端午节经典朗诵稿15篇

端午节经典朗诵稿15篇端午节经典朗诵稿1缕缕粽香，书不完心底的怀念。浩浩汨罗江水，吐不尽五月端午的泪。昌蒲艾叶，期盼着民族安康。龙舟锣鼓，提振着寻梦者的信心。一个不死的灵魂，穿行在中华民族的血脉里，悲壮而又伟岸。忠贞和赤诚，永远活在这一天。端午节经典朗诵稿2每年的端午，总是伴着细雨。屈原的想念，三千年，挥之不去。汨罗江的水，流到心底，都是思索的雨季。绕过雨季，一个伟岸背影，握着求索的冷剑。回望天际，倚天，长啸，长髯飘飘，怅然伫立。良久，翩然而去。端午节经典朗诵稿3汨罗江水的呜咽，已被历史的风雨淹没。撕开粽叶，抚摸千年暗伤，触及不到诗人心跳的律动。美人，香草。在岁月的河流中，与天问一道被渐渐漂白。自从“江陵端午祭”，申遗成功，撕开粽叶，只见一具具空壳。到处都是新鲜的伤口。没有滴血。这一天，我们依然和祖先一样。包粽子，吃粽子。但动作越来越迟缓，越来越无所谓，离骚已经包进了粽子。有谁为千年之后，再纵身一跃。端午节经典朗诵稿4农历五月初五是我国的重要传统节日端午节，又称"端阳节""重午节""浴兰节""蒲节""女儿节"等。关于端午节的起源，自古有"辟邪说""祭龙说""纪念屈原说""纪念勾践操演水师说""纪念伍子胥或曹娥说"等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即辟邪说。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。五月初五，夏天在望，讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父......端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水撒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。这些都与人们主动适应自然界的变化有关。自古以来，端午节的主要习俗有"兰汤洗浴""挂系艾蒿、菖蒲""饮药酒""吃粽子""赛龙舟"等九大类。其中影响最大的当属"吃粽子"和"赛龙舟"，由于影响很大的"纪念屈原"的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。作为有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵："首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为"卫生节"。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结;加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。"中国的端午节近几年在国内引起广泛的关注。怎样认识端午节的历史与文化内涵，怎样把端午节过好、过得有意义，现在已经成为检验中国政府和知识界保护非物质文化遗产工作的能力和成效的一个重要指标。因此，建议有关部门采取积极的公共文化政策，把端午节的传统民俗结合进政府的文化建设工作，让老百姓过上既有深厚文化底蕴又有现代气息的节日生活。我们现在不一定能够把端午节申报成人类非物质文化遗产代表作，但是我们现在能够在现代的物质条件下复兴优良的端午节习俗，使它成为我们善待自己的传统的一个代表作。端午节习俗很多，概括地说，其一是广泛采用菖蒲、艾蒿;其二是缠挂各种端午索;其三是用符图驱邪;其四是饮用药酒(主要是蒲酒和雄黄酒);其五是吃粽子;其六是划龙舟或赛龙舟;其七是姻亲交往。节俗的中心是祛毒禳灾，保健康，求吉祥，但娱乐和社交在近世变得很突出。其中一些单项习俗非常古老，大致在南北朝时汇聚成端午的节俗，后世不断得以附会增益。主要的'内涵与功能端午节是一个敏感地应对气候节令的变化而发展起来的节日，并形成了一系列中国人强烈认同的节日文化。这个时段已经是夏季炎热的时候，避暑热，驱蚊虫，防瘟疫，是摆在眼前的要务。中国人在千年的历史里根据当时的物质条件和技术手段，因地制宜地筛选了各种在生理、心理和社会关系的层面能够起作用的物品和活动，作为习俗传承下来。端午节的习俗，如果按照今天的科学技术的尺度一项一项来衡量，有一些可能没有实际的功能，有一些仍然具有比较充分的合理性并且发挥着积极的作用。但是，端午节的习俗在整体上传承的文化价值毫无疑问对我们今天的生活具有重要的意义。端午节的民俗内涵可以从几个方面来概括。第一，从总体上说，端午节活动体现的是关爱生命的主题，是卫生与健康的主题。各种个人配饰、居室装饰、特色饮食和赛龙舟、走亲戚的活动，都是关爱生命的表现。艾蒿、菖蒲、雄黄的各种运用是要维护生命，粽子的性质表示调和阴阳，赛龙舟是通过体育竞技磨砺与讴歌生命力，妇女回娘家探亲是生命报本、感谢生命之源的仪式。第二，在社会历史层面，端午节传承的是对于高于个人生命的社会价值的信念。值得用个人生命去实行的社会价值包括爱国主义，但是并不只限于爱国主义。人们代代传说，屈原以生命表达自己对国家的忠诚，对自己的操守、人格的坚持，所以闻一多先生在抗日战争时期把这种精神提炼为爱国主义，这一内涵就很快成为社会的共识。这实际上是关爱生命的主题的一种发展。生命可贵，值得采取各种手段加以珍惜，但是对于一个社会，还有比个人生命更高的价值，有时候，为了这些价值是应该牺牲个人生命的。第三，在日常生活层面，端午节是一个表达亲情、进行社交的机会，其节日氛围的主调是热情和激动。妇女回娘家，订婚的人家送节礼，有情的男女送绣品(如香包、手绢、鞋袜)传情，一个地区的村子之间赛龙舟，把整个地方营造得热情洋溢，甚至情绪激昂。端午节还真是一个娱乐和参与指数都比较高的节期，是一个小孩有得玩，青年男女有得盼，媳妇有得闲，男子有得闹，大家有的看的节期。说到这里，值得一提的是，我们还为端午节加上新义。在我们国家，这一天也纪念对国家做出贡献的先辈，纪念为国捐躯的先烈，成为一个非常传统的节日。屈原"虽九死其犹未悔"的精神，若放在文学艺术上，是创作的最高境界，无可厚非。"继承不是创造;叛逆未必就是创造，但创造中必包含叛逆，甚至叛逆是创造之始。"吴冠中绵密的分析令人信服。但在现实生活中，"九死"，不惜任何代价追求达到目标，不免流于极端，"一死"足够了。端午节经典朗诵稿5《端午节的情思》——遥祭屈原国破家亡，家破人亡……还有千斤的巨石，还有悲愤的惊世骇俗的无法施展的思想。我不知道古老的楚国是一支怎样凋零枯萎的花朵，好比，至今我没去过湖南的汩罗江。或许，人生失意的岁月流不尽你心中的血泪，或许，诗情喷涌的时刻也换不来你脸上瘦削的阳光……太多的深情哟，才让你发出“路漫漫”的无可奈何的感慨，太多的梦想哟，才叫你血色的生命融进了哭泣的汩罗江。荆楚大地一直哭到邻近的潇湘，泣血的日子，让整个神州从此黯然神伤……从此，二千多年的五月这一天，叫做了端阳，这叫作怀念，怀念是一种崇高而伟大的想像。你的橘颂你的离骚你的九歌你的九章……流不尽你的悲哀你的惆怅。你让楚辞浪漫民歌一般在中华大地唱响，你让终生的遗恨连同自己一起消逝，淹没进汩罗江。我不知道，封建时代的土壤葬送了多少你这般诗意的文人，我不知道，当今的红尘，还有多少才子还在压抑着奔放无羁的思想……愿我笨拙的诗作，能化作你身边的一缕轻风，愿我劣质的白酒，能祭出你春夏秋冬所有日子的明净阳光。端午节经典朗诵稿6粽叶清香糯米淡香红枣甜香粽茶沁香艾条幽香香包浓香每个端午我们都享着您给的香!我的亲娘今又端午我学着您的样子包了香香的粽子您却一口也不能咽下甚至连一口粽茶都不敢喝下女儿该是怎样的声泪俱下!我的亲娘女儿记得六岁时的那个端午您被打了伤得很重躺在床上无声地泪流不懂事的女儿见了人家的粽子趴在您身上嚎哭着要粽子您一把糯米和一把泪水为我们包了香的粽子!我的亲娘女儿记得许多个端午您插秧回来双腿肿胀的连坐下都很困难却依然在我们熟睡的晚上为我们包了香的粽子!我的亲娘女儿还记得在我学了点知识后的那个端午我取笑您不知屈原不明汩罗没想到那以后的每个端午您都神情凝重包着粽子再不许我们吃粽子时说笑打闹!我的亲娘女儿记着您陪我走过的每个端午可今又端午您却躺在医院的床上瘦骨嶙峋摇头都很艰难我的亲娘啊粽子还是那样的香儿心里是无边悲凉!端午节经典朗诵稿7端午，端午，燕燕追逐。我奔跑，有你的地方，一片荒芜……唯有那朵红花，点缀着我的年华，随风消逝……端午，端午，早已不是当初。清清的河水缓缓流淌，杨柳依依。我沿河而上，禁不住失声痛哭……捡拾一片片的芳馨遗所思，宛在水中沚……端午节经典朗诵稿8缕缕粽香书不完心底的怀念浩浩汨罗江水吐不尽五月端午的泪昌蒲艾叶期盼着民族安康龙舟锣鼓提振着寻梦者的信心一个不死的灵魂穿行在中华民族的血脉里悲壮而又伟岸忠贞和赤诚永远活在这一天端午节经典朗诵稿9雨季肥了瘦水岸边百草寂寞出乡间风情惟独菖蒲被世俗的眼光灼热疯长在端午节的簸箕里让人们争相采摘贴作绿色的春联此刻凤尾般的菖蒲涅槃了站成一尊门神不问贫贱坚守了千百年承载着沉甸甸的诺言一年遂人一个没病没灾的祈愿端午节经典朗诵稿10五月初五啃着粽香我想起了你啊屈子泪水充溢眼眶我看见你悲愤地走向汨罗江衣裾飞舞化作一只水中之蝶在自由的梦中飞翔我听见一个孤独的魂灵在沉睡的楚国大地上回响是谁人使你这般忧伤是什么让你这样悲怆你的光辉洞穿楚天击破水魂可茫茫天地之下竟无法生长苦艾和蒲葵的芳香而谗言如同一把利箭刺向你充满苦难的思想一部<<离骚>>只能写在潺潺的水声之上屈子，请打开你苦难的诗歌把我的怀念列为一章然后，让我们围着你留下的半截诗稿取暖并把你悲愤的泪水烘干端午节经典朗诵稿11《一株野花》作者：东君每天清晨都要走过这条河畔的林间小道，不知不觉中，当初鹅黄半匀柔条千缕的早春，已是木叶枯黄满地狼籍的深秋，过些日子就会是白雪皑皑的寒冬。记不清走过了几个寒暑，也不曾有伤春悲秋的对景深情，只是觉得日子过得真快，所谓“春归如过翼，一去无迹”，四十不惑后，愿春暂留只是美好的愿望了，年华轻送如羽。路旁的草地里不知何时冒出一片片的小花，白里透着暗红，星星点点。草中的花，开得很小，弯腰采了一株，仔细的端详，原来那些星星点点是一束束完整的花，白里透红精致的五个花瓣，花心有黄色的花蕊，象微缩的桃花，难怪看着草地间那一小片一小片的花束感觉象是微缩的桃林。这不经意间开放的小花没有桃花那般绿叶映衬下的娇羞，也不如暗香疏影中迎寒傲雪的梅花般清虚高洁，更不曾有幽谷中无人自芳的兰草的孤傲，在这寻常的草地中不经意间开着。许许多多忙碌的人们从她身边走过，并不曾留意，她不需要人留意，没有一丝花香，一小片一小片的开着。或许她开花只是为了结出草籽，等到料峭春寒，把她不可预知的未来交给风，幸运时可随风找到另一片草地，生根发芽，等到深秋，再一次在不经意间开花结籽。东方的天空变得明亮，层层叠叠暗青色的云如山峦般让天空变成一副水墨画，东方明亮的微红渐隐于灰白的天空，暗青色的山峦边勾勒着微红的霞光，异常的美，这一天就这样美好的开始了。端午节经典朗诵稿12五月五日（梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。和端午（张耒）竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。已酉端午（贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。端午（唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。竞渡诗（唐·卢肇）石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。乙卯重五诗陆游（南宋）重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。七律端午(老舍)端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。浣溪沙（宋·苏轼）轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。菩萨蛮（宋·陈与义）包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。渔家傲（宋·欧阳修）五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。六幺令．天中节虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。满江红．端阳前作千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。端午（文秀）节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。【端午节谚语】未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入栊，食过五月粽，不够百日又翻风。同名小说《端午节》——鲁迅端午节经典朗诵稿13长河污秽横溢国土被外敌蚕食悲愤纵身一跳将身躯化作一支利剑直击苍穹激起一个民族的斗志《离骚》《天问》《九歌》《怀沙》似明矾撒向长河澄清污秽的江水滋养炎黄子孙爱家爱国的灵魂一个勤劳坚韧不屈的民族用这清澈洗濯艾蒿两千年蒸煮粽子两千年酿造雄黄酒两千年竞赛龙舟两千年磨砺长剑两千年两千年的求索两千年的传承沉淀出一个伟大的节日这个节日生长出的图腾生生不息这个节日生长出的梦想代代相传端午节现代诗歌朗诵稿3一条龙舟，从历史的深处划出。从此，中华民族的