2025年语文中考复习专练：议论文阅读（含答案）

2025年语文中考复习专练：议论文阅读

阅读下面的材料，完成小题。

①生命哲学是19世纪末20世纪上半叶流行于西方的特定的哲学流派。最早由德国哲

学家W•狄尔泰提出，并经齐美尔、伯格森发展而形成。它研究人生命的性质、意义，以此

作为哲学研究的基点，进而推及对整个世界的揭示。“我们所需要的哲学必须把生命理解和

解释为经验形式以及经历——和知识形式，只有这样才能说这门哲学是从新的角度出发进行

思考的哲学。”“生命哲学是一种信念，相信人只能通过生命这个媒体了解和得到自己。”

它虽然也研究生命，_A_,而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的

关于生命的哲学思考。

②中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理

论体系，但是却有其思想的深刻与智慧。①旦，西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；

中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少。②“直接以人生问题来解答人死问

题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同”，代表了中国古代士人对于死后的态

度。所以，如果说西方生命哲学是“死而上学”，中国生命哲学则是“生而上学”，关注的

是生命当世的有限存在，当世存在的状态，当世存在的价值与意义。中国人所讲的不朽，不

完全是灵魂的永在，而是肉体生命的延长与精神的永在，精神存在于人死后继续流传的德名、

功业与著说中。“西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。中国人的不朽，不在小我死后之

灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社

会、在此人群之中，故重现世与人群。”实则还是在强调当世生命的价值意义，因为精神的

存在就是当世生命的延续。③就此而言，如果说西方的生命哲学是“向死而生”的哲学，则

中国的生命哲学就是“向生而死”的哲学、所追求的是虽死犹生。④

③中国人对待生命所生成的理解和见解，表现为哲学形式的不是很多，更多的是在诗

文中，即以文学的形式表现出来，并且多是一种意识。所以本书提出生命意识这一概念，作

为研究李白有关生命诗文的一种理论。

④生命意识不同于生命哲学或生死哲学。生命意识承认生命不仅可以从理论上认识，

亦可以感受和体验到。生命哲学或生死哲学是基于对生命的理性思考而构建的形而上的理论

体系，而生命意识则是人对生命的感性认识。一般认为，感性认识和理性认识使人的认识的

两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。生命意识虽然属于对于生命的感性

认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段。感受和体验虽然是对生命形

而下的认识，但表象的认识、个性化的认识，尤其是感悟，亦可以超越经验，由形而下的认

识达到形而上的哲理层面，直达生命的真谛，而无须概念与抽象等哲学形态的思维方式。李

白对光阴的认识多是从其对日月轮回、四季转换与人的容颜变化的深刻感受而来，但是他

“万物兴歇皆自然”的生命自然观，却揭示了对生命规律的感悟。因此，生命意识是在形象

的感受中揭示生命性质的感知形式，是在感性认识之中融入了理性结果的认识形式。中国古

代诗文关于生命的主题，多属于生命意识，李白的诗文亦如此，并且其生命意识集中表现出

以感性为主义融入理性思考这一特征。

（节选自詹福瑞《李白诗文中的生命意识•引言》）

1.文中适合填入语句“孔子说：‘未知生，焉知死。”'的选项是（）

A.①B.②C.③D.@

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.生命哲学是西方研究人生命的性质、意义，并在哲学基础上解释世界意义的一门学

问。

B.中国生命哲学没有西方哲学那样的理论体系，但有深刻的思想与智慧。

C.中国人对待生命的理解和见解，多是以文学形式表现；不只是理论更多是一种意识。

D.生命意识是人对生命的感性认识，是和生命哲学不同的认识形式和阶段。

3.请在文中横线A、B处补写恰当的句子，使它与上文语意连贯、内容贴切，整段文字结

构完整，每处字数不超过15字。

A______

B______

阅读下面两个文本，完成小题。

文本一：

莫让“心”为“境”所困

①“心”，即人的内在心理状态，比如喜悦、悲伤、沮丧等；“境”，指外在的境遇，有

一帆风顺和艰难曲折之别。人的心理往往与境遇密切相关，顺时喜，逆时悲，本是人之常情，

但也要看到，人生之中，顺境都是常态，英让自己的“心''困于一时之“境

②顺时莫骄，以谦虚之心积淀力量。几乎每个人都有过属于自己的“高光时刻”，或是

学生时代榜题名后的“春风得意”，又或是竞赛拔得头筹时的“意气风发深入分析，其实这

些顺境都是厚积薄发带来的客观结果，没有前期的辛勤耕耘，就不会有收获的喜悦。然而，

假如过度沉浸于某一阶段的成绩，“心”就难免会被这一时之“顺”所固，进而滋生骄傲情绪。

③现实中，有些人在取得阶段性成绩后，就躺在功劳簿上睡大觉，思想上涣散，行动

上懈怠，等到“时过境迁”，猛然惊醒，才发现大好时光早已白白流失。“满招损，谦受益”，

事实证明，自满的后果定是“乐极生悲当我们在经过踏实努力、体验到人生的一帆风顺后，

也要懂得，只有时刻保持谦虚谨慎的人生态度，不骄傲、不自满、不懈怠，才能不断取得新

的进步。

④逆时莫颓，以坚韧之心克服困难。人生的道路从来都不是一马平川，每个人都要经

历挫折坎坷。心理学上有个词叫作“逆商”，代表人在逆境时的反应方式，“逆商”趋高，摆脱

困难的能力就越强。现实中，面临挫折困难时，有人逃避现实，就此颓废，这是“逆商”低的

表现；有人勇敢面对，迎难而上，就是“逆商”高的体现。研究表明，一个人能否取得一番成

就，不仅取决于“智商”和“情商”，更在相当程度上取决于“逆商“八一勋章”获得者杜富国

在失去双眼双手后，没有自怨自丈，而是以积极的心态进行康复训练，不仅实现了生活自理，

更在人生新的战场上取得了新的成绩。

⑤事实证明，挫折是一把“双刃剑”，给人带来痛苦的同时，也能够磨砺人的心性、增

长人的才干。我们应当不断提升自己的“逆商”，无论遇到多大的困难，都不要陷入挫折带来

的痛苦而一蹶不振，而要将逆境当.作人生中的“磨刀石”，主动去磨练自己的意志，在解决

困难中练就过硬本领。

⑥人生漫长，当以清醒之心面对自身境遇。如何对待顺境和逆境，是每个人的人生“必

修课”，顺境带来的快意犹如一针麻醉剂，切莫得意而忘乎所以；逆境带来的打击就像一记

重拳，切莫跌倒而忘了爬起；人生境遇万千，切莫让“心”为“境”所困。

（摘自《解放军报》。有删改）

文本二：

让青春拥有更多可能

①青春，人生中最美好的时光。在这个年龄段，青年充满了无限的希望和憧憬，有着

无比的激情和勇气，拥有着无限的可能性。

②让青春拥有更多可能，首先要有不拘一格的勇气。如今，知识技能融合发展已成为

时代潮流，这就要求广大青年把终身学习当成一种常态，努力成为知识与技能兼备的应用型、

创新型、复合型人才，补齐技能短板，从而在今后投身社会时更好地发挥作用、实现价值、

赢得尊重。

③让青春拥有更多可能，还要对自己选择的事业拥有一腔热爱。干一行、爱一行，钻

一行、精一行，在平凡的岗位上也能成就不平凡的业绩。近年来，越来越多劳动者走上技能

成长成才之路。只要在工作岗位上全力以赴、精益求精，练就一身真本领，每个人都能收获

属于自己的精彩人生。

④让青春拥有更多可能，还要经得住挫折的考验。到广阔天地里打拼，注定要经受更

多风雨。当今社会转型加速，机遇与风险并存，有知识技能缺人生历练，有创意想法缺创业

本钱，都可能让年轻人在走入社会后遭遇挫折。这需要年轻人对坎坷估计得更充分一些、对

风险思考得更深入一些，不因过去的成绩而沾沾自喜，不因今天的困难而妄自菲薄，保持奋

斗的韧劲勇往直前，才能在风雨后见到彩虹，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。

（选自《让青春拥有更多可能》。有删改）

4.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文本一第②段意在强调人生的顺境都是前期耕耘的结果，所以人难免会滋生骄傲情

绪。

B.文本一第④段列举杜富国的事例，生动有力地论证了“逆商”对个人成就的影响。

C.文本二主要从勇气、热爱事业、经受挫折三个方面论述如何让青春拥有更多可能。

D.两个文本在论述观点时都做到了逻辑严密，论证充分。相较于文本二，文本一的语

言更生动。

5.文本一结构完整，论证严密。研读文本，梳理其论证思路，你认为下面哪一种梳理更合

理？请简要分析。

A.①/②③④⑤/⑥B.①②/③④/⑤⑥

6.两个文本的第④段都论述了要正确对待挫折，但二者论述的侧重点不同，请结合文本内

容简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

①行走在北京大栅栏历史文化街区，既有古色古香的老建筑、鼎鼎大名的老字号，也

有紧跟潮流的“打卡点”、热闹非凡的“网红店在保护中下足“绣花”功夫，让历史文化和现

代生活融为一体，浓厚的历史文化氛围和浓郁的市井烟火气得以保留和延续。

②文化功能是城市的主体功能之一，城市文化是城市现代化的根基，是城市的气质和

灵魂。习近平总书记强调，“保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城

市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。”

③保护“形”更留住“神”，才能让城市留下记忆，让人们记住乡愁。故宫和四合院之于

北京、石库门和外滩之于上海、武侯祠和宽窄巷子之于成都……一个城市的历史遗迹、文化

古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。在城市规划和建设中，既不能一味强调开发，也不

能盲目保持现状，更多采用微改造这种“绣花”功夫，注重文明传承、文化延续，才能保护好

城市历史文化遗存，延续城市文脉，使历史和当代相得益彰。

④要“面子”也要“里子”，一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的

一部分。要把老城区改造提升同保护历史遗迹、保存历史文脉统一起来，既要改善人居环境，

又要保护历史文化底蕴，让历史文化和现代生活融为一体。广州永庆坊所在的恩宁路骗楼街,

被誉为“广州最美老街谁曾想，这里一度破败不堪；一下雨就浸街、电线空中密布、危破

旧房密集。微改造修旧如旧，保留了岭南建筑民居的“面子”，也注重消除安全隐患的“里子

建筑立面更新、结构加固，同时进行雨污分流、"三线''下地等改造。恩宁路的嬉变，让游客

惊变迁，也让居民展笑颜。城乡历史文化保护传承也好，城市建设与治理也好，都必须坚持

以人民为中心，切实把保护价值体现在人民群众获得感、幸福感、安全感的提升上。

⑤对于城市历史文化，保护是前提，传承是基础，创新是关键。景德镇御窑厂旧址改

造成为热门打卡地，老瓷厂区摇身一变成为文创园区，让延续千年的古老产业焕发新生机；

苏州古城平江历史文化街区，游客可以沉浸式体验“食四时之鲜、居园林之秀、听昆曲之雅、

用苏工之美''的“苏式生活”……不断丰富业态，让传统街区更好焕发新活力。毕竟，历史文

化有现实基础才有更持久活力，城市发展有历史底蕴才有更广阔动力。

⑥观今宜鉴古，无古不成今。坚持保护与发展并重，让历史文化遗产在城市更新中焕

发新的生机活力，我们定能更好传承文明薪火、磨续中华文脉。

（摘自思睿《让历史文化和现代生活融为一体》）

7.下列对文章的理解和分析，不F项的一项是（）

A.首段以北京大栅栏文化街区的生活实例引出话题，增强了文章的可读性。

B.第二段引用习近平总书记的话，从理论层面阐述保护城市文化的重要性。

C.对城市古老街区的“微改造”，保证了城市开发既不过度也不盲目保持现状。

D.文章运用了比喻论证、举例论证等方法，使道理通俗易懂，又有说服力。

8.请简要分析文章第④段的论述思路。

9.下面材料作为论据，适合放在第③段还是第⑤段？请简述理由。

材料：

三明沙县区以“文化+文创”为主导改造东门古街，引进年轻化知名品牌、本土特色产品、

旅游特色商品等，开展音乐季、国风园游会、小吃嘉年华等主题活动，让古街区展现出不同

于往日的繁华。

阅读下面的文字，完成小题。

人生贵在深耕

陈鲁民程中汉

①“什么才是成就？不是移山跨海，轰天钻地，是奋斗一甲子，铸盾六十年，是了却

家国天下尹，一头白发终不悔。”这是给“感动中国”人物钱七虎院士的颁奖词。近日重温，

感动之余，也悟出一个道理。人生贵在深耕。

②谈及深耕，不禁联想到多年前的一则高考作文题：题面是一组漫画，一个人想挖坑

取水，已挖了好几个坑，都没见到水，其实有个坑离水源已经很近，再深挖一点就见到水了。

可是他却放弃了即将见水的坑，还在不断挖新的坑。反观现实，其实事业失败者大都会经历

这样的人生轨迹，浅尝辄止，见异思迁，这山望着那山高，一时不如意就选择放弃，干什么

都是蜻蜓点水，虽然也很忙，却碌碌无为，最终一事无成。说到底，是因为缺乏深耕的意识，

没有深耕的实践。

③相反，许多事业有成者之所以能取得成功，大都因为做到了在某一个领域深耕：鲁

迅在杂文界深耕，秉持“选材要严，开掘要深”理念。成就了文学史上的高峰；陈景润在数

学界深耕，夜以继日，废寝忘食，终于证明了哥德巴赫猜想，摘取了“数学皇冠上的明珠”；

袁隆平在杂交水稻领域深耕，苦心孤诣，弹精羯虑，造福了亿万人民；樊锦诗在敦煌学研究

和文物保护方面深耕，硕果累累，被誉为“敦煌的女儿”；吴孟超在肝胆外科领域深耕，孜

孜政政，勤。勤恳恳，成为著名肝胆外科专家……他们虽岗位不同，分工有别，却有着共同

的特点，就是一辈子干好一件事，深耕不辍，干到极致，练到炉火纯青。

④深耕，是一种人生智慧。根深才能叶茂，深耕才能苗壮，人的精力有限，能把一件

有意义的事做好、做成功，就很不容易了，就可称为人生无悔了。反之，精力分散，四面出

击，虽整日忙忙碌碌，却最终庸庸碌碌。

⑤深耕，是一次艰苦之旅。深耕意味着长时间做同一类事情，没有多少新鲜感，很多

时候，不仅要与失败、挫折作斗争，还要战胜寂寞、枯燥，在不断重复中积累、升华。而且，

行百里者半九十，越到最后深耕难度越大。但是此时离成功也越近，一定要咬牙坚持到最后，

才能与成功有缘。

⑥在深耕中，经验教训能够不断积累，能力素质能够不断提升。同时，深耕也是对一

个人意志毅力的考验、思想品质的淬炼。在漫长而艰苦的深耕过程中，我们不仅能收获成功

的果实，还能收获人格的完善、境界的升华、意志的强健。人生难在深耕，亦成在深耕，有

志者当下定决心，排除干扰，聚精会神，精耕细作，努力深掘，朝乾夕惕，惊喜就会不断叩

门，胜利也会向你招手。

10.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（）

A.本文的中心论点是“人生贵在深耕

B.第①段由钱七虎院士的颁奖词引出下文，能引起读者的思考。

C.第④段在论证观点时主要运用了比喻论证和道理论证的方法。

D.深耕能够积累经验教训，提高能力素质，也可以考验人们的意志，淬炼品质。

11.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）

A.荀子：“锲而不舍，金石可镂。”

B.古罗马西塞罗：“任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能

使之有所成就。”

C.风可以轻易把蒲公英吹得四处飞散，却不能将扎了根的小草拔起。参天的大树，不

是因为树枝争气，而是因为根部生得扎实。

D.林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”

12.认真阅读全文，概括本文的论证思路。

劳动成就闪光人生

尉承栋

①人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来

创造。对于整个社会，劳动创造了财富和价值，是推动人类社会进步的根本力量；对于我们

个人，劳动是个人幸福的源泉，通过劳动可以实现人生梦想、改变自身命运。

②回首过往，人民共和国的大厦是靠一块块豉垒起来的，千千万万的劳动者正是大厦

的基石，是时代进步的推动者。进入新时代，我国工人阶级和广大劳动群众在实现中国梦伟

大进程中拼搏奋斗、争创一流、勇攀高峰，为决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚发挥了

主力军作用，用智慧和汗水营造了劳动光荣、知识崇高、人才宝贵、创造伟大的社会风尚，

谱写了“中国梦•劳动美''的新篇章。面对新冠肺炎疫情，广大劳动群众响应党中央号召，风

雨同舟、众志成城，积极投身疫情防控斗争。从一线医务人员到社区志愿者，从环卫工人、

快递小哥到生产防疫物资的工人，正是这些平凡人的辛勤劳动，确保了产业链供应链稳定，

汇聚起战胜疫情的强大力量。社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。

③当前，我们正在向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进，这

是一项前无古人的伟大事业，根本上还是要靠劳动、靠劳动者创造。以中国探月工程为例，

包括港澳地区在内的全国数千家单位、众多科技工作者参与其中，有的来自航天央企和配套

科研院所，也有的来自高新技术企业等民营机构。在上海疫情防控中，1.8万余名外卖骑手

卷天配送约180万里;超4000爸怏递，J、量投身社区志愿服务;邮政怏递企业参与侏供车辆

日均1200余辆，运送大量生活物资。无论是建设科技强国，做强实体经济，保障物流畅通，

还至促进服务业繁荣发展，都离丕开受勤劳动、丕懈奋土。

④劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。伴随新一轮科技革命和产业变革，

社会分工愈加精细化，劳动者施展才华的舞台更加宽广。今天，劳动空间极大拓展，已经从

工厂车间、田间地头延伸至大街小巷、网络平台……对奋斗者而言，身处时代和社会的变革

之中，虽然面对不同的职业选择，但通过劳动创造社会价值、实现个人价值的道理没有改变，

关键是要找准自身定位，发挥个人特长，勇于拼搏、敢于创新。“【甲】”无论从事何种职

业，只要踏实劳动、勤奋劳动，都能干出不平凡的业绩，都能够成就闪光的人生。

⑤习近平总书记强调：“正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳

动创造，我们拥有了今天的成就。''在全面建设社会主义现代化国家新征程上，我们要以长

远的眼光看待劳动的价值、重视发挥劳动的作用，大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，

大力弘扬劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚，努力创造新的时

代辉煌、铸就新的历史伟业。

（节选自《人民日报》，有删改）

13.下列对选文的中心论点表述最恰当的一项是（）

A.劳动成就闪光人生。

B.人类是劳动创造的，社会是劳动创造的。

C.劳动光荣，劳动最美，劳动是一切幸福的源泉。

D.正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今

天的成就。

14.下列哪则材料更适合填在第④段【甲】处作为道理论据？请简述理由。

A.静以修身，俭以养德。

B.不惰者，众善之师也。

15.文章第③段画波浪线的句子运用了什么论证方法，有何作用？

阅读下面文章，完成小题。

择善而从

张雨晨

①“择善而从”出自《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善

者而改之。''意思是，君子要向贤德的人学习，见人之善就要虚心好学。这句话告诫人们要

反躬自省，向上向善，积极吸纳他人的批评和建议，提升品德和修养。

②“善”，会意字，本意为美好，与“恶”相对，特指人的言行、品德符合道德规范。《说

文解字•言部》注：“善，吉也。从靠从羊。此与义、美同意。''用作动词，指善于、擅长，

如《卖油翁》：“陈康肃公善射。''用作名词，指好处，如《虽有嘉肴》：“不知其善也。’'用作

形容词，指良好，如《出师表》：“以咨课善道。”

③【甲】o《孟子•公孙丑章句上•第八节》有日：“子路，人告之以有过

则喜。禹闻善言则拜。''子路面对批评，反躬自省，毫不埋怨，闻过则喜。虚心，一方面是

诚恳接受建议与批评，另一方面是检视自己，改正错误。《大戴礼记》有言：“君子不先人以

恶，不疑人以不信，不说人之过，成人之美。存往者，在来者，朝有过夕改则与之，夕有过

朝改则与之。”善不可失，恶不可长，知错就改，也不失为善。

④【乙】o林则徐广交益友，虚心求教，秉持“但当保涓洁，弗逐流波奔”

的处事箴言，以正直的人格结交正人君子，与仁人志士结下深厚的情谊，为后代树立了清正

廉明、勤俭淡泊的典范。北宋文豪欧阳修不矜不伐，恃才而不骄，在文学创作上始终保持谦

恭态度，善于接纳各种意见。其撰写《醉翁亭记》时，采纳樵夫行文要简练的建议，实地考

察琅哪山，将文章开头改成了“环滁皆山也”，留下了传诵千古的名篇。《左传•成公八年》：

“从善如流，宜哉！《诗》曰：'恺悌君子，遐不作人。'求善也夫！作人斯有功绩矣。”恪守

优良品性，方能行稳致远，取得长足的发展。

⑤【丙】。曾国藩一生节俭自守，严勉家人静心修身，保持简朴家风。《曾

国藩家书》中曾说，“余家后辈子弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习

惯自然，骄傲之气入于膏肓而不自觉，吾深以为虑其给次子写信，“凡世家子弟衣食起居，

无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成世家子弟，有一种天

生的优越感，对人容易颐指气使，所以曾国藩经常在家书中对两个儿子提醒，要求儿子不得

摆少爷架子，不能高声呵斥仆人，要勤动手扫地、擦桌子。常怀谦卑之心，加强自我审视。

⑥择善而从，能锤炼品性修养，提高战略定力。每个人都应以谦虚谨慎的态度，兼收

并蓄、广听忠言，多一些闻过则喜的主动性，用虚怀若谷的雅量面对批评意见，从中汲取明

辨是非的智慧，给思想“除尘清灶”。

（选自《中国纪检监察报》2024年12月13日，有删改）

16.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A.在不同的语言环境中，“善'’有着不同的含义，并非仅指好的品德。

B.作者认为，“择善而从”就只是学习好的品德，吸纳好的经验做法。

C.勇于接受批评，敢于承认错误，这是拥有判断“善'’的能力的体现。

D.文章运用了举例论证、道理论证等论证方法，说理透彻，逻辑性强。

17.将下面的分论点分别填入文中【甲】【乙】【丙】三处，依次是（填序号）。

①择善，要善于吸纳好的经验和做法。

②择善，提醒我们要戒骄戒躁。

③择善，要拥有判断善的能力。

18.下面的材料可以作为文章哪一段的论据？请指出并说明理由。

材料：满招损，谦受益。（《尚书》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

从“哪吒登顶”看文化自信

崔妍

①近日，《哪吒之魔童闹海》登顶全球影史单一市场票房榜，并不断迈上新台阶。同

时，哪吒的形象还出海，闪耀纽约时代广场大屏，吸引世人目光。从“三岁小儿”至I“百亿

影帝”，这部演绎神话也创造神话的中国动漫电影，让我们看到了什么？

②看点是“传承”，看头在“新生”。三维动画复现“山河社稷图”，八卦阵让《周

易》哲学可视化，青铜饕餐纹、汉代漆器色化为视觉特效，观众走进影院，在光影流动中与

传统文化撞了个满怀，升腾起血脉为经、文化作纬的共同情感。守正并非守旧。电影创造出

有别于传统的“一头六臂”哪吒新形象，导演的解答颇具“现实主义”：多余的两个头好像

并没有什么作用，难道在一旁喊加油吗？形象非刻板，变化含考量。新编又何须拘泥？坚持

守正创新，静候惊喜生花。

③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”舞动网端……如今，越来

越多“古老的”正在成为“新生的”。文化软实力与现实生产力的转化路径不断拓宽，生动

印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。越来越多“新生的”也日渐变为“经典

的”，持续充盈着文化宝库，深刻昭示“两创”的巨大空间。我们的文化在循环往复中绵延

不绝、在螺旋而上中生生不息，一份踏实感油然而生。文化自信莫过于此。

④眼前是震撼影像，背后是创新链条。虚空裂口、妖兽涌出，妖兽身后的万条锁链是

剧情成立的关键。特效团队让妖兽动作绑定物理引擎，每条锁链都独立运算，开发出“动态

美感”算法，用技术创新''啃下硬骨头”，最终实现导演要求的视觉效果。

⑤电影业是文化产业，更是高科技产业。3D建模、粒子特效、动态捕捉……哪吒的一

杆长枪，不仅刺穿多年来好莱坞垄断的全球票房铁门，更补足了中国电影工业握指成拳、向

新而行的精气神。片尾，参与制作的138家中国动画公司的名字闪烁银幕。那些原本寄希望

于国际团队制作的重点镜头，皆由他们悉心打磨。文化筑基、创新赋能、科技领跑，让特效

画面对了“味道”，为中国电影产业拓宽“跑道”。

⑥“魔童”的成就映照产业的成长。“魔童故乡”成都汇集着特效、配音等多个环节

的“隐形冠军”，释放出“由点带面”的集聚效应。如何浇灌更多“成长”？成都的实践带

来启示。优化基础设施建设，以多类型的硬件设施，满足多样化创作需求；打造高效服务平

台，实施跟踪指导，营造良好营商环境；“栽好梧桐树”，给予引进人才安家费、生活补贴

并在设立工作室等方面提供支持，免除其后顾之忧，激发创新动力……多向度、全方位补链、

强链、延链，能够更好挖掘传统文化宝藏，让那些沉睡的资源焕发出新的生命力。

⑦“魔童”还照见经济的“万花筒”。从日常消费品到联名汽车，商务联动、花样翻

新，电影IP在商业上“开疆拓土”，催生消费新模式、经济新业态；周边产品热卖，相关

景点成热点，带动影视股回暖……“魔童”施展拳脚，掀起涟漪、激活春水，让人看到文化

之于经济的拉动和促进作用。

⑧当前，文化与经济交融已成大势：看电影成为新年俗，不少观众变旅客，循着踪迹

去旅游、品美食，流动的中国消费活力涌现；申遗成功后的第一个春节，外国人乐享新春“中

国游”，蛇年春节假期，银联、网联共处理境外来华人员支付交易笔数较去年增长124.54%,

交易金额增长90.49%,“世界的中国”引力强大。文化，成为撬动高质量发展的重要支点，

我们的信心在此、底气在此。

⑨小小身躯，悠悠文脉；葱葱产业，蔚蔚蓝海。乘势而上、精耕细作，期待更多“魔

童”现世，“闹”出经济新增长，“搅”动发展新浪潮。

（选自2025年02月17日的《人民日报》第05版）

19.《哪吒之魔童闹海》中，特效团队为表现妖兽万条锁链的视觉效果，采用了以下哪种技

术手段（）

A.虚拟现实（VR）技术实时渲染

B.动态捕捉技术绑定演员动作

C.开发“动态美感”算法独立运算每条锁链

D.人工智能生成随机动画效果

20.根据文章内容，《哪吒之魔童闹海》的成功如何体现“文化自信”？请结合文中例子简要

说明。

21.假设你是广州某文创团队负责人，计划以岭南传统文化（如粤剧、醒狮、广绣等）为主

题，设计一个融合科技与文化的创新项目。请结合文中提到的“守正创新”“产业链集聚''等策

略，提出你的项目方案（需包含具体形式、技术应用及经济联动设想）。

今天的中国日新月异，小文、小语知道不光是做事、还是学习都要守正创新，阅读下面文章，

完成下面小题。

像狐狸一样学习

①当今时代，学习的方式正在发生巨大的变革。我们正在经历从“考试式学习”向

“破案式学习”的过渡。

②此话怎讲？

③过去的学习，知识的门类是固定的，问题也是清晰的。不管是一个数学方程的解法，

还是相对论到底在讲什么，所有问题都很明确，而且这些知识都已经被体系化，以文字的方

式确切地写在经典著作里，你只要去学就可以了。

④所以，你的求知方式应该是勤奋、专精、系统化地学习，而学习效果由各种各样的

考试来衡量。这种学习模式被称为“考试式学习”。

⑤英国哲学家以赛亚•伯林有一个著名的“刺猬与狐狸论”：刺猬之道，一以贯之（一

元主义）；狐狸狡诈，却性喜多方（多元主义）。传统社会显然更需要刺猬式的专家，一生只

做好一件事就够了。好比你是一名数码工程师，业余爱好是下围棋。可国棋下得再好，对你

的职场竞争力有什么帮助呢？搞不好，还落得个玩物丧志。

⑥但是今天，传统的学习模式正在遭遇巨大的挑战。原因很简单：第一，人类的知识

总量已经太大了，大到任何一个人，用任何一种方式都无法消化，哪怕只是一个门类的知识；

第二，知识的确定性正在丧失，知识本身在频繁更新，今天还是共识，明天可能就不是了。

越来越多的知识，处于学科之间的模糊地带。问题越来越多，但是确切的答案越来越少。因

此，“考试式学习”就难以为继。

⑦那怎么办？美国作家威廉•庞德斯通在《知识大迁移》这本书里，提出了一个开脑

洞的办法：你要当一只知道很多事的狐狸，而且一知半解就好。你没听错，这本书的主张就

是：除了专长，你要尽可能多地、碎片化地掌握一些知识的皮毛，不用系统，不用深入。这

也许是未来最好的学习方法。

⑧庞德斯通洞察到了一个关键性的变化：知识和学习者之间的关系变了。过去的知识

是固化的，学习者跟知识的关系，像人和财富的关系，是占有关系，占有得越多越富有。但

是现在，知识多到你根本占有不过来。

⑨打个比方，过去水很少，而自己这个容器很大，往自己这个容器里装水，当然是装

得越多越好。而现在，水已经多得像大海，你就别想往自己身体里装水了，学会在水里面游

泳就好。微知识不是用来占有的，占有一知半解的、不确切的知识干吗？不管什么知识，都

成了你踏入未知世界的踏板。一个片段的知识，会成为你求知路上的援兵，是不知道什么时

候会起作用的接应。它虽不是答案，却是帮你找到答案的线索。

⑩还记得那个爱下围棋的数码工程师吗？过去，下国棋只是他的业余爱好，但是现在，

正因为他对两边都懂一点，所以，击败人类棋手的人工智能阿尔法狗可能就是他研发的。

⑪在这个时代，有知识的“盲点”不可怕，可怕的是有知识的“盲维”。那些一鳞半

爪的知识，孤立地看可能没有用。但正因为它们分散、碎片化、不成系统，所以在知识的网

络效应里它们极有可能在机缘巧合下，填补一个你认知世界的空白维度，让你的一个认知盲

维突然透进一丝亮光。

领-个著名的例子，是福尔摩斯第一次见到华生时，他马上判断出华生是一名刚从阿

富汗回国的军医。为什么呢？因为华生有医务工作者的风度，且还有军人气概。左臂动作僵

硬，说明他刚刚受过伤。那么当时什么地方刚刚打究仗，并有可能让一名军医受伤呢？阿富

汗。所以，结论就出来了。

⑬f尔看，福尔摩斯只需要一个片段的知识一阿富汗刚打完仗，就足以让他完成一整套

推理。他并不需要深入细致地了解这场战争。

包这就是''破案式学习”。过去的学习，是面对已知的学习；现在的学习，是面对未

知的学习。人人都是福尔摩斯。比如，你想创业，你想知道自己的创业计划靠不靠谱，上哪

儿去找答案？你每次遇到的都是不同的案情。在未知的海洋里，任何一根小树技都是救命稻

草，你有一些微茫的小线索，哪怕不精确，也没关系，利用互联网工具，利用线索和线索之

间的交叉关系，并不难找到答案。

够知识大迁移》里有一个关于收入的调查结论很有意思：在专业能力相当的情况下,

谁知道的乱七八糟的杂事越多，谁的收入就越高。像地理知识、历史常识、冷门的体育术语,

知道的人比不知道的人年收入要高出几万美元。

⑯凭什么？这就是因为人家手里通往陌生领域的钥匙更多嘛。

（选自《读者》，2024年第3期）

22.下列对本文的理解分析，正确的一项是（）

A.作者认为，在当今时代，“考试式学习”已经过时了，我们必须运用“破案式学习”。

B.作者认为，“像狐狸一样学习”是未来社会最好的学习方法。

C.知识就像财富，不管什么时候，都是占有得越多越好。

D.文中引用《知识大迁移》中关于收入的调查结论，证明“像狐狸一样学习”是有效的。

23.怎样的学习方法就是“像狐狸一样学习”？

24.文中两次提到爱下围棋的数码工程师，有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。

做一个精神灿烂的人

张燕峰

①19世纪，住在巴黎乡下的法国著名作家福楼拜有一个几十年来雷打不动的生活习惯,

即怀着虔诚的心情每天按时看日出。正是经年累月地与最磅礴、最壮观的自然景象的亲密接

触，福楼拜才学会了敬畏自然的雄奇壮丽，懂得了敬畏生命的伟大神秘，成为一个精神灿烂

的人。以至于相隔一个多世纪，世界各地的读者仍然能够从他的著作里咀嚼出纯净与明快的

味道。

②一个精神灿烂的人，是精神强健的人。精神强健，就是宠辱不惊，不受名缰利索的

束缚，也不受恩怨是非的奴役，心灵轻盈澄澈，时时处处欢悦。身处逆境，不悲观不绝望，

而是坚强不屈，在逆境中默默奋斗，就像一粒深埋于冰冷坚硬泥土中的种子，在无边的黑暗

中暗暗汲取力量，养精蓄锐，默默等待着时机，当春风吹拂大地的时候，则以不可遏制的力

量蓬勃而出。顺境中，不得意不张扬，而是以平常心态，心无旁鹫，努力生长，就像森林中

的那些参天之树，在明媚的晨光下，在清爽的晚风里，尽情舒展枝叶，沐浴阳光雨露，不为

争名夺利、标榜自我，只为变得更加强大。沈从文曾受到一些不公正的待遇，在不为人知的

岁月里，他默默从事文物研究工作，后来出版了《中国丝绸图案》《中国古代服饰研究》等

较有影响的专著，在文物研究领域取得了卓越的成就。一个精神强健的人，总是“不以物喜，

不以已悲”，他看淡得失成败，坚守自我，执着坚定地朝着正确的方向走下去。

③一个精神灿烂的人，是心怀悲悯的人。心怀悲悯，就是内心柔软慈悲，不冷漠不自

私，不存恶念不藏歹意。漂母是秦汉时期淮阴地区的一位普通劳动妇女，以帮人洗衣为生，

当看到食不果腹的韩信面黄肌瘦时，心生悲悯，分给他一口饭吃，才让韩信活了下来，才有

了大汉历史上叱咤风云的辉煌一页。一个底层劳动妇女的施食之举体现的是对弱者的同情和

对生命的无私大爱。当别人处于困境的时候，一个精神灿烂的人不会漠不关心，袖手旁观，

更不会幸灾乐祸、落井下石，而是会竭尽所能施以援手，助他一臂之力，帮他尽快走出低谷。

即使无力提供帮助，最起码也会以一颗善良的心，去同情他们的遭遇，理解他们的苦楚，尊

重他们的无奈，保护他们的尊严，而不是高高在上地轻视他们，冷酷无情地倾轧他们，恣睢

肆意地践踏他们的尊严，加剧他们的苦难。

④一个精神灿烂的人，还应该是勇敢正直、诚实无畏的人。“富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能屈”，坦坦荡荡，襟怀坦白，光明磊落。他不会为了一已私利而玩弄伎俩，干

出损人利已的勾当；不会为了一已恩怨，而设计陷阱诬陷别人；更不会屈从某种力量而出卖

灵魂，阿谀奉承，谄媚他人，做出丧尽天良的坏事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。为

了公平和正义，他铁肩担道义，甘洒一腔热血，为民请命，一往无前，“虽千万人吾往矣”，

即使牺牲自己也无所畏惧，毫不足惜。革命者陈然就是一个精神灿烂的人，他只要在“自白

书”上签字，就可以恢复自由。可他却拒绝敌人的威逼利诱，慨然高歌“对着死亡我放声大

笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇”，最后凛然就义，虽死犹荣，永垂青史。

⑤一个精神灿烂的人，每一天都活得光辉灿烂，通透豁达，迸射出明亮温暖的光辉，

就像一轮光芒四射的小太阳，走到哪里就把温暖和爱带到哪里。所到之处，给软弱者以信心，

给无助者以力量，给悲观者以勇气，给绝望者以希望，给孤独者以友爱。做一个精神灿烂的

人，因自己的存在，让世界变得更明媚、更温暖，让别人生活得更美好、更幸福。做一个精

神灿烂的人，是茫茫红尘间的自我修行，也是生而为人的责任和使命。

⑥亲爱的你，别放弃，即使我们难以做到，但也要朝精神灿烂的方向，默默跋涉，努

力前行。

（选自《思维与智慧》2023年7月，有改动）

25.下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（）

A.文章采用“总——分——总”的结构，围绕“做一个精神灿烂的人”展开论述。

B.文章第②③④自然段的首句是分论点，与《敬业与乐业》一文中的分论点一样，选

文的分论点间构成递进关系。

C.文章第②自然段运用了比喻论证、举例论证的方法论证观点。

D.一个精神灿烂的人，不仅可以让自己的每一天活得光辉灿烂，还能迸射温暖的光辉，

让别人生活得更美好，更幸福。

26.下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）

A.玛丽・居里在简陋的木棚里艰苦实验，提炼发现了镭，淡泊名利的她把获得诺贝尔奖

的奖金都赠给了科研事业和战争中的法国。

B.唐•聂夷中《伤田家》：“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”

C.欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”

D.2022年感动中国十大人物之一的陆鸿，他能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在

激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。在阴霾中，他的笑容给我们带来力量。

27.试结合本文相关内容及学习课文《精神的三间小屋》的体会，谈谈你对“温暖和爱”的看

法。

阅读下文，完成下面小题。

“己所欲，勿施于人”

①中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，把自己视

为恶、痛苦、灾祸的东西不强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在

别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。然而，这只是事情的一个方面。

②另一方面，自己视为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗？要是别人

并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯？在实际

生活中，更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题

上，试图以自己所信奉的某种教义统一天下，甚至不惜为此发动战争。小至在思维方式上，

在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上……人们很容易以自己所是为是，斥别人所是

为非，即使在一个家庭内部，家庭成员间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的。

③事情的这一个方面往往遭到了忽视。人们似乎认为，以己所不欲施于人是明显的恶，

出发点就是害人，以己所欲施于人的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。殊不知

在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住,

己所欲未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起

码品德，它反对的是对他人的故意伤害，主张自己活也让别人活，那么，“己所欲，勿施于

人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，进而提倡自己按

自己的方式活，也让别人按别人的方式活。

④现代社会是一个价值多元的社会，在遵守法律的前提下，人们在精神信仰领域和私

生活领域都享有了越来越多的自由。在我看来，这是一个合理化的进程，而那些以己所欲施

于人者则是这个进程中的消极因素，倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人，我是

丝毫不会感到意外的。

28.（1）随手乱扔垃圾的行为是属于（）

（2）自己喜欢吃辣，每次聚餐都强烈推荐大家尝试最辣的菜品是属于（）

A.己所不欲，勿施于人B己所不欲，施于人

C.己所欲，勿施于人D.己所欲，施于人

29.下列对“己所欲”的理解，与本文作者的看法不相符的是（）

A.自己视为善、快乐、幸福的东西。（见第②段）

B.自己的趣味、观点、立场。（见第②段）

C.为了助人、救人、造福于人（见第③段）

D.提倡自己按自己的方式活。（见第③段）

30.第③段画线句要证明的观点是（）

A.以己所不欲施于人是明显的恶

B.以己所欲施于人的动机是好的

C.己所欲未必是人所欲，不可施于人

D.“己所欲，勿施于人”是一个文明人的高级修养

31.黄同学读完文章后，质疑道：“己所欲，施于人，未必不可，只要尊重他人，并注意态

度和语气。”请改写下面的事例，以求能证明黄同学的观点。

【事例】

一位旅行达人，总是喜欢向朋友推荐自己认为最好的旅游路线和景点，并且认为别人

都应该按照他的计划行事。

阅读下文，完成小题。

勇于“和自己较劲”

陈凌

①2024年巴黎奥运会，18岁的中国攀岩运动员骆知鹭拿到了两项全能项目（包括攀

石和难度攀岩）的奥运参赛资格，引人关注。经历过比赛失手，遇到过状态起伏，骆知鹭却

始终坚持步履不停、目光向前，在训练时经常“和自己较劲”。这才换来了参赛机会。一句

“和自己较劲”，道出了许多运动员的心声，也蕴含着朴素却不失深刻的人生道理。

②“和自己较劲”，有两层含义：一层是指不敷衍、不应付的认真劲；一层是不服输、

不畏难的精气神。90后快递小哥李庆恒坚信“作为快递从业者应该要有责任心，全心全意

服务客户”，每天早起花一个多小时背记邮政编码、电话区号、航空代码等信息，这是“和

自己较劲”；航天飞行工程师朱杨柱刚开始练习手控交会对接技术时非常吃力，但他并不气

馁，而是不断加练，经过上千小时的训练，终于实现了精准操作，这也是“和自己较劲”。

两者虽有不同，但那种挑战自我的勇气、追求卓越的执着，却是相通的。

③自胜者强。世间事，没有随随便便的成功，也难有轻轻松松的捷径。物理学上有个

弹簧效应：在一定范围内，给弹簧越大的压力，弹簧向上的弹力就越强。人同样如此。“和

自己较劲”，□

④''和自己较劲”，需要踏实勤勉、精益求精的态度。汪曾祺的短篇小说《职业》，

只有2000多字，却进行了多次重写。谈及重写原因时，他说道：“为什么要重写？因为我

还没有挖掘到这个生活片段的更深、更广的意义。”经过反复改写，小说言简意赅地写出了

叫卖声里不同的生活和人生，内涵更丰富，主题也深化了。“和自己较劲”，其实也是在提

醒自己，要潜下心来，稳扎稳打，把事情做专、做精、做细、做实。

⑤莫因一次失利而沮丧，莫因一时挫败而停滞，要科学分析存在的问题，积极寻找解

决的思路和办法，最终实现突破。一位研发人员曾说，“研发就是上万次、上十万次的试错”。

正是在一次次的试错中，思路愈发清晰，方向更加明确，许多科研难题迎刃而解。“和自己

较劲”，需要直面困难，坚定信念，持续探索和实践。

⑥当然，”和自己较劲”并不意味着蛮干盲干，要尊重事实，遵循规律，要开动脑筋，

看看自己努力的方向是否正确。

⑦成功的大门，永远是向敢于拼搏、善于挑战的人开启的。勇于“和自己较劲”，成

就出彩人生需要这种态度，创造不凡业绩也需要这股子精神。

（有删改）

32.依据文章行文思路划分层次，最恰当的一项是（）

A.①/②/③/④⑤⑥/⑦B.①②/③/④/⑤⑥/⑦C.①/②/③④/⑤/⑥⑦

D.①/②③/④/⑤/⑥⑦

33.第③段阐释“和自己较劲”的意义。请结合文中的物理学知识，将内容补充完整。

34.下列作为论据支撑第⑤段观点，最恰当的一项是（）

A.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔

C.山重水复疑无路，柳暗花明又一村D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

35.阅读下面材料，完成题目。

1996年，瑞典人克洛普与其他12名登山者一起攀登珠穆朗玛峰，在距离山顶300英

尺时，他得知天黑前将有暴风雪而放弃登顶。另外12名登山者坚持挑战，成功登上珠峰，

遗憾的是，他们因错过安全返回时间，最终被困，无一生还。几周之后，克洛普登顶珠峰成

功，并安全返回。

有人认为，相较于克洛普而言，另外12名登山者是勇于“和自己较劲”的人。你赞同吗？请

写出你的观点，并结合文章内容阐释理由。

阅读下文，完成小题

春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界

孔德淇

①2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉

圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评

审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

②自古以来，春节就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从

腊月底的精心筹备，扫尘除旧以迎新春，到贴上寓意吉祥的春联，阖家团圆围坐共享年夜饭；

从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一清晨走亲访友的拜年之礼，再到街头巷尾热闹非凡的舞

龙舞狮表演，这一系列丰富多彩的年俗活动，饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的

眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑

是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，是在世界舞台上为这一承载着中华民

族集体记忆的节日树立起了重要里程碑，同时也是对这一传统节日全方位、立体式的价值彰

显。

③毫无疑问，春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统

文化，推动年俗文化发展和展示意义重大。当然，非遗既要有历史的厚重，也要在当下保持

鲜活，更要走向未来。

④这也意味着，非遗(ji)需要代代传、人人享，也需要常常新。虽历经时代

变迁，春节文化的核心内涵与情感纽带不会断，但与春节文化相关的传承与推广，一定要推

陈出新，才能让古老民俗在当代生活中续写。

⑤与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与

性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人

内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结

合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段

时间，“国潮春节市集''成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新

意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。

⑥事实也表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发

其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，在年轻的群体中枝繁

叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托和文化标识。

⑦无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日

常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门不懈努力推进,在深挖春节文化底蕴的基础上；

以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真、回归大众，让每一个中华儿女都

能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文

化及相关产业“走出去”，让古老的非遗在现代社会中跨越国家界别和文化差异，向世界展示

中华民族独特的文化魅力与精神风貌。

36.根据拼音，第④段“”处应填入的汉字是o

37.第②段首先强调了春节作为中国传统节日的重要性；然后论述了的意义；在此基

础上进一步阐述了o

38.联系上下文，请分别简析第③段与第⑥段的作用。

39.有人认为，文章标题“春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界”太长，可以删

去“春节申遗成功”这几个字。你是否同意这一看法，请阐述理由。

阅读下面选文，完成各题。

成功的秘诀

①古往今来，成功始终是一个绕不开的话题，采撷成功的花朵，是芸芸众生共同的追

求。那么成功的秘诀是什么呢？有人认为，成功要有鸿鹄之志；有人认为，成功要得到命运

的垂青……其实，自信是成功的第一秘诀。

②自信是对前途充满必胜的信念。坚信“有志者，事竟成”的项羽，做出了破釜沉舟

的壮举，孤军突进，一举击溃秦军主力，创下“百二秦关终属楚”的军事神话。坚信“天生

我材必有用”的李白，仕途失意后，用全部才情打造了一个浪漫瑰丽的诗歌世界，流芳百世，

光耀千秋。坚信不走寻常路才有光明前途的李娜，义无反顾地踏上了职业化的道路，一路走

来，先后在法网和澳网封后，彻底打破了欧美选手对四大满贯