19 文言断句题【基础深耕】高考语文二轮复习专题精讲精练

文言文文本阅读2025年高考语文二轮复习精讲精练（新高考通用）文言文阅读19断句题回顾高考.明确考情知识导图·考点梳理整体阅读·深度理解030102技法点拨一：利用标志断句真题演练标志1：

据词性，定句读标志2：

凭虚词，定句读标志3：

看对话，定句读标志4：

凭句式，定句读标志5：

审修辞，定句读技法点拨二：无标志断句回顾高考.明确考情

考点解读断句是学习文言文的基本功，2022—2024年中，全国新课标I、II卷、全国甲乙卷等都有所考察，文言文断句需要综合掌握古汉语字、词、句及古代文化、历史等方面的常识,同时还要对这些知识融会贯通、灵活运用。老高考对文言文断句的考查目前采用四选一的客观题形式,新高考改革后更多是采用“三处需要断句”的主观题形式断句。本讲练主要以主观题形式角度出发展开讲解断句的技巧和方法。主观题：1.需断句的位置少，只要求断三处。2.句子相对较短，30字左右，需要断句的位置用字母标出。3.断句侧重语意和固定结构。4.每涂对一处给1分，涂黑超过三处不得分。客观题：1.所选句子多为叙述性句子，50字左右。2.设置6—8处停顿，一般有两处难度较大。3.侧重语法停顿而非语音停顿，一般不考查具体的标点，只要求用斜线断开。复习任务1.掌握断句的基本方法，提高断句能力。2.掌握断句关键点，能利用标志和语境准确断句。知识导图·考点梳理技法点拨一：利用标志断句标志1：

据词性，定句读方法1：结合动词、形容词断句文言句式中，主谓结构居多，动词、形容词（或活用为动词、形容词的其他词）常用来作谓语。断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词，然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。方法2：结合名词、代词断句文言文中，名词或代词常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，确定它在句中充当的成分后，就可以确定停顿的位置，即主语之前和宾语之后都要断出句读。常见名词：人名、地名、官名、器物名、动物名、植物名。常见代词如下表。人称代词第一人称：吾、予、我、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾、在下等。第二人称：尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下、卿等。第三人称：之、其、彼。疑问代词谁、孰、何、奚、胡、曷、恶、安、焉等。指示代词此、是、斯、兹、夫、之、其、彼等。需要注意的是，在文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

[真题1]文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士，通判饶州。卒，年五十三，有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。”卒能孝养，志如母之言。（节选自《隆平集·儒学行义》）母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。【解析】“异”是动词，作谓语；“之”是代词，指代前文“忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意”的内容，“母异之”结构完整，B处应断开。

“谓”是动词，“族人”是“谓”的宾语；“曰”是“说”的意思，“曰”后应断开，即D处断开。

“多”是“很、非常”的意思，修饰的是“知孝养”，“如此”是“像这样”的意思，从语意上看，这是周母感慨儿子对自己的关心竟然到了这样的程度，因此“如此”后应断开，即G处断开。[答案]BDG［参考译文］周尧卿，字子余。他的祖先是汝阴人。周尧卿机警聪明，记忆力强，七岁就擅长写诗，二十岁时凭借学问品行出名。天圣二年考中了进士，不断升职做到太常博士、饶州通判。去世时享年五十三岁，著有二十卷文集，解释《诗》《春秋》的文章各三十篇。周尧卿十二岁的时候父亲去世，忧愁悲伤得像大人一样，见到母亲就克制感情强忍哀伤，不想让母亲过度悲伤。母亲对此感到诧异，对同宗族的人说：“这个儿子这样爱我，多么知道孝顺赡养我啊。”他最终能竭尽孝忱奉养母亲，立志做到像母亲所说的那样。

[真题2]请用“/”给文中画波浪线的部分断句。唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿。初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎封德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者。爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。”（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删减）[答案]

初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/【解析】词性标志：①“上皇”，名词，意思是太上皇，“强”，动词，用作谓语；②“镇”动词，用作谓语；③“皇再从三从弟及兄弟之子”是名词性短语，用作主语，因比较长，一般在它和谓语之间停顿；④名词“上”用作主语，名词“群臣”用作谓语“问”的宾语。［参考译文］唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来镇守天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟及他们的儿子，即使是儿童也都封为王，封王的有数十人。太宗语气和缓地问群臣：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待九族，大肆分封宗室，自两汉以来封王的都没有如今的多。封给的爵位一高，就赐给他们很多劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己极为公正吧！”太宗说：“有道理。”3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()江南主不从。帝乃命曹彬等将兵十万以伐之。彬等入辞帝诫曰江南之事一以委卿切勿暴掠生民务广威信使自归顺城陷之日慎无杀戮设若困斗则李煜一门不可加害且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。”八年二月，曹彬等连破江南兵。十月，江南主危迫，遣学士徐铉求缓师。（摘编自《宋史纪事本末·平江南》）A.彬等入辞/帝诫曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠生民/务广威信/使自归顺/城陷之日/慎无杀戮/设若困斗/则李煜一门不可加害/B.彬等入/辞帝诫曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠生民/务广威信/使自归顺/城陷之日慎/无杀戮/设若困斗/则李煜一门不可加害/C.彬等入辞/帝诫曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠/生民务广/威信使自归顺/城陷之日慎/无杀戮/设若困斗/则李煜一门不可加害/D.彬等入/辞帝诫曰/江南之事一以委卿/切勿暴掠/生民务广/威信使自归顺/城陷之日/慎无杀戮/设若困斗/则李煜一门不可加害/【解析】动词短语“入辞”用作“彬等”的谓语，中间不能断开，排除B、D两项。名词“生民”作动词“暴掠”的宾语，中间不能断开，排除C项。［参考译文］江南主没有听从。皇帝就命曹彬等人带领十万士兵讨伐江南。曹彬等人入宫辞行，皇帝告诫他们说：“平定江南的事情就全都委托给你们了，一定不要抢掠百姓，一定要广施威信，要让百姓自己归顺。攻下城的那天，千万不要屠杀。如果陷入了苦战，那么也不要加害李煜一族。”并且把剑授予曹彬说：“自副将以下，不遵守命令的就杀了。”八年二月，曹彬等人接连打败江南军队。十月，李煜感到危险紧迫，派学士徐铉向宋朝请求暂缓进兵。[答案]

A标志:2：

凭虚词，定句读

虚词是明辨句读的重要标志，可以使前后关系变得一目了然。初通文意、化整为零的过程，就是借助虚词初次判断的过程。一些议论性语段，不像记叙性语段那样可以借助具体情境去猜测，因而显得难度较大，运用虚词就可以使断句变得更为容易。

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。在文言文中，多用虚词来表达语气或感情。

我们借助虚词断句时，要注意以下几类虚词：类型断句规则示例发语词、表谦敬的副词：夫、盖、凡、且、至若、虽、且夫、窃、请。常居句首，其前一般断开。示例：“夫/战，勇气也。”（《左传·曹刿论战》）对应点：这里的“夫”作为发语词，表示引出下文的议论或叙述，在其后应当断句。句首时间词：顷之、昔者、未几、已而、斯须、既而。常居句首，其前一般断开。示例：今/吾嗣为之十五年对应点：“今”作为现在的时间概念出现在句首，引出说话人当前的状态或情况，因此应在“今”之后断句。句末语气词：陈述句末尾：也、矣、焉、耳。疑问句末尾：与（欤）、邪（耶）、乎。感叹句末尾：哉。其后一般断开。示例：“此庸夫之怒也/非士之怒也”（《战国策·唐雎不辱使命》）对应点：“也”作为句尾语气词，表示判断句的结束，应在“也”之后断句。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、孰、何如、奈何。其前一般断开。示例：“何以/战？”（《左传·曹刿论战》）对应点：“何”在此构成疑问句，通常在疑问语气词前断句。复句关联词：虽、纵、向使、假使、苟、故、是故、则、虽然、然则其前一般断开。示例：“虽/乘奔御风，不以疾也。”（《水经注·三峡》）对应点：“虽”在这里作为假设连词，连接前后两部分，应在“虽”之前断句。复音虚词：有以、无以、以为、孰与、至于、何其、相与。复音虚词要保持完整，中间不能断开。示例：“至于（/）负者歌于途，行者休于树。”（欧阳修《醉翁亭记》）对应点：“至于”作为一个整体，用于引出新的情况或话题，在其后应当断句。六类虚词常见的断句规则五种特殊的虚词断句规则1、“以、于、为、则”等连词经常出现在句中，前后一般不断开。示例：“吾不能/以公子之故/复戮于人。”（《史记·魏公子列传》）对应点：这里的“以”和“于”作为介词连接句子成分，前后不需断开。2、“乎”用在句中相当于“于”时，前后一般不断开。示例：“生乎吾前/其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）对应点：“乎”在此处用于表示地点或时间的介词功能，与“于”相似，因此前后不需断开。3、“也”用在句中起舒缓语气的作用时，可断可不断。示例：“师道之不传也/久矣。”（韩愈《师说》）对应点：“也”在这里起到舒缓语气的作用，可以考虑在“也”之后断句，但也可以不断开，视具体情况而定。4、连词“而”用于词或短语之间，起连接作用时，所连接的内容共同充当句子的成分，前后联系紧密，这种情况下一般不在其前断开。“而”连接两个句子，一般在其前断开。示例：“蟹六跪而二螯。”（荀子《劝学》）对应点：“而”在这里连接的是并列结构，表达蟹有六只脚和两只钳子，前后联系紧密，因此不需要在“而”前断开。另一示例：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（同上）对应点：第二个“而”连接了两个独立的句子成分，表明对比关系，应在“而”前断开。5、“夫”作指示代词（兼有舒缓语气的作用）用在句中时，其前后都不能断开。示例：“所谓华山洞者/以其乃华山之阳名之也/而余亦悔其随之/而不得极夫游之乐也。”（王安石《游褒禅山记》）对应点：这里的“夫”作为指示代词，指的是前面提到的“游”，它与后面的词语构成一个整体，因此不应在其前后断开。[原题1]文中画波浪线的部分有三处需要断句，这三处是

。孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏，魏歃盟于秦，是A赵B与C强秦D为E界F也G地H亦I且J岁危K民L亦M且N岁O死P矣Q此R文S之所以T忠于U大王V也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。【解析】“也”在此处为句末语气词，与“是”构成判断句，“是赵与强秦为界也”意思完整，所以G处应断开。“矣”为句末语气词，“民亦且岁死矣”意思完整，所以Q处应断开。“民亦且岁死”与“地亦且岁危”两句句式一致，所以K处应断开。［参考译文］孟尝君说：“赵国的军队并不比魏国的军队战斗力强，魏国的军队也并不比赵国的军队战斗力弱。然而赵国的土地没有年年受到威胁，百姓也没有年年遭到死亡的厄运；魏国的土地年年受到威胁，百姓也年年遭到死亡的厄运，为什么？因为魏国在西面做了赵国的屏障。现在赵国不援救魏国，魏国与秦国歃血结盟，这就如同赵国与强大的秦国相邻了，赵国的土地也将年年受到威胁，百姓也将年年遭到死亡的厄运。这就是我说自己效忠大王的原因啊。”赵王答应了，为魏国发兵十万，派战车三百辆。[答案]

GKQ[原题2]文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在原文中用“/”标出。穆宗崩，大学士高拱以山陵工请召衡。命造鳌山灯，计费三万余两，又命建光泰殿、瑞祥阁于长信门，衡皆奏止之。及神宗即位首命停织造而内臣不即奉诏且请增织染所颜料。衡奏争，皆得请。（节选自《明史》，有删改）【解析】“神宗即位”构成主谓结构，与“及”连用，交代了时间，在句中为状语部分，应在“即位”后断开。“首命停织造”的主语是“神宗”，“织造”是宾语，后面断开，且“而内臣不即奉诏”的主语为“内臣”，“而”表示意思出现转折，故应在“而”前断句。“且请增织染所颜料”的意思是“并且请求增添织染所的颜料”，与“不即奉诏”分别为“内臣”所做的两件事，应独立成句。故应在“且”前断句。［参考译文］穆宗逝世，大学士高拱以修山陵的工程的名义奏请召回朱衡。皇帝命令建造鳌山灯，估计要耗费三万多两白银，又命令在长信门建造光泰殿、瑞祥阁，朱衡都上奏劝阻了。等到神宗即位，首先就命令停止织造，但太监不马上奉行诏令，并且请求增添织染所的颜料。朱衡上奏争辩，都请求成功了。[答案]

及神宗即位/首命停织造/而内臣不即奉诏/且请增织染所颜料3、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）(

)时当南郊，简文帝为抚军，执政，访彪之应有赦不。答曰中兴以来郊祀往往有赦愚意尝谓非宜何者黎庶不达其意将谓郊祀必赦至此时凶愚之辈复生心于侥幸矣遂从之永和末，多疾疫。（节选自《晋书·王彪之传》，有删减）A.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/B.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜/何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/C.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达/其意将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/D.答曰/中兴以来/郊祀往往有赦/愚意尝谓非宜何者/黎庶不达其意/将谓郊祀必赦/至此时/凶愚之辈复生心于侥幸矣/遂从之/【解析】虚词“何”与“者”连用，一般单独成句，其前后应断开，故排除C、D两项。“黎庶不达其意”，主谓宾齐全，结构完整，中间不能断开，排除A项。［参考译文］这时恰逢皇帝要在南郊祭天，简文帝当时担任抚军，执掌国政，向王彪之询问是否应该大赦。（王彪之）回答说：“自从中兴以来，郊祀常有大赦，愚臣认为不合适。为什么呢？（因为）老百姓不明白郊祀时大赦天下的真正用意，还会认为每逢郊祀必有大赦，到这个时候，凶恶愚蠢之人又要产生侥幸心理了。”（简文帝）就听从了王彪之的意见。永和末年，常流行瘟疫。[答案]

B标志3：

看对话，定句读在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“谓”“道”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时给出人名，以后就会把主语省略。对话时，应根据上下文判断出问者、答者，以明辨句读。不过，并不是出现这些对话标志词，其后就一定要断开。当“曰”“云”“言”表示这几种意思时，其后就不一定需要断开：（1）曰：①叫作，例如《核舟记》中的“明有奇巧人曰王叔远”；②用在句首、句中作助词，无实义，例如《采薇》中的“曰归曰归，岁亦莫止”。（2）云：①有，例如《荀子·法行》中的“其云益乎”；②为、是，例如《后汉书》中的“虽云匹夫，霸王可也”。（3）言：①谈论；②记载；③告诉；④问；⑤陈述；⑥说明；⑦解释引文、词语或某种现象的发端词，相当于“就是说”或者“意思是”。

1、文中画波浪线的部分有三处需要断句，这三处是

。初，范阳祖逖少有大志，与刘琨俱为司州主薄，同寝，中夜A闻B鸡鸣C蹴D琨E觉F曰G此H非I恶声J也K因L起M舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰:“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰必有望风响应者矣！”（节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》，有删改）【解析】句中“曰”的意思是“说”，因此G处要断开。“此非恶声也”为判断句，“因起舞”是人物的动作，不是“曰”的内容，因此K处要断开。此外，“鸡鸣”是“闻”的宾语，“中夜”是“闻”的状语，起修饰作用，“中夜闻鸡鸣”意思完整，所以C处应断开。［参考译文］当初，范阳人祖逖年轻时就有远大的志向，与刘琨一起担任司州主簿，与刘琨共眠，半夜听到鸡鸣，他踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起勇猛强健之士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，竟使戎狄钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到残害后，大家都想着奋发杀敌，大王您如果能够派遣将领率兵征讨，使像我一样的人统领军队来光复中原，一定会有闻风响应的各地英雄豪杰！”[答案]

CGK

2、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在原文中用“/”标出。居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰人言楚人沐猴而冠耳果然项王闻之，烹说者。（节选自《史记·项羽本纪》，有删改）【解析】“说者曰”中，主语是“说者”，“曰”后引出说话的内容，故应在“曰”后断开。“人言楚人沐猴而冠耳”中，“楚人沐猴而冠耳”是“言”的宾语，表示说者听到别人说的内容，“耳”在句末表示判断，故应在“耳”后断开。“果然”是说者对前面内容的评论，仍属于说者“曰”的内容，而“项王闻之”则另起主语，故应在“果然”后断开。［参考译文］过了几天，项羽带兵西进，屠戮咸阳城，杀死了已经投降的秦王子婴，焚烧秦朝宫室，大火三个月不灭；搜罗了秦朝的财宝和妇女，向东而去。有人劝项王说：“关中有山河屏障，四方都有要塞，土地肥沃，可以在这里建都，成就霸业。”项王看见秦朝宫室都已经烧毁残破，又怀念故乡，想回东方，就说：“富贵了不回故乡，如同穿了锦绣衣裳在夜间行走，有谁能知道！”劝说的人说：“人们说楚国人是猕猴戴人帽子，果然如此。”项王听到了这话，烹杀了劝说他的那个人。[答案]

说者曰/人言楚人沐猴而冠耳/果然/项王闻之3、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)（袁淑）迁太子左卫率。太子劭将为弑逆，其夜淑在直，二更许，呼淑及萧斌等，望相与戮力。淑及斌并曰：“自古无此，愿加善思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒因问曰事当克不淑曰居不疑之地何患不克但既克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言罢。”淑出还省，绕床行，至四更乃寝。（节选自《宋书·袁淑传》，有删改）A.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所不容大/祸亦旋至耳/愿急息之/B.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所不容/大祸亦旋至耳/愿急息之/C.劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之/后为天地之所/不容大祸/亦旋至耳/愿急息之/D.劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑之地/何患不克/但既克之后/为天地之所/不容大祸亦旋至耳/愿急息之/【解析】“曰”是对话标志，后面应断开，排除C、D两项；“大祸”是偏正短语，中间不能断开，排除A项。［参考译文］（袁淑）调任太子左卫率。太子刘劭将要杀君谋反，那天晚上袁淑值班，二更左右，刘劭召集袁淑和萧斌等人，希望他们合力相助。袁淑、萧斌二人一齐说：“从古到今没有这样的事，希望你三思。”刘劭生气变了脸色，手下都要动手。萧斌害怕了，就说：“我从前辱没自己，屈从侍奉文帝，常常想为你效力，何况现在情况如此紧迫，就应竭力听从你的号令。”袁淑斥责萧斌说：“你觉得殿下真会这样做吗？殿下小时候曾得风邪之症，可能这是他的病又发作了。”刘劭更加愤怒，于是问袁淑：“这事能不能成功？”袁淑说：“你处在不被怀疑的位置上，还担心不能成功吗？但是，成功之后会为天地所不容，大祸也就临头了。希望你迅速打消这个念头。”刘劭手下的人抓住袁淑的衣领说：“这是什么样的事，怎么能说停止。”袁淑出来回到省台，绕着床行走，到了四更才睡下。[答案]

B标志4：

凭句式，定句读文言文中的特殊句式和固定句式都可以作为断句的切入点。根据句式断句“三注意”（1）注意行文中上下句字数相同或结构相似的特点这类断句方法主要依赖于古文的对仗、排比等修辞手法，利用上下句之间的平行关系进行判断。例如示例：“故/木受绳则直，金就砺则利。”（荀子《劝学》）对应点：这句话中，“木受绳则直”与“金就砺则利”在结构上相似，都是主语+谓语+宾语+结果的形式，可以依据这种结构相似性来进行断句。（2）注意特殊句式，识别判断句、被动句、省略句等的句式特点，辅助断句判断句：示例：“此/庸夫之怒也，非/士之怒也。”（《战国策·唐雎不辱使命》）对应点：“此...也”和“非...也”是典型的判断句结构，表明了句子的主题和否定对象。被动句：示例：“升死，其印为/余群从所得。”（沈括《梦溪笔谈·技艺》）对应点：“为...所...”是被动句式的标志，表示动作的对象是被动接受的。省略句：示例：“一鼓作气，再/而衰，三/而竭。”（《左传·庄公十年》）对应点：这里的“再”和“三”后省略了“鼓”，需要根据上下文理解完整的句子结构。（3）注意固定句式，识别固定句式，根据句式特点断句固定句式是指一些常用的句型结构，在古文中频繁出现，了解这些可以帮助更好地断句。例如：示例：“吾/孰与徐公美？”（《战国策·齐策一》中的《邹忌讽齐王纳谏》）对应点：“孰与...”是一个常见的比较句式，意为“与...相比，哪一个更...”，根据这个句式特点可以在“孰与”之前断句，并理解其比较的意义。掌握常见的句式类型及标志类型标志判断句“……者，……也”“为”“乃”“即”。被动句“为……所……”“见……于……”。反问句“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”。固定句式“如……何”“况……乎”“何（以）……为”。固定句式断句要求为……所……，受……于……，见……于……（被动句）前后可断，中间不断奈……何，如……何，无乃……乎，不亦……乎，何……之有，何以……为，孰与……乎（固定句式）……者，……也前后可断，中间须断与其……，孰若…………，抑（还是）……其……，其……非惟……，抑亦……（不只是……，而且是……）

1、文中画波浪线的部分需加句读，请在原文中用“/”标出。已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？（节选自王守仁《勤学》，有删改）【解析】“虚而为盈”“无而为有”句式相对，“讳己之不能”“忌人之有善”句式相对，“自矜自是”“大言欺人”为四字结构；“使其人资禀虽甚超迈”中的“使”为表假设的连词，假使，其前应断开；“侪辈之中有弗疾恶之者乎”中“侪辈”作主语，其前应断开。“有弗疾恶之者乎”与后文“有弗窃笑之者乎”对应，“有弗”前应断开。［参考译文］已经立志做君子的人，就应当主动地从事学习。凡是学习不够勤奋的，一定是他的志向还没有真正确立下来。跟随我游学的人，从不认为聪慧灵敏是最了不起的，而认为勤奋、谦虚是最重要的。大家不妨看看同辈中有没有这样的人，他把一点点说成很多，把无说成有;避而不谈自己的无能，却忌恨别人的高尚品质;自以为是，大言不惭，蒙骗他人。这种人即使资质、禀赋超卓，同辈的其他人难道就不会有人讨厌他吗?就不会有人鄙视他吗?他总想欺骗别人，难道别人果真就被他欺骗了吗?难道就没有嘲笑他的人吗?[答案]

苟有虚而为盈/无而为有/讳己之不能/忌人之有善/自矜自是/大言欺人者/使其人资禀虽甚超迈/侪辈之中/有弗疾恶之者乎2、文中画波浪线的部分有三处需要断句，这三处是

。武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅A田B其田无C变旧D新E惟仁是F亲G百姓有H过I在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。（节选自《说苑·贵德》）【解析】“居其宅”“田其田”句式一致，可在A处断开。“惟仁是亲”为宾语前置句，可在G处断开。“百姓有过”主谓语齐全，可在I处断开。［参考译文］武王战胜了殷商，召见太公而问道：“将如何对待他们的官员和民众呢？”太公回答说：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带厌恶他的墙壁。全部把他们杀掉，一个也不要剩，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看怎么办？”周公说：“让他们各自住自己的宅子，种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！大概尊重品德高尚而有学问的人，是因为他们仁爱而有德行。[答案]

AGI3、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)（朝廷）以前东平太守夏侯陟为襄阳太守。陟，弘（指传主刘弘）之婿也。弘下教曰：“夫统天下者宜与天下一心化一国者宜与一国为任若必姻亲然后可用则荆州十郡安得十女婿然后为政哉！”乃表“陟姻亲，旧制不得相监”。诏听之。（节选自《晋书·刘弘传》，有删减）A.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉B.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿然后为政哉C.夫统天下者/宜与天下一心/化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉D.夫统天下者/宜与天下一/心化一国者/宜与一国为任/若必姻亲然后可用/则荆州十郡/安得十女婿/然后为政哉【解析】“与天下一心”语意完整连贯，中间不能断开，排除A、D两项。“安……哉”是固定句式，中间不能断开，排除C项。［参考译文］朝廷让前东平太守夏侯陟任襄阳太守。夏侯陟，是刘弘的女婿。刘弘发布文告说：“统率天下的人，应和天下人一条心；教化一国的人，应以一国为己任。如果必须是由婚姻结成的亲戚才可以任用，那么荆州有十郡，非得有十个女婿才能管理好吗？”于是上表说“夏侯陟是我的姻亲，按以往的制度，刺史不得将自己的姻亲任用为本州的郡守加以监督领导”。朝廷下诏予以批准。[答案]

B标志5：

审修辞，定句读顶真、排比、对偶、反复是文言文中常见的修辞手法。句式整齐，多四六字句，断句时可以利用这一特点。顶真是文言文中常见的形1.找顶真，定句读式。句子前后相承，在前一句中作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。教材示例：虽我之死/有子存焉/子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙/子子孙孙无穷匮也。（《愚公移山》）示例中，“子”和“孙”分别放在语句的开头和结尾，使上下句构成顶真。我们可以借助该修辞手法的特点进行断句。2.据排偶，定句读运用排比、对偶可使句式整齐，这一特点，为我们断句提供了方便。教材示例：故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍/锲而舍之/朽木不折/锲而不舍/金石可镂。（《劝学》）示例中，“不积跬步，无以至千里”与“不积小流，无以成江海”、“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”、“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”均为整齐的对偶句，抓住这个特点，可以轻松断句。3.查反复，定句读反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞手法。在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。教材示例：鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也/生/亦我所欲也/义/亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取义者也。（《鱼我所欲也》）示例中，“我所欲也”反复出现，可以据此特点进行断句。

1、文中画波浪线的部分有三处需加句读，这三处是

晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣A饱食B弊车C驽马D以奉E其身F于臣G足矣。”（节选自《晏子春秋》，有删改）【解析】注意题中的修辞手法。“暖衣饱食”“弊车驽马”为对偶句式，可据此在B、D两处断开；“以奉其身”表目的，故在F处断开。［参考译文］晏子入朝的时候，每每乘坐破旧的车子，用劣马拉车。齐景公见了说：“哎呀！先生的俸禄太少了吗？为什么乘坐这么破旧不堪的车子呢？”晏子回答说：“倚仗国君的恩赐，我得以保全父、母、妻三族的衣食，还能周济国内的游士，使他们得以生存。我能够穿暖吃饱，还有车马可以用，我已经很满足了。”[答案]

BDF。2、请用“/”给文中画波浪线的部分断句。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉丽而可悦也如秋风夜露凄忽而感恻也如神仙烟云高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？（节选自张耒《上曾子固龙图书》，有删改）【解析】答题时，要注意材料中的修辞手法。材料中反复出现“如……，……也”的句式，即“如明珠美玉丽而可悦也”“如秋风夜露凄忽而感恻也”“如神仙烟云高远而不可挹也”。我们可以据此断句。［参考译文］推究到最终，才知他的仁是愤怒而不是怨恨，是不同流俗而自洁其身而不是为己谋利，彷徨悲叹，最终却没有安慰他的人，因此即使他剖白心志也无法显露自我，这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，明丽而悦人；如秋风夜露，凄凉而感伤；如神仙烟云，高远而不可触及。根据他的言语来推究他的事迹，难道有对不上的吗？[答案]

故其文如明珠美玉/丽而可悦也/如秋风夜露/凄忽而感恻也/如神仙烟云/高远而不可挹也3、文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（3分）(

)呜呼，仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻【解析】通读句子，对比选项，可知“亦命也”与“命也”相照应，其前后均要断开，据此排除C、D两项。“挠节以求贵”与“市道以营利”结构一致，中间要断开，据此排除B项。故选A。［参考译文］唉，官位至公卿，这是命运；隐退为农民，也是命运。那种屈从他人以求高官显位、出卖道义以谋取利益的行为，我们陆家深以为耻。子子孙孙当引以为戒，希望不要丢失陆家最初的志向。[答案]A技法点拨二：无标志断句文言断句需要借助语境。特别是一些没有明显标志的文言句子。考生可先理解上下文文意，再由此推断断句部分的大意。特别要注意断句部分的前后句的句意、句式特点等。只有把握了语境，才能正确断句。对于不同体裁的文言文，阅读时的关注点略有不同。对于传记，应先明晰人物、事件、言论；对于议论文，则应明晰中心论点、论据、方法及逻辑关系。1、文中画波浪线的部分需加句读，请在原文中用“/”标出。吴汉，字子颜，南阳人。韩鸿为使者，使持节，降河北，人为言：“吴子颜，奇士也，可与计事。”吴汉为人质厚少文造次不能以辞语自达邓禹及诸将多所荐举再三召见其后勤勤不离公门上亦以其南阳人渐亲之。【解析】句子先谈吴汉的“为人”，“吴汉”是句子的话题，“质厚少文”是对吴汉的评价，“造次”是“仓促、匆忙”的意思，作“不能以辞语自达”的状语。然后谈由于邓禹等人的举荐而多次得到皇帝的召见。最后写由于和皇帝同乡而得到皇帝的亲近。“上”指皇帝，“渐亲之”是“上”的谓语，“亦以其南阳人”说明原因。［参考译文］吴汉，字子颜，是南阳人。韩鸿担任使者，拿着符节出使，降服河北，有人跟他说:“吴子颜是奇士，您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚，少有文采，匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他，（皇帝）多次召见他，之后他殷勤诚挚不离官府，皇帝也因为他是南阳人而逐渐亲近他。[答案]吴汉为人质厚少文/造次不能以辞语自达/邓禹及诸将多所荐举/再三召见/其后勤勤不离公门/上亦以其南阳人/渐亲之2、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在原文中用“/”标出。子贡东见越王，王闻之，除道郊迎。子贡曰：“臣今者见吴王，告以救鲁而伐齐，其心畏越。”越王再拜，曰：“孤少失前人内不自量与吴人战军败身辱，遁逃，上栖会稽，下守海滨，唯鱼鳖见矣。今大夫辱吊而身见之，又发玉声以教孤，孤赖天之赐也，敢不承教？”（节选自《吴越春秋》，有删改）【解析】“前人”做“失”的宾语，语意完整，其后应断开，故应在“前人”后断开。“内不自量”和“与吴人战”，一个是思想方面，一个是行动方面，中间应断开。“军败身辱”是“战”的结果，“战”后应断开。［参考译文］子贡向东去拜见越王，越王听说这件事后，就修整道路，到城外迎接子贡。子贡说：“我最近去见了吴王，劝告他援救鲁国而攻打齐国，可他心里害怕越国。”越王拜了两拜，说：“我小时候失去了父亲，由于不自量力，就和吴人开战了，结果军队战败自己受辱，逃出来后，在上栖居于会稽山，在下困守在大海边，能见到的只是鱼鳖。现在大夫屈尊前来慰问我并且亲自见我，又以金玉良言来指教我，这是我依赖了上天的恩赐，怎敢不接受您的教导？”[答案]孤少失前人/内不自量/与吴人战/军败身辱真题演练1、（2024·新课标Ⅰ卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料二：李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。“为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。“为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。“虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。故选ADF。[答案]

ADF。2、（2024新课标II卷）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。（节选自《史记·魏世家》）2．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。“贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。“国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。

“上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。故选CEH。［参考译文］文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。[答案]

CEH。3、（2025·江西九江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申商韩非之学，违道而趋利，上之人靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下。自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士无贤不肖不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士；因陋守旧，论卑气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之！欧阳子没十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法。风厉学者专治孔氏黜异端然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐，乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。”欧阳子讳修，字永叔。既老，自谓六一居士云。元祐六年六月十五日叙。（节选自苏轼《〈六一居士集〉序》）3．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。风厉A学者B专治C孔氏D黜异端E然后F风俗G一变

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：鼓励学者，专门研究孔子学说，废除异端学说，这样以后风俗就会发生变化。“风厉”是动词，“学者”是宾语，构成动宾结构，B断开；“专治孔氏”与“黜异端”为并列的动宾短语，D、E断开。故选BDE。［参考译文］欧阳修去世十多年后，读书人开始兴起新的学说，用佛家和道家那些似是而非的观点，扰乱周公和孔子学说的真谛，有见识的人对此感到忧虑。幸亏天子圣明，下诏修订选拔人才的方法。激励学者专门研究孔子的学说，摒弃异端邪说，这样之后社会风气才发生了变化。考察探究老师和朋友的学问渊源，（人们）又知道了要诵读学习欧阳修的著作。我从他的儿子欧阳棐那里得到了他的诗文共七百六十六篇，于是编排这些诗文并加以评论说：“欧阳先生论述大道的风格像韩愈，论述事理的风格像陆贽，记述事情的风格像司马迁，写诗赋的风格像李白。”这不是我个人的说法，而是天下人的公论啊。”欧阳先生名修，字永叔。他年老以后，自称为六一居士。元祐六年六月十五日作序。【答案】BDE4、（2025·全国·一模）阅读下面的文言文，完成小题。材料三：“丑父欺晋，祭仲许宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所为，难于祭仲，祭仲见贤，而丑父犹见非，何也？”曰：“是非难别者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚贵；获虏逃遁者，君子之所甚贱。祭仲措其君于人所甚贵，以生其君，故《春秋》以为知权而贤之。丑父措其君于人所甚贱，以生其君，《春秋》以为不知权而简之。其俱枉正以存君，相似也；其使君荣之，与使君辱