江西省南昌市第一中学2023-2024学年高二下学期7月期末考试 语文 含解析

南昌一中朝阳校区2023-2024学年第二学期高二年级期末考试语文试卷考试时长：150分试卷总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一门科学的发展，有其内部的运行规律和发展动力（如到大气外去观测，无疑是一种必然的趋势），但只有与社会发展的需要相结合，它才会有突破性进展和辉煌成就。天文学发展的动力有两个：其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾，推动着人类不断地去认识宇宙，这是天文学科长期存在和发展的基础；其二是社会发展的需要，这是天文学取得突破性进展的关键。历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的，但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌，是从哥白尼——伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中，天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进，充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献，并奠定了发展的基础，也是冲破神学对天文学（自然科学）束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义①（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注。天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后，人类进入了空间科学技术的时代。在此期间，人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②（行星及其卫星、彗星、小行星）、银河系及更为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生，是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献，反过来又借助空间技术的发展，使天文学进入全波段天文学的时代，并构成第三次的辉煌发展。（摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》）材料二：中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要，而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面，即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面，古希腊文化是西方科学文化的源头，哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出，哲学是从对自然万物的惊异中产生的，是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下，西方学者对宇宙天象强烈的好奇，对天体运行规律执着的探求，是西方古代天文学产生的一个重要原因。在封建社会以前，两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后，中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论，自然界是上帝从“无”中创造出来的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教，因此，托勒密的学说在宗教神权的支持下，成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今，延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。（摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.天文学在历史发展中曾有过三次辉煌，第一次辉煌发展最具代表，这是中国古代发达的农业社会发展需要的结果。B.天文学的神秘色彩被中国古代统治阶级用来维护其地位，这虽利于天文学获得重视，但对其科学研究也有限制和束缚。C.中西方天文学在历史上取得的成就及其特点比较而言，虽有所不同。但“数量占世界第一”的表述，暗含作者无比的自豪之情。D.假如没有哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，那么整个人类自然科学新时代的开辟将可能会延缓。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在天文学发展之路上，既有一些有利的因素，又有一些影响和阻碍的因素，在中国体现在政治力量介入上，而在西方宗教势力影响较大。B.第二次世界大战后，天文学与空间科技发展相互作用，天文学促进了空间科技的发展，空间科技反过来促使天文学进入全波段天文学时代。C.中西方天文学都产生于奴隶社会，都曾出现了初步繁荣的景象，但因自身特殊的一面，“地心说”成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。D.代表中国古代天文学特色的历法，其精确程度达到了古代世界的最佳境地，相比于西方的宇宙的结构理论，更具备科学价值。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第一段观点一项是（）A.鉴于太阳活动对人类和空间环境的严重影响，我国在2001～2002年发射了总重2吨的卫星，与太阳同步极轨进行观测。B.汉代著名的天文学家邓平等人把二十四节气纳入历法，二十四节气反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导人们的生产、生活有重要作用。C.汉代的郗萌认为，“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动，因而提出寅夜说。D.为了解决天文学领域的前沿热点方向上的重大科学问题，中国巡天空间望远镜（CSST）计划于2024年前后发射。4.材料一中两个括号内画横线的部分，对于文章的论证各有什么作用？请简要分析。5.请结合两则材料说说下面的文字体现了我国天文学发展的哪些特点。二十四节气是中国传统历法之一。春分是春季第四个节气。斗指卯，太阳到达黄经0°，于每年的公历3月19～22日交节，2024年春分具体时间是3月20日11点6分12秒。俗话说：“春分麦起身，肥水要紧跟。”春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理。《礼记》记载有“祭日于坛”习俗，明清两代皇帝都在春分这一日祭祀大明（太阳）神。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：受戒汪曾祺明海出家已经四年了。他是十三岁来的。明海在家叫小明子。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”舅舅按照约定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。过了一个湖，好大一个湖！又过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”“明海。”“在家的时候？”“叫明子。”“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。小和尚的日子清闲得很。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课。这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。他们经常打牌。他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样。……明子老往小英子家里跑。小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在积善人家庆有余这家人口不多，两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：“你一天到晚咭咭呱呱——”“像个喜鹊！”大英子已经有了人家。她这二年，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人！”这人是谁？是明子。小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得。小英子就像个书童，又像个参谋：“画一朵石榴花！”“画一朵栀子花！”她把花掐来，明海就照着画。到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶，天竺果子、腊梅花，他都能画。大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子就全包了。她的帮手，是明子。低田上水，明子和小英子伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。晚上，他们一起看场。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。……“掰”荸荠，这是小英最爱干的生活。荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。……一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦。（有删改）文本二：散文化小说是小说中的一种类型。汪曾祺的小说是散文化特征非常鲜明的小说。他的小说不特别表现矛盾与冲突，也不刻意塑造“典型人物”形象，而是将散文抒情性的艺术特质、审美特征和创作笔法渗透到小说创作当中而形成小说文体样式。汪曾祺的作品因此别具一格，往往带着一股天然的抒情气质，被人们称之“汪氏散文化小说”。《受戒》就是其中的代表。但相较于汪氏小说倾向于通过闲谈（对话）、自然的散文笔法，通过鲜活、真实、自然、散淡的生活日常来表现人物、主题，有人说他的老师沈从文的《边城》更加追求诗歌化的审美效果，更善于营造远离现实的、理想的唯美世界，从而晕染出清新的诗意及背后淡淡的隐忧。学者杨义说《边城》就是“拆除了传统小说的堤坝，把它引入诗意的清池”。吴涛老师在《边城：隐喻视角下的多重世界》中强调说，《边城》可以使用诗歌阅读的基本方法阅读。对意象之“象”进行“解码”，分析其中的象征、隐喻，这样才能准确获得意象之“意”。（改编自连中国主编的《如何有章法地读懂名著》）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开头“明海出家四年了”这一句，统领起四年前（过去）和四年后（现在）的情节、人物，小说后文实则是为交代这一句的来龙去脉而设计的。B.文中写庵内的和尚们生活“无所谓清规”“经常打牌”“吃肉杀猪”作者着力描述宗教的世俗化，揭示了宗教的虚伪，表达了作者对其嘲讽和戏谑。C.“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”对联颇有意蕴，上联“景语”中含情，是对小英子家环境与美好生活愿景的概括；下联为“评语”，是对其家醇厚家风、淳朴人情的概括。D.小说结尾“写四十三年前的一个梦”，指的是文中营造的那个充满自由空气宛若梦境的“桃花源”，那里有尘世间的人情美和人性美，有一对小儿女天真无邪的朦胧爱情……7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说往往会利用叙述视角的转变突出人物。如表现大英子等次要人物时，大多采用文中人物自身的视角，但在集中表现明子和小英子形象时，却引进了作家视角。B.小说细节描写往往对于刻画人物、揭示人物心理具有重要作用。如写小英子“她老是故意用自己光脚去踩明子的脚”，刻画出她活泼、顽皮的性格，也表现对小明子朦胧的爱恋。C.本文语言有的朴素无华、精练明快，如“滑溜溜”“格挣挣”“咭咭呱呱”等口语化的词汇，既增强了描述的效果，又突出了人物性格；但有的却是含蓄而富有诗意的。D.小说通篇没有完整的故事情节，小说写明海出家，庵内的生活方式，小英子一家的生活状态……不拘一格的“生活流”描写表面看来结构松散无序，实则有内在的秩序。8.沈从文论创作时曾说“小说要贴到人物来写”，请以文本一为例，谈谈作者是如何践行沈从文这一主张的。9.文本二对《边城》与《受戒》的比较点评，你是否赞同？请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”记曰：“舜见瞽瞍①，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不为主臣退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。非其亲者知谓之不孝，尽力守法，专心于事主者为忠臣。（节选自《韩非子·忠孝》）[注]①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑•立节》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。孔子A本未知B孝悌C忠顺之D道也E然则F有道者G进H不为I主臣J退K不为L父子耶？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“则君之处位也危”与李白《蜀道难》中“危乎高哉”的“危”意思不同。B.“不非其亲”之“亲”指父母，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”不同。C.“因与之语”与《石钟山记》中“因得观所谓石钟者”的“因”意思相同。D.“持之以兵”与《归去来兮辞》中“问征夫以前路”的“以”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为像舜这样道德高尚的人，父亲当然不能再把他当儿子看待，所以不应有局促不安的表现。B.韩非子认为孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道，否则父亲有贤子、君主有贤臣倒可能变成了祸害。C.申鸣认为做官身体就归于国君，就应为国难而死，并没有听从父亲的制止，而选择率军围攻白公。D.石乞听从白公的建议，想用申鸣父亲性命要挟申鸣从而获得帮助，但申鸣认为忠孝不可两全拒绝。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。（2）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。14.请结合材料一、二概括韩非子和申鸣对于“忠”“孝”的看法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李儋元锡韦应物①去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。注释①：唐德宗建中四年（783年）作者调任滁州刺史，本诗写于滁州任上，赴任期间深感朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，而这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗是寄赠好友的，以花里逢别起，即景勾起往事，有欣然回忆的意味，表达了诗人与友人别后的思念和盼望之情。B.首联写“花开又一年”，不仅显出时光迅速，更流露出诗人与友人别后境况萧索的感慨，景美而情不欢，形成了一种独特的情蕴。C.颔联写诗人因为春天花落，触景生春愁，想到国家的前途和个人的命运，终叹“世事茫茫”，自己只能忧愁苦闷，无所作为。D.尾联以对话口吻和细节描写来展现人物内心，以感激李儋的问候和亟盼他来访作结，体现朋友间深挚友谊，感情细腻动人。16.古诗中，诗人经常表达出自己“出仕”与“归隐”的矛盾心理，请就此赏析本诗颈联与黄庭坚《登快阁》的同异。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“____________，____________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面高中最后阶段学习生活。（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在总结种树经验时，借“____________，____________”的比喻，表明种植时精心培育；种植后“勿动勿虑”才是保持树林天性的最佳方式。（3）古人常喜欢用“啸”来抒发情感，或抑扬顿挫，或缠绵悱恻，或恣意潇洒，或壮怀激烈……，如“____________，____________”就是如此。三、语言文字运用（本题共5小题，19分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦漕与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。18.“通感”能够突破感官限制，丰富人的体验，增加审美情趣，请对文中画横线的句子进行简要分析。19.下列句子中的“饶”与文中加点的“饶”意思和用法相同的一项是（）A.五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。B.饶这么严，他们还偷空儿闹个乱子来。C.不爱珍器重宝肥饶之地。D.与上钩的鳟鱼斗仅是这项消遣的一个方面，但却是饶有兴趣的一个方面。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面文字，完成下面小题。①近日，根据一家机构发布的统计数据显示，②今年实体书店销售码洋比去年下降6.69%。③在畅销书排行榜上占据前列的一些书，④内容虽不足观，但在书名、封面上做足了文章，⑤加之有名人的“倾情推荐”，⑥再凭借一系列营销策略激发起读者的购买。而一旦一种图书畅销，类似的选题便会，粗制滥造往往与跟风炒作相伴而生。书中没有真知灼见倒没什么，如果有一些不准确甚至错误的表述，就会导致一些负面的效应。对于读者来说，这样的书买得越多越糟糕。好书为什么没人买呢？原因有很多。比如，很多人在当代社会生活节奏快的情况下无法静下心来读那些深刻、厚重的好书而去找一些轻松、平庸的书来消遣也无可厚非。读者找到一本适合自己的书，好比，难度很大。面对如此庞大数量的图书，书店即使面积再大，书架再多，也难以承载。据说，目前一本新书的动销时间大概是3个月。这就意味着，一本新书在书店的书架上摆放了3个月，如果少人问津，无论内容如何，都将下架回仓，其在图书零售市场上的生命就宣告终结了。在畅销书排行榜上，劣书驱逐良书的案例，在书店的书架上，劣书驱逐良书的现象同样频频上演。这是市场的选择。无论网络书店还是实体书店，都是一门生意，首先需要通过买和卖来保证自身的生存。20.文中标序号语句中有三处表述错误，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。21.请在文中横线处填入适当的成语。22.请将文中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有的人只有在沸腾的交往中才能辩认自我，而有的人却只有在宁静的独处中才能辩认自我。以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

南昌一中朝阳校区2023-2024学年第二学期高二年级期末考试语文试卷考试时长：150分试卷总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一门科学的发展，有其内部的运行规律和发展动力（如到大气外去观测，无疑是一种必然的趋势），但只有与社会发展的需要相结合，它才会有突破性进展和辉煌成就。天文学发展的动力有两个：其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾，推动着人类不断地去认识宇宙，这是天文学科长期存在和发展的基础；其二是社会发展的需要，这是天文学取得突破性进展的关键。历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的，但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌，是从哥白尼——伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中，天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进，充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献，并奠定了发展的基础，也是冲破神学对天文学（自然科学）束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义①（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注。天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后，人类进入了空间科学技术的时代。在此期间，人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②（行星及其卫星、彗星、小行星）、银河系及更为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生，是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献，反过来又借助空间技术的发展，使天文学进入全波段天文学的时代，并构成第三次的辉煌发展。（摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》）材料二：中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要，而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面，即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面，古希腊文化是西方科学文化的源头，哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出，哲学是从对自然万物的惊异中产生的，是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下，西方学者对宇宙天象强烈的好奇，对天体运行规律执着的探求，是西方古代天文学产生的一个重要原因。在封建社会以前，两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后，中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论，自然界是上帝从“无”中创造出来的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教，因此，托勒密的学说在宗教神权的支持下，成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今，延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。（摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.天文学在历史发展中曾有过三次辉煌，第一次辉煌发展最具代表，这是中国古代发达的农业社会发展需要的结果。B.天文学的神秘色彩被中国古代统治阶级用来维护其地位，这虽利于天文学获得重视，但对其科学研究也有限制和束缚。C.中西方天文学在历史上取得的成就及其特点比较而言，虽有所不同。但“数量占世界第一”的表述，暗含作者无比的自豪之情。D.假如没有哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，那么整个人类自然科学新时代的开辟将可能会延缓。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在天文学发展之路上，既有一些有利的因素，又有一些影响和阻碍的因素，在中国体现在政治力量介入上，而在西方宗教势力影响较大。B.第二次世界大战后，天文学与空间科技发展相互作用，天文学促进了空间科技的发展，空间科技反过来促使天文学进入全波段天文学时代。C.中西方天文学都产生于奴隶社会，都曾出现了初步繁荣的景象，但因自身特殊的一面，“地心说”成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。D.代表中国古代天文学特色的历法，其精确程度达到了古代世界的最佳境地，相比于西方的宇宙的结构理论，更具备科学价值。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第一段观点的一项是（）A.鉴于太阳活动对人类和空间环境的严重影响，我国在2001～2002年发射了总重2吨的卫星，与太阳同步极轨进行观测。B.汉代著名的天文学家邓平等人把二十四节气纳入历法，二十四节气反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导人们的生产、生活有重要作用。C.汉代的郗萌认为，“天”并没有一个固定的天穹，而只不过是无边无涯的气体，日月星辰就在气体中飘浮游动，因而提出寅夜说。D.为了解决天文学领域的前沿热点方向上的重大科学问题，中国巡天空间望远镜（CSST）计划于2024年前后发射。4.材料一中两个括号内画横线的部分，对于文章的论证各有什么作用？请简要分析。5.请结合两则材料说说下面文字体现了我国天文学发展的哪些特点。二十四节气是中国传统历法之一。春分是春季第四个节气。斗指卯，太阳到达黄经0°，于每年的公历3月19～22日交节，2024年春分具体时间是3月20日11点6分12秒。俗话说：“春分麦起身，肥水要紧跟。”春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理。《礼记》记载有“祭日于坛”习俗，明清两代皇帝都在春分这一日祭祀大明（太阳）神。【答案】1.A2.D3.C4.①举例论证，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，不但推动了现代自然科学的发展，也是天文学（自然科学）冲破神学束缚的胜利，证明了天文学进展的政治和社会意义。②补充说明，通过对太阳系内不同天体的补充解释，让我们对于太阳系包含的天体范围有更加清晰的认识，增强了论证语言的准确性。5.①天文学的产生与发展是为了满足农业季节、历法和记时的需要。“二十四节气是中国传统历法之一”“春分，春季第四个节气”“春分麦起身，肥水要紧跟，春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理”等说明二十四节气是用来指导农业生产，记时等。②我国历法精准性高。从“于每年的公历3月19～22日交节，2024年春分具体时间是3月20日11点6分12秒”中可以看出我国历法的精准性高。③天文学带有一定的神秘色彩，被统治阶级利用。从“明清两代皇帝都在春分这一日祭祀大明（太阳）神”可以看出天文学的神秘色彩被统治阶级所利用。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“第一次辉煌发展最具代表”错，曲解文意，原文说“我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一辉煌发展的典型代表”。故选A。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“更具备科学价值”错，原文两者是并列关系，“就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同”，文中没有进行比较。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一段的主要观点是天文学的发展有着运行的规律与动力，而要想获得突破性进展和取得辉煌成就，就要契合社会发展的需要。C.表明的是郗萌提出“寅夜说”的理由，并没有表述契合社会发展的需要的内容。A、B、D三项都契合了社会发展的需要，可以证明观点。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证方法、分析语句作用的能力。①原文“这一进展带有明显的政治和社会意义（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注”，由括号中“例如”可知，括号内容是举例论证，然后分析这个例子在政治和社会上的意义，材料二中有“16世纪，哥白尼的‘日心说’从理论上推翻了托勒密的‘地心说’。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代”，可以看出，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，不但推动了现代自然科学的发展，也是天文学（自然科学）冲破神学束缚的胜利，证明了天文学进展的政治和社会意义。②原文“人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系(行星及其卫星、彗星、小行星)、银河系及更为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展”中，“行星及其卫星、彗星、小行星”是对“太阳系”的补充说明，通过对太阳系内不同天体的补充解释，让我们对于太阳系包含的天体范围有更加清晰的认识，增强了论证语言的准确性。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①结合原文“历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、历法和记时的需要”“二十四节气是中国传统历法之一”可知，天文学的产生与发展是为了满足农业季节、历法和记时的需要，题干中“春分，春季第四个节气”“春分麦起身，肥水要紧跟，春分过后，越冬作物进入生长阶段，要加强田间管理”等说明二十四节气是用来指导农业生产，记时等。②“在中国古代天文学领域中，成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地”，我国历法精准性高。从“于每年的公历3月19～22日交节，2024年春分具体时间是3月20日11点6分12秒”中可以看出我国历法的精准性高。③结合原文“天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁”可知，天文学带有一定的神秘色彩，被统治阶级利用。题干中“《礼记》记载有‘祭日于坛’习俗，明清两代皇帝都在春分这一日祭祀大明（太阳）神”说明天文学被统治阶级利用，使天文学带有一定的神秘色彩。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：受戒汪曾祺明海出家已经四年了。他是十三岁来的。明海在家叫小明子。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”舅舅按照约定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。过了一个湖，好大一个湖！又过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。“是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。“你叫什么？”“明海。”“在家的时候？”“叫明子。”“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。小和尚的日子清闲得很。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课。这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。他们经常打牌。他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样。……明子老往小英子家里跑。小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在积善人家庆有余这家人口不多，两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：“你一天到晚咭咭呱呱——”“像个喜鹊！”大英子已经有了人家。她这二年，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人！”这人是谁？是明子。小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得。小英子就像个书童，又像个参谋：“画一朵石榴花！”“画一朵栀子花！”她把花掐来，明海就照着画。到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶，天竺果子、腊梅花，他都能画。大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子就全包了。她的帮手，是明子。低田上水，明子和小英子伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。晚上，他们一起看场。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。……“掰”荸荠，这是小英最爱干的生活。荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。……一九八○年八月十二日，写四十三年前的一个梦。（有删改）文本二：散文化小说是小说中的一种类型。汪曾祺的小说是散文化特征非常鲜明的小说。他的小说不特别表现矛盾与冲突，也不刻意塑造“典型人物”形象，而是将散文抒情性的艺术特质、审美特征和创作笔法渗透到小说创作当中而形成小说文体样式。汪曾祺的作品因此别具一格，往往带着一股天然的抒情气质，被人们称之“汪氏散文化小说”。《受戒》就是其中的代表。但相较于汪氏小说倾向于通过闲谈（对话）、自然的散文笔法，通过鲜活、真实、自然、散淡的生活日常来表现人物、主题，有人说他的老师沈从文的《边城》更加追求诗歌化的审美效果，更善于营造远离现实的、理想的唯美世界，从而晕染出清新的诗意及背后淡淡的隐忧。学者杨义说《边城》就是“拆除了传统小说的堤坝，把它引入诗意的清池”。吴涛老师在《边城：隐喻视角下的多重世界》中强调说，《边城》可以使用诗歌阅读的基本方法阅读。对意象之“象”进行“解码”，分析其中的象征、隐喻，这样才能准确获得意象之“意”。（改编自连中国主编的《如何有章法地读懂名著》）6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.开头“明海出家四年了”这一句，统领起四年前（过去）和四年后（现在）的情节、人物，小说后文实则是为交代这一句的来龙去脉而设计的。B.文中写庵内的和尚们生活“无所谓清规”“经常打牌”“吃肉杀猪”作者着力描述宗教的世俗化，揭示了宗教的虚伪，表达了作者对其嘲讽和戏谑。C.“向阳门第春常在，积善人家庆有余。”对联颇有意蕴，上联“景语”中含情，是对小英子家环境与美好生活愿景的概括；下联为“评语”，是对其家醇厚家风、淳朴人情的概括。D.小说结尾“写四十三年前的一个梦”，指的是文中营造的那个充满自由空气宛若梦境的“桃花源”，那里有尘世间的人情美和人性美，有一对小儿女天真无邪的朦胧爱情……7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说往往会利用叙述视角的转变突出人物。如表现大英子等次要人物时，大多采用文中人物自身的视角，但在集中表现明子和小英子形象时，却引进了作家视角。B.小说细节描写往往对于刻画人物、揭示人物心理具有重要作用。如写小英子“她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”，刻画出她活泼、顽皮的性格，也表现对小明子朦胧的爱恋。C.本文语言有的朴素无华、精练明快，如“滑溜溜”“格挣挣”“咭咭呱呱”等口语化的词汇，既增强了描述的效果，又突出了人物性格；但有的却是含蓄而富有诗意的。D.小说通篇没有完整的故事情节，小说写明海出家，庵内的生活方式，小英子一家的生活状态……不拘一格的“生活流”描写表面看来结构松散无序，实则有内在的秩序。8.沈从文论创作时曾说“小说要贴到人物来写”，请以文本一为例，谈谈作者是如何践行沈从文这一主张的。9.文本二对《边城》与《受戒》的比较点评，你是否赞同？请结合文本谈谈你的理解。【答案】6.B7.A8.①小说对主要人物形象的塑造贴着人物写：文中对小英子和明子的语言、动作、心理、细节等描写都是贴着人物的年龄、性格等特征来写的。例如写小英子“她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”，这看似不经意的动作（细节），刻画出这个年龄的小女孩活泼略带顽皮的性格，这种故意的爱意的“侵犯”，也表现小英子对小明子的朦胧的爱恋。②小说的环境描写贴着人物写，例如对小英子家的环境描写，纯用白描展现了一种远离尘嚣的宁静美，以及自给自足的乡土生活的恬静、安适。这也与小和尚小英子纯美的人性相映衬。③小说情节展开的方式贴着人物写，小说用淡淡叙述生活日常和闲谈（对话）方式展开小说的情节，表现人物形象和人物情感。例如小说小英子与小明子初次见面的对话表现小英子的天真热情，两人互生好感，为下文“明子老往小英子家里跑”做铺垫。9.赞同。①《边城》更善于营造远离现实的、理想的唯美世界，从而晕染出清新的诗意及背后淡淡的隐忧。小说中没有特殊时代的印记，“端午节”“中秋节”等时间只是主观上的时间表达，此地风景优美，人们有着自己独有的生活秩序，相对于当时中国现状，似乎既无现代文明侵蚀，又无都市喧嚣，是一个隐世的世外桃源，但这不可能存在于现实，作者借此表达对文明进程中民风民俗失落的隐忧。②《边城》用意象体现出丰富象征义与隐喻义。例如小说出现的“水”“船”“小山”“渡船”“鸭子”等意象，既呈现了边城的自然风貌，又折射出了翠翠等人物内心的孤独与迷茫。文中用“白塔的倒塌”来隐喻着传统与过去的生活方式逐渐消逝的社会现象。③《受戒》中鲜活、真实、自然、散淡的生活日常构成小说的主要内容，小说主要叙写了明海出家，庵内的生活方式，小英子一家的生活状态，小英子与明海的对话等等。④《受戒》小说用淡淡叙述生活日常和闲谈（对话）方式展开小说的情节，表现人物形象和人物情感。如文中写小英子与明海的初次相遇，并没有极力渲染，而是通过两人一来一去的简短对话，写出彼此之间无拘无束，亲切好感，为下文“明子老往小英子家里跑”做铺垫。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“揭示了宗教的虚伪”错，作品只是以幽默的语言展现宗教环境中世俗化的一面，与前文写“当和尚有很多好处”相呼应，点明当和尚也只是普通人的一种谋生的手段。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“表现大英子等次要人物时，大多采用文中人物自身的视角，但在集中表现明子和小英子形象时，却引进了作家视角”错，表现次要人物大多用的是作者视角，而表现明子和小英子时，用的是明子和小英子自身的视角。例如明子出家跟舅舅赴荸荠庵：过了一个湖，好大一个湖！……所写的全是明子眼中所见，耳中所闻，心中所感。故选A。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品创作特点的能力。①小说对主要人物形象的塑造贴着人物写：文中对小英子和明子的语言、动作、心理、细节等描写都是贴着人物的年龄、性格等特征来写的。例如写明子跟着舅舅去荸荠庵的路上看到不同的景象，对明子的心理刻画“过了一个湖，好大一个湖！又过一个县城。县城真热闹”，符合明子的年龄和没出过远门的好奇心理；例如写小英子“她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚”，这个动作既符合小英子活泼顽皮的性格特征，也通过这不经意的动作，表现小英子对小明子的朦胧的爱恋。②小说的环境描写贴着人物写，例如对小英子家的环境描写，“三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵”，犹如世外桃源般远离尘嚣；写大桑树“三棵结白的，三棵结紫的”，写菜园子“瓜豆蔬菜，四时不缺”，写院墙“上半截是泥夯的。大门是桐油油过的”，还有对联“向阳门第春常在，积善人家庆有余”。此处纯用白描展现了一种远离尘嚣的宁静美，以及自给自足的乡土生活的恬静、安适。这也与小和尚小英子纯美的人性相映衬。③小说情节展开的方式贴着人物写，小说用淡淡叙述生活日常和闲谈（对话）方式展开小说的情节，表现人物形象和人物情感。例如小说小英子与小明子初次见面，“是你要到荸荠庵当和尚吗？”“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”“你叫什么？”等，这些对话表现小英子的天真热情，两人互生好感，为下文“明子老往小英子家里跑”做铺垫。【9题详解】本题考查学生鉴赏文章写作特点和审美意蕴的能力。赞同。①《边城》更善于营造远离现实的、理想的唯美世界，从而晕染出清新的诗意及背后淡淡的隐忧。这部作品构建了一个美丽宁静、‌平淡质朴的湘西世界，‌小说没有具体的时代特征，只展现淳朴的民风民俗，比如“捉鸭子”过端午节等，这个世界远离历史的长河，‌远离现实世界与时代纷扰，与现实社会形成了鲜明的对比，‌充满了理想化的色彩。‌这里民风淳朴、‌风光秀丽，‌没有功利社会所谓的三六九等和堕落腐化，‌大家友爱真诚，‌活得非常单纯。‌这里似乎是一个既无现代文明侵蚀，又无都市喧嚣的世外桃源。但这不可能存在于现实，作者借此表达对文明进程中民风民俗失落的隐忧。②《边城》用意象体现出丰富象征义与隐喻义。沈从文《边城》里的意象丰富，白塔、竹林、渡船、碾坊都具有象征的意味，甚至组成了联合象征：如渡船、白塔和老船夫具有三位一体的意象，象征着质朴自然的本性和人类与生俱来的孤独；虎耳草象征与见证了翠翠爱情的萌芽与生长；黄狗与人终生相伴且通晓人性，‌体现着人与自然的和谐相处；‌鸭子和鱼作为传统民俗中特定的文化符号，‌是传情达意的重要意象，‌与少男少女的恋情相互关联。‌总之，这些意象，既呈现了边城的自然风貌，又折射出了翠翠等人物内心的孤独与迷茫。文中用“白塔的倒塌”来隐喻着传统与过去的生活方式逐渐消逝的社会现象。③《受戒》中鲜活、真实、自然、散淡的生活日常构成小说的主要内容，小说主要叙写了明海出家，如写他跟着舅舅一路走来看到的自然和生活场景“好大一个湖”“县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻……”，鲜活自然；写庵内的生活方式，“他们经常打牌。他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上”；写小英子一家的生活状态，姐妹俩的性格，姐姐做嫁衣，小英子找明海画画等；小英子与明海的对话“是你要到荸荠庵当和尚吗？”“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”“你叫什么？”等等。④《受戒》小说用淡淡叙述生活日常和闲谈（对话）方式展开小说的情节，表现人物形象和人物情感。如文中写小英子与明海的初次相遇，并没有极力渲染，而是通过两人一来一去的简短对话，“‘你叫什么？’‘明海。’‘在家的时候？’‘叫明子。’‘明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！’”，两个孩子并不陌生，说话随意，写出彼此之间无拘无束，亲切好感，为下文“明子老往小英子家里跑”做铺垫。二、古代诗文阅读（38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣之所闻曰：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”记曰：“舜见瞽瞍①，其容造焉②。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不为主臣退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。非其亲者知谓之不孝，尽力守法，专心于事主者为忠臣。（节选自《韩非子·忠孝》）[注]①瞽瞍：舜父名。②造（cù）焉：同“蹩”，局促不安的样子。材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之，曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君，而禄归于亲。今既去父事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑•立节》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。孔子A本未知B孝悌C忠顺之D道也E然则F有道者G进H不为I主臣J退K不为L父子耶？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“则君之处位也危”与李白《蜀道难》中“危乎高哉”的“危”意思不同。B.“不非其亲”之“亲”指父母，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”不同。C.“因与之语”与《石钟山记》中“因得观所谓石钟者”的“因”意思相同。D.“持之以兵”与《归去来兮辞》中“问征夫以前路”的“以”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子认为像舜这样道德高尚的人，父亲当然不能再把他当儿子看待，所以不应有局促不安的表现。B.韩非子认为孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道，否则父亲有贤子、君主有贤臣倒可能变成了祸害。C.申鸣认为做官身体就归于国君，就应为国难而死，并没有听从父亲的制止，而选择率军围攻白公。D.石乞听从白公的建议，想用申鸣父亲性命要挟申鸣从而获得帮助，但申鸣认为忠孝不可两全拒绝。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。（2）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。14.请结合材料一、二概括韩非子和申鸣对于“忠”“孝”的看法。【答案】10.EGJ11.C12.D13.（1）做父亲希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。（2）我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。14.①韩非子认为，真正的忠臣，应该是能使君主尊贵、把国家治理得很好，而不应该是危害君主的人；真正的孝子，应该是能够使家庭富裕，父亲摆脱穷苦、过上快乐生活，而不是非议其父母的人。②申鸣认为，忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，选择了做官，就应为君尽忠，但如因自己而让父亲被杀死，就不是孝子，无面目活着。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道。既然这样那么难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父亲的儿子吗？“孔子”是主语，“未知”是谓语，“孝悌忠顺之道”是宾语，“也”是句末语气词，E处断开；“进不为主臣”与“退不为父子”结构一致，故“进不为主臣”单独成句，前后GJ断开。故选EGJ【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，前者是“危险”；后者是“高”。句意：那么君主权位也够危险的。/多么高竣。B.正确，前者是“父母”；后者是指关系比较近的亲族、亲属。句意：应该是不非议他父母的人。/在外面没有比较亲近的亲戚。C.错误，前者是“趁机”，后者是“于是”。句意：便可趁机与他交涉。/于是能够看到所说的石钟山。D.正确，两者都是介词，拿，用。句意：用兵器挟持他的父亲。/向行人打听前面的路。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“石乞听从白公的建议”错，原文“石乞曰：‘申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。’白公曰：‘善。’则往取其父，持之以兵”，可见是白公听从石乞的建议。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以……者”，固定句式，表原因，是因为，原因是；“富”“乐”，使动用法，使……富足、使……高兴。（2）第一个“食”，吃饭，动词；“死”，为动用法，为……而死；“毕”，竭尽，用尽。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之”“所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲”可知，韩非子认为，真正的忠臣，应该是能使君主尊贵、把国家治理得很好，而不应该是危害君主的人；真正的孝子，应该是能够使家庭富裕，父亲摆脱穷苦、过上快乐生活，而不是非议其父母的人。②由“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立于天下？”可知，申鸣认为，忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全，选择了做官，就应为君尽忠，但如因自己而让父亲被杀死，就不是孝子，无面目活着。参考译文：材料一：我听说：“臣子侍奉君主，儿子侍奉父亲，妻子侍奉丈夫。这三种秩序理顺以后，天下就能得到治理；如果违背了这三种秩序，天下就会混乱。这是天下的正常法则。”古代记载说，舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。孔子说：“在那种时候，真危险啊，天下危险之极！像舜这样道德高尚的人，父亲当然不能再把他当儿子看待，君主当然不能再把他当臣子看待。”我认为，孔子根本不懂什么是孝悌忠顺之道。既然这样，那么难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，在家里就不能做父亲的儿子吗？做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。君主之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够把国家治理好，君主卑下时他能够加以尊崇。如果有了贤子却不孝敬父亲，那么父亲居家够痛苦的；有了贤臣却不效忠君主，那么君主权位也够危险的。这样说来，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成了祸害，哪里还能得到什么好处呢！所说的忠臣，应该是不使君主处于危境的人；所谓孝子，应该是不非议他父母的人。材料二：楚国有个名叫申鸣的读书人，在家奉养他的父亲，孝行闻名于楚国。楚王想要授给他国相的职位，申鸣推辞不接受。他的父亲说：“楚王想要任你为相，你为何不接受呢？”申鸣回答说：“为何不做父亲的孝子，却去做君王的忠臣呢？”他的父亲说：“如果在国家享有俸禄，在朝廷有地位，你乐意我也就没有担忧的了。我希望你能去做国相。”申鸣说：“好吧。”于是就入朝。楚王便授他国相的职位。过了三年，白公作乱，杀了司马子期。申鸣准备前去为国赴难，他的父亲制止他，说：“抛弃父亲去死，难道可以吗？”申鸣说：“我听说做官的人身体归于国君，俸禄归于亲人。如今既然离开父亲去事奉国君，难道能不为国难而死吗?”于是辞别父亲前往，进而率军围攻白公。白公对石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的勇士，现在领兵围困我，我该怎么对付他？”石乞说：“申鸣这个人，是天下有名的孝子，用兵器前去劫持他的父亲，申鸣听到此事必定前来，便可趁机与他交涉。”白公说：“好。”就前往劫取申鸣的父亲，用兵器挟持他的父亲，告诉申鸣说：“你帮助我，我同你平分楚国。你不帮助我，你的父亲就会被杀死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，今天我是国君的忠臣。我听说，吃国君之食就要为国君的事而死，接受国君的俸禄就要为国君竭尽自己的能力。如今我已不能做父亲的孝子了，只能是国君的忠臣，我岂能保全自身！”于是拿起鼓槌击鼓进兵，终于杀死了白公，他的父亲也因此死去。楚王赏给他百斤黄金。申鸣说：“吃国君的饭，逃避国君的灾难，不是忠臣。使国君的国家安定，自己的父亲却被杀死，不是孝子。忠、孝之名不能两立，忠、孝之行不能两全。像这样而活着，有什么脸面立身于天下呢？”于是自杀而死。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。寄李儋元锡韦应物①去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。注释①：唐德宗建中四年（783年）作者调任滁州刺史，本诗写于滁州任上，赴任期间深感朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，而这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗是寄赠好友，以花里逢别起，即景勾起往事，有欣然回忆的意味，表达了诗人与友人别后的思念和盼望之情。B.首联写“花开又一年”，不仅显出时光迅速，更流露出诗人与友人别后境况萧索的感慨，景美而情不欢，形成了一种独特的情蕴。C.颔联写诗人因为春天花落，触景生春愁，想到国家的前途和个人的命运，终叹“世事茫茫”，自己只能忧愁苦闷，无所作为。D.尾联以对话的口吻和细节描写来展现人物内心，以感激李儋的问候和亟盼他来访作结，体现朋友间深挚友谊，感情细腻动人。16.古诗中，诗人经常表达出自己“出仕”与“归隐”的矛盾心理，请就此赏析本诗颈联与黄庭坚《登快阁》的同异。【答案】15.C16.相同点：两首诗都表达诗人抱负不得施展，对现实深感忧虑而又无能为力因而想要辞官归隐的矛盾心理。不同点：《登快阁》重在写想归隐的原因。“痴儿了却公家事”中“了却”一词表达对公事的敷衍，表达诗人对官场生活的厌倦；“朱弦已为佳人绝”，用典，表达了自己无知音相伴，胸怀无人理解，因而产生了弃官归隐之心。《寄李儋元锡》：重在写想归隐又愧对百姓的矛盾心理。“身多疾病思田里”写出了诗人因多病身体而想要回归田园之归隐之情；“邑有流亡愧俸钱”，又表达了诗人怕因自己未尽好职责而导致百姓背井离乡、流离失所，深感惭愧而不能归隐的矛盾之情。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。C.“写诗人因为春天花落，触景生春愁”错，本诗并不是因为花落伤春而悲而愁，世事渺茫难料，因而愁绪满怀。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：黄庭坚的《登快阁》首联透露了作者对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；颔联写诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首“公家事”之“了却”形成鲜明对照；颈联运用典故，表达诗人抱负无法实现、胸怀无人理解的痛苦。结尾引出了诗人的“归船”、“白鸥”之想。韦应物的《寄李儋元锡》颈联写自己的思想矛盾。多病更促使他想辞官归隐，看到百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事，处于进退两难的矛盾苦闷之中。两首诗都表达诗人抱负不得施展，对现实深感忧虑而又无能为力因而想要辞官归隐的矛盾心理。不同点：《登快阁》“痴儿了却公家事”中“了却”一词表达诗人对官场生活的厌倦，渲染出了此时诗人如释重负的欢快心情；“朱弦已为佳人绝”，诗人巧用伯牙捧琴谢知音的典故，把自己无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来，表达了自己无知音相伴，胸怀无人理解，因而产生了弃官归隐之心，这首诗重在写想归隐的原因。《寄李儋元锡》：颈联具体写诗人的思想矛盾，正因为他有志而无奈，所以“身多疾病思田里”中多病更促使他想辞官归隐；但“邑有流亡愧俸钱”是因为他忠于职守，看到百姓贫穷逃亡，自己未尽职责，于国于民都有愧，所以他不能一走了事。这样诗人处于进退两难的矛盾苦闷处境下，这首诗重在写想归隐又愧对百姓的矛盾心理。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“____________，____________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来直面高中最后阶段学习生活。（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在总结种树经验时，借“____________，____________”的比喻，表明种植时精心培育；种植后“勿动勿虑”才是保持树林天性的最佳方式。（3）古人常喜欢用“啸”来抒发情感，或抑扬顿挫，或缠绵悱恻，或恣意潇洒，或壮怀激烈……，如“____________，____________”就是如此。【答案】①.汨余若将不及兮②.恐年岁之不吾与③.其莳也若子④.其置也若弃⑤.登东皋而以舒啸⑥.临清流而赋诗（偃仰啸歌，冥然兀坐）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“汨”“莳”“皋”“兀”等。三、语言文字运用（本题共5小题，19分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨不但可嗅，可观，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦漕与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了，”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。18.“通感”能够突破感官限制，丰富人的体验，增加审美情趣，请对文中画横线的句子进行简要分析。19.下列句子中的“饶”与文中加点的“饶”意思和用法相同的一项是（）A.五贯便依你五贯，只饶我们一瓢吃。B.饶这么严，他们还偷空儿闹个乱子来。C.不爱珍器重宝肥饶之地。D.与上钩的鳟鱼斗仅是这项消遣的一个方面，但却是饶有兴趣的一个方面。【答案】18.①“各种敲击音与滑音密织成网”化听觉为视觉，表现了雨声缓急相间、疏密有致的特点，将雨声刻画得更加具体形象、生动可感；②“谁的千指百指在按摩耳轮”化听觉为触觉，恰巧表现了雨声的细密轻柔以及给人带来的舒适惬意之感。19.B【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中画横线的句子“各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮”中，“各种敲击