思想道德修养与法律基础 第四章 课件

2025/4/171第四章

学习道德理论注重道德实践2025/4/172本章重点：道德的本质、功能和作用是什么？中华民族优良道德传统的主要内容是什么？社会主义道德建设的核心、原那么是什么？公民根本道德标准与社会主义荣辱观。【德】雅斯贝尔斯〔1883-1969〕：“文明轴心时代〞2025/4/173

2025/4/1742025/4/175古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……2025/4/176道德是人类文明出现的主要标志，人类以什么为自己画上标签，轴心时代从自然历史过程给予了一种说明。人类是否应该过一种纯洁、神圣、有尊严的生活？人类社会结构是否需要行之有效的秩序？围绕这些问题，我们回忆一下道德演变的历程。2025/4/179神启论天赋论情感欲望论动物本能论马克思主义道德起源论〔一〕道德的起源道德起源问题是伦理学中极为重要的问题，是伦理道德存在的根底。伦理学思想史上，各学派对此问题众说纷纭。总的来说有四种旧伦理学道德起源学说：神启论、天赋论、情感欲望论、动物本能论。马克思主义的道德起源学说是在旧伦理学道德起源学说之上建立的历史唯物主义道德起源说，它观点与以往伦理学家的论述存有一定差异。2025/4/1710神启论它认为道德源于神的启示或天的旨意，企图从“神〞、“上帝〞或者“天〞、“绝对精神〞那里引申出道德。在西方，古希腊思想家柏拉图就是这种观点代表，他认为道德是神把“善的理念〞放进人的灵魂中去的结果，由于人的灵魂不同，等级不同，道德也就分为指挥、勇敢、节制、正义等不同德性。2025/4/17112025/4/1712在中国，汉代地主阶级思想家董仲舒把封建道德的“三纲五常〞说成是“圣人〞根据“天意〞而制定的规矩。即所谓“王道之三纲，可求于天。〞“道之大原出于天，天不变，道也不变〞。董仲舒把“天〞看成是有意志的人格神，并通过对阴阳五行说的歪曲来论证他的观点，他认为天和阴阳五行说都是有道德的，而人又是天的副本，即“人付天数〞。这样封建道德被神化了，违背了封建道德也就触犯了天意，很显然，这种道德起源说是假借“神〞或“天〞的意志，把统治阶级的道德说教神圣化，以便欺骗、愚弄和统治被压迫阶级。2025/4/1713天赋论它认为道德源于先天存在的良知或绝对精神，把道德说成是人与生俱来，内心固有的是非观念和行为标准。以我国古代思想家孟子及德国古典哲学家康德为代表的学派为主要代表，认为道德是人与生俱来的，是心的产物。2025/4/171418世纪德国古典哲学家康德认为，人生下来就有一种“纯粹理性〞。他把人受理性支配的不以环境为转移的意志叫做“善良意志〞，人的道德就是这种“善良意志〞的“绝对命令〞，因此道德是一种与现实无关的先验的东西。朱熹、张载及黑格尔也将道德的依据或归属归结于某种理念与精神。2025/4/1715宋明理学的代表人物王阳明开展了孟子的思想，认为自我的良知，不仅是至善的道德主体，而且是社会伦理纲常之根本。他认为“知是心只本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐。以便是良知，不假外求〞。这种起源说，把统治阶级的道德标准说成是出于人的“良知〞、“良能〞。较之那种直接从“神〞那里引出道德的观念同样具有很大的欺骗性。2025/4/1716情感欲望论它认为道德源于人的情歌欲望要求，人的善性来自对物质生活的欲望。这种起源说把道德的起源归结为人的生理和心理需要，认为道德是从人的情感欲望中引申出来的。此种观点在17-18世纪的西欧广泛流行。2025/4/171718世纪英国经济学家亚当·斯密认为，道德并不神秘，不是人生来固有的，也不是外部来的启示，它是人类社会生活中慢慢开展起来的一种社会感情，即对同胞的同情心的开展的必然结果。费尔巴哈认为：“没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。感觉的呼声是第一重要的绝对命令〞。即人的一切善恶都来源于感观上的快乐和幸福。2025/4/1718中国古代，管子曾指出：“仓禀实那么知礼节，衣食足那么知荣辱〞。就是说，人们的伦理观念直接取决与经济的开展和自身利益的实现程度。2025/4/1719动物本能论它认为道德源于动物的合群本意。这种起源说把道德的起源归结为动物本能即合群感的简单进化和延续，主张道德来源于动物界。2025/4/1720英国的生物学家达尔文和俄国的无政府主义者克鲁泡特金是这种观点的代表。他们认为动物界存在的同种相互扶持的现象，就是动物合群性道德情感的表露。人们通常所说的善，道德这种社会现象，不外是动物的本能而已。2025/4/1721总体评价总的来说，旧伦理学关于道德起源的学说尽管内容不同，性质有别，但都是离开人类的社会实践和历史开展去考察道德的起源，因而都是属于唯心主义史观的道德学说。2025/4/17222025/4/1723

马克思主义的道德起源论

马克思主义认为：道德是人所特有的。道德作为一种社会现象，并不是从来就有的。社会劳动是道德起源的根底。道德的产生有其主观条件和客观条件：〔1〕社会关系的形成是道德起源的客观条件人的社会关系首先是一种劳动关系，是劳动活动推动了人的社会关系的形成和开展。是劳动把本来孤立的个体联系起来，形成相互依赖，相互协作的关系。这就是最初的社会关系。孤立的个人是不存在什么道德问题。2025/4/1724〔2〕人类自我意识的形成与开展是道德起源的主观条件

当个人意识到自己的存在和利益，而且也意识到他人和整体的存在和利益，道德才会产生。2025/4/1725〔3〕人的劳动是道德产生所需要的主客观统一的社会条件在劳动过程中，人们建立起了比较经常而固定的各种社会关系，并认识到人与自然的关系和人与人之间的关系，从而产生了包括道德意识在内的各种意识。2025/4/1726〔4〕社会分工是道德从萌芽到生成的关键条件马克思主义认为，道德从萌芽到形成，是同社会关系从简单、临时、到复杂、稳定的开展过程相一致的。人类最早的道德观念萌发于人类早期的劳动和简单交往。而道德那么形成于社会分工的出现和开展。2025/4/1727在原始社会早期，人类的劳动不兴旺，劳动的节奏和秩序十分简单，劳动过程中人们之间发生的相互关系常常有临时性和偶然性的简单协作特征。与这种简单狭隘的社会关系相适应的道德还处于萌芽状态。2025/4/1728随着建立在两性根底上的劳动分工的出现，使人与人的关系在劳动过程中得到相对稳定。每一性别在劳动中获得了特殊的地位和劳开工具或手段，从而逐渐结成了较为广泛和稳定的生产关系和交往关系。人们在这种生产关系和交往关系中屡次重复着同一活动，就养成了某种习惯或秩序。2025/4/1729归根到底，正是劳动使人成为道德的主体，成了人的道德需要，创造了道德产生的必要性和动力。生产劳动是道德得以起源的社会根底和决定因素。马克思主义伦理学从唯物史观出发，从人类的社会实践和历史开展中寻求道德的起源，才真正科学地解决了道德的起源问题。2025/4/1730

小结非马克思主义道德起源说1、神启论：道德来源于神的启示2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋3、情感欲望论：道德来源于人的自然本性的欲望4、动物本能论：道德观念起源于动物的“社会〞意识或互助性

马克思主义的道德起源说马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的开展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。〔二〕道德的本质所谓“本质〞，即指一种事物的根本性质。1、非马克思义的道德本质说A、客观唯心主义，“天〞、“神〞B、主观唯心主义，“心〞，道德是由人的精神或理性决定的C、机械唯物主义，消费水平决定道德2、马克思主义道德本质说道德本质是一种社会意识形式，归根到底是由经济根底决定的，是社会经济关系的反映。A.社会经济根底的性质决定社会道德体系的性质。B.经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的根本原那么和主要标准。C.社会生活中的共同利益，决定着各阶级的共同道德观念。D.社会经济关系的变化引起道德的变化。E.道德反映社会经济关系，能动的把握世界，引导和标准人们的社会实践活动2025/4/1735道德本质上是标准性与主体性相统一道德的标准性道德的主体性道德既是维护人际关系、社会秩序的重要标准，是对人与人、人与共同体的价值意义关系构建，也是人追求幸福、实现生命完善、到达人生此岸的主体性力量，是人的精神家园。没有内在心灵的支撑，标准就流于形式；没有标准的培育与约束，内在生命难以成长。道德的标准性与主体性有机统一，不能割裂。2025/4/1736〔一〕道德的主要功能

道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会开展所具有的成效与能力。道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为标准及实现自我完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能是认知功能和调节功能。二、道德的功能与作用2025/4/1737道德的认知功能道德的认知功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的成效与能力。道德是引导人们追求至善的良师。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原那么，从而正确地选择自己的生活道路和标准自己行为。道德的调节功能道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的成效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系，因此，不可防止地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。2025/4/1738道德调节功能发挥示意图道德调节道德评价（善恶判断）指导实践规范行为协调关系促进和谐防止两种错误趋向：〔A〕“道德决定论〞孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。〞〔B〕“道德无用论〞〔二〕道德的社会作用2025/4/1741道德能够影响经济根底的形成、稳固和开展；道德是影响社会生产力开展的一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在和开展有着重大的影响；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高个人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面开展的内在动力。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；〔三〕人的行为的道德价值第一种：常态行为，是其所是的行为，是非道德的行为第二种：正态行为，不仅是其所是，而且有利于他人、社会，是道德的行为第三种：负态的行为，可能其所是，也可能非其所是，但有害于他人和社会，是不道德的行为并不是所有的人都具备三种类型。比方，政治家，只具备后两种行为，〔安倍晋三〕。2025/4/1742三、道德的选择问题在突发事件中，一个人作出某种选择，或在日常生活中经常性地坚持某一行为，这是一种什么力量在发生作用？2025/4/1743选择的前置条件选择有效：这种处境不可改变，并且一旦做出选择就会得到大家的认可背景无知：每个人的情况除了的以外，其他一无所知选择理性：不能采用随机的和偶然的选择方法〔比方抽签，抓阄〕非适者生存：不是自由竞争的结果〔比方博弈〕，而是人们选择的结果〔且人数不能多于6人〕2025/4/1744一个虚拟故事2025/4/17451.生命原那么〔义务论〕所有生命平等，都值得保护和尊重的原那么。这是义务的绝对命令，道德的首要原那么按着这个原那么，12个人都值得保护。在只能救6人的前提下，必须救6人，而不是少于6人2025/4/17462.妇女和儿童优先原那么〔义务论〕2025/4/17473.生存的可能性原那么〔义务论与目的论〕要生存，还必须考虑到生存的可能性，即在马上就要开始的海上漂流过程中的生还可能性从这个原那么出发，以下4个人可能首选：72岁的医生船长精通航海的劳改犯青年模范工人2025/4/17484.自我优先原那么〔利己主义原那么〕选择我，即此考虑。第一，决定权在自己手中第二，自己的身份只有自己知道，也许我会在穿上发挥独特的作用，生还后给社会带来巨大的奉献第三，出于利己主义原那么的考虑：心理利己主义，人不为己，天诛地灭；人为财死，鸟为食亡；伦理利己主义：除非事情最终对你有利，否那么你没有任何道德理由去做一些有利于他人的事。利他的行为在道德上不正确的精致利己主义：经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者2025/4/17495.最大功利或快乐原那么2025/4/17506.平均功利或公平的快乐原那么〔补偿原那么〕2025/4/17517.德性原那么2025/4/1752四、道德的历史开展1、道德发展的五种历史类型

(1)原始社会的道德(2)奴隶社会的道德(3)封建社会的道德(4)资本主义社会的道德(5)社会主义社会的道德原始社会的道德道德原那么：维护氏族和部落的共同利益道德标准：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。封建社会道德“三纲〞“五常〞的含义“三纲〞是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲〞。“五常〞即仁、义、礼、智、信，是用以调整、标准君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准那么。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的?春秋繁露?一书。资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原那么。自由、平等、博爱是根本的道德标准。惟利是图是占主导地位的道德标准。

法国人权宣言也是

资产阶级的道德宣言第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的根本原那么。

人权宣言图形解读左上角的铁链：法国粉碎了铁链〔暗示推翻封建王朝〕

中间的长矛以及一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志

中间的架枪〔就是最中间的那个〕：代表了各省的统一

右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。

右边这个天使：自由得到了权杖〔这个天使代表自由，左边那个代表法国；这个暗示就是法国自由了〕

中间的绿色东西：橡树的花环〔没有解释意义〕

正上方的三角形物体：理智的眼睛〔暗示就是法国翻开了理智之窗〕2、道德发展的规律性

〔1〕人类道德开展的历史过程与人类生产方式的开展进程大体一致。〔2〕道德开展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前开展。道德的历史开展规律：1〕道德的开展是一个迂回曲折的螺旋式上升过程2〕道德的开展是一个继承和开展相互统一的过程3〕在阶级社会中，阶级斗争是道德开展的动力4〕道德的开展受到各种社会因素的制约3、人类道德进步的主要表现〔2〕道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。〔1〕道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。〔3〕道德的开展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。2025/4/1764一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义二、中华民族优良道德传统的主要内容三、正确对待中华民族优良道德传统第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统2025/4/1765

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义

〔一〕是社会主义现代化建设的客观需要。

〔二〕是加强社会主义道德建设的内在要求。

〔三〕是个人健康成长的重要条件。

二、中华民族优良道德传统的主要内容1、注重整体利益，强调奉献精神。2、推崇仁爱原那么，追求人际和谐。3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、重视道德实践，强调道德修养。2025/4/17671.强调整体利益、国家利益和民族利益“夙〔su〕夜在公〞(?诗经?)从早到晚，勤于公务“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平〞——北宋大儒张横渠〔名载字子厚〕给人们认识天地的真理确立一个切实的理论体系，给百姓在世上的安身立命建立一套切实的思想和方法，替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞——范仲淹把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。2025/4/1768当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句〞。2025/4/1769提示：中华民族传统文化的整体论思维建立在“万物一体、天人合一〞的根底之上，这种思维把人与社会、人与自然看成一个有机的整体而不是割裂的局部，因而胸怀天下、仁民爱物是这种整体论思维的必然结果。但在专制政治下，国家利益和民族利益同封建皇权被虚假地联系到一起，成为禁锢人们的锁链。今天我们要抛弃被专制政治歪曲的糟粕，传承民族的精华。2.推崇“仁爱〞原那么和人际和谐孔子：“仁者爱人〞、“己欲立而立人，己欲达而达人〞?论语·雍也?仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达〔宽容〕，别人才会对你豁达〔宽容〕。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。〞?孟子·梁惠王上?在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。2025/4/1771思考：何为仁爱？“仁〞的含义是什么？儒家文化是一种情理结构式的思维方式，不同于两希文化的浓厚理性思维，中国人讲合情合理〔不是西方式的理〕，情理交融，不同于西方的逻辑理性。所以中国文化是体悟世界，西方传统是认识世界与改造世界。“仁爱〞与“博爱〞的差异表现的很明显，表现出中西不同的思维范式。2025/4/1772“仁〞——发乎情止于礼的生命关心“唯仁者能好人，能恶人。〞(论语.里仁)“刚毅木讷近仁。〞〔论语.子路〕“巧言令色，鲜矣仁。〞“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧〞〔论语.子罕〕“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有不敬，何以别乎？〞〔论语.为政〕2025/4/17733.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。“凡人之所以为人者，礼义也。〞“不学礼，无以立〞4.倡导言行一致，强调恪守诚信。“养心莫善于诚〞“人而无信，不知其可也。〞2025/4/1774“列传〞是历代有影响的人物的传记，少数列传那么是外国史和少数民族史。创于司马迁，?史记?，共七十篇〔卷61-卷130〕。?史记?是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪〔帝王生平、政绩，卷1-12〕、十表〔大事年表，卷13-22〕、八书〔记各种典章制度，记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，卷23-30〕、三十世家〔侯王家世，卷31-60〕、七十列传〔卷61-130〕，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代〔约公元前3000年〕下至汉武帝元狩元年〔公元前122年〕共三千多年的历史。2025/4/17752025/4/17765.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。2025/4/17776.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣〞?论语-学而?仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了，而不必去想着天天怎么追求仁德，太刻意反而是虚伪做作，心存善念“吾日三省吾身〞。?论语-学而?

三、正确对待中华民族道德传统1、取其精华，去其糟粕。2、反对两种错误思想倾向3、与吸收国外优秀道德文化相结合1、取其精华，去其糟粕〔1〕“取其精华，去其糟粕〞，不像处理“烂掉一块的苹果〞那么简单。机械理解的“取其精华，去其糟粕〞，是以对文化现象的简单“二分〞为根底的，它完全无视了文化和传统作为一个有机系统的客观事实。它希望如同对待一个烂掉一块的苹果一样，对祖宗留下来的文化传统来个“二分〞:“去〞掉烂掉的一半，“取〞其好的一半。可问题的关键是，盘根错节的文化传统，并不像、也不可能像一个已经成熟了、最终定型了、从树上摘下来的苹果，而是一个复杂的动态生命系统。

2025/4/1779〔2〕按照价值性的理解方式，“精华〞和“糟粕〞不是指任何对象本身，而是指它们对于人和社会开展的现实意义。用于传统文化那么是:对于历史上产生形成的文化现象、传统，主要不是去看它们“是什么〞，而是重点思考“我们怎样对待〞。历史上发生形成的文化现象、传统，是已经存在的客观现实。对于“过去已有的〞东西，不管它们在过去曾起过怎样的作用，是不是精华，都要以有利于我们今天的开展，有利于社会的继续进步为标准，去重新加以分析、研究、判断和选择实施。2025/4/17802025/4/1781〔1〕文化复古主义思潮认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化〞，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新〞。

2.反对道德建设中的错误思潮〔2〕历史虚无主义思潮