中华文化的世界意义专项练习-2024届高三历史统编版二轮复习原卷版

试卷第=page11页，共=sectionpages33页中华文化的世界意义专项练习--2024届高三历史统编版二轮复习1．伏尔泰把《赵氏孤儿》中的儒家思想加以修改,使之为他的启蒙主义思想服务。亚当•斯密在其《国富论》中以司马迁“贫富之道,莫之夺予”“物盛则衰,时极而转”的思想,论述自由竞争与价格波动。这说明（

）A．文明需要互鉴,文化需要交流 B．中国传统文化具有世界普适性C．启蒙思想的源头是孔子的思想 D．借用中国学术成近代西方风潮2．明清之际的思想家方以智认为“泰西质测（自然科学）颇精”，可以为我所用。其与传教士汤若望交往频繁，多次探讨天文学，并提出“质测即藏通几（哲学）”的哲学观。同时期黄宗羲撰写的《授时历故》等多部科学著作，也大量地吸收了西方科学知识。这反映出明清之际（

）A．中学未能突破传统窠臼 B．西方科技受到士大夫普遍认可C．中西方文化的全面融合 D．经世致用与西学东渐相互影响3．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存异思想，这一思想在建国后被广泛用于政治上的许多领域，成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是（

）A．运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B．实行三三制政权维护抗日民族统一战线C．一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D．搁置争议，共同开发解决国际领土争端4．据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明（

）A．朝鲜深受中华文化影响 B．中国史籍关注周边发展C．三国时期儒家思想发展 D．中国强化对高句丽统治5．阅读如表“宋与高丽（朝鲜半岛）的官方贸易”。该史料可直接用于说明（

）

贸易物品宋—高丽贸易物品高丽—宋礼服、金银器、漆器、乐器、祭器、丝织品、茶、酒、药物、佛戏、书籍马匹、盔甲、铜器、御衣、幞头、金银器、绫罗等织物、纸、器仗、弓箭、螺钿器、松子、香油、参A．陆上丝绸之路在宋时仍有优势 B．朝贡贸易的政治色彩浓厚C．高丽热衷于吸收学习中华文化 D．宋与高丽经济的互补性弱6．下列中外文明交流的史实，按照时间先后顺序排列正确的是（

）①陆上丝绸之路开通

②儒家经典传入欧洲

③郑和船队出使西洋

④高僧鉴真东渡日本A．①②③④ B．①④③② C．①③②④ D．③①④②7．有学者认为古代中华文明对周边地区产生了深刻影响，形成了特征非常鲜明的中华文化圈。下列中国周边国家的文明成果，能够印证这一观点的是（

）①印度的种姓制度

②高丽王朝的选官制度③日本的语言文字

④越南李朝的官制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④8．有学者认为，中国人发明的火药武器传入欧洲后，“枪炮既摧毁了欧洲古城堡的封建割据，也打开了世界每一角落的大门。”“火器的出现促进了人们对弹道学的研究，而这方面的研究是近代力学的基础工作。”由此可知，火药武器的使用对欧洲的影响有（

）①有利于民族国家的形成

②推动了欧洲国家的海外殖民扩张③加快了欧洲科学技术发展

④导致欧洲形成王权与教权并立的局面A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④9．“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学（即热学），六曰光学，七曰电学。”这一变化（

）A．推动了中国传统儒学近代化 B．标志物理学在中国的诞生C．是“西学东渐”的必由之路 D．为引进西方科技创造条件10．2003年，联合国教科文组织第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，对传承民族文化，维护文化多样化和创造性有重要意义。观察下图，截至2020年底，世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家位于图中（

）A．① B．② C．③ D．④11．法国著名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是（

）A．丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲B．佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲C．四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步D．儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响12．美国学者德克﹒卜德曾这样描述某项发明：“它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。世界受蔡侯（蔡伦）的恩惠要比受许多知名的人的恩惠更大”该项发明是A．印刷术 B．造纸术 C．指南针 D．火药13．在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如：《长安旅舍与于慎微长官接邻》朝鲜

崔致远上国羁栖久，多惭万里人。那堪颜氏巷，得接孟家邻。守道惟稽古，交情岂惮贫。他乡少知己，莫厌访君频。《读汉高帝纪》日本

那波守之汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用谑。据此可知（

）A．东亚地区在各个方面深受唐文化影响B．古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝C．中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响D．中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展14．有学者认为，“如果说汉代丝绸之路引发了各国之间互相接触的强烈愿望，那么到了隋唐这一愿望已经在很大程度上实现了……从商贸活动到文化交流，是一个飞跃性的发展，带来了文化融合的多元格局。”下列项中，不能佐证该观点的是（

）①中国汉字传入日本和东南亚地区②中国式园林成为欧洲的风尚③佛教完成本土化，禅宗成为主流④朝鲜王朝组织编撰《高丽史》A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④15．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了A．佛教传入丰富了中国文化的内涵B．佛教本土化并逐渐成为主流思想C．中国墓葬形制深受佛教文化影响D．宗教信仰与民众的生活紧密相连16．有学者指出：“由于历史的和地理的条件，汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本，南被越南，形成‘汉字文化圈’。”该文化圈又因汉字所承载的中华文明，被称为“中国文化圈”。下边可以佐证这一说法的是（

）①朝鲜许多学者的汉文造诣深厚

②日本曾把儒家经典作为教科书③越南在汉字基础上创造出谚文

④首尔景福宫的门均以汉字命名A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④17．据《新唐书·东夷列传》记载，日本使节在觐见皇帝后，大部分被安排进国子监学习，衣食住行等所有费用均由唐朝政府提供，学成后再返回日本，日本僧人则多在长安各大寺院寻师求法，如空海便在长安的青龙寺学习，这一时期的中日交流（

）A．推动了中国印刷技术的外传 B．造就了东南亚文化圈的繁荣C．有利于古代日本社会的变革 D．导致日本中央集权体制瓦解18．【加试题】20世纪60代，有学者发表《由王谢墓志的出土论到<兰亭序>的真伪》，从文章和书迹两个方面否定《兰亭序》是王羲之所作。后有人发表《<兰亭序>的真伪驳议》，表示不同意见。对此，该学者又写了《<驳议>的商讨》以作回应。毛泽东当年对此形式颇表赞同。这种讨论方式说明A．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断是史学家的使命B．学术争论以澄清事实为鹄的，并不承载还原历史真实的责任C．历史学应像其它社会科学一样提倡百家争鸣，而非定于一论D．历史的价值判断往往导致历史学家对历史事实的倾向性选择19．2015年2月到6月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集"孔子与中国”漫画大赛活动。短短的四个月内，“孔子与中国”漫画大赛组委会就收到了来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前A．中国文化的国际影响力和感召力B．世界文化的趋同化趋势加强C．儒学引领世界艺术发展价值走向D．世界科技文化发展日新月异.20．中国儒家认为“百行孝为先”，而日本武士道在形成之际就将“忠"凌驾于“孝"之上，还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现（

）A．适应了日本政治发展态势 B．否定了中国的儒家文化C．意在阻滞中华文化的传播 D．冲击了神道教信仰体系21．北京故宫是一座保存完整、辉煌壮丽的古建筑群。阅读材料，回答问题。材料一：北京故宫是体现中国古代儒家礼制的最佳样本。在总体布局上最接近《周礼·考工记》中“左祖右社，前朝后市”的王城规划思想。天子居中而立，象征四方一统，天下归心。历代帝王“以孝治天下”，尊祖孝亲的观念体现在修建太庙、奉先殿等祭奉先人之堂庙。宫殿的布局礼序，通过建筑群的组合，形成有中心、有拱卫、有主有从、左辅右弼的空间系列，以体现天子至尊。紫禁城中的单体建筑，台基形式、丹陛桥、房顶形式、建筑彩画等，因为用途和使用者的身份不同，也有着不可逾越的等级规制。紫禁城特有的装饰和内部陈设具有展示皇家威仪、气派和区分建筑等级的作用。——摘编自张加勉《解读故宫：一座宫殿的历史和建筑》材料二：故宫文化延续近500年，既有对更为久远的中国封建社会皇家文化的传承，又有其新的发展特点，虽然其间有变异，但相对来说有着稳定性，充分体现了中华传统的主流文化，同时更带有多民族文化融合的特征。……一方面，故宫文化是以皇帝、皇宫、皇权为核心的帝王文化、或者说是宫廷文化，国运兴衰、帝王品位以及典章制度的变化，都可从皇家文化的嬗递中探求出带有规律性的东西来。另一方面，故宫文化是有生命的活的文化。它承袭着传统文化又接续着现代文明，经历了蜕变的故宫，以博物院的姿态屹立于世界文化之林。故宫是民族的，也是世界的；是传统的，也是现代的；是历史的，也是未来的。——摘编自郑欣淼：《多维视域中的故宫学——范畴、理念与方法》(1)据材料一，归纳“故宫是体现中国古代儒家礼制的最佳样本”的相关信息(2)据材料二并结合所学知识，从多维度的视角简析故宫文化价值的体现。22．中华文化的发展及传播在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华文明是人类最古老的文明之一，要研究中华文化的起源，首先要找到其多元一体的核心——华夏族，其华夏认同观念对中国后世发展有巨大影响(1)中原各国自称“华夏”，中原民众产生华夏认同观念是在（________）（单选）A．夏朝

B．商朝

C．西周

D．春秋春秋战国时期，社会出现大变革，面对礼崩乐坏的局面，一大批思想家纷纷著书立说，成为后世思想文化的源头(2)将以下思想家与其主张准确对应。①孔子

A．五德之次，从所不胜，故虞土夏木②老子

B．天下有道，则礼乐征伐自天子出③邹衍

C．天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫④韩非子

D．大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷⑤墨子

E.故明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师先秦之后，中华文化继续发展。为巩固大一统的局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。随着佛教传入和道教兴起，中华文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，黄宗羲等人批判理学，抨击君主专制，倡导经世致用。1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为中华文化的潮流。20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华民族追求的价值目标。五四运动以后，马克思主义与中国实际结合，推动了中华文化的进步。——改编自《高中历史教科书·选择性必修3·文化交流与传播》(3)阅读以上文字，结合所学，中华文化不断发展的因素有哪些？中华文化在自身发展的同时，也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展。以琉球王国为例：1372年琉球诸国与明朝通过朝贡册封建立宗藩关系，1429年中山王尚巴志建立起统一的琉球王国，仍然一直与中国保持着宗藩关系。从14世纪末起，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。出于维护统治秩序、加强中央集权的需要，琉球王国以中国儒家思想的“德治”“家天下”为治国理念，但“家文化”下的宗族观念在琉球社会已经发生变异，如记录家谱时，琉球久米村不严格区分辈分，记录先人事迹时不避讳敢于直言事实，这与怀着对长辈尊敬之情扬善避恶记录先人的中国不同；……琉球墓葬礼仪虽沿用中国习俗使用龟甲墓，但墓地规模略小，男女墓地相同，并不体现男尊女卑之差异，办理丧事程序简单，允许女性参加墓葬祭祀活动。清明节祭祀祖先完毕后，会将祭祀贡品吃掉，表示与祖先共进食，而在中国因重视孝道鲜有吃祖先祭品的现象。——刘晓飞《古代中国文化在琉