2024-2025学年惠州市高二语文3月考试卷附答案解析

2024-2025学年惠州市高二语文3月考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）

2025.03一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》）材料二：习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。C．作品所揭示的中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后世尊重的最根本原因。D．鲁迅所说的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”等四种人，就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。B．随着我们进一步清晰地认识到大家生活在同一个地球，我们愈加认识到杜甫的诗作不仅仅是对中国人，甚至对各国人民也具有当代意义。C．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。D．中华优秀传统文化所重视的精神特质，必将能在当下各种矛盾错综复杂、世界局势风云激荡的时代大变局之中，发挥出更加重要的作用。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（

）A．苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中诗人梦中还乡，妻子“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”。B．鲁迅在《记念刘和珍君》中回忆到，刘和珍“常常微笑着，态度很温和”，“始终微笑着，态度很温和”。C．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”D．王愿坚《党费》中黄新在白匪来搜人时，对“我”说：“按地下工作的纪律，在这里你得听我管！为了党，你得活着！”4．为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据？结合原文简要概述。5．孙犁的小说《荷花淀》描写水生嫂听到丈夫报名参军后的反应。有人曾质疑这种描写过于含蓄，可能会让读者不解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。水生笑了一下。女人看出他笑得不像寻常。“怎么了，你？”水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。（节选自孙犁《荷花淀》）阅读下面的文字，完成小题。香茗记喻永军经湘河，去荆紫关，歇息在一个叫水沟的地方。老李说：“水沟产茶。”其实，确切地说，名茶香茗的原始茶株是在水沟发现的。那时正值春天，茶树叶子很绿。一户人家刚盖了新屋，院子里留出一条甬道，两边用篱笆围起做菜园。在麻雀和画眉的叫声里，山里空寂，幽静，阳光正好。她竟然一眼认出用来扎成篱笆的是茶树的枝条，她非常惊讶，走近，用拇指和食指摘了一片叶子，举在阳光中，眯着眼睛看。天空明净，茶树叶子绿得发亮。在1961年的这个时间节点，在水沟、在金师县，人们对茶树是没有概念的。这个认出茶树的姑娘姓张，是一所农林大学的毕业生，当时24岁，是金师县的林木普查员。为了强调她的发现具有极大的特殊性，她需要权威论据的支撑。她从书上得到的知识是，茶树分布的最北端在北纬30度。而水沟这个地方的准确纬度是北纬31度。30年后，她通过自己的培育，将茶树种植推至北纬33度，创造了奇迹，因此获得了五一劳动奖章，成为全国劳模、全国人大代表。从认出茶树的这天起，她成了水沟的一片树叶，一片茶树叶。在水沟发现的茶树有十几株。那时，在这种自我更新能力极强的植物面前，她觉得人应跟茶树一样不断更新自己。她说，她想育茶，她想给这些野生茶树一个舒适的家。年轻的梦想光辉闪耀，而实现梦想需要过程。即使茶树培育成活，也跟后来的名茶香茗有很远的距离。姑娘发现茶树两年后，我和老李才出生。我们无法想象，一个姑娘心中萌生的憧憬，是多么美丽而又辉煌。老李说：“茶树的培育有两种方式，一种是移栽，一种是直播。”培育基地选在金师县一个叫捉马沟的地方。这就是香茗的诞生。车程很长，窗外是丹江岸边的一脉青山，我们的目的地是湖北那个丹江汇入汉江的地方。之所以提起茶，是老李要给一条江立传。江的灵魂是岸边的人。所以关于茶的故事，是老李讲的，是他从相关资料中找到的。老李说，从她手指间的那片树叶，到一个叫“香茗”的茶的品牌的诞生，她花了60年时间。“60年。”老李比画了一个手势。但有一件事情，始终没有成功，就是茶树的移栽。老李说：“茶树很有个性，此处的移栽没有成活一株。”得出这个结论，她花了4年时间。她换了一种思路，在汉水之滨的著名茶区购买了茶种，开始直播育苗。我说：“育苗也没有成功？”老李笑着说：“咋没有成功？”我说：“第一次就成功了？也太简单了。”茶树的直播是否成活，跟土壤有关。这里的山地成“鸡窝状”“条带状”分布，土壤成分复杂，最初点种的2.7万亩苗子，出苗封育，历经一个冬天后，只有5000亩成活。又过了一个冬天，成活得更少。后来她做土壤普查，得出了“宜林则林，宜茶则茶”的结论。6年后，这片茶林，首次制茶1.4斤。后来，金师乡间30万人接受了种茶，有了自己的茶园。再后来，金师人扛着柴刀，准备砍掉茶园，毁林种地。再后来，就有了金师产的香茗茶，名扬天下，香飘千里。再后来有了金师白茶、红茶、茯茶、仙茗茶系。2021年初秋，我们去金师县城采访由“茶树奶奶”变为“茶叶奶奶”的张姑娘。等候的间隙，恰是雨后初晴，我们去了城东的妙语茶山。妙语茶山的山顶建有一个观景台，两层，上面一层是全开放式的，四周设有围栏。观景台上陈设简约，以茶为主题，招待客人的果盘里有当地的核桃、花生和一种刚上市的车厘子，车厘子温润如玉。这应该是当下金师人生活的一个缩影，极具魅力。在她家客厅里落座、茶几上是几杯刚沏好的金师香茗、一盘周至的红心猕猴桃。茶的清香在空气里氤氲。她的眼睛黑白分明，眼神清澈明净。她的孙女坐在她的旁边，长发绾起，聚精会神地听奶奶讲话。60年前，在水沟发现那片让她纠结又欣慰的茶树叶子时，她应该就是这个样子，神采奕奕，充满朝气。她说，她最初的研究课题是南树北移，却为茶折腾了一辈子。她是金师茶叶研究所所长，每天按时上下班，每月领取固定的退休金。从家里出来，走在去研究所的路上，在金师县城的街道人流中，她普通得不能再普通了，谁也认不出她。她说，她最揪心的一次，是金师人扛着柴刀准备砍树。那些得来不易的茶树呀！人得吃饭。在那个时候，大多数人还顾不上茶。制茶、营销她是慢慢学的，关于香茗的茶艺、茶道等茶文化是她在学习中逐渐引入的，金师是块福地宝地呀！三代金师茶人的努力让金师有了22万亩茶山，每年茶业创造的经济效益超4亿元。他们终于让茶走进了金师普通人的生活。她说：“你去金师的乡间人家，主人第一时间给你奉上的一定是一杯金师香茗。那是金师自己的茶，雨露滋润，长于山中，成于人心。”她说茶园还在研究推出新品种。她是金师人口中的“茶神”，香茗创始者，河南太康人，1937年生。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．在1961年，金师县的人们对茶树还缺乏认知，而张姑娘却凭借专业知识敏锐地认出了茶树枝条，这一发现具有重要意义。B．茶树分布的最北端通常在北纬30度，而水沟位于北纬31度，这里纬度信息的差异，暗示了张姑娘培育茶树的难度。C．文中“她成了水沟的一片树叶，一片茶树叶”一句，生动形象地写出了张姑娘与水沟、茶树之间紧密相连、不可分割的关系。D．作为林木普查员，张姑娘最初是研究南树北移的，但“却为茶折腾了一辈子”、“折腾”一词流露出她不能学以致用的遗憾。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇简洁明了，湘河、荆紫关和水沟的地点转换，既交代了人物行程，也引出了下文香茗的故事。B．作者写人注重“画眼睛”，如“黑白分明，眼神清澈明净”一处，表现了张姑娘终身专注于研究的纯粹。C．在叙述香茗诞生过程中，文章穿插“我”和老李的对话，既衬托了张姑娘的形象，又增强了故事的真实感。D．结尾部分交代张姑娘的职务、籍贯和出生时间等信息，这些插叙能让读者对她的事迹有更全面的了解。8．茶“走进了金师普通人的生活”，张姑娘为此做出了哪些努力？请结合文本加以概括。9．文章多次出现时间节点，如“1961年”“30年后”“60年”等，请分析这样写的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣光曰：从横之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之藩蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其藩蔽也。安有撤其藩蔽以媚盗。曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运；及始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德。始改年，朝贺皆自十月朔；衣服、旌旄、节旗皆尚黑，数以六为纪。丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不为置王，无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡、县，诸子功臣以公赋税重赏赐之甚足易制天下无异意则安定之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有候王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也；而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，那置守、尉、监。（节选自《资治通鉴·秦纪》）材料二：郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉?天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而有必奉以为尊，人之公也。安于其位者习于其道，因而有世及之理，虽愚且暴，犹贤于草野之罔据者。如是者数千年而安之矣。强弱相噬而尽失其故，至于战国，仅存者无几，岂能役九州而听命于此数诸侯王哉?于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者，六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，亦何为而非天下之公乎？（节选自王夫之《读通鉴论》卷一）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诸子功臣以公赋税A重赏B赐之C甚足D易制E天下F无异意G则安宁之术也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．反覆，反复，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之”的“反覆”意思相同。B．“死而以行为谥”与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“为”用法不相同。C．朝，朝见，与《过秦论》

“序八州而朝同列”的“朝”用法不相同。D．俾，使，与《促织》“又嘱学使俾入邑库”的“俾”字意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．司马光认为，虽然合纵符合六国的利益，但六国非但不能恪守信义、彼此亲善，反而相互攻伐，最终导致亡国的命运。B．邹衍创立了“终始五德之运”学说，后来齐人将其学说奏献于秦始皇，指出秦代周是水德战胜火德，秦始皇采用了这一学说。C．丞相王绾等建议在燕、齐、荆三地设置诸侯王：廷尉李斯则主张实行郡县制，如此更容易控制天下，秦始皇认可了李斯的看法。D．秦始皇在统一天下之后，认为正是分封诸侯，才使得战乱不息，天下人深受其苦，如果再设立诸侯国，天下又会陷入动乱之中。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）安有撤其藩蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！（2）人非不欲自贵，而有必奉以为尊，人之公也。14．秦始皇“分天下为三十六郡”，材料二中王夫之的哪些观点可以证明秦始皇做法的合理性？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。斋中杂题四首（其四）陆游西窗日过中，饥坐生眼花。援笔课小诗，墨燥字倾斜。须臾忽满纸，翩翩若风鸦。虽无古人法，简拙自一家。乃知雨漏壁，未愧锥画沙[注]。俄报豆饭熟，投笔喜莫涯。呼童拾涧薪，试我家山茶。[注]雨漏壁、锥画沙：书法术语，指用笔的一种技法，喻书迹圆浑。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．虽然时常忍饥挨饿，唯靠豆饭充饥，但酣畅淋漓的挥毫让诗人乐在其中。B．以风中翩翩飞舞的乌鸦作喻，表现诗人的书法貌似随意，实则挥洒自如。C．诗人不刻意效仿古法，笔意简练拙朴，风格自成一家，他对此颇为自得。D．描摹了自己饭前泼墨疾书之后，以呼童拾柴烹茶来收束全诗，别具情趣。16．在同期的作品中，诗人评价自己“身闲诗简淡”，这在本诗中是如何体现的？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）史论文善于总结前朝灭亡的教训以警醒后世之人，如贾谊《过秦论》将秦朝灭亡的原因归结为“”，苏洵《六国论》概括六国灭亡的原因是“”。（2）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“，”两句来警醒自己。（3）司马迁《屈原列传》中，“，”两句对屈原文章文平意深、言近旨远的特点进行了评价。（4）古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“，”。五、语言文字运用阅读材料，完成小题。公元前256年，蜀郡太守李冰带领民众开山凿石，巧妙利用地形地貌，建造了鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰等一系列精妙绝伦的工程。自此，从遥远的雪山奔腾咆哮而下的岷江水，甲，再也不是一匹（

A

）的野马。都江堰水利工程使广袤的成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。如今，历史的厚重与现代的活力在这片土地上交相辉映，都江堰成了游客们的“网红打卡点”、学生们的“研学课堂”。据2024年11月到都江堰旅游的朋友说，他们看到的不只是外江分流而下的岷江水，还有内江裸露的河床真容，以及用特制的竹笼、杩槎（用来挡水的三脚木架）、竹席、卵石、黄泥等筑成的临时围堰……这种平日难得一见的景观，原来是都江堰为确保工程功能持续有效而进行的“岁修”。每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，用特有的“杩槎截流法”筑成临时围堰，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。“深淘滩，低作堰”是岁修的要领。①“深淘滩”是指河床淘沙要淘到一定深度，②淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。到清明时节，为庆祝岁修完成，祈求（

B

）、生活富足，同时也为了纪念李冰父子，乙。经过历史沉淀的“清明放水节”已被列入中国首批非物质文化遗产名录，不少海内外朋友已经准备来一场“说走就走的旅行”，趁“放水节”品读青山古堰的时代画卷。都江堰很安逸，很巴蜀，也很国际。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。20．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21．下列选项中的加点词，与最后一段中“巴蜀”一词的用法不相同的一项是（

）A．这家餐厅的装修非常文艺，墙上挂满了复古的画作。B．这个连长太军阀了，年纪不大，但脾气不小。C．他这个人比电线杆子还电线杆子。D．他一边喝茶，一边百度着今天的新闻。22．小武在十一月完成了都江堰研学之旅，准备拟写一份研学报告。以上文段是他收集到的资料，请据此为他写一段提要，要求信息准确、语言流畅，不超过110字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。自上世纪五十年代起，世界各国不断对月球发起探测活动，展现了人类探索宇宙的勇气与伟力。然而有人说：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。”这种担忧带给你怎样的联想？作为新时代的青年人，你有哪些启示？请就此写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《广东省惠州市2024-2025学年高二3月月考语文试题》参考答案1．B2．A3．D4．①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；②杜甫诗歌语言所凝聚的中华文明价值观一直流传到今天；③儒家的仁义道德在今天的中国仍然具有基础性的地位；④中国古老的诗歌使得中华文化长期延续。5．不同意这种说法。①水生嫂的动作细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感。②“震动”和“吮”，蕴藏着水生嫂得知真相后内心的担忧和不舍，又装作若无其事想减少丈夫后顾之忧的复杂情感。③这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是真、善、美的完整统一，是读者们所能共同感知的中华文明精神特质。【解析】1．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。B.“主要原因”说法错误，根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔·伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而“杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观”只是其中的一个方面。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的”错误，材料一只是说“在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义”，材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”，此信息属于无中生有。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现“含蓄内敛的民族性格”。D.黄新这一番话表现出的是刚强果断、坚强不屈的民族性格，所以不能作为论据。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。结合“就是《论语》中孔子关于‘斯文’（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱”可知，《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人；结合“杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了‘中文最伟大的词语’，而且创造了‘中国文化的道德和情感词汇’”可知，杜甫不仅写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”，结合“尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天”可知，杜甫诗歌语言所凝聚的中华文明价值观一直流传到今天；结合“杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位”可知，儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位；结合“中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》”可知，中国有地球上最古老的诗歌传统，《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》，结合“因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉”可知，中国古老的诗歌使得中华文化长期延续。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先回答观点：不同意这种说法。结合材料二“最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新”“我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格”“他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质”可知，这处“女人的手指震动了一下”是对水生嫂听到丈夫报名参军后的动作的细节描写，充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感，这种含蓄的表达是中华文明独有的精神特质和文化底蕴的真实体现。“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下”中的“震动”蕴藏着水生嫂得知真相后内心的担忧和不舍，水生嫂因为分神叫苇眉子划破了手，一个“吮”字又把水生嫂装作若无其事想减少丈夫后顾之忧的复杂情感表达了出来。根据材料额“这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”“它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的‘真’而忽略人伦的‘善’和艺术的‘美’”可知，“震动”和“吮”这两个动词蕴含了水生嫂对丈夫的担忧、不舍和牵挂，这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一。6．D7．D8．①研究培育茶树。②推广种植茶树。③学习制茶与营销。④不断推出新品种。⑤引入茶文化。9．①以关键事件的时间节点串联起香茗茶发展的历程，使文章叙事脉络清晰。②多次强调时间，体现了茶树培育过程的漫长，也反映出香茗茶产业发展的艰辛与成就，突出了张姑娘坚持不懈的品质。③时间节点的设置也让读者直观感受到时代的变迁，增强了故事的真实性和感染力。【导语】《香茗记》讲述了张姑娘在1961年发现水沟地区的茶树，并经过60年的努力，成功将茶树种植推至北纬33度，创造了奇迹的故事。她通过土壤普查、直播育苗等方式，克服了茶树移栽的困难，最终在金师县培育出香茗茶，文章通过时间节点的穿插，展现了张姑娘从年轻时的梦想，到最终实现茶叶产业化的艰辛历程，突出了她与茶树、水沟之间的深厚情感，以及她对金师茶业发展的巨大贡献。6．本题考查学生对文本内容理解分析的能力。D.“流露出她不能学以致用的遗憾”错误。文中提到张姑娘最初的研究课题是南树北移，但“却为茶折腾了一辈子”并不表达她不能学以致用的遗憾，而是体现了她为培育茶树付出了大量心血，经历了诸多困难与波折，是对她专注执着于茶树培育事业的一种描述。故选D。7．本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏的能力。D.“这些插叙能让读者对她的事迹有更全面的了解”错误。结尾部分交代张姑娘的职务、籍贯和出生时间等信息，不属于插叙，而是补叙，是对张姑娘基本信息的补充说明，能让读者对她有更全面的了解。故选D。8．本题考查学生对文本内容理解分析的能力。①研究培育茶树：张姑娘发现水沟的茶树后，为给野生茶树安家，她花了4年时间研究茶树移栽，虽未成功，但之后她转换思路，购买茶种直播育苗，做土壤普查，历经多年让茶树在当地成活并发展成茶林。②推广种植茶树：张姑娘让金师乡间30万人接受了种茶，使当地有了自己的茶园，扩大了茶树种植规模，让茶产业在金师得以发展。③学习制茶与营销：张姑娘慢慢学习制茶和营销，使金师香茗得以名扬天下，让茶成为有市场价值的商品，走进人们的生活。④不断推出新品种：张姑娘所在的茶园一直在研究推出新品种，丰富了茶的种类，满足了不同消费者的需求，进一步推动茶走进普通人的生活。⑤引入茶文化：张姑娘在学习中逐渐引入关于香茗的茶艺、茶道等茶文化，提升了茶的文化内涵，使茶不仅仅是一种饮品，更成为一种文化符号，融入金师人的生活。9．本题考查学生对文本情节作用分析的能力。①叙事脉络清晰。文中通过“1961年”张姑娘发现茶树、“两年后”“4年时间”“6年后”等时间节点，清晰地呈现了从发现茶树枝条到尝试培育茶树，再到茶林首次制茶等一系列事件的先后顺序，将香茗茶从无到有的发展历程有条不紊地展现在读者面前，让读者能够清楚地了解香茗茶发展的每一个关键阶段，使文章叙事逻辑严密、层次分明。②体现培育艰辛与人物品质。“30年后”“花了60年时间”等时间表述，强调了张姑娘培育茶树、发展香茗茶产业所经历的漫长岁月。茶树培育过程中历经多次失败，如移栽不成活、直播育苗成活率低等，而张姑娘在如此长的时间里，面对诸多困难始终没有放弃，体现了培育过程的艰辛，更突出了她为实现目标坚持不懈、持之以恒的伟大品质。③增强真实感和感染力。时间节点的明确使故事置于具体的历史背景中，如从1961年到2021年，让读者能直观感受到时代的发展变迁。这些确切的时间让香茗茶的发展故事更具真实性，仿佛是真实发生在读者身边的事情，容易引起读者的情感共鸣，使读者更能体会到张姑娘的坚持和付出，以及香茗茶产业发展带来的成就和喜悦，增强了故事的感染力。10．CEG11．A12．B13．（1）哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗？（2）人们并非没有让自己富贵之心，然而却一定要推举别人把他作为尊长，这是出于人的公心。14．①郡县制能延续两千年而未改，是历史发展的必然趋势；②郡县制让有治民之才的人施展才华，体现了天下的公理。【导语】这篇文言文讲述了秦始皇统一天下后实行郡县制的合理性与必要性。司马光强调，六国如果能团结，就不会被秦所灭，而秦始皇之所以能统治，是因其采纳李斯建议，以郡县制代替分封制，避免了诸侯相互攻伐导致的动乱。王夫之从历史发展角度论证郡县制的好处，指出它促进了国家的统一与稳定。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：对各位皇子及有功之臣用国家征收的赋税重重给予赏赐，这样可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷不怀贰心，这才是安定国家的方略。“诸子功臣”作主语，“赏赐”作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故C处断句；“甚足易制”是谓语句，语意完整；“天下”是下句的主语，其前停顿，故E处断句；“天下”是主语，“无异意”是谓语，语意完整，其后停顿，故G处断句。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．错误。意思不同。反复/回归，即振兴国家改变楚国的形势。句意：合纵、连横的学说虽然反复无常。/他关心君王振兴国家，想把国家从衰弱的局势中挽救过来。B．正确。动词，评定/介词，因为。句意：君王死后依据他生前的行为加定谥号。/盘庚不因为有人怨恨的缘故而改变他的计划。C．正确。动词，朝见/使动用法，使……朝见。句意：新年朝见皇帝与庆贺典礼都从十月初一开始。/把八方的诸侯各国统治的很有秩序，使他们朝拜。D．正确。句意：让那些有治民才能的人去治理郡县的百姓，以尽展其才能。/又嘱咐主考官，让成名中了秀才。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B．“指出秦代周是水德战胜火德”错。由材料一“始皇采用其说，以为周得火德，秦代周，从所不胜，为水德”可知，是秦始皇认为“秦代周是水德战胜火德”，而非齐人。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“安”，哪里；“藩蔽”，屏障；“媚”，讨好；“悖”，荒谬。（2）“贵”，使……富贵；“奉”，拥戴；“人之公也”，判断句。14．本题考查学生探究文中的思想观点的能力。①从材料二“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趟”可见，王夫之认为郡县制延续二千年未改，是历史发展与社会需求的必然结果，表明了其合理性；②从材料二“则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，亦何为而非天下之公乎”可以看出，郡县制能够选拔有才的人治理地方，充分发挥其统治能力，利于国家稳定和管理，突出了这一制度对天下的公平合理。参考译文：材料一：臣司马光说：合纵、连横的学说虽然反复无常，但大体上看合纵是符合六国利益的。从前先王建立大量封国，亲近诸侯，让他们通过朝会、探访来相互交往，（让他们）用酒宴彼此款待来共享欢乐，（让他们）实行会盟来彼此结交，不为别的，就是希望他们能同心协力保卫国家。假使六国能以信义相互亲善，那么秦国虽然强大暴虐，（六国）又怎么能被它灭亡呢！韩、赵、魏三国是齐、楚两国的屏障，齐、楚两国则是韩、赵、魏三国的基础，它们形势上相互帮助，表里间相互依赖。所以用韩、赵、魏三国进攻齐、楚两国，是自断根基；用齐、楚两国征伐韩、赵、魏三国，则是自撤屏障。哪里有自己拆毁屏障来讨好盗贼，还说“盗贼将会爱护我而不攻击我”的，难道不荒谬吗？秦王刚刚统一天下，自认为兼备了三皇的德行，功业超过了五帝，于是便改称号为“皇帝”，皇帝出命称“制书”，下令称“诏书”，自称为“朕”。为父亲庄襄王追加尊号为太上皇。并颁布制书说：“君王死后依据他生前的行为加定谥号，这是儿子议论父亲、臣子议论君王，实在没有意义。从今以后，废除为帝王上谥号的制度。朕为始皇帝，后继者以序数计算，称为二世皇帝、三世皇帝，以至万世，无穷尽地传下去。”当初，齐威王、齐宣王的时候，邹衍研究创立了“终始五德之运”学说。到了始皇帝统一天下时，齐国人将此说奏报给他。始皇采纳了这套学说，认为周朝是火德，秦取代周，从火不能胜水来推算，秦应是水德。于是开始下令更改岁历，新年朝见皇帝与庆贺典礼都从十月初一开始；衣服、旗帜、符节等都崇尚用黑色；计数以六为一个单位。丞相王绾等人说：“燕、齐、楚三国的故地过于遥远，不在那里设置侯王，便不能镇抚。（因此）请分封诸位皇子为侯王。”秦始皇将这一建议交给大臣评议。廷尉李斯说：“周文王、周武王分封的子弟族人非常多，然而他们的后代亲属彼此疏远，相互攻击如同仇敌，周天子也不能够制止。现在四海之内，仰仗陛下的圣明而获得统一，全国都划分为郡和县，对各位皇子及有功之臣用国家征收的赋税重重给予赏赐，这样可以非常容易地进行控制，使天下人对秦朝廷不怀贰心，这才是安定国家的方略。分封诸侯则不适宜。”秦始皇说：“天下人都苦于无休止的战争，这是因为有诸侯王存在。如今依赖祖先的在天之灵，使天下初步平定，假若又重新封侯建国，便是自己招引兵事；而想求得安宁，岂不是极困难的事情吗！廷尉的主张是对的。”秦始皇于是下令把全国划分为三十六个郡，每个郡设置郡守、郡尉、监御史。材料二：郡县制，迄今已经沿袭了两千年而未能改变，古今上下的人们都安于这个制度，这是大势所趋，如果不是至理怎么能够这样呢？上天一定要让人间拥有君主，即使没有人愿意做也不行。所以在起初时，人们各自推举那些德高望重、功绩卓著的人而奉之为主，然后再从这些人中推出最优秀的做天子。人们并非没有让自己富贵之心，然而却一定要推举别人把他作为尊长，这是出于人的公心。安于自己职位的人会熟悉本职工作，所以有国君世袭的制度，即使是愚蠢而又残暴的国君，也比荒野那些占山为王的草寇强得多。像这样的君主制已经延续数千年，早已深入人心了。（后来列国相争，）弱肉强食，完全抛弃了昔日相安无事、和平共处的传统，及至战国时期，幸存的诸侯国寥寥无几，难道有能力统御天下的人却要听命于这几个诸侯王吗？于是统治者将国土划分为若干郡县，选派精明能干的人去加以治理。郡县制在秦朝之前早就存在。秦始皇所灭掉的，是六国而已，并不是把夏、商、周三代所封的诸侯国全部灭掉。那么，秦朝把天下分为郡，把郡分为县，让那些有治民才能的人去治理郡县的百姓，以尽展其才能，难道不算是天下的公理吗？15．A16．①内容上写日常琐事，如饥坐作诗、挥笔疾书、豆饭熟、拾柴煮茶等，展现闲适生活状态，体现“身闲”。②诗风简淡，语言简洁质朴，如“西窗日过中，饥坐生眼花”等描述直白，无华丽辞藻；书法风格简拙，作诗不刻意仿古，尽显“简淡”之态。【导语】《斋中杂题四首（其四）》表现陆游闲适淡泊的生活情趣，诗中融入书法、诗文创作与日常起居，以饥坐课诗、饭后煮茶为线索，展现其清简乐天的胸襟。用笔自然简练，语言平易却耐人咀嚼，情怀自成一格。15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。A.“但酣畅淋漓的挥毫让诗人乐在其中”错，诗中描写的是饥饿状态下写字作诗，因墨水干涩、字迹倾斜，写出的字如同“风鸦”，这体现了一种不完美的随意性，而非“酣畅淋漓的挥毫”。故选A。16．本题考查学生赏析诗歌思想内容和语言风格的能力。①日常琐事透露闲适：诗人写西窗下日影过半而仍饥坐的情形，显露他对功名利禄已无追求。而挥笔作诗、豆饭蒸熟、拾柴煮茶均是再平常不过之事，淡然地描绘出诗人安逸闲适的生活，“饥坐生眼花”一语更是体现其随意自然的状态。②诗中的“西窗日过中，饥坐生眼花”以直白的语言描绘了诗人日常生活的真实状态，体现了语言简洁质朴的特点。诗人饥饿时产生的眼花，虽为生理上的不适，却在诗句中化为一种淡然的状态，反映出其清简的