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文档简介

议论文之常用文体写作(二)

辩论稿+主持词+驳论文+观后感+书评+文学评论

一、辩论稿

辩论稿是指双方或者多方辩论时,用于驳斥对方的语言。辩论不仅是要宣传自己的见解,

还要驳倒对方的观点,既要辨别,又要论述,因此,不能只顾自己说自己的。

论辩性是辩论稿的力量的表现,在自己的辩论稿中加以揭露和批驳,要观点明确,论据充

分,材料典型,语言有力。

辩论词的写作框架主要分为三部分,即“亮明观点——阐述理由(多个角度,分条分点)

——作出结论”,每一部分都有相对应的注意点。

【具体写作】

1.确定立场,正方或反方均可。正方即辩题的肯定判断句,反方即辩题的否定判断句。

2.对于原材料:无需重复,只要在辩论过程中加以点评。

论点要清晰明确,层层推进。选好三个主要观点,从原因剖析、利弊分析、正反论证、归

纳演绎。

论据要真实典型,干脆利落。

辩论的思路、语势、逻辑:要强烈,要有对话感、代入感、现场感、说服力。

3.语言不拖沓复杂,多采用成语、四字词语,运用排比、反问等句式转接的关联词,如:由此

可见,基于以上种种观点,究其根本、时至今日,揆诸当下、如此以来、长此以往、不仅如此

等。

4.不能让步论证,否则会给对方辩友授之以柄,承认自己观点的不足,惹火上身。

【写作格式】

标题(或标明中心事件,或标明中心论题)

——题目明确表观点

主持人、对方辩友:

大家好。——称呼顶格问声好

我是今天辩论的正方(反方)代表,我方观点认为XXXXXX,具体理由如下:

——开头点题亮观点

首先,……

其次,……

再次,……

………………——主体分条说理由

(材料典型,分析有力。可从利弊分析、原因剖析、归纳演绎、对比分析等角度分析论证)

综上所述,我方观点为(坚持认为)XXXXXX。

我的发言到此结束。谢谢大家!——结尾归纳表谢意

【示例】

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

三国时期文学家李康在《运命论》中说:“行高于人,众必非之。”意思是“德行高于众人,

众人必定会对他加以诽谤”。然而,汉代儒家学者郑玄却认为人们对“有高德者则仰慕之,有

明行者则而行之”,意为人们“看见品德高尚之人就会仰慕他,看见行为光明正大之人就会效

仿他”。

某中学拟以“行高于人,众必非之”(正方)和“行高于人,众必仰之”(反方)为题举行

一场辩论赛,请你选择其中一方的观点,据此写一篇辩论词,以一辩的身份进行开篇陈词。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少

于800字。

【范文参考】1

行高于人,众必仰之

各位评委老师、对方辩友、同学们,大家好!

我是反方一辩。若行高于人,会招致一定的非议,但更多的,是人们的敬佩与仰慕。所以

我方坚定地认为:行高于人,众必仰之。

我方认为,行之高者如深谷幽兰,不言自香,众人闻香而至。(理由一)

正如汉代儒家学者郑玄所说:“有高德者则仰慕之,有明行者则而行之。”君不见孔子周

游列国,因仰慕他而追随的弟子多达千人,儒家学说影响千年;君不见为革命献身的烈士千千

万万,天安门前屹立不朽的人民英雄纪念碑记录了他们行高于人的一生,来此瞻仰之人络绎不

绝;君不见樊锦诗投身大西北,倾心敦煌文物保护,引贫困高分考生钟芳蓉立志弘扬大美中华

文化。幽兰深谷,闻香至之;行高于人,众必趋之。(此段精彩!事例典型,论证有力,分析

合理。)

我方认为,行之高者如巍峨高山,高山仰止,众人望峰效之。(理由二)

法捷耶夫说:“青年的思想愈被范例的力量所激励,就愈会发出强烈的光辉。”诚哉斯言!

这正是榜样的力量。正是国家领导人率先垂范,中国抗“疫”战斗中才有了各行各业的忠于职

守;正是有像钟南山、李兰娟一样的榜样的引领,中国抗“疫”战斗中才涌现出了更多的白衣

天使逆行迎战;正是中国人民对高山仰止、景行行止的德行“见贤思齐”,才取得了世界瞩目

的抗“疫”胜果。高山巍峨,望峰效之;行高于人,众必仰之。(此段仍然精彩!事例与分析

融为一体,结尾紧扣分论点,浑然一体。)

我方认为,众人皆有明辨是非之心。那些行高于人者,即使遭到了一时的诽谤,也终会

云开“误”散,受人敬仰。(理由三,让步分析)

“择其善者而从之,其不善者而改之”,明辨是非之心,人皆有之,所以面对品行高

低,人们必会做出自己的选择。疫情防控中武汉红十字会全无社会责任感,大发国难财,即使

被处置而道歉,也终换不来人们的原谅;无良艺人倒卖口罩一经曝光,就遭到人们的口诛笔伐。

而相反,蔺相如虽遭到廉颇一时误解,“吹哨人”李文亮虽遭到一时诽谤,歌星韩红做慈善虽

遭到一时蜚语……也终究云开“误”散,受到敬仰。(正反对比论证,颇有力度!)

翻开新世纪的篇章,社会涌现出越来越多的正能量。行之高者,如香草美人,众必近而

嗅其香;行之高者,如霁月春风,众必趋而沐其清;行之高者,如浩瀚星空,众必欣而仰其行。

(联系当下,照应全文,文采斐然!)

最后,再次重申我方观点:行高于人,众必仰之!

谢谢大家。

【范文参考】2

行高于人,众必非之

各位同学:

大家好!我方的辩题是“行高于人,众必非之”。

“行高于人,众必非之”源自于三国时期文学家李康的《运命论》,指的是德行高于众

人,众人必定会对他加以诽谤。(先释义,明确辩题内涵。)

其实早在先秦时期,楚国士大夫屈原的《离骚》中一句“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余

以善淫”就蕴含了这个道理。这决不是一个历史上的“美丽”巧合,而是一种不可避免的现实。

(过渡)

究其根本,我认为原因有二。

一是外部因素——嫉妒心理。(理由一)

欧洲的一位科学家曾做过这样一个实验:将两只猴子关在一起,每次给其中一只猴子吃

黄瓜,喂另外一只猴子吃香蕉。吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味,结果导致吃黄瓜的猴子产

生了很强的嫉妒心理,每次都攻击那只吃香蕉的猴子。而当两只猴子都吃黄瓜时,彼此也就相

安无事了,这就是动物间的嫉妒心理。

而人作为灵长动物,有自身智慧存在的物种,嫉妒心理较动物只会更强。

当然,嫉妒心理也有强弱之分,并非有嫉妒心理就一定会对其进行诽谤、“非之”。“行

高于人,众人非之”其实是一个过程,嫉妒心理强盛的那一批人会最先走上“非之”的道路,

三人成虎的力量再加上原本微弱的嫉妒心理,便会使越来越多的人开始“非之”,人本身又具

有极强的从众心理,如此演进,“众人非之”的局面就会逐渐形成。(深入剖析心理,透彻。)

二是内部因素——自身的高姿态。(理由二)

在“行高于人,众必非之”的前面其实还有两句“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流

必湍之”。在群体中的高姿态,无疑会使其成为群体中的目标。

德行高于众人者自然也是有高姿态的,这种高姿态多半并非是自身故意而为之,只是当

其高于众人时,便注定了他与众人的目光不会是平行的。况且德行高于众人者势必会不屑于与

行为不端之人为伍。如此一来,高姿态便愈发凸显。

人都有虚荣心,高姿态下的仰视所带来的卑微是势必不会被忍受的,可想要超越却又并非

易事,这时候,“非之”便成了最好的选择。悠悠历史长河中多少英雄智者的陨落不都在证明

着这一点吗?!(本段分析鞭辟入里)

屈原、岳飞、苏格拉底、哥白尼哪个不是“行高于人”,可他们的结局呢?屈原被逼投

江而死,岳飞被关入狱问斩,苏格拉底被赐毒酒,哥白尼被投入火中。而这些,都是因“众人

非之”造成的。(事例典型有力)

诚然,许多人在面对行高于人者时第一反应都是“仰之”,但“仰之”注定只是“非之”

过程中的一站,最终还是会按照我前面提到的逐渐演进为“非之”。

我的辩论陈词结束,谢谢大家!

二、主持词

主持词写作包括标题、称谓、正文等

【主持词的格式】

________________(标题)

各位老师,同学们:(称呼)

大家好!

_____________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

___________________________________________(正文)

好了,今天……结束,谢谢大家!(收束语)

【示例】1

阅读下面的材料,根据要求写作。(2020年1新高考Ⅱ卷)

读万卷书,行万里路。无论读书还是行路,我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让

你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等;有些地名会唤起你的某种

记忆与情感,或许是一段难忘的故事,又或它对你有着特殊的意义。电视台邀请你客串《中华

地名》主持人。

请以“带你走近______”为题(补充一个地名,使题目完整),写一篇主持词。

要求:结合材料,选好角度,确定立意,明确文体,切合身份;不要套作,不得抄袭;不

得泄露个人信息;不少于800字。

【范文参考】

带你走进儋州

——客串《中华地名》节目主持词

亲爱的朋友们:

大家好!我是主持人某某。《中华地名》本期节目是“带你走进儋州”。

读万卷书,行万里路。可能我们无法遍游名山大川,那就随着这期栏目,去领略我们海南

儋州的自然风貌,感受其深厚的历史文化底蕴,也展望儋州的美好未来吧!

儋州,地处海南,气候宜人,碧水蓝天,现在是旅游度假休闲胜地。

物华天宝,人杰地灵。儋州,不必说诗乡歌海,不必说椰风海韵,风光旖旎,不必说风清

俗美、最美乡愁。主持人今天要与大家分享一位历史人物,他就是——苏东坡。

幸有苏子,儋州不孤;儋州,安放着苏轼的灵魂;苏轼,也使儋州驰名天下。

历史上,名人故里、故居之争,屡见不鲜,亦如隆中,以至于后人感慨“名高天下,何必

辩襄阳南阳”,但儋州则不然,仅凭一句“问汝平生功业,黄州、惠州、儋州”,已足见儋州之

于苏子的重要:这里,是他精神的一方乐土。

“莫作天涯万里意,溪边自有舞雩风”,贬谪儋州的苏轼,没有怨天尤人,没有沉沦自弃,

而是以惊人的旷达,不能居庙堂之高忧其君,那就处江湖之远忧其名。在这里,他崇文兴教,

移风易俗,像韩文公开化潮州一样,像林则徐经营伊犁一样,硬是让这蛮荒之地,百业俱兴,

使一片山水,从此竟姓了苏!

由此看来,穷而后工,倒是诗家幸事。亦如儋州,既是文豪们炼狱淬火之地,也是中国士

大夫的精神福地。地名的背后,不光有历史,有故事,更有千年不易的家国情怀。

往事越千年,换了人间。如今的海南儋州,不再是昔日的崖州“险恶军州”,瘴疠之乡,

而是中国改革开放的桥头堡。这里,虽偏居一隅,却有瞭望天下、拥抱世界的胸襟。

这里是中国的经济特区,是敢为天下先的弄潮儿。杨浦大桥,长桥卧波;海南自贸区、自

贸港,潮平岸阔,风正帆悬。古老的儋州,再一次扬帆起航,驶向未来。

这里不远处,有博鳌,有响彻世界的呼吁。有文昌,中国神剑,问天苍穹。

古称“儋耳”,今日儋州,它像一只敏锐地耳朵,谛听时代和世界的滚滚浪潮。

好了,观众朋友们!参与了这期节目,你一定会有感触:地名,不应只是留存在晒照片的

朋友圈里,而应植根于历史记忆和时代精神之中。

今天的“带你走进儋州”结束,下期节目再见!

【示例】2

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

1998年,抗洪救险,我们众志成城,齐退浩洋;

2003年,抗击非典,我们众志成城,同抗疫潮;

2008年,汶川地震,我们众志成城,并赴国难;

2020年,冠状肺炎,我们众志成城,共克时艰。

“众志成城”,简单的一个词,却包含着多么丰富的内涵,蕴藏着多少磅礴的力量。请你

根据上面的材料,设想你是电视节目主持人,面对广大听众朋友,宣讲对“众志成城”的思考

和认识。

要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少

于800字。

【范文参考】

今日众志成城,明朝春暖花开

亲爱的听众朋友们:

大家好!我是本期节目的主持人,今天我给大家分享的话题是“今日众志成城,明朝春暖

花开”。

回溯历史,中华民族饱经沧桑,历尽劫难而不倒,靠的就是万众一心、众志成城的精神。

98年大洪水、03年非典、08年汶川地震,全国人民拧成一股绳,共同战胜了一个个可怕的敌

人。2020年新年伊始,新冠肺炎疫情悄无声息地蔓延开来,全国各地遭受病毒肆虐,中国人

民再次陷入危机。我们依然需要众志成城,举全国之力共同渡过难关。

如果把“众志成城”这四个字拆开看,可以理解为多人一心共同筑起了城墙。疫情当下,

正是无数医护人员,不计生死,同心协力,将病毒阻挡在外,为我们筑起了生命的“防火墙”;

正是无数爱心人士,为受灾区捐款捐物,为我们筑起了“保障墙”;正是无数友善之士,为人

民配送日常生活用品和食物,为我们筑起了“生活墙”。众志所成之城,绝非孤城,这城是信

心的凝聚,是大爱的汇集,是力量的蓄积。我们并不是一个人在战斗,有千千万万的同胞们为

我们加油鼓励,帮助我们脱离困境。各处人士团结一心,共同面对这场疫情防控人民战争、总

体战、阻击战。我们何惧之有!

如果把“众志成城”浓缩为两个字,那就是团结。古有“众人拾柴火焰高”,“一只筷子轻

轻被折断,十双筷子牢牢抱成团”,今有“举国支援大地震”,“众志成城抗肺炎”,团结的力量

远远超出了我们的想象,它具有“一加一大于二”的神奇力量。个人的力量总是势单力薄的,

更多的人联手才能形成无坚不摧的力量。各地医生共同签下请战书与一线医生并肩作战是团结,

管理部门合力监管人民流动是团结,你我积极配合社区,全部隔离在家也是团结。这大大小小

团结的力量聚集在一起,才使防疫工作推动得如此迅速有效,才让我们渐渐看到了胜利的曙光。

众志成城,搭建起全国人民同舟共济的“连心桥”。面对疫情,全体中华儿女团结一心,

带着必胜的信心积极战斗。即使当前,确诊病例仍有增加,疫情依然凶险难测,但“众志成城”

是我们必胜的武器,只要充分发挥每个人的力量,我们定能取得这场“战疫”的胜利。

亲爱的听众朋友,众人划桨开大船,众志成城勇向前。我相信,只要我们众志成城,一定

能等到那春暖花开日,山花烂漫时。

感谢大家的收听!我们下期再见!

三、驳论文

驳论文可以分为四个写作步骤:树——辨——驳——结。“树”就是摆出敌论,树靶子;

“辨”就是辨析敌论中包含的合理成分,同时也指出其漏洞;“驳”就是展开议论,驳斥敌论,

驳中有立,立中有驳;“结”就是做出结论。

一般议论文是证明某个观点正确。驳论文是关注某个观点是不正确或不完全正确的。因此

它背后蕴藏的思维模式是质疑思维、逆向思维和理性思维。

从构思思路来讲有两种基本方法:

1.先破后立:先证明对方的观点错在哪里,会有哪些危害。然后再提出自己的观点,证

明自己观点的好处或提出具体做法。

鲁迅《拿来主义》:先“破”“闭关主义”和“送去主义”的实质及其严重后果;接着阐

明“拿来主义”的基本观点与具体做法;最后总结全文,指出实行“拿来主义”的人应具有的

胆识、品质和意义。

2.以矛攻盾:在论证过程中,努力捕捉敌论的漏洞、矛盾,适当加以分析引申,从而引

出错误的结论。(归缪法)

有一次,国民党的一个地方官僚禁止男女同学,男女同泳,闹得满城风雨。鲁迅先生幽默

地说:“同学同游,皮肉偶尔相碰,有碍男女大防。不过禁止以后,男女还是一同生活在天地

中间,一同呼吸着天地中间的空气。空气从这个男人的鼻孔吸进去,淆乱乾坤,实在比皮肉相

碰还要坏。要彻底划清界限,不如再下一道命令,规定男女老幼,诸色人等,一律戴上防毒面

具,既禁空气流通,又防抛头露面……”

鲁迅假定对方的论点是对的,然后以其作为前提,引出一个显然是荒谬的结论,从而证明

对方的论点是错误的。

【示例】

阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

在这个特殊时期,全国人民正在进行一场特别的考试:疫情防控。而作为高三学生的你,

又迎来另一场特别的考试——深圳市2020年普通高中高三年级线上统一测试。是的,这场考

试有着很特别的地方:居家、线上、没有老师监考……因为特别,你会有特别的应对,崭新的

思考,深刻的启发。

今后的人生中,还会有许多特别的考试,而你,就是那答卷人。

请你从下列任务中任选一个,根据要求完成写作。

[任务一]以“20年后的你”的身份,给参加这次考试的你写一封信。

[任务二]有人说:有监考能保证考试的结果真实可信,希望父母参与监考;有人说:不

需要监考,重在自觉,考试的过程更重要。请你针对其中一个看法写一篇驳论文。

[任务三]请你为《南方教育时报》的“教育众声”栏目写一篇关于这场线上考试的评论。

要求:结合材料,自选角度,确定立意,自拟标题;切合身份,贴合情境;符合文体特征;

不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

【范文参考】

监考未必真,仍需担责任

疫情之下,全国人民众志成城,共同应对病毒向我们发起的一场“考试”。与此同时,高

三的我们还要应对一场无人监考的考试。在这时,我们听到了这样的声音:监考才能保证考试

的真实性,希望父母参与监考。

在我看来,监考未必能保证考试的真实性,让父母监考也未必合适。监考不是保证考试真

实性的最佳手段,对考试发自内心的敬意才是真正的答案。且不谈线上考试,在往常的线下考

试里,也总会有极个别的同学作弊,冒着被监控捕捉到“作案现场”的风险也在所不惜。从监

考的严格性上,线下考试显然比线上考试更加严格。在这样更加严格的环境下,考试的真实性

仍不能得到完全的保障,那么线上考试的监考就能保证考试的真实性了吗?

其实,保证考试的真实性还是依靠我们学生出于对自己认真负责的态度,用严格遵守考试

规范来表达对考试的敬意。让父母监考也并非一个合情合理的选择。

首先,在疫情逐渐好转的情况下,大部分父母已逐渐复工,需要把更多的时间和精力放在

自己的工作上,自然无法全力支持监考工作。如果强制规定必须让父母在家中监考,那么全国

复工复产的情况不会受到影响吗?

再者从学生的角度出发,我们作为高三学子,需要面对的不仅仅是用纸和笔作战的考试,

还有在人生路上对道德、自控力的更长远的考试。更多的时候,我们才是自己的监考员,而不

是我们的父母。

既然是我们自己的责任,那么作为即将成年或已经成年的社会个体,不应该独立自主地承

担自己的责任吗?让父母在工作之余还要为我们负起责任,我们和无能的巨婴有何区别?(连

续反问,增强论证力度)在此,我想跟高三学子的同伴们,以及所有的学生朋友们说,考试不

是只为了得到一个分数和排名,还是我们从中发现的问题,以及我们对自己的诚信和自觉性的

检验。

诚然,考试作弊能够帮助你取得一个更“漂亮”的分数和排名,除此之外呢?你能发现问

题并纠正吗?你能勇敢地面对自己吗?你真真正正地通过这场考试了吗?我相信你们都会做

出正确的选择。疫情给我们带来的这场特殊的考试,关乎诚信,关乎自觉,关乎人生。我相信,

绝大部分的学生都能够勇敢地承担起自己的责任,无需父母监考来“保证”考试的真实性,而

是心怀自己的责任感去面对人生路上的每一场考试。

四、观后感

观后感,就是看了一部影片或电视连续剧后,把具体感受和得到的启示写成的文章。

1、内容简介:概述场景(细节),由观(读)而引出感。

用简单几句话概括影片内容,就像我们平时读了一篇课文归纳主要内容一样,做到既完整

又简练。

2、发表评论:选准角度,展开议论,具体谈感受。

写这部分时,同学们可向自己提这样几个问题:你对影片中哪件事印象最深刻,为什么?

哪个人物你最喜欢,为什么?哪个场面最使你感动,为什么?只要选择其中一个问题深入思考

并写下来,就构成了自己对影片中某人或某事、某个镜头的个性评价。

3、抒写感受:联系实际,拓展延伸,解决生活实际问题。

把感受落实到自己的现实生活中去,联系生活中的事例来谈感受,因为“感”的目的就是

要指导我们的实际行动。最有效的方法是作比较:或将片中人物与自己比较,寻差距,找不足;

或与身边熟悉的人相联系,阐发自己的观点;或将电影中的先进事迹与生活中、社会上的现象

比比较,从正反两方面谈感受。

观后感的写法可以自由灵活,表达方式可以采用夹杂记叙、描写、议论、抒情等。夹叙夹

议(,叙议结合):“叙”就是把感人的故事情节或人物形象或词句叙述出来,“议”就是抒发

自己的感受,要有层次地把自己的感情一步一步地推向顶点,得到升华。

【示例】

阅读下面材料,完成作文。(2019·全国卷2)

1919年,民族危亡之际,中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。

1949年,中国人从此站立起来了!新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年,“科学的春

天”生机勃勃,莘莘学子胸怀报国之志,汇入改革开放的时代洪流。2019年,青春中国凯歌

前行,新时代青年奋勇接棒,宣誓“强国有我”。2049年,中华民族实现伟大复兴,中国青年

接续奋斗……

请从下列任务中任选一个,以青年学生当事人的身份完成写作。

①1919年5月4日,在学生集会上的演讲稿。

②1949年10月1日,参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。

③1979年9月15日,参加新生开学典礼后写给同学的信。

④2019年4月30日,收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。

⑤2049年9月30日,写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。

要求:结合材料,自选角度,确定立意;切合身份。

【范文参考】1——观后感

山高水远,与国偕行

——观“纪念五四运动100周年大会”有感

岁月不居,时节如流;一百周年,忽焉已至。百年风云变幻,不变的是精神;百年沧海桑

田,不老的是青春。一百年前“外争主权,内惩国贼”的怒吼早已淡去,“五四”的精神却一

脉相承。“爱国、进步、民主、科学”已铸成一枚勋章,佩戴在所有挺立在时代潮头的青年胸

前。“君于藏器于身,待时而动”如今正是我们新青年发扬蹈厉之际,何不带吴钩,提椽笔,

燃新火,试新茶?

“我们之所以对人类永远充满希望,是因为即使在最黑暗的时候,仍有人挺身而出”诚如

斯言。从南昌城头的枪声到刑场上的婚礼,从“五卅”风潮到“三一八”喋血,从北伐前线到

二万五千里长征,无不体现着青春的热血,燃烧着青春的激情。历史的车轮滚滚驶过,时代的

接力棒已传到新青年手中。

我们的社会从不缺少披坚执锐的青年才俊,然而有些青年被物质的潮流裹挟,被浮躁的风

气影响,被功利的心态侵蚀,甘愿做麻木不仁的看客、精致的利己主义者、有文凭没文化的“空

心人”。面对同龄人“花光父母积蓄打赏主播”“甘做‘巨婴’不能独立”的新闻,我除了叹息

却无能为力,毕竟要求每一个人都奋斗拼搏无异于痴人说梦。但恰如鲁迅先生所言:“青年又

何能一概而论?有醒着的,有睡着的,有昏着的,有躺着的,有玩着的,此外还有很多。但是,

自然也有要前进的。”我们可以从自己做起,就算是微弱的萤火,也可以凑成一片星光。

且看23岁的曹原驾驶着石墨烯飞驰在科技潮头,且看北斗年轻的研发团队一次一次勇攀

新的高峰,且看北大女生宋玺远赴亚丁湾护航,怀揣万里赴戎机的壮心,且看秦玥飞在殿堂和

田垄之间选择后者,在荆棘和贫穷中拓荒。埋下的种子叫青春,洒下的汗水叫理想。他们,是

当之无愧的青年之光。

张载曾言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”我们可能没有这

么伟大与崇高,无法“手可摘星辰”,但我们能够养成浩然之志,力戒日暮之气;养成沉稳之

志,力戒浮躁之气;养成勤俭之德,力戒奢靡之气。让我们敢想、敢说、敢做、敢当;让我们

发光发热;更让我们发出呼喊:山高水远,与国偕行!

【范文参考】2——观后感

记得来时路,不忘梦归处

——观“纪念五四运动100周年大会”有感

看完大会盛况,我心潮澎湃。

一百年前,革命先驱李大钊振臂一呼:“黄金时代,不在我们背后,乃在我们面前;不在

过去,乃在将来。”一百年后,中华民族迎来了我们的黄金时代。

回首过往,从为民族独立的浴血奋战到万众一心的举首奋臂;从为脱贫致富的艰苦奋斗到

新中国建设的发愤图强;从革故鼎新的改革开放到新中国发展的砥砺奋进……中国人从未忘记

传承从五四而来的精神。如今,面对过载的媒体信息、外国的贸易霸凌,中华儿女依然行稳致

远。

然而,大浪来袭,有人扬帆起航,也有人感到迷茫。

有时,个别青年难免会觉得学业、事业压力太大,父母、社会期望太高,于是封闭自己,

失去青春最绚丽的活力,失去了青春最饱满的朝气。但是,看看五四运动中的青年们,面对五

千年未有之大变局,他们没有退缩,甚至挺直身躯成为中华民族的脊梁,而我们有什么理由退

缩不前?不如学习杨浩然,十八岁气步枪大魁天下,激情赛场上的沉着冷静被人笑称大叔,其

大气身姿实有百年前青年们的风范。

有时,个别青年难免会觉得爱好不被大众认同,生活不被社会接受,于是封闭自己,甘愿

被人牵着鼻子走。殊不知“青年者,国之魂也”,我们的价值取向,才代表着中国的未来,正

如忧国忧民、积极创新的五四精神,正是青年们掀起反抗和改革巨浪的源泉。不如学习当代的

徐娇,她身体力行宣传推广自己喜欢的二次元、汉服风,她用温柔化坚冰,用笑容消除代际的

隔阂。其坚毅执着让更多人通过服饰认识到中华文化的美。

竹子一天之内可以长一米多高,因为它的根一直在地下蔓延。正是有了这强大的根系,它

才有惊人的成长速度,于是开始笔直向上的旅程。

中国的发展也是如此,古有“捐躯赴国难,视死忽如归”的壮志豪情,近有“我们这一代,

应该成为抗战而牺牲”的豪气干云,今有“祖国的需要就是最高需要”的奉献精神。五四精神

深植心中,任凭乱云飞渡,风吹浪打,我辈自当岿然不动,方能决胜千里。

活着不一定要鲜艳,但一定要有自己的颜色。若我们能为祖国尽自己的一份力,哪怕微不

足道,也是有价值的。

记得来时路,不忘梦归处。

【范文参考】3——演讲稿

青年强,则国强

同学们:

今日,吾辈青年学生在此集会。这是一场为了明天的战斗而积蓄力量的集会,也将是中国

历史上为争取自由独立而举行的最伟大的集会!

在场诸君想必已经惊闻那个令人感到愤怒与耻辱的消息了。数月前,中国在巴黎和会上的

外交失败了!诸君须知道,中国亦是第一次世界大战战胜国之一,但是,这个打着“和平会议”

名号的巴黎和会罔顾中国代表的正义要求,将德国在山东侵占的权益转让给日本,丧权辱国的

不平等条约“二十一条”仍然存在……

后来,梁启超先生等有识之士冲破层层封锁,将这个令人悲愤的消息扩散开来。近日,

亲年楷模邵飘萍先生在自己创办的《京报》上,第一个报道了巴黎和会上中国外交失败的消息。

“铁肩担道义,辣手著文章”,正是因为邵先生的这篇文章,吾辈才得以知悉真相。

弱国无外交!

这是血淋淋的事实,吾辈需要直面。但是,诸君亦要知道,中国外交官顾维钧先生曾在巴

黎和会上和日方代表激战:“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人,那么东方的孔子就如同

西方的耶稣,孔子的出生地山东也就是东方的圣地。因此,中国不能放弃山东,正如西方不能

失去耶路撒冷一样!”

诚哉此言,吾辈不能失去山东!今日失去吾山东一寸土地,明日列强将环伺中国大好山河。

中国土地有限,列强贪得无厌!试看今日之中国,金瓯已缺,国将不国!

请诸位明鉴,吾辈青年誓死捍卫中国尊严。青年强则国强。吾辈青年是中国之中流砥柱,

吾辈青年是中国之燎原之火,吾辈青年是中国之煌煌明天。

“试看将来的环球,必是赤旗的世界。”李大钊曾预言。马克思主义的号角已经在欧洲的

大地上吹响,吾辈亦当将此用于争取独立自由的火种播撒在中国热土上。

中国向来不缺抗争的力量。只是中国积贫积弱,抗争之路倍显艰难。整个中国都在一间黑

屋子中憋闷的透不过气来,所以吾辈即使身处阴暗潮湿的洞穴中,也要冲破这黑暗,让独立自

由的光照进来。

中国在召唤吾辈青年学生。吾辈当用我们的知识与智慧,走出教室,走上街头,去有形态,

去宣讲,投身于这场为国家存亡而战的洪流中,去为中国拼尽一己之力。

青年强,则中国强!吾辈是中国的最后一道长城。吾辈奋进,则中国崛起;吾辈图强,

则中国必强。

五、书评

书评,即评论并介绍书籍的文章,是以“书”为对象,实事求是的、有见识的分析书籍的

形式和内容,探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性,从而在作者、读者和出版商之间

构建信息交流的渠道。书评是应用写作的一种重要文体。

【范文参考】

红楼尽头,梦醒时分

——《红楼梦》书评

“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。”这是鲁迅笔下对宝玉这块“顽

石”的评价。偏偏这块顽石却在人间目睹了各类人物和自己如梦一般的悲剧,而这不仅是红楼

高处不胜寒的一场梦,更是曹雪芹的一场梦。红楼尽头,不过梦醒时分。

“剪不断,理还乱。”《红楼梦》里的爱恨情仇,真善美,假恶丑,和人物交织在一起,便

成了那纷飞复杂的毛线团,永远也不会有头绪。温顺世故的袭人,孤高清绝的妙玉,怯懦的迎

春,忍气吞声的尤二姐,敢于反抗的尤三姐和晴雯,“心较比干多一窍,病如西子胜三分”的

黛玉,通晓人事的宝玉……随着那个封建社会的起起落落在人海里浮沉,经历大观园的繁盛和

衰弱,最后,如梦一场,尘埃落定。

这是《红楼梦》里人物的悲剧,是他们的梦醒时分。与他们骨肉相连的曹雪芹又何尝不是

和他们悲欢同在呢?“生于繁华,终于沦落”的曹雪芹,和他《红楼梦》里的人物一样起落,

也正是他的起落铸就了他的红楼,无非都是梦一场。他带着对众生陷于那个封建社会而无法自

拔的同情,创作了《红楼梦》。而《红楼梦》也替他书写了他的内心,似梦非梦。饱含“一把

辛酸泪”的著作,又恐后人无人知,故云:“都云作者痴,谁解其中味?”

这是曹雪芹自己的一场梦,梦醒时分,一切皆空。才有“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的自

嘲。

《红楼梦》运用了象征手法,赋予“石头”不同的意义,让它成石又成人,用双线展开一

个以石头为中心的意象世界和一个以人间故事为中心的具象世界。以此呈现了一个封建、残酷

的社会,揭示了藏于“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情悲剧,“金陵十二钗”的人生悲剧等

故事后的荣辱、生死的主题。

这是《红楼梦》的梦醒时分。“由来同一梦,休笑世人痴”,不知是让人把故事看淡点,还

是把人看淡点,抑或是作者用此宽慰着自己?

矛盾的感情,真实的人生。何人不是入世沉沦,而又在陷于人事时渴望解脱,渴望救赎,

对出世充满了向往?《红楼梦》的尽头真是梦醒时分吗?非也。怕是作者戏说,才能让人生轻

轻掠过,不留痛楚。而《红楼梦》又真实可触吗?非也。人生本如戏,最终不过是“一尊还酹

江月”罢了,而这镜中花、水中月的浮华人生,走到尽头,又何尝不是一场梦的梦醒时分?

红楼尽头,梦醒时分。我们啼哭,周围人欢笑,是我们来世的样子;周围人哭泣送别微笑

的我们,是我们离世的样子。人生一世不过春秋一季,经历种种悲欢,立于人世外会迎来梦醒

时分,落于尘俗中也终有梦醒时分,其中人世悲观尽现。

“说到辛酸处,荒唐愈可悲。”

六、文学评论

文学评论是运用文学理论现象进行研究,探讨,揭示文学的发展规律,以指导文学创作的

实践活动。

文学评论的对象是文学作品(小说、诗歌、散文、戏剧、绘画、影视等);评论的目的是

通过对其思想内容、创作风格、艺术特点等方面议论、评价,提高阅读、鉴赏水平,评论时当

然可以旁征博引,引用各种材料论证,但这旁征博引的各种材料,应

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