山东省济宁市邹城市二中2024-2025学年高二3月月考语文试题（含答案）

山东省济宁市邹城市二中2024-2025学年高二3月月考语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：作为一个民族内在生命的根本维系，文化主体性呈现出文化意义上的坚定自我，是民族精神得以挺立的思想标识，是人类文明延续发展的不竭动力，凸显出一个民族对其自身文化的自觉意识和自信程度。因此，文化主体性是当代中国文化建设的一个重大命题，对于我们自觉地肩负起推动中华文化繁荣兴盛的历史重任，具有基础性和前提性的意义。中华民族的文化主体性植根于对自身文化传统和价值的自觉自信。作为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，中华文明彰显出巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性作为主旋律，构成多元一体的文化主体性的历史存在场域，形成了区别于其他文明的独特禀赋和突出优势。仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园，对于中华文化生命体而言起到了重要的凝聚和引领作用。中华民族的文化主体性形塑于①。文化主体是一种对象性的存在，没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信。当今人类已经进入普遍交往的经济全球化时代，共时性的社会结构已然形成，各种文化形态由封闭隔绝的离散时空转向“你中有我、我中有你”的同步时空。随着中国大踏步走向世界舞台中央，中华民族以独立的文化主体姿态在世界文化激荡中站稳脚跟。基于这一现实语境，我们需要摒弃二元对立、非此即彼的“中心主义”范式，在与“他者”文化的交流交往中取长补短、携手共进。中华民族的文化主体性生成于②。《诗经》有言：“周虽旧邦，其命维新。”《大学》开篇就阐述了“新民”的思想，又有“苟日新，日日新，又日新”之说。正是这种流淌于民族血液中的创新性文化基因，使得中华文明随时代大潮而动，将外部挑战转化为发展机遇，通过不断的自我创新焕发生机与活力，通过不断的自我超越开拓胸襟和视野，从容自信地走向未来。中国式现代化道路的开辟，从某种意义上讲，就是从自身的优秀文化传统出发，以世界其他文明的发展历程为价值参考，以海纳百川的宽广胸襟主动拥抱现代文明，从而发展出中华文明的现代形态，进而实现人类文明形态整体性跃升的过程。（摘编自邹广文《文化主体性的哲学审视》）材料二：从理论来讲，主体性是一个哲学范畴，指的是人在实践活动中与对象性客体形成的关系、地位、作用和影响的性质。中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解。文化建构主体性指的是文化建构者的主体性，是由谁来建构、由谁来发展文化，最终要服务于谁的问题。坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里。因为只有中国人最能够了解中国社会、中国国情和中国人的心声，知道中国老百姓所思所想，说出他们心里的话，创造他们喜闻乐见的文艺作品，建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境。文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核。这一内核可以用六个字概括，就是“道法礼教和同”。道既指万物的本体和规律，也指人所追求的真理正义和应该践行的道路。法是秩序，不仅指国家规定的正式法律，也指伦理纲常的秩序。礼是法的延伸，不仅指正式的社会礼制，而且贯穿整个社会的人际交往规范。教是中华文化传承和发展的核心方法论，中华文明认为万物众生都是可以被教育的，所谓“有教无类”“教先于刑”。和是中华文化的重要特质，中华文化认为万物一体，万物众生并行不悖，友爱和睦，和就是中庸，就是包容。同是中华文明自古至今的共同理想，谓之大同，用孔子的话讲，大同的特征就是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，人不再有私心，所有人都能够人尽其能、各有所养。坚持马克思主义的文化方法主体性，根本上是要解决服务谁、为了谁，采纳什么、扬弃什么的问题。中国化时代化的马克思主义的文化观根本上认为文化的建设是为了当代中国人民的幸福生活，服务于中华民族伟大复兴的宏伟事业，服务于全人类自由解放的崇高理想。在这一根本目的基础上，一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华。还需指出的是，在新时代坚持巩固文化主体性，绝不是故步自封。巩固文化主体性，是要让中华文明能够成为世界文明体系中的优秀一分子，成为人类文明新形态，在文明互鉴中帮助那些迫切想求发展求和平的国家和民族能够同样繁荣起来，造福于中国和世界人民。（摘编自何哲《如何理解我们的文化主体性？》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，有其独特的禀赋和突出的优势。B．文化主体性是民族精神得以挺立的思想标识，塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园。C．什么是中华文化，什么不是中华文化，这涉及中华文化的根本内核，可概括为“道法礼教和同”。D．中华文化建设必须坚持文化主体性，让中华文明成为世界文明体系中的优秀一分子，造福于全人类。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．文化主体是一种对象性的存在，只要不同文化之间有互动和对话就能达成真正的文化自觉与文化自信。B．中华文化具有独立的文化主体姿态，所以在与“他者”文化的交流中应当保持“中心主义”的范式。C．我们应该从文化建构、文化内核、文化方法三个层次理解中华文化主体性，推动中华文化走向繁盛。D．文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性，指向由谁来建构、由谁来发展，最终要服务于谁。3．下列选项中不能体现“文化主体性”的一项是（

）A．近代洋务派把“中学为体，西学为用”作为洋务运动的指导思想。B．五四时期，钱玄同等人提出了废除汉字、实行汉字拉丁化的主张。C．在中小学设置经典课程，引导孩子们诵读、理解和传承传统文化。D．上海越剧院以线上直播方式面向全球观众表演经典越剧《红楼梦》。4．根据材料一的内容，完成下面思维导图。5．下面这段文字对我们传播中华传统文化有怎样的启示？请结合材料二，从坚守文化主体性角度谈谈你的理解。近日，李子柒发布新作《雕漆隐花，雕出紫气东来》，她在视频中展示了漆器这一中国非遗技艺的制作过程。“紫气东来”含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意。这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域。一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩。阅读下面的文字,完成下面小题。橘子园的人和事沈从文“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿辰河上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。吕家坪算得是辰河中部一个小小水码头，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方。因此村镇相当大，市面相当繁荣，吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河几个小村落中人情风俗可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面摘橘子。夭夭不欢喜上树，便想新主意，找了枝长竹杆子，杆端缚了个小小捞鱼网兜，站在树下去搜寻，专拣选树尖上大个头，发现了时，把网兜贴近橘子，摇一两下，橘子便落网了。众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。夭夭却从从容容，举着那枝长竹杆子，随心所欲到处树下走去，选择中意的橘子。且间或还把竹杆子去撩拨树上的嫂嫂和姐姐，惊扰她们的工作。夭夭既不上树，离开树下的机会自然就格外多。一只蚱蜢的振翅，或一只小羊的叫声，都有理由远远的跑去。她不能把工作当工作，只因为生命中储蓄了能力太多，太需要活动。她一面摘橘子还一面捡拾树根边蝉蜕。直到后来跑得脚上两只鞋都被露水湿透，裤脚鞋帮还胶上许多黄泥，走路已觉得重重的时候，才选了一株最大最高的橘子树，脱了鞋袜，猴儿精一般快快的爬到树顶上去，和家中人从数量上竞赛快慢。橘子园主人膝长顺，在冬青篱笆边看家中人摘橘子。有时又走到一株树下去，指点指点。见小女儿夭夭已上了树，有个竹筐放在树下，满是特大号火红一般的橘子。长顺仰头招呼：“夭夭，你摘橘子不能单拣大的、好的去摘，要一视同仁，不许偏爱。现在不公平，将来嫁到别人家中去做媳妇，做母亲，待孩子也一定不公平。这可不大好。”夭夭说：“爹爹，我就偏要摘大的。我才不做什么人的妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭。”较远一株树上，一个老长工正爬下树来，搭口说：“子树上厚皮大个头，好看不中吃。到了十二月都成绣花枕头，干瘪瘪的，外面光，不成材。”夭夭说：“松富满满［注］，你说的话有道理。可是我不信！我选好看的就好吃，你不信，我同你打赌试试看。”长顺听到夭夭的话语，回过头来说：“夭夭，你赶场常看人赌戏，人也学坏了。动不动就说要赌点什么。一个姑娘家，有什么可赌的？”夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。各人都在树上高处笑着，摇动了树枝，这里那里都有赤红如火的橘子从枝头下落。夭夭上到最高枝，有意摇晃得厉害，掉落下的橘子也就分外多。照规矩掉下地的橘子已经受损，必另外放在一处，留给家里人解渴。长顺一面捡拾树下的橘子，一面说：“上回省里委员过路，说我们这里橘子像摇钱树。”夭夭说：“爹爹，这水泡泡东西值什么钱？”长顺说：“货到地头死，这里不值钱，下河可值钱。听人说北京橘子两毛钱一个，上海一块钱两斤；真是树上长钱！若卖到这个价钱，我们今年就发大财了。”住对河坳上守祠堂的老水手，知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过来帮忙。老水手还刚过河，人在河坎边绿竹林外，夭夭见自家大白狗飞奔而前，才注意到河坎边竹林子外的来人，因此也向那方面走去。在竹林前和老水手迎面碰头时，夭夭说：“满满，你快来帮我们个忙！”老水手回答夭夭：“我帮不了忙，夭夭。人老了，吃橘子不中用了。一吃橘子牙齿就发酸。你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个。”话虽如此说，老水手到了橘园里，即刻就参加摘橘子工作。夭夭在老水手树边，仰着个小头，“满满，我想要我爹装一船橘子到武昌去，顺便带我去，我要看看他们城里文明人吃橘子怎么下手。用刀子横切成两半，用个小机器挤出水来放在杯子里，再加糖加水吃，多好笑！他们怕什么？一定是怕橘子骨骨儿卡喉咙，咽下去从背上长橘子树！我不相信，要亲眼去看看。”老水手把额纹皱成一道深闪，装作严肃却忍不住要笑笑。（节选自《长河》，有删改）【注】满满：叔叔的通称。6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A．夭夭不“把工作当工作”与众人“照规矩动手”形成鲜明对比，突出夭夭随心所欲、不受约束的性格。B．“我才不做什么人的妈妈媳妇！我就做你的女儿，做夭夭”体现了夭夭的刁蛮任性，也表现出她个体生命意识的觉醒。C．滕长顺告诫夭夭“要一视同仁，不许偏爱”，批评她不该随意跟人打赌，使得夭夭陷入了被人嘲笑的尴尬境地。D．夭夭认为城里人榨汁加糖加水吃橘子“多好笑”，阿Q认为城里人油煎大头鱼“可笑”，两种笑都颇具讽刺意味。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．本文不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。B．本文以第三人称展开叙述，这样的叙述视角自由而灵活，直观地展现了橘子园里特有的生活。C．本文和《秦腔》虽文体不同，但都富有地方特色，表达了作家对优秀乡土文化的热爱和赞美。D．夭夭和翠翠都是湘西少女的代表，有很多相似之处，如两人都不会因为人生变故而感到忧惧。文中第二段写到屈原写《橘颂》一事，有何用意？8．贾平凹认为沈从文的作品“温馨而又哀伤”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故王将不可不察。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境期不十日不有亡国必有破军杀将。”武王曰：“善哉！”（节选自《六韬·论将》，有删改）材料二：王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流矢中右臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，报管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧，加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。”（节选自《明史·王铭传》，有删改）9．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F国G必有H破军杀将。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．目，指条目，与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“目”意思不同。B．拔，指攻克，与成语“拔苗助长”中的“拔”意思不同。C．劳，指慰劳，与《氓》“三岁为妇，靡室劳矣”中的“劳”意思相同。D．告，指休假，与《孔雀东南飞》“府吏长跪告”中的“告”意思不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．太公认为选择将帅至关重要，关系着战争胜负和国家存亡，要考虑“五材十过”等方面，武王同意他的说法。B．王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领敢死队冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。C．王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌营，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。D．王铭随军作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察。（2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。13．从材料二中王铭移守温州后的经历来看，他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？请结合材料简要概括。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪沙丙辰岁不尽五日，吴松作①姜夔②雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持。春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。【注释】①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。吴松，今上海一带，距词人家杭州已近。②姜夔：（1155～1221）南宋词人，音乐家。字尧章，号白石道人。他多才多艺，精通音律，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。③亚：接近。14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（

）A．首句运用拟人的修辞手法写大雁之怯，间接表达出词人对归家途中充满艰难的愁苦。B．上片写画船载愁、风浪打头等归家阻碍重重的压抑场景，奠定全词沉重的感情基调。C．下片中写景虚实结合，既有眼前之景，也有想象之景，表现了词人临近家乡的喜悦。D．结句“一年灯火要人归”情意浓厚，写出了家人盼归之殷切，也写出自己归心之急切。15．清代评家陈廷焯说：“凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。”（《白雨斋词话》）请依据陈廷焯的说法来赏析这首词的下阕。四、名篇名句默写（本大题共1小题）16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“____________，____________”两句，以比喻的手法总结了自己遭受贬黜的原因。（2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句把行人艰难的步履、惶悚的神情刻画出来，困危之状如在眼前。（3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“____________，____________。”五、语言文字运用（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面小题。雪花里到底隐藏着什么秘密？科学家说，每一片雪花都是六瓣的，世界上找不到两片一模一样的雪花。是谁设计了如此精妙的一切呢？更奇的是，雪乡的雪花除了有六个瓣，还有六个倒勾。雪花可以把自己倒挂在任何物体上，不张扬，不脱落，悄无声息。而落下之后呢？而地面上呢？厚厚的白雪堆积着，形态各异，如云朵，如蘑菇，如大奶油蛋糕，如白色大熊猫。冬天，中国北方有雪的地方甲_，但双峰的雪为何如此独特？①根据研究显示，②这取决于三个因素——寒冷、地形和风向。③寒冷和地形就不用过多解释了，④吹往双峰的风，来自三个不同方向——南面、西面、北面。⑤三个方向的风汇聚到一起，⑥在地形的作用下，⑦交锋，消解，翻滚，⑧逐渐没了烈性，⑨就只能朝着“雪乡”去了。因此，形成了这个乙的冰雪世界。在这里，可以赏雪、踏雪、滑雪、堆雪、舔雪、吃雪，甚至可以与雪相拥相抱，还可以体验驰骋林海雪原的速度与激情。当雪乡的第一场雪飘落之后，雪乡剧场就异常火爆起来。二人转、快板书、单口相声，传递着雪乡的暖意和温情。谈到“雪乡”名称的由来，当地人说，这要感谢作家曲波，他在《林海雪原》里最早将这一带称为“雪乡”。早年，雪给双峰人带来太多的困扰。冬季里，一觉醒来，门可能就推不开了。伐木人作业时，一不留神就掉进雪窟窿里了。运材车上山，在积雪中行进，蜗牛一样一天爬行不了几公里。孕妇临产要提前20天下山去医院，就怕哪个时晨大雪封山。如今呢，不同喽！苦寒之地的“冷资源”，竟成了火爆的“热经济”。这两年，有130万人次来双峰旅游，雪乡实现赢收2亿元。雪乡，一时成了许多人追逐梦想的地方。17．下列材料中的句子，没有错别字的一项是（）A．更奇的是，雪乡的雪花除了有六个瓣，还有六个倒勾。B．当雪乡的第一场雪飘落之后，雪乡剧场就异常火爆起来。C．孕妇临产要提前20天下山去医院，就怕哪个时晨大雪封山。D．有130万人次来双峰旅游，雪乡实现赢收2亿元。18．请在材料中画横线处填入恰当的成语。19．材料第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．材料第一段两处使用问句，请结合材料简要分析其作用。21．材料中画波浪线的句子连续用三个以上喻体描摹雪的状貌，这种比喻叫博喻。请从“浪花”“目光”“思念”中任选两个作本体，写两个博喻句。六、作文（本大题共1小题）22．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．B2．C3．B4．①经济全球化背景和现实语境②面向未来的创新动力和超越意识

③传承自身的优秀文化传统

④参考世界其他文明的发展历程5．①文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。②文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。③要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。【解析】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“文化主体性……塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”错误，材料一第2段为“仁者爱人、贵和持中、刚柔相济、和而不同的多重文化精神，作为中华民族的内在思想源泉，塑造了国民的精神气质和文化风貌，构筑起中华民族共有的精神家园”，“塑造了国民的精神气质、构筑了我们共有的精神家园”的是文化精神。选项张冠李戴。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.只要……就……”错误，原文为“没有不同文化之间的互动和对话，就难以达成真正的文化自觉与文化自信”，前后内容不是充分条件，选项曲解文意；B.“应当保持‘中心主义’的范式”错误，材料一第3段为“我们需要摒弃二元对立、非此即彼的‘中心主义’范式”，说明需要摒弃“中心主义”范式；D.“文化主体性的内在根本是文化建构者的主体性”错误，材料二有“中华民族文化主体性，可以从文化建构主体性、文化内核主体性、文化方法主体性三个层次理解”“文化建构主体性指的是文化建构者的主体性”“文化主体性的内在根本是……中华文化的根本内核”可知，文化主体性的内在根本是文化内核主体性，不是文化建构者的主体性。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“废除汉字、实行汉字拉丁化”是对中华文化的否定，不能体现文化主体性。故选B。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“人类已经进入普遍交往的经济全球化时代”“基于这一现实语境，我们需要摒弃……”可概括出：中华民族的文化主体性形塑于“经济全球化背景和现实语境”。②结合“创新性文化基因”“通过不断的自我超越开拓胸襟和视野”可概括出：中华民族的文化主体性生成于“面向未来的创新动力和超越意识”。③解决问题在材料最后一段，结合“从自身的优秀文化传统出发”可概括出③：传承自身的优秀文化传统。

④结合“以世界其他文明的发展历程为价值参考”可概括出④：结合参考世界其他文明的发展历程。5．本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。①结合“坚持中华民族文化建构主体性，就是要始终把文化建设权、创制权牢牢握在自己手里……建构让中国老百姓舒畅生活的文化制度和文化环境”“这种富有仪式感的中式美学震撼了广大网友。如今，古老的漆器艺术被赋予更丰富的美学价值，广泛应用于家居、生活器具、装饰艺术等领域”可之，文化传播者要掌握文化的建设权，创造老百姓喜闻乐见的文艺作品。②结合“文化主体性的内在根本是要解决什么是中华文化，什么不是中华文化的问题，这就涉及中华文化的根本内核就是‘道法礼教和同’”“非遗技艺……‘紫气东来’含有尊贵、祥瑞、智慧与和谐之意”可知，文艺作品要充分彰显中华传统文化，体现“道法礼教和同”的文化内核。③结合“一切中华优秀传统文化，乃至全人类的优秀文化成果，都能够被吸纳、改造和扬弃，成为新时代中华文明体系中的精华”“一代代漆艺匠人接续传承，同时随着社会的发展，匠人们不断创新，让这项技艺融入现代生活，焕发新的光彩”可之，要将一切优秀文化成果吸纳、改造和扬弃（坚持传承与创新相结合），更好地服务于中国和世界人民。【答案】6．A7．D8．①突出橘子林生命力旺盛，曾引起屈原的注意；②强调此地悠久的历史，橘子林和人们生生不息；③增强了文章的文化底蕴和诗意美。9．（1）温馨：①色彩明丽，果香四溢的橘子园景色宁静而和谐，充满了温馨；②橘子园中的人们彼此帮助，有说有笑，充满了温馨的人情美；天真单纯的夭夭，古道心肠的老水手，质朴勤劳的长顺，流露出温馨的人性美。（2）哀伤：橘子在本地的价格低，底层人民生活艰辛和不易；吕家坪淳朴厚道的民风受到外来的冲击，笼罩着淡淡的哀伤。【解析】6．B．“刁蛮任性”错误，夭夭的回答拒绝了父亲的语言导向，表明了自主选择，既体现其天真单纯，也表现出她个体生命意识的觉醒，不是“刁蛮任性”。C．“使得夭夭陷入了被人嘲笑的尴尬境地”错误，原文有“夭夭被爹教训后不以为意，一时回答不出，却咕叽咕叽的笑。各人都在树上高处笑着，摇动了树枝”，被教训后，夭夭在笑，众人也在笑，但不是嘲笑夭夭，而是对其天真单纯行为的善意的笑，选项过度解读。D．“两种笑都颇具讽刺意味”错误，前者没有讽刺意味，更多的是体现幺幺的好奇。7．D．“两人都不会因为人生变故而感到忧惧”错误。翠翠与夭夭都属于纯洁美丽的代表，翠翠天真而忧郁，对未来有一定的忧虑，尤其爷爷死后，在不确定中等待，内心更是会有忧愁。而夭夭性格活泼，有着很强的生命张力，有亲人的宠爱，追求洒脱，更为自信。8．①“一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》”，作者推想屈原见到橘子林后，写诗歌颂橘子，突出橘子林生命力旺盛，曾引起屈原的注意；②文段中“两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起”表明经过漫长的岁月，这块土地上，人在，橘树在，强调此地悠久的历史，橘子林和人们生生不息；③广大时空的展现，充满情感的语言，生动的描述，增强了文章的文化底蕴和诗意美。9．（1）温馨：①“树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明”“特大号火红一般的橘子”，作者笔下的自然环境美好温馨，色彩明丽，橘子园果香四溢，景色宁静而和谐，充满了温馨。②“滕家橘子园，大清早就有十来个男男女女，爬在树桠间坐定，或用长竹梯靠树，人人各把小箩小筐悬挂在树枝上，一面谈笑一面摘橘子”，一家摘橘，大家帮忙，橘子园中的人们彼此帮助，有说有笑，充满了温馨的人情美；夭夭有父爱的呵护天真单纯而直率，无忧无虑；老水手“知道长顺家卖了一船橘子给镇上商会会长，今天下树，因此赶紧渡河过来帮忙”，古道心肠；长顺种植橘林，教育孩子，和人们谈天，质朴勤劳；这些都流露出温馨的人性美。（2）哀伤：原文说“货到地头死，这里不值钱”，橘子的命运关系着本地人的命运。橘子是此地最大的特产，承载着此地人的感情和命运。橘子好虽好，运输不便，卖不出去。本地人的命运也如这卖不出去的橘子一样。橘子在本地的价格低，底层人民生活艰辛和不易。“吕家坪虽俨然一个小商埠……这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”，通过对比表明吕家坪淳朴厚道的民风受到外来的冲击，笼罩着淡淡的哀伤。【答案】9．BEG10．C11．B12．（1）将帅，是国家的辅佐大臣，是先王一贯重视的，所以任命将帅，不能不认真审察。（2）我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。13．符合智、仁、忠的标准：①明于审势，做事周备，这是智；②士女送迎，足见爱民，这是仁；③为国谋划，思壮国威，这是忠。【分析】10．本题考查学生文言文断句能力。句意：军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。“境”是“兵出逾”的宾语，B处断开；“十日”作补语，E处断开；“亡国”作“有”的宾语，G处断开。故选BEG。9．本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。A.正确。具体条目；眼睛。句意：能给我具体讲讲吗？/忽然回首纵目远望。B.正确。攻克；拔起。句意：攻克了敌人的水寨。/把禾苗拔起一点，来帮助它成长。C.错误。两个“劳”意思不同，分别是：慰劳；辛劳、操劳。句意：俞通海慰劳了他。/成婚多年守妇道，全家事务我操劳。D.正确。休假；回答。句意：王铭曾请求告假暂时回到和州。/府吏直身长跪作回答。故选C。10．本题考查学生对材料有关内容的概述能力。B.“从作战开始就率领士兵冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵”错误，根据原文“以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之”，应该是先“被选拔充当奇兵”，然后“从作战开始就率领士兵冲锋陷阵”。故选B。11．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“者……也”，判断句；“所重”，名词短语，重视的（人）；“置”，任免。（2）“吾属”，我等、我们；“牧”，管理；“愧”，感到惭愧。12．本题考查学生对文言文涉及的重要问题的归纳概括能力。作答时，首先明确“五材”的标准，再结合其执政表现，进而分析他符合了哪些标准，注意语言要凝练。先从材料一中，确定“五材”的标准：“勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心”。再从材料二中找到“王铭移守温州的经历”，并一一对应“五材”的标准：从王铭上书的内容看，“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所”，分析了温州的战略位置，备战方面的劣势，而且对形势很有预见性，这符合“智”的标准。而这全出自他为国的一片赤诚，“不足壮国威”“捍御无所”，这符合保卫国家的“忠”。“请告暂还和州。温士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百姓，从这里可以看出他受百姓爱戴，必然执政爱民，符合“仁”的标准。参考译文：材料一：武王问太公说：“怎样评论将帅的优劣得失呢？”太公回答说：“作为将领，有‘五材’，有‘十过’。”武王又问：“能再具体给我讲讲吗？”太公说：“所说的五材，指勇、智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不会淆乱，仁慈就爱护他人，诚信就不会欺骗人，忠诚就没有二心。所说的十过，指有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性贪婪喜好贪图小利，有的性情仁慈而不忍心伤害他人，有的虽然机智但胆小怯懦，有的虽然诚信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护他人，有的虽然有才智而反应迟缓，有的虽然性格刚强但十分自负（刚愎自用），有的天性懦弱喜欢依赖他人。所以说，战争是国家的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在将帅手中。将帅，是国家的辅佐大臣，先王一贯重视将帅的任免，所以任命将帅，不能不认真审察。因此说，大凡战争，不能两方面都获胜，也不可能两方都失败。军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。”武王道：“说得很好。”（节选自《六韬·论将》）材料二：王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队大喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨，从此多次有战功。在太湖和吴军交战，被飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。洪武四年，考察百户中各善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗（倭寇），城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和濠沟，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。”（节选自《明史·王铭传》）【答案】14．B15．下阕先实写春水展绿欢迎词人归来的盎然春意，从而写出接近家乡的喜悦；接着用虚笔写想象中自家门前的小梅已然新枝生长，高与门齐，来表达自己归乡的心切，也可推知家人对自己归家的期盼；收尾句想象一年一度的除夕守岁之灯火催人还家团聚，更是表达了自己渴盼回家的心情。词人着眼于春绿、小梅、灯火，寄情于景物，含蓄隽永，反复缠绵，表达了回乡路上的急切与喜悦。本题考查鉴赏古诗的语言和表达技巧的能力。【分析】15．本题考查学生分析与鉴赏古诗主要内容和艺术特色的能力。B．“奠定全词沉重的感情基调”错。词的上片给人沉重之感，但下片却写得暖意浓浓。词人远在异地，跋山涉水已经快到家了，所以下片写景从狂风恶浪变为春波荡漾，从风浪打头变为春波迎桨，词人内心的激动和喜悦溢于言表。故选B。14．本题考查学生鉴赏古诗的语言和表达技巧的能力。陈廷焯的话大意是诗人的情感可以借助草木等景物含蓄表达出来，比直白要好得多。因此考生需要分析这首诗中描写了哪些景色，运用了什么手法，表达了什么情感。注意是依据陈廷焯的说法来赏析这首词的下阕。“春浦渐生迎棹绿”，浦者水滨，河水涨绿，渐生春意，轻拍桨橹。虽云渐生，可是春之一字，冠于句首，便觉已是春波骀荡，春意盎然。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。此句实写春水展绿欢迎词人归来的盎然春意，从而写出接近家乡的喜悦。“小梅应长亚门枝”，下句更翻出想象。离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。此一意境，何其馨逸，又何其温柔。小梅之句，颇似有一番喻意，暗示儿女之生长。经年飘泊在外之人，每一还家，乍见儿女又长高如许，其心情之喜慰，可想而知。小梅应长亚门枝，正是这种人生体验之一呈现。“一年灯火要人归”，结笔化浓情为淡语。除夕守岁之灯火，一年一度而已矣。灯火催人快回家，欢欢喜喜过个年。一笔写出家人盼归之殷切，亦写出自己归心之急切。此是全幅词情发展之必然结穴，于淡语中见深情。此词的显著艺术特色，是寄情于景物，含蓄隽永，反复缠绵，上片以雁怯重云，画船载愁，浪打船头等惨淡景象反衬归家之欢欣，下片的春浦渐绿，小梅长枝，灯火催归等热闹景象突出了作者归心似箭的心情。16．【答案】（1）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（2）扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹（3）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟【答案】17．B18．甲：比比皆是/不计其数/数不胜数

乙：独一无二/得天独厚/蔚为壮观/异彩纷呈19．（1）第①处，删掉“根据”或“显示”；（2）第⑦处，把“消解”与“翻滚”互换位置。20．①两个问句都引发了读者思考，激发了读者阅读兴趣；②第一个是设问，引出了下句说明的角度，并加深了读者印象。③第二个是一般疑问句，既引发了读者想象，又赞叹了雪花结构的奇妙。21．（1）阳光下朵朵翻涌的浪花，像眨眼的星星，如遍地的碎银，又似雀跃的孩童。（2）妈妈那一刻慈爱的目光，如暖阳，似和风，像春天。（3）思念是一封寄不出的信，是一首唱不完的歌，是一场下不停的雨【解析】17．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。A.“倒勾”的“勾”应该为“钩”；C.“时晨”的“晨”应该为“辰”；D.“赢收”的“赢”应该为“营”。故选B。18．本题考查学生正确使用成语的能力。甲处：前文整体在讲述雪的一些特点以及雪乡独特的雪，接着提到“冬天，中国北方有雪的地方”，此处是要表达在中国北方，有雪的地方非常多。可用：比比皆是/不计其数/数不胜数。比比皆是：意思是到处都是，形容极其常见。不计其数：指没办法计算数目，形容极多。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。乙处：前文详细阐述了雪乡形成独特雪景的原因，包括寒冷、地形和风向等因素，还描述了雪乡可以进行的各种与雪相关的活动以及雪乡的文化表演等内容。“因此，形成了这个……的冰雪世界”是对前文的总结，强调雪乡冰雪世界的独特性、唯一性或者其壮观、精彩的特点。可用：独一无二/得天独厚/蔚为壮观/异彩纷呈。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，强调独特性。得天独厚：意为独具特殊的优越条件，也指所处的环境特别好。蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮丽的景象，给人一种盛大、壮观的感觉。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现纷纷呈现。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①处，“根据……显示”句式杂糅，删掉“根据”或“显示”；第⑦处，语序不当，“交锋，消解，翻滚”是一个由强到弱逐渐变化的过程，把“消解”与“翻滚”互换位置。20．本题考查学生分析句子表达效果的能力。①两个问句接连出现，像“雪花里到底隐藏着什么秘密？”“是谁设计了如此精妙的一切呢？”会让读者产生好奇，引发读者思考，从而有继续读下去的欲望。②第一个问句是设问，先问“雪花里到底隐藏着什么秘密？”再答“每一片雪花都是六瓣的，世界上找不到两片一模一样的雪花”，引出了雪花形态这一说明角度，能让读者对雪花的特点印象更深刻。③第二个问句“是谁设计了如此精妙的一切呢？”是一般疑问句，没给答案，让读者自己想象雪花精妙形态的成因，还表达出对雪花奇妙结构的赞叹，增加了文章的感染力。21．本题考查学生分析运用比喻修辞手法的能力。画线句是典型的博喻手法，连续使用“如云朵”“如蘑菇”“如大奶油蛋糕”“如白色大熊猫”四个喻体来描绘本体，从不同角度和特征对所描绘的事物进行生动形象的比喻。要求从“浪花”“目光”“思念”中任选两个作本体，写两个博喻句：如以“浪花”为本体：紧扣浪花灵动、洁白、闪烁等特点，分别选“孩童”突出其动态活力，用“碎银”体现其形态颜色，以“星星”描绘其闪烁发光，使浪花特点更鲜明。让读者能清晰地在脑海中构建出浪花在大海中富有生机、色彩鲜明且闪闪发光的画面，极具感染力。如以“思念”为本体：针对思念的持续、深沉、无奈等抽象特征，用“唱不完的歌”表现其深沉悠长，“寄不出的信”体现无奈，“下不停的雨”突出持续萦绕，将无形的思念化为具体可感的形象。歌曲、信件、雨这些喻体，都带有一定的情感色彩，能引发读者对思念这种情感的共鸣，让读者深切感受到思念的复杂与深沉。22．【答案】【参考例文】执方向之舵，扬行动之帆，渡发展之海在人类的认知与实践历程中，人们时常会面临关于做事方式的思考与抉择。有人主张先找准方向再去干，认为明确的方向是高效行动的前提。另有一些人认为先干起来、边干边修正方向，强调实践中的探索与调整同样关键。在我看来，执方向之舵，扬行动之帆，方能渡发展之海。方向属于意识范畴，反映了人们对目标和价值的认知与追求；行动则是将意识转化为现实的实践活动。马克思指出，哲学家们用不同方式解释世界，而关键在于改变世界，这揭示了意识与实践的辩证关系，也适用于方向与行动。方向为行动提供指引，是行动的起点；但没有行动，方向就无法实现，只是抽象的设想。方向在观念层面绘制蓝图，行动于现实维度添砖加瓦，二者深度融合，为个人成长与社会进步注入源源不断的内生动力。比亚迪创始人王传福，敏锐地洞察到全球汽车产业向新能源转型的趋势，确立了发展新能源汽车、推动绿色出行的方向。在发展过程中，比亚迪面临着技术封锁、资金短缺、市场认可度低等重重困境。王传福通过不断行动，持续加大研发投入，积极引进人才，深入探索技术创新路径。经过多年努力和创新，成为中国新能源汽车行业的领军企业，还在全球市场占据重要地位。倘若王传福只有发展新能源汽车的想法，却不付诸实际行动，中国新能源汽车产业的发展进程或许会滞后许多。方向蕴含着社会发展的理想愿景，为行动提供长远的战略指引；行动凝聚着社会各界的实践力量，对