的观念。这在史前时期的土葬习俗中有集中体现。中国大部地区发现的史前时期墓穴基本都是土坑竖穴墓，先民将祖先深埋于地下，“入土为安”，并装殓齐整，配随葬物品，这是重视亲情人伦和强调祖先崇拜的反映。中国地理环境广大多样，因此文化上的早期中国还具有“多支”结构或多个样貌，中华文明起源也有不同的区域子模式。同时，中国的地理环境又相对独立，不同的文化区域之间能够互相影响，形成了带有敬天法祖、诚信仁爱的文化基因，使得中国人能存诚敬之心，有家国情怀。这是中华文明跌宕起伏而仍能连续发展的重要原因，也是中华文明伟大复兴的根基所在。（摘编自韩建业《论早期中国的“一元多支一体”格局》）材料二：中华民族所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，东西落差显著，南北跨度达30个纬度，温度和湿度的差距形成了不同的自然生态环境，给人类文明发展带来丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成并发展的。关于中华民族的起源过去长期存在着多元论和一元论两种观点。直到上世纪70年代，由于考古学的发展，我们才有条件对中华民族的早期历史作出比较科学的认识。考古学上有关新石器时代的丰富资料有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前6000年前，中华大地上已存在分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。新石器时代，黄河中游地区孕育了仰韶文化，因仰韶文化以彩绘陶器著名，故也被称为彩陶文化。仰韶文化分布以渭、汾、洛诸黄河支流域的中原地区为中心，北达长城沿线，南抵湖北西北部，东至河南东部，西达甘青接壤地区。黄河下游的文化和黄河中游的文化不同。这里曾诞生了龙山文化，龙山文化以光亮黑陶著名，曾被称为黑陶文化。长江中下游在新石器时代同样存在着相对的两个文化区。长江下游文化区是以太湖平原为中心，南达杭州湾，西至苏皖接壤地区，其文化主要是河姆渡文化和良渚文化。长江中游文化区以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡，北抵河南南部，其文化主要是大溪文化和屈家岭文化。两河流域中下游地区的新石器时代的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，互相吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。而当时各族团间文化交流的过程，也使中华民族从多元之上增加了一体的格局。（《摘编自费孝通《中华民族的多元一体格局》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.在长江中下游、黄河下游、甘青地区等中国大部分地区都发现印有八角星纹的器物，说明了中华民族在早期就已经存在共同的伦理观念。B.由于文化区的不同，其出土的工艺品会呈现出不同的特点，例如，仰韶文化区出土的陶器以彩绘为主，龙山文化区出土的则以黑色为主。C.材料二认为，中华民族的祖先虽然在文明初期经历了分散聚居的生活阶段，但是他们彼此之间在保留自身特色的同时也存在着交流互鉴。D.两则材料中的很多观点是依据考古发现得出的，由此可看出，我们如果想对中华民族早期历史作出比较科学的判断，需要借助考古发现。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.材料一中，作者在开篇对“元”字进行解释，这有助于读者理解后文提出的“一元”或“多元”论观点。B.材料一以规范墓葬形式、统一祭器纹饰等为例，肯定了先民们在新石器时期对中华文明发展的主要贡献。C.“考古学家曾在黄河上游发掘出具有黄河中游仰韶文化特点的文物”，这可作为材料二最后一段的论据。D.材料一和材料二都论及了我国地理环境的特点，并且认为其对中华文明的形成及发展具有重要的影响。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.苏秉琦和费孝通均认为中华民族在新时器时代已存在多个文化区，这可能是他们对“一元论”提出质疑的重要原因。B.材料二认为中华民族早期已形成多元格局，并通过对长江中下游和黄河中下游的不同文化区的介绍来证明此观点。C.在探讨中华文明起源时，韩建业与费孝通都认为“陶器”具有不可比拟的价值，并强调要重视对史前陶器的研究。D.两则材料都对中华文明的起源进行了探究，中华文明的探源工作对我们认识中华民族和中华文明具有重要的意义。5．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：日前，OpenAI发布的文生视频模型Sora引发广泛关注。这款能以使用者寥寥数语的描述便可生成长达60秒逼真视频的大模型产品，已经超越当初ChatGPT给人们带来的震撼。Sora有何独特之处？对相关行业将有何影响？我们又该如何顺应并融入这一技术发展潮流？这些问题都值得我们重视和深思。从已生成的视频来看，Sora不仅能根据文本指令准确呈现细节，还能学着像人一样理解世界，模拟现实世界的物理规律，生成丰富的现实场景和富有情感的角色，实现对现实世界的复刻。它还可以根据提示和静止图像填补已有视频中的缺失帧。当然，目前Sora还不够完美，如生成的视频中可能包含不合逻辑的图像、难以准确理解物理现象和因果关系、混淆左右等。但是，Sora以高质量的视频创作能力和对世界的理解力，已经向人们展现了未来应用的可能性，也再次凸显了AI技术进步对各行业的深远影响。在上游领域，Sora的推广和应用，将会直接推动AI芯片、AI服务器、光通信等行业的发展，推动云厂商基础设施建设。在下游应用领域，如影视、传媒、广告营销、视频制作、游戏、音乐等行业，可能将首先迎来颠覆性变革。长期来看，基于Sora对现实世界的模拟能力，其背后的技术将会超越视频制作，可能很快就会在医疗、教育、金融、电商、制造业、科研等具有更高价值的广阔场景中取得应用，对下游应用产生全方位的影响。在影视、动画等行业，Sora将极大地改变内容创作的方式，提高从业者的工作效率，提高创意表达的可能性，并大大降低制作成本；在医疗行业，Sora通过视频生成将会带来医疗教育、医患沟通的革新，提高患者的满意度，使医疗服务更加个性化；在教育培训行业，Sora可以根据教学内容生成生动的视频教程，提高学习效果，或为特殊群体提供个性化的学习材料；在金融行业，在确保客户数据安全和隐私的前提下，通过Sora可以提供更加个性化的金融咨询服务。更重要的是，Sora对真实世界的理解可能会给实体经济带来更大的影响。Sora或将加快AI与实体产业的融合，使智能硬件具备理解世界的能力。未来的科学发现也可能从Sora基于数据的建模能力中受益良多，通过对特定学科规律的建模，生成某个学科的现象，从而成为助推学科发展和科研创新的利器。对各行业而言，Sora既是挑战也是机遇。Sora将不断改变行业原有的生产方式，助力行业降本增效、优化创新、提升服务质量，并带来很多产业链的机会，从而推动整个社会进步。另一方面，Sora也可能会对重复性、基础性劳动进行替代或降低人员需求，对于高度依赖一般性技术岗位的行业及从业人员可能产生巨大冲击，但短期内其仍无法替代具有原创性的高端产业环节。从ChatGPT开始，AI几乎是在跳跃式迭代，其未来的发展更是不可预知。但无论如何，AI不会完全取代人类。技术进步的潮流不可逆转，我们唯有勇敢拥抱新技术和新的生产方式，才能面对未来无限的可能性。（摘编自随红侠《Sora：为颠覆而生》，《科技日报》）材料二：一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成逼真视频？日前，美国人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品：鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚，普通人输入文字就能一键“混搭”。不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放后看不出是假的”；还有影视圈的网友直呼“压力山大”，自嘲将被“端掉饭碗”。如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。一幅图往往胜过千言万语，视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。去年，我国短视频用户规模已突破10亿，如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门槛，让“人人都是导演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值得期冀的是，Sora惊鸿一瞥，一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频，人类以文字记事的历史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时空再现，人类文明或许有了新的打开方式。当然，硬币有两面。常言道，眼见为实，耳听为虚。在人工智能建构的世界中，真实与虚拟的边界却日渐模糊，甚至正在被技术消解，难怪有网友惊呼，“Sora太逼真了，现实已经不存在了”。假作真时真亦假，人工智能难免存在着被滥用风险，甚至对伦理、法律和知识产权带来冲击。Sora究竟是“阿拉丁神灯”还是“潘多拉魔盒”，未来尚需时间检验，我们既要对新生事物给予足够的包容，也必须在一日千里的技术进步中“系好安全带”。（摘编自戴林峰《Sora让“现实已经不存在了”？带着“智者的谦卑”，探索新的“可能世界”》，《人民日报》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是A．Sora是一个由美国人工智能研究公司OpenAI发布的人工智能模型，这种模型能将文字转化成长达60秒的高质量视频。B．由于超强的模拟能力，在下游应用领域，Sora给医疗、教育、金融等行业带来了来颠覆性的变革，产生了全方位的影响。C．ChatGPT是模拟人类的思维世界，让人们“读万卷书”。而Sora则是尝试对整个物理世界的全景式再现，让人们“行万里路”。D．Sora的横空出世，降低了编辑摄制的技术门槛，让普通人都成了导演。可以预测，不久的将来我们就会看到更多的大片。（2）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．Sora超越了ChatGPT带给人们的震撼，不仅能呈现细节，还能学着像人一样理解世界，生成丰富的现实场景，填补已有视频中的缺失帧。B．Sora极大地改变了内容创作的方式，提高了从业者的工作效率，提高了创意表达的可能性，由此可知，它将会为服务对象提供更多的个性化服务。C．对于“鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……”这样的逼真画面，很多网友不相信是真的，但观看之后就不再怀疑。D．Sora既不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，能根据文字呈现画面，在一定程度上印证了维特根斯坦的“语言图像论”。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是A．以往的文生视频大模型，如Pika、RunwayML等，最多只能生成20秒的视频，而且画质和内容都不尽人意。B．Sora能够模拟出物理交互的反馈，比如画家在画纸上的笔触，或者球员在球场上的动作，让视频看起来更加真实自然。C．Sora等新的人工智能工具很可能会带来假视频的泛滥，而人们也会越来越难分辨这些视频的真假。D．对新技术不能因噎废食，在加强法治和监管机制建设的同时，也要鼓励人工智能企业不断升级反诈技术，“技术+治理”双管齐下才能护航新产业健康发展。（4）对于两则材料论证上的特点，下列说法不正确的一项是A．材料一采用了递进式的论证结构，依次阐述了“Sora有何独特之处？”“Sora对相关行业有何影响？”“我们该如何顺应并融入这一技术发展潮流？”等重要问题。B．材料一语言通俗易懂，事例翔实。在行文中主要运用了举例论证和对比论证，条理清晰，要点突出。C．材料二语言生动，结构清晰，先后阐述了Sora的强大功能、Sora的发展前景和注意事项等重要问题。D．材料二注重理论与实践相结合，分析深刻，综合运用了多种论证方法。第二段和第三段主要采用的论证法是引用论证。（5）《经济日报》有文章建议：“Sora火了你先别慌，欲速则不达，看准方向再前进。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。6．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：回顾历史，从18世纪第一次工业革命的机械化，到19世纪第二次工业革命的电气化，再到20世纪第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，从根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，迅速提升综合国力，甚至一跃成为世界强国。当前，新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，一些重大颠覆性技术创新正在创造新产业新业态，信息技术、生物技术、制造技术、新材料技术、新能源技术广泛渗透到几乎所有领域，带动了以绿色、智能、泛在为特征的群体性重大技术变革。我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我国转变发展方式的历史性交汇期，面临着千载难逢的历史机遇，新质生产力应运而生并在实践中不断发展壮大。马克思指出，“生产力，即生产能力及其要素的发展”“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的”。新质生产力是生产力发展和科技进步的产物，是人类改造自然能力的革命性提升，这种提升是整体性的、根本性的，作为其构成要素的劳动者、劳动资料、劳动对象必然也有新的内涵。就劳动者而言，劳动者是生产力中最活跃的因素，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的普通劳动者，而是需要能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。就劳动资料而言，作为“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，越来越多的新型生产工具将产生，旧的落后的生产工具则会逐渐被新的先进的生产工具所代替，这也是体现生产力发展的主要标志。就劳动对象而言，劳动资料的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩大，不仅包括传统的自然界物质，而且包括不受空间和时间限制的非物质形态的劳动对象，如数据等。生产的各种要素只有结合在一起，才能形成现实的生产力。新质生产力不仅体现为各种要素的创新发展，还体现为生产要素结合方式的创新发展。随着新质生产力中劳动者、劳动资料、劳动对象的发展变化，二者的优化组合也将会发生革命性变化，带来新产业，新业态、新模式，形成驱动经济发展的新动能新优势。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，新质生产力的形成，必然引起生产关系的革命性变化，需要形成新的生产关系与之相适应，对其加以保护、解放和发展。不断改革和完善生产关系，形成新的管理模式，新的体制机制，是促进新质生产力不断发展的重要保障。总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单选代，而是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的变革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，完善现代化产业体系，同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式，各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。（摘编自《把握新质生产力的科学内涵》）材料二：社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，社会主义相对于资本主义的优越性就体现在能够更快、更好地发展生产力。中华人民共和国成立后，毛泽东同志曾提出，“社会主义革命的目的是解放生产力”。改革开放后，邓小平同志明确提出，“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。中华人民共和国成立以来，我们党领导人民仅用几十年的时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，推动我国发展成为世界第二大经济体，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹，极其重要的一点就是高度重视生产力标准，始终坚持解放和发展社会生产力，不断增强社会主义国家的综合国力。进入新时代，我国经济发展进入了新阶段，党中央把坚持高质量发展作为新时代的硬道理，一以贯之不断解放和发展社会生产力，作出一系列重大决策部署，推动我国经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路，生产力水平实现了巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的新的质态，针对这种新的情况，习近平总书记明确指出，“新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力”。同时，也要看到，制约高质量发展因素还大量存在，比如，一些关键核心技术受制于人，产业存在“大而不强”“全而不优”问题，生产和生活体系向绿色低碳转型的压力都很大，等等。进一步推动高质量发展，就要形成新的产业、新的模式、新的动能，把关键核心技术牢牢掌握在自己手中，打造自主可控、安全可靠、竞争力强的现代化产业体系，构建绿色低碳循环经济体系，实现依靠创新驱动的内涵型增长。归根结底，就是要在生产力水平上实现更大突破、更大发展。这给我们的理论发展提出了新的课题，需要进一步深化对新质生产力的认识。（摘编自《用新的生产力理论指导高质量发展》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．世界已经历的机械化、电气化、信息化三次科技革新，都带来了社会生产力的解放。B．当前出现的以绿色、智能、泛在为特征的新产业新业态，推动了技术的革命性创新。C．我国快速成为世界第二大经济体的事实证明，社会主义能更快、更好地发展生产力。D．新质生产力是社会生产力不断解放和发展的必然结果，同时也是理论研究的新课题。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．面对当前世界新一轮的科技革命和产业变革，我国应抓住这一机遇，从实际出发，用新技术改造提升传统产业。B．一个人如果不能创造新质生产力，就不能适应当下生产力发展的需要，因而也就无法在竞争激烈的当下生存。C．相较于传统生产力，新质生产力的三要素均发生了显著的变化，这些变化体现了生产力的发展和科技的进步。D．目前，我国生产力水平已有了巨大提升，取得了突破性发展，新质生产力已经在实践中形成并发挥出较大作用。（3）下列对材料的有关分析和评价，正确的一项是A．两则材料都围绕新质生产力展开分析，但两者的切入点有所不同：前者从生产力的几次变革切入，后者从社会主义的根本任务切入。B．材料一引用马克思有关生产力的说法，为接下来论述新质生产力主要体现在各种生产要素的创新发展提供理论基础，使观点更加可信。C．材料二第一段引用毛泽东、邓小平的言论，并以中华人民共和国成立后的发展事实为论据，并且运用了比喻的论证方法，使得论证生动、具有深度。D．两则材料都分析了新质生产力的内涵，并将其与传统生产力进行了对比分析，提出了如何发展新质生产力的方法和建议，具有较强的针对性。（4）根据材料内容和如图，下列说法不正确的一项是A．新质生产力的形成必然会引起生产关系的革命性变化。B．生产关系只有不断改革和完善，才能促进新质生产力的发展。C．新质生产力和与之相适应的生产关系构成当下的社会生产。D．劳动者、劳动资料和劳动对象等物质内容反作用于社会形式。（5）我们应如何发展新质生产力？请结合材料概括说明。7．阅读下面的材料，完成各题。材料一20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重ǎ。“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关﹣﹣处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠白。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。（取材于陈平原《中国散文小说史》）材料二改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌蓬船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文》的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的、《永和九年的那场醉等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）材料三改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》）（1）下列对材料一中加点词语的解说，不正确的一项是A．嬗变：这里是蜕变、演变的意思。B．关山重重：这里形容阻碍或困难众多。C．正襟危坐：这里形容装腔作势的文风。D．窠臼：这里比喻现成的格式或老套子（2）根据材料一，下列说法不正确的一项是A．“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。B．“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘C.20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。D.20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。（3）根据材料二，不属于改革开放四十年散文发展特点的是A．相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。B．散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”C．散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。D．散文的叙述方式变得更加灵活，结构方式也更加多样。（4）根据材料二，下列关于作家作品的表述不正确的一项是A．朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。B．杨朔散文“以小为美”，与“五四”时风格相似。C．史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。D．周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。（5）根据材料三，下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是A．台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。B．文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。C．诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。D．台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。（6）根据材料三，下列表述不符合文意的一项是A．台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。B．余光中的散文，有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。C．林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。D．从根本上来讲，台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。（7）根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。8．阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：公共考古是查尔斯•麦克基姆西在其同名专著中最早提出的，用以定义考古学家代表公众并在公众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎，但在世界其他地区却并未得到广泛认同。在我国，同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的讨论。不过，这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目标。讨论公共考古的内涵和外延，必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征，它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产，需要回归“公共领域”，成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分，就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢，也越能实现公共考古实践的初衷。在当代中国，公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑，甚至还表现出异乎寻常的热情。然而，公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要，部分与公共性相关联，部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关，再有就是很多考古发现与现代生活缺乏直接联系，让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问，文博机构和考古专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而，他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务，公共考古只是顺手而为或者可为可不为之事。考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系，绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的“他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”，支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民众开展公共考古活动，才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持，也才能真正实现公共考古的终极目标。相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果，公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得多，这一点，从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众，公共考古就无法形成准确的“客户”画像，当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目标的基础，因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。（摘编自魏峻《公共考古：关键特征与未来发展》）材料二：夏文化考古融入近现代普通公众的视线中，经历了一段丰富的变迁过程，夏文化公共考古的传播实践，至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点，相信夏王朝的存在，相信夏文化可以寻找，“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》发表后，无论是学界还是社会公众，都意识到了夏文化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点，而二里头遗址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时代特征最明显、性质最明确的都邑遗址，是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表，在社会公众面前基本成为了夏文化代名词。近十年来，新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时，国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提升，夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。当下的夏文化公共考古实践，都有向受众传播信息的目的，夏文化公共考古传播的一个显要作用就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”，历史叙事的方式又分为两种：文学叙事与考古叙事。文学叙事也可以称为文献叙事，文献史料被当做一种“文本”，以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段：具体的考古遗址、物质遗存，它们出土的样貌指向某个瞬间，相对于文学叙事，它没有连续性，因而如果仅以考古叙事去描绘一段历史，它所唤来的“历史记忆”是破碎的。公共考古中的考古叙事还有一个特点——指向性。可以说，公众关注考古的最直接需求就是它的指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期，它神秘莫测，需要一种拨云见日的指向：二里头遗址就是夏王朝的遗址，绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产物……这种指向性是公共考古的一个前提。既然学界探索夏文化仍在进行中，二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议，文学叙事夹杂了浪漫主义民间传说，考古叙事又要确切的指向性，那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下公共考古的科学性呢？笔者认为，我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态，必要的科学性是公共考古传播的一个特征，而且很多时候，它们并不冲突，考古学本身也是一门“解释”的学问。事实上，遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹，如果都需要考古学解释，这的确是学术求真严谨的显现，但对于公共考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀，尤其对于夏文化这一特殊的存在，夏文化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”，将其以文学叙事呈现出来，更能使夏文化升华出人文情怀下的意义与价值取向。夏文化作为民族的宝贵遗产，具有强大的民族凝聚力，加大夏文化公共考古传播，有利于构建接地气的中国上古史。（摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.“公共考古学”和“公众考古学”虽是考古学的不同分支，但其终极目标之一都是要让考古学得以可持续发展。B.虽然公共考古教育性是重要的，但涉及公共考古教育性的具体问题并没有引发公共考古相关方面的热烈讨论。C.从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目，这些科研项目对夏文化的探索研究都具有重大意义。D.夏文化是中华民族的历史文化遗产，加大夏文化公共考古的传播，不仅有利于我国民众，还可以惠及世界民众。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.公共性一旦得到充分的体现，就能促进多方的共赢，实现公共考古实践的初衷，所以公共性成为公共考古最核心的特征。B.不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度，就能保持夏文化研究高速发展的态势，使夏文化成为宝贵遗产。C.考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段，但以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记忆”，因而它是缺乏连续性的。D.只有避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态，才能使公共考古在保证学术真实、严谨的同时，也具有趣味性。（3）下列选项，最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是A.首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“VR眼镜”，帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。B.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索，结合出土的文物，详细解说了汉武帝晚年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。C.四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场，并在游戏体验区设置了文物归宗、文物探踪和文物复原等游戏。D.央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来，成了会活动的动画小人，演示了商人一天的生活劳作场景。（4）二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论，对夏文化公共考古传播有什么意义？请根据材料简要分析。（5）对考古专家来说，如何推动考古成果惠及更多的公众？请根据材料简要说明。9．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国是一个“诗”的国度。早在三千多年前，黄河流过的大地就已经传唱着许多美丽动听的诗歌，接着从华北到江南，整个中华民族都沉浸在诗歌扣人心弦的韵律里。如果要认识中国文学的精髓，那么从古典诗歌切入，最能一窥堂奥。诗歌是什么？诗歌是以婉转的格律、特定的形式，抒发人们内在心声的文字曲调。它是建立在文字的艺术形式里，经过了用字遣词的打磨、感受思虑的沉淀，以精致细腻的文字组织，让表达出来的感觉更敏锐、心灵更优美，对这个世界的了解也更深刻。南朝梁代的萧统在他编选《文选•序》时，就说：“事出于沉思，义归乎翰藻。”从《诗经》《楚辞》和汉赋，到魏晋南北朝、唐代，诗歌的艺术成就到达巅峰。这些诗篇经过漫长时代的洗练，出现了不同的形式与内容。如《诗经》以四言诗为主，以歌唱婚姻恋爱的追求与苦恼最多；《楚辞》是屈原抒发他那激昂动荡的大喜大悲，诗篇大多是参差不齐的长句。东汉时期，民间悄悄地酝酿了五言诗。到了魏晋南北朝、唐代的六百多年之间，五言诗大盛，唐代的杰出诗人更是登峰造极，从此以后，五言诗成为许多杰作的宝库，《红楼梦》里那些贵族小姐们的吟诗作诗也以五言诗最多，就可以证明这一点。至于宋朝，这个阶段的代表性文学其实依然还是诗。整个宋代的诗篇数量高达二十七万首，远远超过五万首的唐诗，可见宋代的作家真正用心投入的还是诗。其实，古典诗歌一直都是每一个时代的大宗，所以说“中华民族流着诗歌的血液”。三千年来，为什么要读诗尤其是古典文学、古典诗词？表面上，读文学只是职场上拼搏之余的闲情逸致，用来调剂一下身心而已。古人早就体认到“腹有诗书气自华”（苏轼《和董传留别》）。诗书的深度、诗词的情韵，都会让一个人由内而外焕发出一种恢宏、优雅的气质。思想家荀子说“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”（《荀子•劝学篇》），只要山里面埋藏着玉，连草木都会长得特别翠绿滋润。一个人如果多多读诗，就会言语有深度，连脸孔都会优美可爱一些。当然，读书、读诗并不只是有美化功能，甚至还能减轻或解决人生的问题。南朝钟嵘在《诗品》中说：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”因为文学、诗歌能让我们更深刻地了解人生。西方思想家曾经赞美说：“诗人是人类的感官。”意思是说，诗人比一般人更敏锐，看到的更多、听到的更细致、品味的更丰富，即使是快乐、寂寞或痛苦这类情绪，也比大多数的人体验更透彻。诗人会看到一般人看不到的。例如，杜甫就说“山青花欲燃”（《绝句二首》之二），他看到红花在燃烧；“川原近远蒸红霞”（《桃源图》），韩愈就这样形容桃花盛开时。还有，诗人会听到一般人听不到的。例如他们会听到花开的声音，甚至还能听到天上云朵飘过时发出淙淙的流水声，李贺在《天上谣》中就说“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”。重要的是，诗人还可以把我们感受得到却说不出口或说得不好的体验，比我们自己说得还要好，像是直接从我们心里掏出来似的。譬如“少壮不努力，老大徒伤悲”（《长歌行》）；“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）。所以说，这些诗歌其实就在我们身边，是可以一起谈心的知己。最重要的是，诗人不仅用诗歌告诉我们各式各样的人生滋味，还让我们看到一个人活着可以有怎样美好的姿态。这就难怪德国诗人荷尔德林领悟到：“人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。”而白居易读了李白、杜甫的诗，更深深赞叹道“天意君须会，人间要好诗”。诗人用好诗把天意带到了人间，人们也就可以领略到神秘莫测的天意。总而言之，中国古典诗歌历经了三千年的累积与筛选，其艺术含量、情感含量都十分饱满，才会产生出这么多杰作；又因为三千年的筛选，在时间考验下只留下最好的珍品和宝藏。听听中国古代的诗歌在唱什么，可以找到一条通往艺术与性灵的快捷方式，一路风光无限。（选自欧丽娟《＜品读古诗词＞序》，有删改）材料二：中国古典诗歌有着由来已久的“言志”传统，诗人将自己的内心情感和意志借诗歌达出来，是一种直白的抒发方式，也就是说，诗歌是诗人言志的方式。叶嘉莹先生说写诗的动机就是要有“摇荡性情的诗意”。外物使性情摇荡，这个外物是四季变化、自然万物的种种特性，也是人世间关于人的一切苦难和机遇。一个诗人，首先有着对世间所有自然、非自然物象的关心，其次要对其关心的事物有着浓烈的感情，最后借这些事物，将自己心中的感情意志表达出来，这也就成了诗。（选自《中西结合的兴发感动——读叶嘉莹＜好诗共欣赏＞》，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．诗歌能让我们更深刻而敏锐地了解这个世界，要想一窥中国文学之堂奥，可以从古典诗歌切入。B．古典诗歌发展到宋代，经过作家的重视和真心投入，无论是数量上还是质量上都大大超过了唐诗。C．“中华民族流着诗歌的血液”，是因为三千年来的中国古典诗歌，一直都是每个时代的大宗文学。D．诗人比一般人更敏锐，看到听到体验的比大多数人更多更细致透彻，正所谓“诗人是人类的感官”。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．材料一开篇从中国古典诗歌传唱入手，阐释了诗歌的特质、内容及其形式发展，然后论及品读古典诗歌的原因、意义和价值。B．材料一在阐述品读古诗词相关内容时，多次运用举例论证、引用论证等方法充分地表明诗歌可以带给我们人生体验和美好姿态。C．材料一引用杜甫、韩愈、李贺、王维的诗句，意在证明诗人可以看到听到一般人看不到听不到的和说出我们说不出、说不好的感受。D．材料二认为诗人把内心的情感和意志用一种直白的方式，毫不含蓄地表达出来就是诗歌，也就是叶嘉莹先生说的“摇荡性情”。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．“事出于沉思，义归乎翰藻”，意在阐明诗歌相较于其他文学样式，其作者积淀更深厚，思考更细腻，表达出来的感觉更敏锐，文辞更华美，成就更卓越。B．“山青花欲燃”和“川原近远蒸红霞”，山色青翠着一“燃”字，川原花开着一“蒸”字，与“山舞银蛇”的“舞”一