2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”练习含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第2课“罢黜百家，独尊儒术”1．[2024·南京高二检测]史书载：“汉初萧何曹参为相，填以无为，民从之欲而不扰乱。”它反映汉初的统治思想是()A．法家思想 B．道家思想C．儒家思想 D．墨家思想答案B解析本题考查学生对材料的理解分析实力。通过“无为”可知这一思想符合道家学说，故选B项。2．[2024·扬州期末]董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主见有利于()A．光大儒家思想 B．重建道德秩序C．建立太学机构 D．加强专制统治答案D解析董仲舒是要光大儒家思想，“汉武帝接受了这一观点”从根本上是为了巩固统治，与材料中“天子受命于天，诸侯受命于天子……诸所受命者，其尊皆天也”相符，故D项正确。3．中国改朝换代，往往国家颜色随之变更。周得火德，尚红；秦灭周，得水德，尚黑。看似简洁的颜色更替背后，是影响了中国政治几千年的“五德始终说”。“颜色革命”实质上宣扬的是()A．以德治国 B．统治合法C．君权神授 D．阴阳五行答案B解析“五德始终说”与“以德治国”无关，解除A项；每个王朝建立后，都要给自己的王朝给予一种新德，以此来维护统治的合法性，故B项正确；材料没有论述君权的地位，解除C项；“阴阳五行”只是材料现象的描述，解除D项。4．[2024·眉山期末]儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书后被称为“六经”。政府表彰“六经”，起先提升儒学地位可能出现于()A．春秋 B．战国C．秦朝 D．汉朝答案D解析春秋末期孔子创立的儒家经学兴起，影响有限，故A项错误；战国时期，经孟子和荀子发展的儒家学说影响扩大，但并未被统治者接受，故B项错误；秦始皇焚书坑儒是对儒学的巨大打击，故C项错误；经董仲舒改造的儒学被汉武帝接受，成为封建统治的主流思想，儒学成为统治者选拔人才的标准，因此儒学地位进一步提高，故D项正确。5．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。“这也是法家的一个成功”指的是()A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B．法家思想是董仲舒新儒学的核心C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面汲取答案A解析本题考查古代中国的主流思想。董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现，故A项正确。董仲舒新儒学的核心是“天人感应”“君权神授”，故B项错误。D项“全面”过于肯定，解除。C项不符合材料主旨。6．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)起先创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人，弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学生已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是()A．中心集权制度最终完善B．儒家思想的创新C．儒家政治势力日益膨胀D．儒学教化取得发展进步答案C解析本题考查学生对儒家思想发展的理解实力。汉武帝时期增设太学，以五经为主要课程，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家弟子在朝廷做官的越来越多。故选C项。汉代中心集权制并未完善，故A项错误。B、D两项不是社会根源，解除。7．[2024·北京联考]董仲舒认为：“天生民性，有善质而未能善。于是，为之立王以善之，此天意也。”上述言论反映了()A．克己复礼的主见 B．独尊儒术的建议C．顺应自然的理论 D．君权神授的思想答案D解析材料借所谓的天意树立王的权威，引导民众从善，不是克己复礼、独尊儒术、顺应自然的意思，故A、B、C项错误，D项正确。8．[2024·兰州一模]《资治通鉴》指出：“汉历中衰，当更受命……今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也。宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。”这体现了()A．无为而治的思想 B．外儒内法的观念C．尚贤非命的主见 D．天人感应的学说答案D解析题干中“今陛下久疾，变异屡数，天所以谴告人也”体现出了天人感应的思想，故D项正确。9．董仲舒阐述的思想体系简要概括为两句话：“屈民而伸君，屈君而伸天。”董仲舒的主见()A．否认了肯定听从专制君主B．肯定程度上制约了皇权C．包含西汉集权教训的总结D．适应了争霸斗争的须要答案B解析“屈民而伸君”就是要国民听从国君，即听从皇帝，解除A项；这里的“民”，董仲舒重点所指拥有政治势力的诸侯国王是国家分裂的主要威逼，因此是对分裂教训的总结，解除C项。“屈君而伸天”即国君要听从上天。董仲舒的天人感应学说，客观上有利于利用“天”来约束“天子”(君主)，B项正确。董仲舒的主见适应了汉武帝时期加强中心集权、巩固统一的须要，而不是争霸斗争的须要，解除D项。10．[2024·宁波期末]战国时，齐国在国都旁边设稷下学宫，作为齐国的教化中心与学术中心；汉朝时汉武帝设立太学。两者都()A．以儒学五经作为教化的核心内容B．持续了私学在教化领域的意义C．培育了国家须要的管理人才D．表明官学是当时唯一的办学形式答案C解析A项所述与“稷下学宫”不符，故A项错误；两者不是私学，故B项错误；两者同属于官学，官学培育了国家须要的管理人才，故C项正确；战国时私学发达，选项D中“当时唯一”不符合史实，故D项错误。11．[2024·河南六市一模]2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发觉了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发觉的最早的孔子画像。该材料()A．为探讨孔子言论供应了实物史料B．说明汉兴后实行统一文字的措施C．侧面反映出汉代尊儒的史实D．其史料价值已经超过马王堆汉墓答案C解析屏风上书写的孔子生平和孔子画像并不能反映孔子言论，故A项错误；仅凭海昏侯墓出现的隶书无法说明汉朝统一文字，故B项错误；屏风上的字与画都与孔子有关，说明孔子地位很高，间接反映出汉代尊儒的史实，故C项正确；材料未体现马王堆汉墓的史料价值，故D项错误。12．[2024·深圳一模]在思想文化方面，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是()A．强化儒家伦理道德 B．禁绝其他思想学派C．激起社会剧烈抗拒 D．解决意识形态问题答案D解析秦代焚书坑儒，没有强化儒家伦理道德，故A项错误；汉代罢黜百家，其实汉武帝实行外儒内法，济之以道，而非禁绝，故B项错误；汉代罢黜百家没有激起社会抗拒，故C项错误；两者都是为了巩固统治，与材料中“在思想文化方面”相符，故D项正确。13．[2024·四川适应性测试]阅读材料，完成下列要求。材料西汉部分丞相出身表(单位：人)时期功臣功臣子外戚宗室各级属吏经学之士其他汉高祖1汉惠帝3汉文帝4汉景帝41汉武帝5313汉昭帝3汉宣帝41汉元帝2汉成帝113汉哀帝14——摘编自张岂之《中国历史·秦汉魏晋卷》材料能够反映汉代丞相任用的多种变更状况。指出其中一种变更状况并说明其缘由。答案评分说明：正确指出材料反映的一种变更状况，既可指出某一类出身的变更，也可指出几类出身的总体变更，依据史实对变更缘由的说明应充分恰当。(示例)变更：由功臣、功臣子为主向属吏、经学之士为主变更。缘由：功臣对汉朝建立居功至伟，其子弟政治素养较高；汉以来布衣将相局面的出现；统治者变更丞相来源以加强皇权；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和发展儒学教化；推行察举制，重视丞相素养。解析本题属于半开放试题，须要结合表格数据说明变更，并结合史实进行缘由分析。据材料“功臣”和“功臣子”和“各级属吏”和“经学之士”可知由功臣、功臣子为主向属吏、经学之士为主变更；其次小问缘由，据材料“功臣”和“功臣子”并结合所学学问可知，功臣对汉朝建立居功至伟，其子弟政治素养较高，据材料“各级属吏”并结合所学学问可知，汉以来布衣将相局面的出现，据材料“经学之士”并联系所学学问可知，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”和发展儒学教化，据材料并联系所学学问可知，统治者变更丞相来源以加强皇权，推行察举制，重视丞相素养。14．[2024·宜春模拟]阅读材料，完成下列要求。海昏侯刘贺，汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡(今南昌)。材料自2011年起先考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精致，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风(描绘有孔子画像)、成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参加此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓：“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发觉，对于探讨西汉列侯政治、经济等状况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。”依据材料并结合所学学问，从出土文物入手，解读西汉时期海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面的信息。(要求：观点明确、史论结合、史实精确、论述合理)答案海昏侯墓的发觉，为探讨汉代海昏侯国的政治、经济、文化和社会生活等方面供应了第一手资料。政治上，高等级墓葬规格和金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等体现了海昏侯尊贵的政治地位。汉武帝颁布的“推恩令”虽然减弱了王国力力，但仍保留了王侯的尊贵等级地位，政治上王侯们仍旧享有诸多特权。经济上，10余吨五铢钱，说明白西汉货币经济和商品经济有了肯定的发展。经过几代的养精蓄锐，西汉经济得到复原和发展。虽然实施“重农抑商”政策，但货币经济和商品经济还是得到了发展。青铜器、漆木器等证明白官营手工业产品精致，技术超群，质量上乘。文化上，编钟、编磬、排箫、笙和乐俑体现了西汉音乐的文化传承、乐器铸造技艺