白居易《缭绫》翻译赏析

白居易《缭绫》翻译赏析绫绫绫何所似?不似罗与纨绮;应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁?越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金。汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。绫织成费功绩，莫比寻常与帛。丝细多女手疼，扎扎千声不盈尺。昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。注释：⑴绫，绫名。一种精致的丝织品。质地细致，文彩华丽，产于越地，唐代作为贡品。⑵罗与纨绮：四种精细的丝织品。⑶天台山：浙江的名山，主峰在今浙江天台县境内。⑷文章：错杂的色彩，这里指花纹图案。⑸汉宫姬：借指唐代宫中的妃嫔。⑹：帝王的诏书、命令。⑺云外：指高空。⑻刀剪纹：用剪刀裁剪衣料。⑼转侧看花：从不同的角度看花。⑽昭阳舞人：汉成帝时的赵飞燕，善于歌舞，曾居昭阳殿。⑾曳：拉，牵引。⑿(zēng)、帛：都是指丝织品。⒀(sāo)：同“”(sāo)，把蚕茧浸在滚水里抽丝。⒁盈：足，满。⒂昭阳殿：汉代宫殿名，这里指皇宫。译文：绫绫，跟什么相似?既不似罗、，也不似纨、绮。该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。织它的是什么人?穿它的又是谁?越溪的贫女，宫中的艳姬。去年太监来宣布皇帝口授的诏令，从宫中取来式样，命民间照式纺织。织成飞在云上的一行行秋雁，染上江南一江春色。宽幅裁作衫袖，长幅制成衣裙，用熨斗熨平折，用剪刀剪开花纹。奇异的色彩和纹饰相互隐映，正面看，侧面看，鲜艳的花色闪烁不定。宫廷舞姬深受皇帝恩宠，赐她一套春衣，价值千金。只要汗、粉沾污，她就不愿意再穿，在地上拖来踩去，毫无爱惜之心。要知道绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的帛相比。煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，绫还织不满一尺。宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。赏：这首诗为《新乐府》五十篇中的第三十一篇。唐代自安史之乱后，越州一带的丝织业在官府的奖励下急速发展，绫就是其中极精美的一种丝织品。元在《阴山道》诗中写道：“越呒(纱，薄而轻)绫织一端(唐制以六丈为端)，十匹素(一种微带黄色的细绢)工未到。”意思是用织十匹普通素绢的工力，也织不出一端绫。可见这种高级新型丝绸纺制的精难程度。因为它适合宫廷贵族的消费需要，辛勤纺织的越溪寒女就不得不日夜劳作，甚至搭上自己的青春。元《古题乐府·织妇词》云：“丝织帛犹努力，变缉(聂，古代计丝的量词)撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹(挑成花纹)嫁不得。”可见当时绫贡户生活的痛苦。因此当时有不少诗人作诗讽谏，白居易就作下了这首《绫》诗。首句“绫绫何所似?”以问句的形式提起读者对绫这种丝织品的注意，形成一层悬念，读者开始产生对绫的关切心情。但接下来诗人并未回答前面的发问，而只是说“不似罗与纨绮”，罗纨绮都是丝织品，它们虽不算最精美高级，但在当时也是相当奢侈的服饰用品了。绫既不象罗纨绮，则悬念进一步加深，读者想了解绫究为何物的好奇心愈加强烈。在这种情况下，诗中才说它就象在明朗的月光映照下，从天台山上倾泻而下的瀑布那样神绝妙。绫是越州名品，天台是越州名山，天台山有石梁瀑布，“瀑布悬流，千丈飞泻，远望如布”(《太平宇记·天台县》)。用当地名山瀑布形容当地丝绸名品，又用“明月”修饰，就不是一般的泛泛比喻所能比拟了。诗人似乎还不满足，接下来进一步描绘绫的精妙，写它的图案花纹是由白色烟雾般的写底子，衬着白雪一样的花簇，交映生辉，奇妙无比。读者自然会问，如此精美奇妙的丝绸是谁又是如何纺织加工的呢?穿着使用它的又是什么人呢?诗人答说“越溪寒女汉宫姬”，就是说是由越溪一带的贫寒女子加工，宫廷里妃嫔们消费的。一方生产，一方消费本无不可，但纺织这种丝织品的越溪女是“寒女”，就很有些令人迷惑不解了。按说这些生产丝绸，进行纺织加工的人们是不应该贫寒的，因为她们生产的东西是如此昂贵。一个“寒”字，足以说明越溪织女的生活极其困苦。很显然，那些穿着使用绫的宫廷妃嫔们，她们的奢侈生活正是建立在辛勤劳作的越溪女的苦难之上的。进而诗歌描述绫的制作过程。依皇帝的口谕，要求按照宫中御用的式样，织成象蓝天白云、秋雁南飞的图案，染成江南春水般的碧绿色，再用金属熨斗熨烫和剪刀裁制出精美的波纹，这样奇文异彩相映生辉，令人眼花乱。用如此高级的丝织品，制成一套舞衣，价值千金毫不足奇。奇怪的是，那些受宠的妃嫔身着如此豪华的服装，并无半点珍惜之意，稍有污渍便弃之如废物。然而绫的制作过程确是极费工时的，扎扎不停的机，千声之后也未必能织出一尺成品来。写到这里，诗人感叹说：“昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜!”诗人希望那些受宠的妃嫔们，在穿着使用绫时，应当想想织女们的辛劳，要有爱惜之心才是。全诗重点落墨描写绫制作过程的复杂、女工们的辛苦和宫廷贵人们的奢侈无度，通过鲜明对比，委婉而有力地揭露了统治阶级的穷奢极欲。全诗结构上前后照应，以“昭阳舞人恩正深”上承“汉宫姬”，最后描述女工的辛苦劳作，突然点出“昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜”，极自然巧妙水到渠成地引作品的主题，显示出诗人深厚的艺术功底。清人翁方纲曾评价说，白居易的“七古乐府，则独辟畦(田埂及田块)，其钩心斗角，接缝处，殆于无法不备”(《石洲诗话》卷二)。的确《绫》一诗在布局上就体现出了缜密安排，交接转换自然，对比及呼应巧妙等特点。可以看出，白居易的“乐府诗”——亦即讽谕诗，决不是随心所欲，信笔所至，语到诗成的，诗人在谋篇布局上的精心构思，正是产生讽刺深刻而巧妙，对比鲜明而又寓意隽永的艺术效果的一个重要因素。赏二：这首诗，是白居易《新乐府》五十篇中的第三十一篇。主题是“念女工之劳”。作者从绫的生产过程、工艺特点以及生产者与消费者的社会关系中提炼出这一主题，在艺术表现上很有独创性。绫是一种精美的丝织品，用它做成“昭阳舞人”的“舞衣”，价值“千金”。本篇的描写，都着眼于这种丝织品的.出奇的精美，而写出了它的出奇的精美，则出奇的费工也就不言而喻了。“绫绫何所似?”──诗人以突如其来的一问开头，让读者迫切地期待下文的回答。回答用了“比”的手法，又不是简单的“比”，而是先说“不似……”，后说“应似……”，文意层层逼进，文势跌生姿。罗、、纨、绮，这四种丝织品都相当精美;而“不似罗与纨绮”一句，却将这一切全部抹倒，表明绫之精美，非其他丝织品所能比拟。那么，什么才配与它相比呢?诗人找到了一种天然的东西：“瀑布”。用“瀑布”与丝织品相比，唐人诗中并不罕见，徐凝写庐山瀑布的“今古长如白练飞，一条界破青山色”，就是一例。但白居易在这里说“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉”，仍显得新颖贴切。新颖之处在于照“瀑布”以“明月”;贴切之处在于既以“四十五尺”兼写瀑布的下垂与一匹绫的长度，又以“天台山”点明绫的产地，与下文的“越溪”相照应。绫是越地的名产，天台是越地的名山，而“瀑布悬流，千丈飞泻”(《太平宇记·天台县》)，又是天台山的奇景。诗人把越地的名产与越地的名山奇景联系起来，说一匹四十五尺的绫高悬，就象天台山上的瀑布在明月下飞泻，不仅写出了形状、色彩，而且表现出闪闪寒光，耀人眼目。绫如此，已经是巧夺天工了;但还不止如此。瀑布是没有“文章”(图案花纹)的，而绫呢，却“中有文章又奇绝”，这又非瀑布所能比拟。写那“文章”的“奇绝”，又连用两“比”：“地铺白烟花簇雪”。“地”是底子，“花”是花纹。在不太高明的诗人笔下，只能写出绫白底白花罢了，而白居易一用“铺烟”、“簇雪”作比，就不仅写出了底、花俱白，而且连它们那轻柔的质感、半透明的光感和闪烁不定、令人望而生寒的色调都表现得活灵活现。诗人用六句诗、一系列比喻写出了绫的精美奇绝，就立刻掉转笔锋，先问后答，点明绫的生产者与消费者，又从这两方面进一步描写绫的精美奇绝，突出双方悬殊的差距，新意层出，波澜叠起，如入山阴道上，令人目不暇给。“织者何人衣者谁”?连发两问，“越溪寒女汉宫姬”，连作两答。生产者与消费者以及她们之间的对立，均已历历在目。“越溪女”既然那么“寒”，为什么不给自己织布御“寒”呢?就因为要给“汉宫姬”织造绫，不暇自顾。“中使宣口”，说明皇帝的命令不可抗拒，“天上取样”，说明技术要求非常高，因而也就非常费工。“织为云外秋雁行”，是对上文“花簇雪”的补充描写。“染作江南春水色”，则是说织好了还得染，而“染”的难度也非常大，因而也相当费工。织好染就，“异彩奇文相隐映，转则看花花不定”，其工艺水平竟达到如此惊人的程度，那么，它耗费了“寒女”多少劳力和心血，也就不难想见了。精美的绫要织女付出多么高昂的代价：“丝细多女手疼，扎扎千声不盈尺。”然而，“昭阳舞女”却把绫制成的价值千金的舞衣看得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。”这种对比，揭露了一个事实：皇帝派中使，传口，发图样，逼使“越溪寒女”织造精美绝伦的绫，就是为了给他宠爱的“昭阳舞人”做舞衣!就这样，诗人以绫为题材，深刻地反映了封建社会被剥削者与剥削者