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中国民族住宅编者：李金彤傣家竹楼回族住宅北京四合院客家土楼蒙古包1/16民族住宅之傣家竹楼2/16

傣族固有经典建筑。下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱隔出主人卧室并兼主要钱物存放处；其余为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，普通无窗。若屋檐稍高则两侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成。建筑极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也易腐，每年雨季后须加以修补。

屋里家俱非常简单，竹制者最多，凡是桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成。家家有简单被和帐，偶然也见有缅地输入毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着一套，少见有多出者，陶制具也很普遍，水孟水缸形式花纹都具地方色彩。傣家人竹楼是坝区类型，因为天气湿热，竹楼大都倚山傍水；村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱围绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪县曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼标准型。3/16竹楼传说相传很远古代，傣家有一位勇敢善良青年叫帕雅桑目蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他几度试验，都失败了。有一天，天下大雨，他见到一只卧在地上小狗，雨水很大，雨水顺着密密狗毛向下流淌，他深受启发，建了一个坡形窝棚。以后，凤凰飞来，不停向他展翅示意，让他把屋脊建成人字型，随即又以高脚独立姿势向帕雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层高脚房。帕雅桑目蒂依照凤凰旨意终于为傣家人建成了漂亮竹楼。以后就代代相传，成了漂亮含有特色傣家竹楼。现在，这个传说还流传在傣家人口中。4/16回族住宅围寺而居

聚居于当地清真寺附近从来是回族人传统，也就是人们常说“大分散，小聚居”。这么既方便开展宗教活动也轻易处理平时家庭内教门需要，集体在清真寺礼拜比个人在家礼拜意义更大，更受真主喜爱；同族之间相互照应和大事小情间相互往来，相互帮助也很方便。同时也能更加好筹集资金建设与维护清真寺。因为回族生活习惯与共同民族心理，不愿意与养猪，吃猪肉、死肉、驴、狗、骡等肉民族住得很近。即使在回民杂居村寨和街道，回民普通都与回民相接连居住，不愿意紧挨汉人居住，不愿意嗅到猪肉味。在城市，回民普通也愿与回民居住在一个院或一个单元。

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重视清洁卫生和环境美化

这也是是回族民居共同特点，从来以爱美，素以清洁、文明著称。习惯在庭院内栽种各种观赏型花草树木，所植品种依据当地气候和环境来定，总之要尽力做到环境优美，洁净整齐。不论是南方还是北方，城市还是农村，你只要到回民家，就会感到回民在住宅设计、陈设、布局、装饰以及生活点缀等方面，富有独特回回民族特点。尤其是回族人喜欢种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草，不少地方回民还有养盆花传统习惯，窗台上、院子里处处摆放着千姿百态、争奇斗妍盆花。在新疆焉耆回族自治县，家家户户院子里种花、养花，一年四季都可看到盛开鲜花，盛夏，初冬，更是万紫千红，阵阵馨香，令人陶醉。北方回民尤其喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：“haina”，俗称指甲花；不只为了观赏和美化环境，青年女性还能够用它来染指甲。6/16北京四合院

北京四合院所以有名，还在于它组成有独特之处，在中国传统住宅建筑中含有经典性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地域住宅院落很小，四面房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方气候条件，通风采光均欠理想。北京四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有走廊联接，起居十分方便。7/16北京四合院结构

所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形结构。经过数百年营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有京味格调。

北京正规四合院普通以东西方向胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四面再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数普通是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽大，庭院中植树栽花，备缸喂养金鱼，是四合院布局中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动场所。四合院是封闭式住宅，对外只有一个街门，关起门来自整天地，含有很强私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。因为院落宽大，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不但享受舒适住房，还可分享大自然赐予一片美好天地。8/16蕴含着深刻文化内涵

它虽为居住建筑，却蕴含着深刻文化内涵，是中华传统文化载体。四合院营建是极考究风水，从择地、定位到确定每幢建筑详细尺度，都要按风水理论来进行。北京四合院，天下闻名。旧时北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量建筑，便是那数不清百姓住宅。《日下旧闻考》中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”住宅，便是如今所说北京四合院。9/16客家土楼

客家土楼，也称客家土围楼、客家围屋，主要分布在福建省龙岩，漳州、广东梅州大埔县、广东潮州饶平县。

永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。有人叫他们“客家围屋”。地域辽阔、历史悠久中国，民居丰富多彩，四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中福建省民居永定客家土楼，却鲜为人知。在我国传统住宅中，永定客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状土楼共有8000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色、组成了一个奇妙世界。10/16建筑格调客家土楼是以土作墙而建造起来集体建筑，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圆形最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。客家土楼属于集体性建筑，其最大特点在于其造型大，不论从远处还是走到跟前，土楼都以其庞大单体式建筑令人震惊，其体积之大，堪称民居之最。在我们参观土楼中最普通圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。从土楼这种民居建筑方式表达了客家人聚族而居民俗风情。11/16布局特点从土楼建筑本身来看，永定客家土楼布局绝大多数具备以下3个特点：1、中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和从属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。2、以厅堂为关键。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅位置亦十分突出。3、廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这么小单元式、各户自成一体、互不相通土楼在永定乃至客家地域为数极个别。12/16蒙古包

蒙古包(Mongolianyurts)是蒙古族牧民居住一个房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳600多人；小者能够容纳20个人。蒙古包架设很简单，普通是搭建在水草适宜地方，依据蒙古包大小先画一个画圈，然后便能够开始按照圈大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。13/16灶火忌讳蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都宝贵。来家作客人，别说踩进灶火木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入时候，要把袍襟撩起，生怕扫住灶火木框（火撑外面木圈）。支火撑、坐锅时候，一定要注意不要倾斜。还忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物，不能在灶火木框上磕烟袋，火撑上更不能磕烟袋。更忌讳向灶火伸腿，把腿伸到火撑上烤火。不能把刀子等刃具朝着灶火放置。要把剪子、切刀装进毡口袋里，夹在蒙古包衬毡缝里。忌讳用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。尊敬灶火起因，能够从几方面解释。考查灶火（香火---高勒木德）一词古