河南省洛阳市强基联盟2024-2025学年高二下学期3月月考历史试题（原卷版+解析版）

洛阳强基联盟高二3月联考历史考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修3第1课～第7课。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.秦始皇在巡行过程中，在泰山、碣石等处竖立石碑，并刻上“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理”“地法天，下象上”等语句，屡屡提及“义”“理”“德”“仁”与“礼”。这表明秦始皇（）A.重视社会教化 B.宣扬皇权至上 C.贯彻礼法结合 D.推崇儒家德治2.1920年5月1日，李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制，并提出把五一节纪念活动视为“引路的一盏明灯”。这些举措（）A.助推马克思主义的大众化 B.意在建立并巩固革命统一战线C.明确了中国革命正确道路 D.展示了无产阶级政党的领导力3.《孟子·梁惠王上》提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；北宋张载认为“民，吾同胞；物，吾与也”；明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”。这些主张共同体现出（）A.事物之间和而不同的平衡状态 B.大变革时天下为公的政治理念C.人与自然和谐发展的精神追求 D.以天下兴亡为己任的家国情怀4.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想正统地位被颠覆5.据大宝元年(701年)颁布的《大宝律令》载，日本在京城设置大学寮(大学)作为国家一级的学校和管理教育机关。大学寮以《论语》和《孝经》为必修科目，教科书必须使用规定的郑玄和王弼注释的《周易》,《周礼》《仪记》等用郑玄注本，《春秋左氏传》用杜预注本。这反映了（）A.日本积极学习并吸收中华文化 B.区域文明呈现多元面貌C.儒学在交流互鉴中得到了发展 D.中华文明圈已基本形成6.希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素己不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学（）A.渗透了一定的理性精神 B.蕴含着普世主义的情怀C.注重史书编纂体裁创新 D.恪守辩证唯物主义原则7.公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900～前2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐成为私人所有物。材料所述现象的出现主要源于（）A.区域文明交流频繁 B.楔形文字产生和发展C.等级分化现象的产生 D.世俗王权的不断强化8.18世纪的法国数学家蒙塔克拉在《数学史》中指出：“长期以来，阿拉伯人即为一切学术的总汇，和他们通商往来，使11~13世纪时，那笼罩欧洲的黑暗，获得一线的曙光”。该学者意在说明阿拉伯文化（）A.在欧洲范围内的广泛传播 B.助推西欧的思想解放运动C.为近代科学兴起奠定基础 D.促进西欧商业的繁荣发展9.据记载，拜占庭帝国的学生们既要学习《圣经》又要背诵《荷马史诗》哲学、算术、天文、法律、物理和神学课程均是高级教育的组成部分。政府官员和教会高级僧侣均被要求具有教、俗两方面的文化修养。直到帝国末期，只知神学的教士或对宗教问题无知的作家都难登大雅之堂。这一现象可用来说明拜占庭帝国（）A.教俗文化并存发展 B.世俗王权借助希腊传统对抗神权统治C.神权来自王权授予 D.基督教的发展促进了希腊文化的传承10.1471年，信奉东正教的伊凡三世以保护罗斯公国的诺夫哥罗德居民免受波兰天主教的侵扰为借口，派大军占领诺夫哥罗德，后以宗教问题为借口，先后吞并了罗斯各公国；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，结束了金帐汗国的统治，完成了统一大业。莫斯科公国统一的历程说明（）A.教俗联合推进了国家统一 B.东欧国家之间战争日益频繁C.宗教成为君主专制的工具 D.世界宗教格局发生根本变化11.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展12.如图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（）A.控诉了葡萄牙殖民者的罪恶行为B.可用于研究印加帝国灭亡的原因C.属于真实可信的第一手图像史料D.映射出阶级社会等级观念的森严13.有学者认为，自从马和战车登上历史舞台后，游牧世界的各部族本来就己具有的机动性，成倍地增强。这往往使农耕世界的文明先进国家，特别当它们因内部矛盾而陷于衰落时，处于难以防御的地位。该学者意在强调（）A.印欧民族引领人类文明发展 B.历史进程深受内外因素冲击C.农耕世界被游牧世界所征服 D.先进文明因内部矛盾而灭亡14.《晋书》载：“及京都陷⋯⋯中州避难来者日月相继”，时经营凉州者张轨“分武威置武兴郡以居之”，侨置郡县，安置移民。同时保持其原来籍贯，另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管理。张轨的这一举措（）A.强化了中央对边疆的管控 B.完善了国家的户籍制度C.彻底改变了人口分布格局 D.利于扩大政权统治基础15.1652年，北美百慕大殖民地一名混血奴隶声称自己生而皈依基督，上帝早已将她与异教的黑人奴隶做了本质区分，因此她应拥有基督徒的自由，不应该终身为奴，经裁定，这名奴隶获得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隶主向英国政府申诉，认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，改信基督教的黑人奴隶会变得难以“驯服”。这些可用于研究当时（）A.出现了不同民族间的文化认同 B.资产阶级和新贵族的矛盾突出C.宗教成为殖民统治的唯一手段 D.殖民地不同文化的冲突与碰撞16.下表为1821～1941年新加坡的人口变化情况。据此可知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.新加坡产业结构调整需要大量劳工B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行平等包容的民族文化政策D.华人为躲避战争主动外出寻求财富二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》材料二“文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响条件。19.阅读材料，完成下列要求。材料一从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。此外，为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。日耳曼人大迁徙的过程，最初是通过和平手段进行的，随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。日耳曼人民族大迁徙，一方面加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面为欧洲社会注入新的活力。——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》材料二人口迁移流动是一种十分复杂多样的社会人文现象，也是影响人口空间分布及结构的两大基本因素之一。美国发展经济学家托达罗提出了托达罗理论，同时提出了“三部门两阶段理论”，“三部门”分别为：“农业部门”“传统城市部门”“工业部门”；“两阶段”为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。——摘编自蔡霞《国内外人口迁移研究现状综述》（1）根据材料一并结合所学知识，分析日耳曼人大迁徙的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识可知，从社会治理的角度评述历史上的移民活动。20.阅读材料，完成下列要求。材料两汉至明清中国古代民本思想的发展演化时代演变思想两汉至魏晋在先秦基础上不断完善在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民”唐宋以来对民本认识更加深刻认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责”明清之际出现反思君主专制的思想倾向在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。）

洛阳强基联盟高二3月联考历史考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：选择性必修3第1课～第7课。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.秦始皇在巡行过程中，在泰山、碣石等处竖立石碑，并刻上“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理”“地法天，下象上”等语句，屡屡提及“义”“理”“德”“仁”与“礼”。这表明秦始皇（）A.重视社会教化 B.宣扬皇权至上 C.贯彻礼法结合 D.推崇儒家德治【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理”与“地法天，下象上”结合所学知识可知，秦始皇在石碑铭刻的内容强调人伦关系并且向民众宣扬道德观念，其目的是通过这些内容来教化民众，让民众遵守社会秩序和道德规范，说明秦始皇重视社会教化，A项正确；根据材料可知，石碑上的语句主要是关于道德规范和社会秩序的内容，没有突出皇帝权力的至高无上，排除B项；根据材料可知，材料中虽然既提到了法，又提到了礼、仁等内容，但并没有体现出礼法结合的具体措施和方式，只是分别提及了法与一些道德观念，无法得出“贯彻礼法结合”的结论，排除C项；根据所学知识可知，秦始皇推崇法家法治，不是儒家德治，排除D项。故选A项。2.1920年5月1日，李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制，并提出把五一节纪念活动视为“引路的一盏明灯”。这些举措（）A.助推马克思主义的大众化 B.意在建立并巩固革命统一战线C.明确了中国革命正确道路 D.展示了无产阶级政党的领导力【答案】A【解析】【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是1920年（中国）。根据材料“李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制”结合所学可知，李大钊等知识分子通过在纪念国际劳动节大会上宣传马克思主义相关理念，这有利于使马克思主义这种原本相对理论化的思想在工人这一广大群体中得到更广泛的传播和认知，即助推了马克思主义的大众化，A项正确；革命统一战线是1924-1927年大革命时期建立的，与1920年这一时间不符，排除B项；中国革命正确道路是“农村包围城市，武装夺取政权”，这是在1927年大革命失败后，排除C项；1921年中国共产党才成立，1920年还不存在无产阶级政党领导相关说法，排除D项。故选A项。3.《孟子·梁惠王上》提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；北宋张载认为“民，吾同胞；物，吾与也”；明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”。这些主张共同体现出（）A.事物之间和而不同的平衡状态 B.大变革时天下为公的政治理念C.人与自然和谐发展的精神追求 D.以天下兴亡为己任的家国情怀【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干“孟子主张按时耕作、适度渔猎，张载提出‘民胞物与’，王阳明强调‘万物一体’”，结合所学知识可知，这些主张均体现人与自然和谐发展的精神追求（如生态平衡与伦理关怀），C项正确；“和而不同”强调不同事物的和谐共存但保持自身特点，题干未体现，排除A项；北宋和明朝并非大变革时期，且题干未涉及天下为公的政治理念，排除B项；题干重点强调的是人与自然的关系，而非以天下兴亡为己任的家国情怀，排除D项。故选C项。4.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想的正统地位被颠覆【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，飞天形象源自古印度教，但在东魏时期已见于佛教文献记载，盛唐时更融入“娥奔月”这一中国神话元素，说明中华文化对外来元素并非简单照搬，而是结合本土传统进行创造性转化，展现出强大的吸收、融合与创新能力，体现文化生命力的延续与勃兴，B项正确；材料聚焦文化元素的演变融合，未涉及社会层面民众信仰的多样性或对立，排除A项；“嫦娥奔月"属于神话意象，与强调人与自然和谐共生的“天人合一”的哲学思想不符，排除C项；中国古代儒家思想的正统地位确立后没有被颠覆，排除D项。故选B项。5.据大宝元年(701年)颁布的《大宝律令》载，日本在京城设置大学寮(大学)作为国家一级的学校和管理教育机关。大学寮以《论语》和《孝经》为必修科目，教科书必须使用规定的郑玄和王弼注释的《周易》,《周礼》《仪记》等用郑玄注本，《春秋左氏传》用杜预注本。这反映了（）A.日本积极学习并吸收中华文化 B.区域文明呈现多元面貌C.儒学在交流互鉴中得到了发展 D.中华文明圈已基本形成【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是701年（世界）。根据材料“日本在京城设置大学寮(大学)作为国家一级的学校和管理教育机关。大学寮以《论语》和《孝经》为必修科目，教科书必须使用规定的郑玄和王弼注释的《周易》,《周礼》《仪记》等用郑玄注本”结合所学可知，从日本设置大学寮并以中国经典为必修科目、使用规定注释等行为，可以看出日本积极学习并吸收中华文化，A项正确；题干仅提及日本学习中国文化设置相关科目和使用注释等，未体现日本文化呈现多元面貌，排除B项；题干主要围绕日本对中国文化的学习，并非重点强调儒学在交流互鉴中的发展，排除C项；题干是关于日本学习中华文化，与中华文明圈是否基本形成并无直接关联，排除D项。故选A项。6.希罗多德通过描述希腊与波斯的冲突，将历史从神话中独立出来，强调事实的真实性，为后来的历史学家树立了典范。而在修昔底德笔下，神谕、预兆以及其他超自然的因素己不复存在，取而代之的是对事件的因果关系、人类社会中的权力结构、人类活动动机的详尽记录和深入分析。这表明古希腊史学（）A.渗透了一定的理性精神 B.蕴含着普世主义的情怀C.注重史书编纂体裁创新 D.恪守辩证唯物主义原则【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前5世纪（古希腊）。据题干“希罗多德强调历史真实性，修昔底德以因果关系和人类动机分析取代超自然因素”，并结合所学知识可知，古希腊史学家逐渐摆脱神话思维，强调理性分析和客观记录，体现人文与理性精神的萌芽，A项正确；普世主义强调人类普遍价值或文化共性，题干未体现对异族文化的包容或普世关怀，排除B项；题干聚焦历史书写方法的革新（理性分析）而非体裁创新（如编年体、纪传体等形式变化），排除C项；辩证唯物主义是马克思主义哲学概念，与古希腊史学的时代背景和思想基础不符，排除D项。故选A项。7.公元前4000年，苏美尔人出于社会管理的需要发明了滚印（印章），其重要使用场合是神庙的仓储，即通过滚印的纹饰来标识诸如仓储货物的种类、来源等信息。苏美尔早王朝时期（公元前2900～前2370年），滚印上镌刻了印主的名字，逐渐成为私人所有物。材料所述现象的出现主要源于（）A.区域文明交流的频繁 B.楔形文字产生和发展C.等级分化现象的产生 D.世俗王权的不断强化【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据题干及结合所学可知，苏美尔人的印章从开始的由纹饰来表达仓储货物的信息信息到后来镌刻人名来表现私人所有，必须要有文字的发明和使用作为前提，所以这一变化主要是源于楔形文字的产生与发展，B项正确；材料只涉及西亚地区的苏美尔人，不能得出区域文明的交流，排除A项；滚印上开始镌刻印主的名字这种变化意味着滚印的功能从单纯的公共事务标识扩展到了个人身份和财产的标识，而等级分化现象是在苏美尔文明产生就存在，排除C项；滚印主要用于标识私人财产，私人标识不一定指向王权，排除D项。故选B项。8.18世纪的法国数学家蒙塔克拉在《数学史》中指出：“长期以来，阿拉伯人即为一切学术的总汇，和他们通商往来，使11~13世纪时，那笼罩欧洲的黑暗，获得一线的曙光”。该学者意在说明阿拉伯文化（）A.在欧洲范围内的广泛传播 B.助推西欧的思想解放运动C.为近代科学兴起奠定基础 D.促进西欧商业的繁荣发展【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料并结合所学知识可知，阿拉伯文化对西欧社会产生深远影响，18世纪法国成为启蒙运动的中心，这一时期的数学家认为阿拉伯文化的传入使“欧洲的黑暗，获得一线的曙光”，意在说明阿拉伯文化的传入推动西欧文艺复兴运动的到来，促进了西欧的思想解放，B项正确；材料并未说明阿拉伯文化的传播范围，排除A项；16-17世纪西欧近代科学兴起，排除C项；材料未反映西欧商业的繁荣，排除D项。故选B项。9.据记载，拜占庭帝国的学生们既要学习《圣经》又要背诵《荷马史诗》哲学、算术、天文、法律、物理和神学课程均是高级教育的组成部分。政府官员和教会高级僧侣均被要求具有教、俗两方面的文化修养。直到帝国末期，只知神学的教士或对宗教问题无知的作家都难登大雅之堂。这一现象可用来说明拜占庭帝国（）A.教俗文化并存发展 B.世俗王权借助希腊传统对抗神权统治C.神权来自王权授予 D.基督教的发展促进了希腊文化的传承【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（拜占庭帝国）。据题干及结合所学可知，拜占庭帝国的学生、政府官员、教会高级僧侣和学者都要具备教、俗两方面的文化修养，体现了教俗文化并存发展，A项正确；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，没有体现王权与神权的对抗，排除B项；材料体现的是拜占庭重视教、俗两方面的文化修养，材料没有体现宗教神权的来源，排除C项；虽然学习《荷马史诗》等希腊文化内容，但并没有明确体现出是因为基督教的发展而推动了这一传承，更多的是体现了一种教俗文化共同发展的状态，排除D项。故选A项。10.1471年，信奉东正教的伊凡三世以保护罗斯公国的诺夫哥罗德居民免受波兰天主教的侵扰为借口，派大军占领诺夫哥罗德，后以宗教问题为借口，先后吞并了罗斯各公国；1478年，他在大主教瓦西安的支持下，结束了金帐汗国的统治，完成了统一大业。莫斯科公国统一的历程说明（）A.教俗联合推进了国家统一 B.东欧国家之间战争日益频繁C.宗教成为君主专制的工具 D.世界宗教格局发生根本变化【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：15世纪后期（莫斯科公国）。据题干“伊凡三世以宗教借口吞并罗斯公国，并借助大主教支持推翻金帐汗国”，并结合所学知识可知，莫斯科公国通过宗教合法性（如东正教保护者身份）凝聚罗斯诸邦认同，同时教会势力（大主教支持）与世俗政权合作，共同推动政治统一进程，A项正确；题干仅聚焦莫斯科公国扩张，未涉及东欧国家间战争普遍性，排除B项；宗教确为君主所用，但题干突出教俗权力协作而非单纯“工具化”，且“君主专制”在此时尚未完全形成，排除C项；莫斯科统一未改变基督教、伊斯兰教等主要宗教的全球格局，排除D项。故选A项。11.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料可知，印度佛教寓言“三条鱼的故事”在巴利文《本生经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德莱的故事》等不同地区、不同语言的文献中都有记载，且故事主旨虽有所流变，但都有一定的关联性，这说明古代印度文化的影响力较大，辐射区域相对广阔，C项正确；文化交融影响文明演进，但“决定”说法过于绝对，排除A项；题干体现的是佛教寓言故事在不同文本中的传播与演变，未体现宗教观念阻碍文学进程，排除B项；题干未涉及自然环境对文明发展的影响，排除D项。故选C项。12.如图是印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图。这一画作（）A.控诉了葡萄牙殖民者的罪恶行为B.可用于研究印加帝国灭亡的原因C.属于真实可信的第一手图像史料D.映射出阶级社会等级观念的森严【答案】B【解析】【详解】根据题干中设问词，可知这是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是17世纪初的美洲印加地区。根据材料“印加贵族后裔瓜曼·波马在1600～1616年间完成的《新编年史与好政府》中的一幅插图”，结合所学知识，印加帝国在16世纪被西班牙所灭，此画作由印加贵族后裔完成，其内容很可能涉及印加帝国灭亡相关信息，可用于研究印加帝国灭亡的原因，B项正确；印加帝国主要是被西班牙殖民者灭亡，而不是葡萄牙殖民者，从材料中也无法得出是控诉葡萄牙殖民者，排除A项；虽然该画作是当时人所画，但作者作为印加贵族后裔，可能带有主观情感和立场，不能简单地认为属于真实可信的第一手图像史料，排除C项；材料没有明确体现出画作内容映射出阶级社会等级观念森严，从题干所给信息中难以直接得出这一结论，排除D项。故选B项。13.有学者认为，自从马和战车登上历史舞台后，游牧世界的各部族本来就己具有的机动性，成倍地增强。这往往使农耕世界的文明先进国家，特别当它们因内部矛盾而陷于衰落时，处于难以防御的地位。该学者意在强调（）A.印欧民族引领人类文明发展 B.历史进程深受内外因素冲击C.农耕世界被游牧世界所征服 D.先进文明因内部矛盾而灭亡【答案】B【解析】【详解】据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（欧亚大陆）。据题干“游牧民族因马和战车增强机动性，使衰落中的农耕文明难以防御”，并结合所学知识可知，学者通过分析游牧与农耕文明的互动，指出历史发展不仅受农耕文明内部矛盾（内因）的制约，也受游牧力量冲击（外因）的影响，强调内外因素共同塑造历史进程，B项正确；题干未特指印欧民族的作用，且“引领人类文明发展”与游牧机动性对农耕的威胁逻辑不符，排除A项；农耕世界并未被游牧世界完全征服，学者仅强调防御困难而非必然征服，排除C项；先进文明的衰落是内外因素共同作用的结果，单纯归因于内部矛盾片面化，排除D项。故选B项。14.《晋书》载：“及京都陷⋯⋯中州避难来者日月相继”，时经营凉州者张轨“分武威置武兴郡以居之”，侨置郡县，安置移民。同时保持其原来籍贯，另立户籍，给予免除赋役之优待，不受当地政府管理。张轨的这一举措（）A.强化了中央对边疆的管控 B.完善了国家的户籍制度C.彻底改变了人口分布格局 D.利于扩大政权统治基础【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料概括可知：随着北方动乱，北人大量南迁，南方政府给予北方人口免除赋役之优待，有利于获得北方士人的支持，利于扩大政权统治基础，D项正确；材料反映的是南方对北民的管理而非边疆治理，排除A项；材料未涉及前期的户籍管理方式，不能得出完善了国家的户籍制度，排除B项；此时经济重心刚开始南移，北方人口仍占主体地位，排除C项。故选D项。15.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隶声称自己生而皈依基督，上帝早已将她与异教的黑人奴隶做了本质区分，因此她应拥有基督徒的自由，不应该终身为奴，经裁定，这名奴隶获得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隶主向英国政府申诉，认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，改信基督教的黑人奴隶会变得难以“驯服”。这些可用于研究当时（）A.出现了不同民族间的文化认同 B.资产阶级和新贵族的矛盾突出C.宗教成为殖民统治的唯一手段 D.殖民地不同文化的冲突与碰撞【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：近代美洲。根据材料可知，一方面有混血奴隶以皈依基督教为由争取自由，认为自己与异教黑人奴隶有本质区别，应拥有基督徒的自由；另一方面，巴巴多斯殖民地的奴隶主则认为受洗黑奴皈依基督教会损害他们的财产，且会使奴隶难以“驯服”。这体现了奴隶所代表的非洲文化与基督教文化以及奴隶主所代表的殖民文化之间的冲突与碰撞，D项正确；材料主要体现的是不同文化之间的矛盾和冲突，而非文化认同，排除A项；材料描述的是奴隶、宗教和奴隶主之间的关系，未涉及资产阶级和新贵族之间的矛盾，排除B项；殖民统治有多种手段，如经济剥削、政治压迫等，宗教只是其中之一，“唯一手段”的表述不准确，排除C项。故选D项。16.下表为1821～1941年新加坡人口变化情况。据此可知（）时间（年）1821182318301850186019311941华人数量（人）1159331765552798850043421821599659全部人口（人）472410683168345288681734567453769216华人占比（%）24313852617478A.新加坡产业结构调整需要大量劳工B.世界殖民体系崩溃使人口大量迁移C.政府奉行平等包容的民族文化政策D.华人为躲避战争主动外出寻求财富【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为近代的新加坡。根据材料并结合所学知识可知，1821年至1941年，中国历经外来殖民侵略，部分华人主动或者被迫迁居海外，一部分华人选择“下南洋”迁居新加坡等地，华人能够在新加坡定居体现了对华人的接纳，反映了新加坡政府奉行开放包容的民族文化政策，C项正确；新加坡产业结构调整发生在20世纪60～70年代，排除A项；世界殖民体系在20世纪90年代崩溃，排除B项；1821年至1941年，新加坡华人比例持续增长，战争是华人迁入的因素之一，但材料体现不出华人迁移新加坡的主要原因，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》材料二“文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点，并结合中国近现代史的相关事例加以说明。【答案】（1）内涵：修身文化：自强不息，厚德载物；人际交往文化：和而不同；治国理政文化：民本思想，天下为公；和谐文化：天人合一；生态文化：道法自然。（2）特点：自我认知的深刻性；历史传承的延续性；主动反思的自觉性；开放包容的创新性。示例一：新民主主义革命时期，中国共产党人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平同志为核心党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了中国共产党人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。（任举一例，点明中华文化的内涵，史实正确即可）【解析】【小问1详解】本题是特点题。时空是现代中国。内涵：根据材料一“个人修身文化”并结合所学知识，儒家强调修身齐家治国平天下，《周易》提出“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，可得出，修身文化：自强不息，厚德载物；根据材料一“人际交往文化”并结合所学知识，孔子主张“君子和而不同”，《论语·子路》强调差异中的和谐共处，可得出，人际交往文化：和而不同；根据材料一​​“治国理政文化”​​并结合所学知识，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，《礼记·礼运》描绘“天下为公”的大同社会，​​可得出，治国理政文化：民本思想，天下为公；根据材料一​​“和谐文化”​​并结合所学知识，庄子主张“天地与我并生，万物与我为一”，董仲舒提出“天人感应”，可得出，和谐文化：天人合一；根据材料一​​“生态文化”​​并结合所学知识，老子《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可得出生态文化：道法自然。【小问2详解】本题是特点题。时空是近现代中国。特点：根据材料二​​“对文化的地位和作用有充分认知、对本民族文化有充分了解和自信”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​自我认知的深刻性；根据材料二​​“文化交流中反思借鉴他国文明，把握发展趋势”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​开放包容的创新性​​；根据材料二​​“主动承担发展文化的历史重担”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​主动反思的自觉性；根据材料二​​“文化得以持续进行创造性转化和创新性发展”​​并结合所学知识​​，​​可得出​​：​​历史传承的延续性。说明：示例一：结合传统“民本”思想​​以及马克思主义中国化的思想理论成果，由此可得出，新民主主义革命时期​，中国共产党人坚持以“人民至上”这一科学社会主义最核心的价值为指导，充分继承发展了中国传统“民本”思想的精华，并结合中国实际探索形成了群众观点与群众路线的领导方法和工作方法。示例二：结合中华传统外交理念以及万隆会议“求同存异”方针​​，可得出，社会主义革命和建设时期，周恩来将马克思主义国际关系理论与中华文明中的“和而不同”“协和外邦”“亲仁善邻”等思想精华相结合，在万隆会议提出了著名的“求同存异”外交方针。示例三：结合​​“小康”概念的源流和现代化目标的转化，可得出，改革开放与社会主义现代化建设时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体借鉴《诗经》中的“小康”一词，将这一蕴含中国人民对美好生活希冀的词语转化为现代化“三步走”的目标之一。这些均体现了中国共产党人对中华优秀传统文化的高度自信和对建设中华民族现代文明的深刻把握。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。【答案】（1）原因：拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧庇护和帮助。（2）条件：经济上，资本主义生产方式的产生与发展；思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；文化上，科学文化的独立性发展特征；军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。【解析】【小问1详解】本题是原因题。时空是15世纪（拜占庭）。原因：根据材料一“在拜占庭帝国漫长的历史当中……文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化”可知，拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；根据材料一“在帝国晚期……代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试”并结合所学可知，拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；根据材料一“当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严……现实诉求”并结合所学可知，西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。【小问2详解】本题是背景题。时空是中世纪（拜占庭、西欧）。条件：根据材料二“意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式”并结合所学可知，经济上，资本主义生产方式的产生与发展；根据材料二“在中世纪的西欧……无法摆脱神学的控制而发展”并结合所学可知，思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；根据材料二“在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路”可知，文化上，科学文化的独立性发展特征；根据材料二“十字军东侵的狂潮……使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化”并结合所学可知，军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；根据材料二“这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁”并结合所学可知，地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。19.阅读材料，完成下列要求。材料一从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。此外，为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。日耳曼人大迁徙的过程，最初是通过和平手段进行的，随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。日耳曼人民族大迁徙，一方面加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面为欧洲社会注入新的活力。——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》材料二人口迁移流动是一种十分复杂多样的社会人文现象，也是影响人口空间分布及结构的两大基本因素之一。美国发展经济学家托达罗提出了托达罗理论，同时提出了“三部门两阶段理论”，“三部门”分别为：“农业部门”“传统城市部门”“工业部门”；“两阶段”为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。——摘编自蔡霞《国内外人口迁移研究现状综述》（1）根据材料一并结合所学知识，分析日耳曼人大迁徙的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识可知，从社会治理的角度评述历史上的移民活动。【答案】（1）原因：来自匈奴的外部压力；社会生产力发展的需求；来自人口增长的压力；罗马帝国统治的逐步腐化。（任答三点即可）（2）评述：移民活动客观上利于缓解流出地人地矛盾及人口生存压力，在一定程度上缓解了流入地区的劳动力不足问题，但也带来文化等冲突，因此需要加强国家间的合作，共同应对。（言之有理即可）【解析】【小问1详解】本题是背景题。时空是：古代（西欧）。据材料“从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。”并结合所学得出，社会生产力发展的需