2025年上海市松江区高三语文二模作文题目解析及4篇范文：屏幕中认识蝴蝶与失去飞翔的翅膀

23．有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀。对此，你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【命题解析】这是一道隐喻类作文题。材料表述简洁精练，主要关键词为“屏幕中”“认识蝴蝶的孩子”“现实中”和“失去飞翔的翅膀”。“将”字包含对逻辑关系的思考要求，“有人说”则提示学生应在与材料观点的对话过程中推进思考。该命题延续了上海高考作文善用隐喻的特点，通过“屏幕中的蝴蝶”与“飞翔的翅膀"的意象对比，考察学生对科技与人文关系的思考，探讨了数字时代对儿童认知与能力发展的潜在影响。本命题既有对数字时代儿童体验异化的风险的隐忧，也有现代化技术隐含着对青少年全面发展（认知能力、实践能力、审美能力）的期待，所以“失去翅膀”并非必然结局。关键在于人如何平衡虚拟与现实，让屏幕成为通向自然的窗口，而非屏障。学生在写作的时候，需要考虑到隐喻的内涵，“屏幕中认识蝴蝶”：指代儿童通过电子设备（如手机、平板、电视）间接接触自然，而非亲身观察、触摸真实的蝴蝶。“失去飞翔的翅膀”：象征儿童因缺乏真实体验，导致想象力、探索力或实践能力的退化。“在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去飞翔的翅膀"——这句充满隐喻的断言中，“将"字尤为关键，它指向的不是已然发生的现实，而是一种潜在的、渐进的危机趋势。这个“将”字提醒我们，数字认知对真实能力的侵蚀是一个缓慢而隐蔽的过程，需要我们未雨绸缪的警觉与防范。“将"也意味着一种可预见的未来轨迹。“将”暗示着因果关系的必然性。法国教育家卢梭在《爱弥儿》中强调：“自然是最好的老师。”当儿童被剥夺了与自然直接互动的机会，他们“将”失去培养关键生命能力的机会。一个从未亲手触摸过蝴蝶翅膀纹理的孩子，“将”难以真正理解生命的脆弱与坚韧；一个只在屏幕上见过蝴蝶飞舞的孩子，“将”无法体会耐心等待后终于见证奇迹的喜悦。这些缺失不是简单的知识空白，而是感知能力、情感体验和价值观形成的根本性缺憾。“将”还包含着改变的可能性。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育的本质是唤醒。”认识到“将”的警示意义，当我们谨慎对待这个“将”字时，我们实际上是在为孩子们守护无限的可能。如果支持这一说法，则可以从以下几个方面展开：间接经验削弱感知能力屏幕呈现的蝴蝶是二维的、标准化的，而真实世界的蝴蝶是动态的、多感官的（触感、气味、飞舞的随机性）。长期依赖虚拟认知，可能导致儿童对真实世界的敏感度降低。被动接收抑制主动探索屏幕信息是单向输入，儿童只需观看，无需提问、追踪或互动，而现实中的观察需要调动注意力、耐心和好奇心。例如，若孩子仅通过视频了解蝴蝶，可能不会思考“它如何采蜜？”“为何翅膀有花纹？”，而实地观察会激发主动探究。虚拟替代削弱实践能力。若儿童习惯在游戏中“收集虚拟蝴蝶”，可能失去在现实中捕捉、饲养（或放生）蝴蝶的勇气和技能。如果反对该观点，则可以从以下几个方面：（1）打破时空限制：屏幕让偏远地区孩子也能“见蝴蝶”（如在线教育弥补资源差距）。（2）激发探索欲：虚拟体验可成为现实实践的起点（如天文软件引导实地观星）。（3）技术赋能：AR/VR模拟高危训练（如飞行员模拟器），反而提升现实能力。也可以辩证看待：虚拟与现实需协同共生（1）互补性：屏幕提供认知广度，现实提供深度（如先看纪录片再野外考察）。（2）主动性差异：被动接受信息（刷短视频）与主动探索（编程、数字创作）效果不同。（3）教育引导：家长/学校应帮助孩子建立健康媒介习惯（如设定屏幕时间，鼓励实践）。最终是人的主体性决定技术影响的方向，需培养批判性思维与实践意识，而非否定技术价值。如教育家蒙台梭利强调：“儿童的认知必须通过‘动手’来完成。”屏幕只是工具，核心在于如何使用。——这才是完整的“飞翔的翅膀”。【存在问题】一、审题出现偏差1.语法结构误读。题目中“在屏幕中认识蝴蝶的孩子”应为偏正短语，核心词应为“孩子”，“在屏幕中认识蝴蝶”是其限定条件，部分学生将“孩子”理解为“蝴蝶的幼虫”。将认识的主客体倒置，正确理解为：作为认知主体的孩子，通过电子媒介（屏幕）认知事物。2.审题不精细。或将屏幕中的世界比作美好的精神世界，转而谈理想与现实的落差，如：“若是将屏幕中的世界比作精神美好世界，把现实比作为生计繁忙的尘世，那么即使再了解蝴蝶，在现实中难寻。所以，这种屏幕呈现的内容与现实的错位会使孩子们难以展开飞翔的翅膀”；或将屏幕中看到的蝴蝶解读为完美的事物，转而谈完美与缺憾的关系，如：“我们可以在屏幕中看见蝴蝶，看见那些异常完美的人。然而，现实世界却不然，人生而不完美，而面对自己的不完美却又无法改变，因而选择沉迷于虚拟世界而逃避现实”；或将题目偷换为认识与实践的关系，如“我认为，在屏幕上认识蝴蝶的孩子便是从屏幕或书上了解知识，而并不付出相应的行动，失去实践的能力”。二、关键词内涵的泛化“屏幕中认识蝴蝶”重在强调“屏幕”这种认知途径的特点及对孩子认知的影响，如：视觉优先，真实的多维度体验被压缩；算法的精准推送，缺乏主动探索的过程。这其中隐含着与“现实中亲身直接认识事物”这种途径的对比。部分同学将“屏幕中认识事物”泛化为互联网的局限性，如信息的真伪良莠、互联网信息的局限性与滞后性、对互联网的沉迷与依赖。三、二元对立的思维缺陷通过屏幕认识事物利弊兼有，部分学生仅能看到其局限性，通篇阐释、印证题目观点，又或者仅看到通过屏幕认识事物的优势，通篇否定题目观点。（刘献姣）【例文】从屏幕到现实（68分）有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实生活中失去飞翔的翅膀。随着虚拟网络的发展，将认知更多交由屏幕，而最终与真实生活产生脱节的例子层出不穷，似在提醒人们这一观点的正确性。而依我所见，这并不全然。屏幕代替了在自然中认识蝴蝶的途径隐喻着人们逐步将真实体验与实践的机会和主动性让渡给了屏幕所代表的虚拟。这带来最明显的改变便是人们愈从屏幕了解现实，实际与现实的间隔将愈加扩大的悖论。屏幕呈现了抽离式的全理想模拟而取代了现实中的实际经验——真实“蝴蝶”的感受。随人们在屏幕中认识越深，便也是从现实抽离越久。更何况在实践体会中，人的感官与思维处于一刻不停的活跃状态，而屏幕呈现单调的视听刺激，进而更易引起人的疲劳。由此，人从在现实中的高强度交互、输入、处理、内化转变成被动性的单向接受，且效率有待讨议。屏幕本质上与现实的隔阂和认识传递的方式，注定了一味在屏幕的屏障下人们无法获得在现实中最终飞翔的羽翼。但若回顾观点，“将”所代表的因果关系并非完全成立。人的认识途径是多元综合而最终汇以贯通的。在屏幕中初步的认识并非对认识的死板框定，而仅作为对一段认识的起源。就如同人的认识并非全部源自现实体验，而必然交杂书本文章与其他途径才能尽可能拓展生命的深度与宽度，对屏幕提供的认识也无法构成认识的每处角落。在接受援助的偏远地区，孩子们通过屏幕认识新兴事物并不会造成脱节。抛开具体情境而只着眼于单一屏幕必然会使论点显得武断。再者，当人们痛心于孩子从屏幕认识事物时，正以前者固有的经验审视新兴诞生的识知途径。屏幕认识方式的兴起代表一种新兴未知的出现。出于对未知不安全感的忌惮，人们难免会带有主观色彩去评判屏幕带来的认识而造成危害的夸大。而在情感的共鸣流通下，这一认识逐步走向主流。再以理性的目光审视屏幕，其本质与实践并无不同，都只是获得认识的途径。当我们放眼于更宏观的面状历史，屏幕向现实的更替交融反映着更替的规律。如同文字初步诞生而被坚持语言的人排斥，个体生命的有限性使我们常难意识到自己仅处于一段时期的切面。在时代的发展前，更替不可逆转，它并非前者对新兴只得扼叹息，而是一种易形的延续。从屏幕中认识到现实中无法飞翔绝非必然结果，而是对歧路的警示。若作为实践中成长的前人，我们大可以更包容的视角去观察。而作为正对屏幕的我们，应保有屏幕仅为手段的认识，由人主宰手段，而在多样的认识中充实自我，从兼听生出飞翔的翅膀。在屏幕上认识现实中飞翔（66分）有人说，在屏幕中认识蝴蝶的孩子，将在现实中失去翅膀。而在我看来，这种看法并不全然正确。在屏幕中认识蝴蝶，透射出科技对人的认识方式的改变。长此以往，在现实世界的交互中认识转为在屏幕中认识，认识的过程与现实发生了隔离，从而问题随之涌现。一来是屏幕中的内容与现实的事实存在差异，由于更新的滞后性与事实本身具有的动态变化性，屏幕中的内容因陈旧、片面、过时，因而与现实产生裂隙。这或许是夺走在现实中飞翔的翅膀的一个原因。屏幕与现实的错位招致了个体现实能力的丧失。除此之外，在屏幕中认识或许占用了我们与现实交互的机会。只需盯着小小一块屏幕，我们便能领略徐霞客漫步千里才能了解的地理知识。认识成本大幅下降与认识效率的大幅提升，共同塑造了屏幕中认识的方式对我们的巨大吸引，并因此，我们倾注了大量时间于其中，而舍弃种种认识最根本的对象——现实。我们成为了新的赵括，在纸上谈兵中失去了飞翔的翅膀，但值得注意的是，上述过程中，我们只考虑了屏幕认识这一方式的巨大吸引力，却忽视了作为认识主体的我们存在的主观能动性。在屏幕中认识与现实中失去翅膀之间还存在着个体的行为的抉择，在屏幕中认识不意味着舍弃现实，正如deepseek盛行的当下，即使我们经常诉诸人工智能以认识世界上陌生的知识，但世界的新专利数依然稳步上升。我们对现实的思想也能更深刻，一旦个体的主动性超越了“屏幕认识”的吸引力，那么先前所谓隔阂、错位，将由人的主动脱离而填补。而回到现实中，我们不难发现诸多在屏幕中认识蝴蝶并在现实中飞翔的例子。从过去天文学在计算器中发现冥王星，到人类探测器成功绕冥王星展开绕行观测。到如今，大量年轻人在网络厨房中学习做饭本领，我们会不会在现实中失去翅膀，并不取决于我们从何认识，而取决于我们认识后是否在现实中印证，是否用实践检验。有人说的这句话中的因果关系不得不引人深思，这种因果并不严密，甚至更多的时候是倒置的——更多时候，我们都是失去了现实中的翅膀，而选取了在屏幕中认识。失去双腿的人在爬山纪录片中体验那份激情。北极圈的工作员在屏幕中感叹乞力马扎罗的孤光，这或许是屏幕中认识的根本意义。《浮士德》中曾言，“一切理论都是灰色的，唯有生命之树常青”，无论我们从何认识的蝴蝶，只要我们主动去现实印证，主动与现实互动，我们最终都能找到飞翔的翅膀。在屏幕中的蝴蝶，依然会在现实中翩翩飞舞！飞翔的翅膀（65分）有人说在屏幕中认识蝴蝶的孩子将在现实中失去飞翔的翅膀。对此，我并不认同。“认识”指对于蝴蝶的客观特征具备了一定的了解，“失去飞翔的翅膀”指丧失自由思考、创造的能力，带有隐喻的含义。诚然。在屏幕中认识蝴蝶的孩子会在现实中失去飞翔的翅膀。首先，在具备关于蝴蝶所有特征的知识后，孩子也许会对现实中的蝴蝶丧失好奇心，知道蝴蝶种类后的孩子不再会发出“这只蝴蝶叫什么”的问题了，知道蝴蝶的仿生学意义后的孩子，不会再好奇为什么枯叶蝶长得那么像枯叶，知道蝴蝶是昆虫后的孩子更不会在现实中幻想“蝴蝶公主”的存在……再者，在屏幕中认识到关于蝴蝶的正确性后，孩子对于大自然的奇妙也许不会产生由衷的赞叹。当某些难以理解的事物在孩子心中祛魅，他们会跳脱于冷冰冰的正确性之外，相反，屏幕中的蝴蝶将孩子禁锢在了知识之中，他们在现实中的创造力被客观性索替代。此外，也许在屏幕中认识蝴蝶是一种无奈的选择，当今孩子不再像过去可以在现实生活中放飞幻想的翅膀，屏幕带来的便捷性早就使他们丧失了飞翔的翅膀。然而，“将”字似乎指向必然性结果，真的是这样吗？我认为并不是，纵使孩子在屏幕中认识了蝴蝶，他依旧可以在现实中放飞翅膀加以验证。在现实中抓到蝴蝶的喜悦永远不会被你知道他是蝴蝶而磨灭，通过屏幕认识蝴蝶只是一种对于既有知识储备和积累，但这并不影响在现实中得到新的感受。熟知到真知的转变是无法通过屏幕能做到的，只有现实中的实践与思考才可以完成这一步的转变。此外，通过屏幕认识蝴蝶不过是获取知识的媒介之一，我们不妨回到过去，在电子信息缺乏的时代，达尔文也是通过书籍认识蝴蝶，在观察中发散性的思考。某种程度上，放飞翅膀的基础也许缺少不了对于这一事物基本事实的积累，而屏幕与书本一样，作为获取知识的媒介，又怎么使孩子在现实中失去分享的翅膀呢？当然，除了蝴蝶外，此处的蝴蝶也可以指代任何客观事物。再次回到标题，这句话的语境义似乎指向了虚拟世界与现实环境下的冲突在孩子身上所造成的担忧和警惕了。没错，但我认为这并不充分，不论是通过屏幕认识蝴蝶还是直接在现实中放飞翅膀，都无法磨灭孩子对于这个世界最为本质的探求欲和好奇心，也正是这份好奇心是达尔文发现了“生物进化论”，这是这份探索欲使人们能够在历史的轮盘下不断的进步。人们始终具有飞翔的翅膀，从古至今，一直如此。在屏幕中长出飞翔的翅膀（65分）有人认为，通过屏幕认识蝴蝶的孩子，将在现实生活中失去飞翔的翅膀。而我认为，能否拥有飞翔的翅膀，不仅在于通过何种方式认识蝴蝶，更在于认识蝴蝶的过程与内化。身处网络时代，“屏幕”似乎已成为人们认识新事物的主要途径，这对世界认知正处于建立初期的孩子们影响尤为深远。于是人们开始担忧屏幕成为一种“限制”，仅从屏幕中认识世界的孩子将在现实中失去一些应具备的能力。诚然，这样的担忧具有一定合理性。屏幕作为虚拟的象征，将树枝条的摇曳、海浪的涌动、蝴蝶的振翅，几乎世间的一切都容纳其中。过载的信息局限于一块小小的屏幕中，以图片、视频、文字的方式在人们的大脑中快速掠过，尤其对于初次接触新事物的孩子们，一闪而过的蝴蝶图片或视频并未教会他们如何扇动翅膀去飞翔，只能够形成浅显的认知。同时，屏幕所带来的局限无法使孩子亲身经历与体验，