10.1《劝学》课件统编版高一语文必修上册

劝学荀子荀子

荀子（约前313－前238），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。曾到齐国、秦国、楚国游学，当过楚国兰陵令，后失官居家著书。韩非和李斯都是他的学生。作者简介“法后王”

“性恶论”政治观人性论

《荀子》，由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。素有“诸子大成”的美称。思想及作品劝学劝勉、鼓励

作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，提高自己，弥补自身不足，从而完善自己。解题博学而日参省乎己（xǐng）木直中绳（zhòng）

以为轮（róu）虽有槁暴（yòupù）

知明而行无过矣（zhì）吾尝跂而望矣（qǐ）君子生非异也（xìng）故不积跬步（kuǐ）骐骥一跃（qíjì）驽马十驾（nú）锲而舍之（qiè）金石可镂（lòu）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（xiè）（áo）（shàn）（xué）正字音，读课文正字音，读课文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。正字音，读课文积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。正字音，读课文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。第一段君子曰：学不可以已。译：君子说：学习不可以停止。君子：有学问、有修养的人。已：停止学不可以已

。中心论点：第二段青①，取之于蓝，而青②于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。①青：靛（diàn）青，一种染料。（名词作主语）蓝：蓼（liǎo）蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。②更青，颜色深。（形容词作谓语）介词：从介词：比介词：比★青出于蓝而胜于蓝：比喻人经过学习或教育之后可以得到提高。常用以比喻学生超过老师或后人胜过前人。第二段木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译：木材笔直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。直：笔直（形容词）中：合乎、符合。绳：墨线，木工用拉直的墨线来取直。輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。使弯曲。（使动）以为：以（之）为，把...作为、做成。曲：形作名，弯度、弧度。规：圆规。测圆的工具。第二段虽有槁暴，不复挺者，使之然也。译：即使又被晒干，木材也不会再重新挺直的原因，是用火烤使它成为这样的。虽：即使有：通“又”。槁：枯。暴：同“曝”，晒。槁暴：晒干。挺：直、挺直、伸直。然：代词，这样。★......者，......也。（表判断）......的原因，是......第二段

故木受绳则直，金就砺则利，译：所以木材经过墨线的比量，就能变直，刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，受：接受，经过。受绳：经墨线量比过。直：形作动，变直。金：指金属制的刀剑等。就：动词，接近，靠近。砺：磨刀石。利：形作动，变锋利。第二段君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。博：广博、广泛。博学：广泛地学习。而：连词，表递进，而且、并且日：名作状，每天，天天。参：①检验、检查

省：xǐng，省察、反省乎：“于”，引出动作涉及的对象，不译。知：zhì，通“智”，智慧。明：形容词，明达、通达。行：名词，行为。过：名词，过失。第二段

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材笔直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被晒干，木材也不会再挺直的原因，是用火烤使它成为这样的。所以木材经过墨线的比量，就能变直，刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达并且行为没有过失了。文本探究1.找出第二段的小分论点，用原文回答。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。文本探究2.思考：荀子是如何论证这个小分论点的？青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。通过发愤学习，我们可以获得进步，今日之我可以胜过昨日之我。提高木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。学习可以改变自己，形成质的变化。改变故木受绳则直，金就砺则利。人每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。人比喻论证第二段：论述学习的意义：提高自己、改变自己。课堂小结通假字：①

以为轮。

→煣，用火烤，使弯曲。②虽有槁暴。有→又③则知明而行无过矣。知→智，智慧课堂小结古今异义词：①君子博学而日参省乎己。博学古：广博地学习，广泛地学习。今：知识、学识的渊博。参古：检验。今：加入、参加。②金就砺则利。古：金属制的刀剑。今：金子，黄金。③木受绳则直。古：墨线。今：绳索、绳子。课堂小结词类活用：①

使之然也。

动词的使动用法，使弯曲。②其曲中规。

形作名，曲度、弧度。③故木受绳则直，金就砺则利。

形作动，变直，变锋利。④君子博学而日参省乎己。

名作状，每天、天天。课堂小结①取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。君子博学而日参省乎己。②虽有槁暴，不复挺者，使之然也。特殊句式：介词结构后置（状语后置）判断句第二课时第三段

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。译：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。尝：曾经终日：整天而：连词，表修饰，可不译不如：比不上须臾：片刻，一会儿之1：助词，无译之2：用在主谓之间取消句子独立性“取独”，可不翻译所学：所+动词=名词学习得到的收获跂：踮起脚后跟站着。高：形作名，高处。博见：见得广，看见的范围广。第三段

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。译：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。高：形作名，高处招：招手加：增加见者远：人在远处也能看见疾：强，劲疾，声音宏大彰：明显、清楚一词多义疾：1、顺风而呼，声非加疾也强2、疾恶如仇；屈平疾王听之不聪也憎恨3、老臣病足，曾不能疾走快4、庞涓恐其贤于己，疾之嫉妒5、君有疾在腠理小病6、问之民所疾苦痛苦，忧患7、疾风知劲草急剧而猛烈一词多义闻：1、声非加疾也，而闻者彰听、听到2、博闻强识见闻、学识3、不能称前时之闻名声

第三段假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。译：借助车马的人，并不是善于行走，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。假：借助、利用舆：车者：的人利足：善于行走。利：使动，使...快致：达到能水：善于游泳水：名作动，游水绝：横渡江河：长江、黄河一词多义假：1、君子生非异也，善假于物也借助2、乃悟前狼假寐，盖以诱敌假装3、汉人未可假大兵权给予、授予

一词多义绝：1、非能水也，而绝江河横渡2、忽然抚尺一下，群响毕绝停止3、率妻子邑人来此绝境与世隔绝的4、佛印绝类弥勒极5、斩尽杀绝尽、完6、天柱折，地维绝断、断绝第三段君子生非异也，善假于物也。译：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。生：xìng通“性”，天赋，资质。异：差别假：借助于：介词，引出动词涉及的对象。不译物：外物，各种客观条件一词多义于：1、青，取之于蓝介词，从2、而寒于水介词，表比较，比3、善假于物也介词，引进动作对象，可不译4、则移其民于河东介词，到5、贫者语于富者曰介词，对6、请奉命求救于孙将军介词，向7、苟全性命于乱世介词，表时间或地点，在第三段

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。译：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是善于行走，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。文本探究1.找出第三段的小分论点，用原文回答。君子性非异也，善假于物也。文本探究2.思考：荀子是如何论证这个小分论点的？登高招手，见者远。顺风呼喊，闻者彰。假舆马，致千里。（陆）假舟楫，绝江河。（水）实际学习＞空想终日思不如须臾学。人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。对比比喻论证第三段：论述学习的作用：弥补不足。跂而望不如登高博见。同类设喻，设喻中包含对比

学习就是我们可以借助的外物，那么如何学习呢？学习时应该秉持怎样的方法和态度？第四段

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。译：堆积土石成了高山，风雨在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。兴：起，兴起焉：兼词，于之，在这里而：连词，表因果关系善：形作名，善行神明：人的智慧自：自然得：获得圣心：圣人之心，通明的意思。第四段故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的（办法）至：到达①而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。②君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。第四段骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。译：骏马一个跨跃，不能到步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。骐骥：骏马十步：到十步远驽马：劣马驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。舍：放弃、停止第四段锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。译：雕刻时，如果半途停下来，那么腐朽的木头也刻不断。雕刻时，如果不停止，那么金属石头也能雕刻成功。锲：用刀雕刻舍：停止、放弃折：折断、被动，被折断金：金属镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。连词，表假设，如果第四段蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（这是）因为心思专一。爪牙：爪子和牙齿(古今异义)上、下：方位名词作状语，向上、向下。用：因为心：心思、意念一：数词作形容词用心一：因为心思专一。★...,...也判断句★定语后置中心词+之+定语第四段蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，不是蛇、鳝的洞穴它就没有办法藏身，（这是）因为心思浮躁。跪：蟹脚。六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。螯：钳子寄托：古义:“寄托”,寄身,容身今义：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。★...者,...也判断句文本探究1.找出第四段的小分论点，用原文回答。积善成德，而神明自得，圣心备焉。研读第四段

1、第四段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？可分为几个层次？

正反对比论证。论证了学习的方法和态度。

三层：第一层

论述学习要积累；第二层

论述学习要坚持（持之以恒）；第三层

论述学习要专心、专注。

学习要专心正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比学习要积累学习要坚持不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。研读第四段学习的方法和态度课堂小结通假字：①君子生非异也。生→性，资质、天赋。课堂小结古今异义词：①蚓无爪牙之利。

古：爪子和牙齿。今：坏人的党羽、帮凶。②用心一也。古：因为心思。今：使用心力。③蟹六跪而二螯。古：蟹腿。今：动词，跪下。④声非加疾也。古：强、声音宏大。今：疾病⑤非蛇鳝之穴无可寄托者。古：寄身，藏身。今：心灵、精神的某种依靠⑥神明自得。古：自然得到。今：自觉得意、开心一词多义而：1、君子博学而日参省乎己连词，表递进关系，并且、而且2、吾尝终日而思矣连词，表修饰关系，可不译3、非利足也，而致千里连词，表转折关系，但是、然而4、积善成德，而神明自得连词，表顺承关系，并且、而且5、锲而不舍连词，表假设关系，如果6、蟹六跪而二螯连词，表并列，可不译

课堂小结①蚓无爪牙之利，筋骨之强。②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。特殊句式：定语后置判断句无以至千里固定结构：没有用来....的（办法）

如何理解：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”？

荀子将人分成普通人、君子、圣人三类。

是学习使：普通人——君子——圣人

是学习使：人性恶—积善—成德—得神明—备圣心总结

本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性、学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。

设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。

设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。本文将抽象的道理，借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。关于设喻内容总结提出问题：是什么分析问题：为什么解决问题：怎么样学不可以已（中心论点）学习的意义学习的作用提高自己改变自己弥补不足学习的方法、态度积累坚持专心劝学比喻论证(1