湖北省武汉市部分省级示范高中2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1湖北省武汉市部分省级示范高中2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。（节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》）材料二：清初画家笪重光在他的《画签》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。（节选自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。B.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。C.西方戏剧与中国戏曲在理论上是存在差异的，西方戏剧更看重情节，中国戏曲更看重演员的演技和唱腔。D.多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。B.因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。C.中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。D.《画筌》里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。3.结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（）A.白雪阳春都妙句，高山流水自知音。B.顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。C.借虚事指点实事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百万雄兵。4.从整体看，材料一和材料二在论证结构上有什么相同之处？请简要分析。5.西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。【答案】1.B2.D3.B4.整体上都采用了总分式结构。①材料一先提出中西戏剧“是迥然有别的”观点，然后用对比的方式，分别从理论差异、舞台演出和观众欣赏的情趣等几个方面加以说明。②材料二先引述笪重光的话，提出的“虚实相生”观点，然后从演员表演方式和舞台空间构成方面加以论述。5.①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。【解析】【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的”错，根据原文材料一第四段“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真……他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。故选B。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。A.“与客观现实没有什么关系”错，根据原文材料一第五段“但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”，可见是“无中生有”地表现出的是现实情境。因此与客观现实是有关系的。B.“因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌”错，原文材料一第七段是“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”。原文中没有选项中的因果关系，选项强加因果。C.“中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景”错误，原文材料二最后一段是“不须借助于实物的布置来显示空间”，并非不借助实物布景。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果，使用比喻修辞，化虚为实，但并非舞台时空。B.前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点。C.就是说用历史来教育现在的人，就是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台时空。D.“三五步”“六七人”都是实，“遍行天下”和“百万雄兵”是虚。这是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。①材料一第1段直接提出观点：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。第2段具体阐释，西方强调行动的重要，中国强调演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。以上两段为第一部分，开篇直接提出西方戏剧与中国戏曲在理论上迥然有别的观点。然后第二层论证“表演分疆”，先总说后分说。根据第3段的先总说的“这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆”，第4段分说的“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性”，和第5段分说的“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求”可知：第三至五段论述了由于理论上的差异，造就了舞台演出的分疆。根据第6段总说的“中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣”，第7、8两段分说的“西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的”“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力”，和第9总结上文两段可知：论述由于中西舞台表演的不同，造就了欣赏的异趣。可见，材料一采用了总分式结构。②材料二第1段先引述笪重光的话“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”提出的“虚实相生”观点，然后第2段“中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性”从演员表演方式加以论述，3、4段“这是艺术所启示的真，也就是‘无可绘’的精神的体现，也就是美”“做到了这一点，就会使舞台上‘空景’的‘现’，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”从舞台空间构成方面加以论述。综上分析，材料二也采用了总分式结构。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②根据“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择……重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力”可知，中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③根据“中国舞台上一般地不设置逼真的布景……演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，‘逼真地’表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活”“‘实景清而空景现’，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣”可知，中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成下面小题。月光下的芝麻地刘庆邦棉桃子跟芍药花的花骨朵儿差不多，都是圆圆的，青青的，尖尖嘴儿，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍药开花，棉花也开花。芍药的花朵姹紫嫣红，五颜六色，妖娆得可以。而棉花的花朵只有一种颜色，那就是白。除了白，还是白。怎么，单一的白色就不好看吗？不是的。不管什么颜色，只要多，只要成了阵势，照样蔚为大观。谁能说它们没有让人神思缈远的大美的力量呢？棉花的开放也是如此，仿佛一夜之间，银白色的花朵便开满了棉花的枝头。那时的地是生产队的地，地块儿不是零打碎敲，每一块土地面积都很大。中秋过后，遍地的棉花呼啦啦就开了一层。有人半夜里起来，往东边一望，还以为天快亮了呢。定睛再看，哦，原来是棉花开了，东边的白不是天白，是棉花白。这天午后，晴跟队里的妇女劳力一起，在东地里摘棉花。她提的是一只竹篮，摘下一朵棉花，就放进竹篮里。摘棉花摘到半下午，队里安排有一段休息时间。晴没有休息，在继续摘棉花。她是今年年初才开始参加生产队劳动的，摘棉花对她来说是第一次。每人揽两垄棉花往前摘，有人摘到地头，拐了回来，她连一趟还没摘到头。笨鸟先飞，她不打算休息了，要把进度赶一赶。妇女队长玉青喊了她，说休息了。她答应了好，但她仍没有休息。玉青越是让她休息，她越不能休息，越要表现一下自己。摘满了一篮子棉花，她从棉花地里走出来，把棉花倒进停放在地头的大车斗子里，再回去接着摘。天蓝得不能再蓝，远得不能再远。天空飞过一群大雁，晴似乎连大雁之间小声说话都听得见。黄黄的阳光照在晴的头发上，脸上，衣服上，她觉得浑身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的。傍晚收工，在暮色里，晴提着空篮子往村里走，见玉青、小春、桂之、新美她们落在后面，交头接耳，像是在商量着什么。但她们说的声音很小，晴听不见她们说的是什么。她们会不会提前行动，到北地里收芝麻呢？她听说过，玉青她们提前行动不是一次两次了，这两年队里收麦，她们都是事先约好，三更四更就到了地里。等上工铃敲响，别的社员赶到地里时，她们已把麦子割倒了一大片。这个猜测一生出来，晴几乎给自己的猜测打了对号。她们几个都是爱干活儿的人，都是喜欢结伴干活儿的人，都是以结伴干活儿为快乐的人，得到收芝麻的机会，她们大概不会放过。她决定提前去芝麻地里等她们。她到得早，玉青她们还没来。晴仰脸看了看月亮，月亮在东天挂着，还没有走到头顶。这晚的月亮晶亮晶亮，她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸。月亮又升高了一些，玉青她们来了，晴从芝麻地一侧走出来。玉青看见了晴，问：“谁？”晴答：“我。”玉青听出了是晴的声音，问：“三更半夜，你怎么来了？”几个姑娘也暂停收芝麻，转过身，看着晴。晴说，她看见外边一片明，还以为是天明了呢，就赶紧到地里来了。说着把手中的撅头铲子举了一下。新美说：“天明还早着呢，你还小，先回家接着睡吧，等听见铃响再来也不迟。”晴说：“我既然来了，恐怕回去也睡不着，我跟你们一块儿收芝麻吧。”玉青同意了。玉青又问：“你以前收过芝麻吗？”晴说没有，她以前只收过玉米。玉青说：“收芝麻跟收玉米的办法是一样的。”她让晴收一棵芝麻给她看看。晴站稳脚跟，左手向后一拐，揽过一棵芝麻，瞅准芝麻的根，手起铲落，就把一棵芝麻砍倒了。玉青说：“还行，就是这样收法，撅头铲子吃土越深越好。”玉青还说：“你慢点收，别着急，不要跟她们几个人比。她们几个都是熟手，一收起来就收不住手。你不睡觉，能跟我们一块儿收芝麻，已经很不错了。”月亮在天上慢慢走，五个姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里静静洒，五个黑黑的身影如在似水的月光里激起阵阵波浪。她们谁都不说话，就那么弯着腰，身子前倾，一铲子又一铲子向芝麻的根部砍去。夜越来越深，村里人都在沉睡。谁会想到呢，在平原深处一块月光下的芝麻地里，一帮风华正茂的姑娘，正挥洒着青春的汗水，享受着劳动的乐趣。她们的目标是共同的，要在生产队的上工铃敲响之前，把这块地里的芝麻全部收了。晴出汗了，但她的心情是愉悦的。晴想到，当她们把整块地的芝麻收完，当人们数起都是谁在月亮地里收芝麻时，数了玉青、小春、桂之、新美，还有一个就是她，晴。村里的雄鸡叫第一遍时，她们如同听到了冲锋的号令，收得更快些。待村里的上工铃声响起，她们把芝麻全部放倒，五个姑娘正在地头的水塘边洗脸。秋水有些凉，但她们的感觉是，痛快！真痛快！！太痛快了！！！月亮还挂在天上，东方有些发白。她们一齐望着东方，在共同想象，等村里的男女社员来到地里，见一大块芝麻全部收完，不知如何惊奇呢。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.虽然棉花没有缤纷的色彩与妖娆的姿态，但它那壮观的白色带来丰收的喜悦，也唤起人们参加劳动的热情。B.小说在描写晴摘棉花时，插入对天空与大雁的描写，暗示了晴在一直忙碌的同时也用心感受着劳动的乐趣。C.晴听不到玉青她们在商量什么，却能一下猜到了她们要做的事，表明晴与她们在某些方面是心灵相通的。D.“你还小，先回家接着睡吧”，表现新美对晴关心，也隐含她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说题为“月光下的芝麻地”，却从阳光下摘棉花写起，这样写可以使笔法更灵动，也为情节的发展做好铺垫。B.小说采取点面结合的写法，既有对晴的特写，也有对劳动者群像的描写，目的是在相互映照中突出不同人物的不同个性。C.从“慢点收”的叮嘱到“一铲子又一铲子”的动作，最后到冲锋般的抢收，小说以逐渐加快的节奏表现劳动者干劲十足。D.小说的叙述语言富有诗意美感，人物对话语言朴素自然，二者相得益彰，形成了小说亦雅亦俗的独特语言风格。8.晴在摘棉花和收芝麻两次劳动中感受到不同的乐趣，请结合文本概括。9.小说写收芝麻时多次描写月光，请分析作者这样写的用意。【答案】6.D7.B8.①在摘棉花时，晴作为新手，宁愿不休息也要奋力追赶先进社员，她因证明自己的价值而感到满足。

②收芝麻时，晴态度积极得到大家的认同与接纳，她感受到和伙伴们一起劳动的快乐。

③与大家合力把芝麻全部收割完毕，想象着社员对她们劳动成果的称赞，因自己的劳动得到他人认可而快乐。9.①营造诗意氛围。月光是优美意象，在月光下收芝麻充满诗意，增加小说的可读性。

②烘托人物形象。月光像清水一样洒在晴脸上，写出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。

③使小说的情节更加连贯。本文主要情节是在月光下收芝麻，又以月光反映了当晚时间的推移。

④照应标题，深化小说主题，与标题和在阳光下摘棉花的情节呼应，描绘月光下的劳动画面，表达了对劳动的赞美。【解析】【6题解析】本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。D.“隐含她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理”错误。可看出对晴的关心，但看不出“她对这个缺乏劳动经验的新人并不信任的心理”，结合后文，晴虽然表示自己没有收过芝麻，但很快融入她们这一群体中。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“目的是在相互映照中突出不同人物的不同个性”错误。点面结合的目的，不是突出不同的个性，而是体现个体与整体的和谐统一，在这篇小说中，就是体现了姑娘们热爱劳动的品质。故选B。【8题解析】本题考查学生筛选概括要点的能力。结合“她是今年年初才开始参加生产队劳动的，摘棉花对她来说是第一次。每人揽两垄棉花往前摘，有人摘到地头，拐了回来，她连一趟还没摘到头。笨鸟先飞，她不打算休息了，要把进度赶一赶”“妇女队长玉青喊了她，说休息了。她答应了好，但她仍没有休息。玉青越是让她休息，她越不能休息，越要表现一下自己”“黄黄的阳光照在晴的头发上，脸上，衣服上，她觉得浑身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的”分析可知，在摘棉花时，晴作为新手，宁愿不休息也要奋力追赶先进的社员，她因证明自己的价值而感到满足。结合“新美说：‘天明还早着呢，你还小，先回家接着睡吧，等听见铃响再来也不迟。’晴说：‘我既然来了，恐怕回去也睡不着，我跟你们一块儿收芝麻吧。’玉青同意了”“玉青还说：‘你慢点收，别着急，不要跟她们几个人比。她们几个都是熟手，一收起来就收不住手。你不睡觉，能跟我们一块儿收芝麻，已经很不错了。’”“夜越来越深，村里人都在沉睡。谁会想到呢，在平原深处一块月光下的芝麻地里，一帮风华正茂的姑娘，正挥洒着青春的汗水，享受着劳动的乐趣”分析可知，收芝麻时，晴态度积极得到大家的认同与接纳，她感受到和伙伴们一起劳动的快乐。结合“晴出汗了，但她的心情是愉悦的。晴想到，当她们把整块地的芝麻收完，当人们数起都是谁在月亮地里收芝麻时，数了玉青、小春、桂之、新美，还有一个就是她，晴”分析可知，与大家合力把芝麻全部收割完毕，想象着社员对她们劳动成果的称赞，因自己的劳动得到他人认可而快乐。【9题解析】本题考查学生分析环境描写作用的能力。从氛围的营造来看，“晴仰脸看了看月亮，月亮在东天挂着，还没有走到头顶。这晚的月亮晶亮晶亮，她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸”分析可知，营造诗意氛围。月光是优美意象，在月光下收芝麻充满诗意，增加小说的可读性。从人物形象的塑造来看，“她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸”，月光像清水一样洒在晴脸上，写出月光下的女性之美，是作者理想女性形象的化身。从情节的发展角度来看，小说中对月光的描写推动了情节的发展，“她到得早，玉青她们还没来。晴仰脸看了看月亮，月亮在东天挂着，还没有走到头顶。这晚的月亮晶亮晶亮，她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸”“月亮又升高了一些，玉青她们来了”“月光在芝麻地里静静洒，五个黑黑的身影如在似水的月光里激起阵阵波浪。她们谁都不说话，就那么弯着腰，身子前倾，一铲子又一铲子向芝麻的根部砍去”“月亮还挂在天上，东方有些发白。她们一齐望着东方，在共同想象，等村里的男女社员来到地里，见一大块芝麻全部收完，不知如何惊奇呢”，姑娘们在月光下收芝麻，又以月光反映了当晚时间的推移。从小说的主题来看，收芝麻时对月光的多次描写，照应了小说的标题“月光下的芝麻地”，且与阳光下摘棉花的情节呼应，表达了对劳动的赞美，深化小说主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎!饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎?”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也?”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎?”(节选自《说苑·贵德》)材料二无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(节选自《齐桓晋文之事》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。饥者[A]则食[B]之[C]寒者[D]则衣[E]之[F]将之养之[G]育之[H]长之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“寡人不道”与“道芷阳间行”(《鸿门宴》)两句中的“道”含义不同。B.“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝”(《劝学》)两句中的“而”用法相同。C.鳏寡，在中国古代，男子无妻叫鳏，女子无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。D.孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。B.晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民本；二人都有君子之德。C.孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。D.孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。14.“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。【答案】10.CFG11.B12.C13.（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。（2）等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是在陷害百姓啊。14.①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在C、F处断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断句。故在CFG处断句。【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。讲道义。/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。B.错误。连词表并列或递进。/连词表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。C.正确。D.正确故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错，曲解原意，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。（2）“从”，接着、跟着；“刑”，处罚；“罔”，通“网”，陷害。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒；②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。参考译文：材料一圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？”材料二没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。西塞山怀古①刘禹锡王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家③日，故垒萧萧芦荻秋。〖备注〗①长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：晋益州刺史。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，沿长江而下伐吴。③四海归为一家，此时藩镇势力又有所抬头，唐王朝经“安史之乱”后暂时维持着统一的局面。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联叙述了王濬率军讨伐东吴，金陵王气黯然失色，一“下”一“收”，其态势对比鲜明。B.颔联紧承上文，描绘了东吴防御工事被摧毁、举旗投降的战争失败场面，极具讽刺意味。C.颈联上句写空间，下句点时间，感伤物是人非，丰富了诗歌的意蕴，开拓了诗歌的主题。D.诗人巧妙地把史、景、情完美地交融在一起，营造出苍凉的意境，给读者含蓄深沉之感。16.作者在这首诗中表达了哪些思想情感？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①作者触景生情，抚今追昔，借六朝更替的往事，抒发了国家兴亡、物是人非的感叹。②表达了国家统一是历史之必然，事物兴废取决于人的思考。③借古讽今，劝诫朝廷居安思危，勤勉于政治，切勿骄奢以亡国，步六朝旧尘，令后人再伤“往事”。④借古鉴今，正告拥兵自重的藩镇，切莫依据山川形势划地为王，否则，终将像历史上划江而守的小朝廷一样归于覆灭。【解析】【15题解析】本题考查学生的能力。C.“颈联上句写空间，下句点时间”错。颈联写“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，上句写时间，下句写空间。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。全诗叙说的内容是历史上的事实，状摹的景色是眼前的实景，抒发的感叹是诗人胸中的真情。前四句，写西晋灭吴的历史故事，表现国家统一是历史之必然，阐发了事物兴废决定于人的思想。后四句写西塞山，点出它之所以闻名，是因为曾经是军事要塞，而今山形依旧，可是人事全非，拓开了诗的主题。前两联抒写眼前所见，借古伤今，借六朝更替的往事，抒发了国家兴亡、物是人非的感叹。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”意思是，人世间有多少叫人感伤的往事，西塞山依然背靠着滚滚的长江。尾联以景作结，这残破荒凉的遗迹，便是六朝覆灭的见证，这个六朝覆灭的教训，对于当时骄侈腐败的唐王朝来说，也是一面很好的镜子。全诗借古讽今，劝诫统治者不要步六朝旧尘。再结合注释“藩镇势力又有所抬头”可知，诗人好像是在客观地叙述往事，描绘古迹，其实并非如此，刘禹锡在这首诗中，把嘲弄的锋芒指向在历史上曾经占据一方、但终于覆灭的统治者，这正是对重新抬头的割据势力的迎头一击。正告拥兵自重的藩镇，切莫依据山川形势划地为王，否则，终将像历史上划江而守的小朝廷一样归于覆灭。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏而归的春游图景。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中，为使抽象道理具体化，深奥问题通俗化，便在开篇以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“__________，__________”的道理。（3）我国古典诗文常有这样一种意境：天地辽阔，一只小舟浮于水面。比如：“__________，__________。”【答案】（1）浴乎沂风乎舞雩（2）思国之安者必积其德义（3）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/细草微风岸，危樯独夜舟/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。他们将云冈、敦煌的山挖空造佛，将乐山一座石山改造成坐佛，将大足一条山沟里刻满佛，现在又在泰山的一条河沟里刻满了佛经。那些石窟是要修几百年经几代人才能完成的。这部经文呢？每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我想虽用不了几百年，可顶着烈日，挥汗如雨，在这坚硬的花岗石上一天也未必能刻出一两个字。中国的书有写在竹简上的，写在帛上、纸上的，今天我却看到一部名副其实的石头书。我在这本大书上轻轻漫步，生怕碰损它那已历经千年风雨的页面。我低头看那一横一竖，好像是一座古建筑的梁柱，又像古战场的剑戟，或者出土的青铜器。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的。躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。18.下列各句中的破折号，和文中破折号的作用相同的一项是（）A.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》（《说“木叶”》）B.我是你的——你打的这个人的妈。（《雷雨》）C.你——你贵姓？（《雷雨》）D.终于找到了这个熔点在156～157℃的无色晶体——C₁₃H₂₂O₅。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）19.博喻就是用几个喻体从不同角度反复设喻去说明一个本体，它能够表现事物同一特征的不同侧面，请据此对文中画横线的句子所用博喻进行简要分析。20.文中画波浪线的句子可改写成：“造物者造了一座雄伟秀丽且在草木流水间布了许多青石的山。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.D19.①三个喻体以“古建筑”“古战场”“出土”的修饰强调了石刻字的古朴苍劲。②把石刻字的“一横一竖”比作梁柱，体现出书法笔画横平竖直；比作古战场的剑戟，说明书法字形修长宛转（刚健有力）；比作出土的青铜器，表现了书法结构严谨浑厚（典雅厚重）。20.①强调重点不同：改句强调“山”；原句强调的是山的特点“既雄伟又秀丽”，突出强调“青石”。②句式特点不同：改句比较呆板；原句句式灵活，和整段的文风更和谐。③句意承接不同：改句只是承接上句的泰山；原句承上启下，将“青石”置于最后，能够和下文连贯承接。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析标点符号用法的能力。文中“书——这一代对另一代的精神上的遗训”，破折号的作用为解释说明。A.标志语言的作者或出处；B.表示话题转变；C.表示声音的延长；D.表示解释说明。故选D。【19题解析】本题考查学生分析常见的修辞手法作用的能力。“我低头看那一横一竖，好像是一座古建筑的梁柱，又像古战场的剑戟，或者出土的青铜器”运用博喻修辞手法，本体是石刻字的“一横一竖”，喻体是三个，依次是“梁柱”“剑戟”“青铜器”。“梁柱”是笔直挺立的，把石刻字比作“梁柱”，体现出书法笔画横平竖直，暗含有力量；“剑戟”是锐利修长的，把石刻字比作“剑戟”，说明书法字形修长宛转。“青铜器”古朴浑厚，把石刻字比作“青铜器”，表现了书法结构严谨浑厚，典雅有韵味。另外，该句中的三个喻体依次用“古建筑”“古战场”“出土”修饰，强调了石刻字的古朴苍劲。【20题解析】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。解答比较句子表达效果的题，要结合具体内容从句意、句式、语境等角度比较赏析。比较原句和改句，有以下不同之处：一是强调重点不同。原句中“这样既雄伟又秀丽的山体”独立成句，强调的是山“既雄伟又秀丽”的特点，“又特意在草木流水间布了许多青石”也独立成句，突出强调“青石”；改句的主干是“造物者造了山”，强调的是“山”；二是句式特点不同。原句句式灵活，长短句结合，与整段的文风更和谐；而改句是一个长句，显得比较呆板；三是句意承接不同。前句是“泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书”，说的是泰山，后句是“人们就在这石上填刻……”，原句的首句提到“这样一座山”，末句提到“青石”，结构上起到承上启下的作用，且将“青石”置于最后，语意上和下文连贯承接得紧密；改句说的是“山”，只是承接上句中的泰山，与后句“……在这石上填……”不衔接。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中央广播电视总台发布的2024年春节联欢晚会的主题为“龙行龘，欣欣家国”。“龘”音同“达（dá）”，“龙行龘”形容龙腾飞的样子。同时，他们还发布了以“龘”字为视觉符号的主标识，该标识的整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的九叠篆为灵感来源，庄重平衡、中正匀称，彰显出大气雄健的文化气象。九叠篆，又名上方大篆，原本是一种流行于宋代的“国朝官印”字体，主要用于印章镌刻。“叠”指字形折叠，九叠篆非必九叠，有六叠、七叠、十叠不等。①，则是因“九是数之终，言其多也”。九叠篆的叠篆不像鸟虫篆那样繁复多变、技术性强，而是相对简单直白，更易入手，创作时讲求方正原则，以达到均衡美观的目的。那么，②？可以通过对直线的加屈，把相对简单的线条变得复杂，使稀疏的笔画变得茂密，还可以将单线变复线、改变结构、采用减笔字等。③，经过近千年的发展演变，在中国传统书法发展中留下了深厚的时代印记，具有很深的历史文化研究价值。2024年春晚logo突破了以往的数字设计，利用“九叠篆”这一独特的书法艺术，中国书法融入设计之中，既能以此推动中国美学的传播，又能让春晚主标识更贴近中国传统新年。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】21.①之所以称为“九叠”②九叠篆是如何叠篆的呢③九叠篆历史文化意蕴丰富22.将中国书法融入设计之中，既能让春晚主标识更贴近中国传统新年，又能以此推动中国美学的传播。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处在介绍“九叠篆”，又说“九叠篆非必九叠，有六叠、七叠、十叠不等”，由后文“则是因‘九是数之终，言其多也’”可知是在说被称为“九叠”的原因，可填：之所以称为“九叠”。②此处是个问句