部编人教版五年级语文下册第2课《祖父的园子》教案

2祖父的园子

A教学目标

1.会认“蚱、啃、樱”等10个生字，读准1个多音字“晃”，会写“蝴、蚂、蚱”

等14个字，正确读写“蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱”等11个词语。

2.默读课文，感知“我”和祖父在园子里的活动，体会祖父的园子的特别之处。

3.品读描写园中景物的句子，体会“我”的内心感受。

4.有感情地朗读课文，结合“阅读链接”，体会作者表达的思想感情。

院教学重点

默读课文，感知“我”和祖父在园子里的活动，体会祖父的园子的特别之处。

A教学难点

品读描写园中景物的句子，体会“我”的内心感受。

A教学策略

1.识记字词

结合语境，指导学生读准“倭、蚌、蚱”等容易读错的字；通过读音辨析，指导学

生读准多音字“晃”。根据字形特点，归类书写“蝴、蚂、蚱”，“拔、拴”，“瞎、

铲、害U”这3组字，重点指导“樱、承、瓢、逛”4个笔画较多的字。

2.阅读理解

运用长文短教的方法，紧扣中心词，梳理课文脉络；品读关键语段，体会“我”的

内心感受。有感情地朗读课文，从课文对园子里的花朵、鸟儿、虫子等事物的描述中，

体会字里行间蕴含着的对祖父和园子深沉的爱与怀念。

3.语言运用

找出文中的拟人句，品读感悟作者的内心感受，仿照文中的拟人句写一写。

院教学准备

准备资料：多媒体课件、小说《呼兰河传》。

A教学课时2课时

第1课时

A课时目标

1.会认“蚱、啃、樱”等10个生字，读准1个多音字“晃”，会写“蝴、蚂、蚱”

等14个字，正确读写“蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱”等n个词语。

2.默读课文，感知“我”和祖父在园子里的活动，体会祖父的园子的特别之处。

A教学过程

板块一谈话导入，引出课题

1.谈话导入。

每一个人都有自己的童年往事，快乐也好心酸也好，对于他都是心动神移的最深刻

的记忆。今天我们要学习的这篇文章就是一个小女孩向我们讲述的她的童年往事，这个

小女孩叫萧红。

2.板书课文题目，齐读课文题目。（板书：祖父的园子）

3.过渡：萧红为什么会对祖父的园子如此念念不忘呢？让我们一起走进她一生魂牵

梦萦的园子。【设计意图】歌曲导入，激发学生学习课文的兴趣。介绍作者萧红，引出

《呼兰河传》，为学生学习课文打下基础，也为引导学生阅读做好铺垫。

板块二初读课文，整体感知

1.学生自由读课文。要求：读准字音，读通课文。思考：课文主要写了什么？

2.检查字词学习。

课件出示

第一组：蚂蚱蜻蜓蚂蚱蚌壳

第二组：樱桃谷穗倭瓜

第三组：拔草铲地割草

第四组：圆滚滚明晃晃毛嘟嘟蓝悠悠

（1）指名分组读，教师相机正音。

（2）引导发现：你发现这几组词有什么特点？

3.重点指导“樱、承、瓢、逛”4个笔画较多的字。

（1）指导写“樱”字。（学生观察一老师范写一学生练写）

（2）指导写“承”字。最后两笔不要连写。

（3）指导写“瓢”字。右边是“瓜”，不要写成“爪”。

（4）指导写“逛”字。注意不要漏掉“L”。

4.整体感知课文内容。

小组讨论：这篇课文主要写了什么？（课文主要写了园子里的景象以及园子里发生

的趣事）

【设计意图】检查学生的预习情况，重视学生自学能力的培养。四组词语的朗读别

具匠心，意在引导学生初读时，关注园子里的一草一物以及在园子里所做的事情。引导

学生概括课文主要内容，了解文章大意。指导书写，关注学生书写习惯的培养。

板块三走进园子，感受美景

1.教师引导：作者记忆中的园子是怎样的呢？让我们跟随作者一起走进这个园子。

快速浏览课文，找出文中哪几个自然段直接描写了园子中的景物。（1〜3自然段）

2.指名读第1自然段，思考：这是一个怎样的园子？（指名学生回答）

3.全班学生交流，老师相机概括。

课件出示

动物多：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有

颜色美：蝴蝶——白、黄、红中带着金粉；蜻蜓——金；蚂蚱——绿

形态美：蜜蜂——嗡嗡地飞着、满身绒毛、胖乎乎、圆滚滚、像小毛球、一动不动

4.教师小结：作者在这段对园子的描写中，不仅写了好看的，还写了不好看的，不

仅写了昆虫的色彩还写了昆虫的样子，让我们感受到了这是一个五彩缤纷、丰富多彩的

园子。齐读第1自然段，共同感受这幅五彩缤纷的画面。（齐读）

5.祖父的园子是一个大花园！仅仅只有这些小昆虫吗？（联系下文可知还有天上飞

的，地上长的，果然是样样都有）

【设计意图】引导学生朗读课文，初步感受园子中的五彩缤纷、样样都有。指导学

生运用作批注的方法学习第1自然段，注重学法指导。

板块四走进园子，感知趣事

1.默读课文第4-16自然段，说说“我”和祖父在园子里做了什么？（栽花、拔草、

种菜、铲地、嬉戏、浇水）

2.这六件事都体现了一个什么字？（乐）还体现了一个什么词？（自由）

3.祖父的园子有什么特别之处？

祖父的园子不仅景色美，样样都有，而且给“我”带来了无穷无尽的快乐和自由，

难怪“我”对祖父的园子念念不忘！

【设计意图】这部分的设计是针对课后第一题来完成的，指导学生默读课文，找出

“我”和祖父在园子里做的六件事，感受祖父的园子的特别之处。初识祖父的园子，从

整体上把握课文内容，感受园中的快乐和自由。

第2课时

A课时目标

1.品读描写园中景物的句子，体会“我”的内心感受。

2.有感情地朗读课文，结合“阅读链接”，体会作者表达的思想感情。

A教学过程

板块一细读课文，趣中品乐

1.回顾：上节课我们学习了“我”跟着祖父在园子里做了六件事，是哪六件事？（栽

花、拔草、种菜、铲地、嬉戏、浇水）

2.浏览课文第4—16自然段，想一想“我”在园子里做的哪一件事最有趣，为什么？

抓住关键词句，谈谈自己的感受。（全班汇报交流）

（1）预设一。

课件出示

祖父种小白菜的时候，我就在后边，用脚把那下了种的土窝一个一个地溜平。其实，

不过是东一脚西一脚地瞎闹。有时不但没有盖上菜种，反而把它踢飞了。

①哪几个词让你感到特别有趣？（东一脚西一脚、瞎闹、踢飞了）

②老师先指名学生表演这几个动作，再指名学生回答：你在瞎闹时的心情怎样？（板

书：快乐）

③指名学生读出这份快乐。教师小结：踢出的是泥土和种子，可飞出去的却是快乐!

（2）预设二。（课件出示课文第5

①想象“我”铲过的地是什么样的？（该铲的没铲，不该铲的却被铲掉了）

②想象“我”铲地的动作是怎样的？（伏在地上，用锄头乱钩一阵）

③教师小结：边读边想象让我们有了更多的发现！以后要多运用这种学习方法。

（3）预设三。

课件出示

祖父浇菜，我也过来浇，但不是往菜上浇，而是拿着水瓢，拼尽了力气，把水往天

空一扬，大喊着：

“下雨啰！下雨啰！”

①“把水往天空一扬”中，这一扬，你看到了什么？感受到了什么？

作者把自己淋湿了，像只落汤鸡。我感受到了她的自由畅快。

②指导朗读。

③教师小结：作者扬起的不仅是水，更是她的无忧无虑。

（4）预设四。（课件出示课文第13

①作者想吃黄瓜就吃黄瓜，想追蜻蜓就追蜻蜓，想捉蚂蚱就捉蚂蚱，真是想做什么

就做什么，要怎么样就怎么样。这一切让你感受到了什么？（板书：自由）

②指名学生读出“我”的自由。（轻松自由的语气）

3.教师小结：不管是栽花、拔草、种菜、铲地、嬉戏，还是浇水，作者都是在瞎闹、

乱钩、乱闹。从这里我们不难看出作者的童年生活是自由快乐的。

课件出示

这是一个（）的园子。

全班同学一起回答“这是一个自由快乐的园子”。

【设计意图】在作者质朴、欢愉、反复的语言特色中细细咀嚼，理解文章“趣”之

所在，体验作者童年生活的快乐和自由，感悟祖父给作者那深深的爱和温暖，体会作者

对童年生活的眷恋和对亲人的怀念。

板块二研读课文，笑中悟爱

1.引导思考：为什么“我”可以在园子里这样自由自在、随心所欲地玩耍、瞎闹呢？

（因为祖父对“我”的宠爱）

2.引导交流：你从文中哪些词句感受到祖父对“我”的宠爱呢？（全班学生交流）

3.抓住文中的细节描写来体会祖父对“我”的爱。文中还有一个细节描写，即“祖

父大笑起来”，从笑中，我们完全明白了：“我”在这园子里拥有的快乐和自由，都是

源自祖父的爱。（板书：爱）

4.在《呼兰河传》中，作者是这样回忆祖父的笑的。

课件出示

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

让我们把目光停留在祖父的这张和蔼可亲的笑脸上，发挥你的想象，用“当……的

时候，祖父笑了”来说一句话。

课件出示

当我东一脚西一脚地瞎闹，把菜种都踢飞的时候，祖父笑了！

指名学生仿照例句说话，对学生进行语言表达训练。

5.祖父这一次又一次的笑，让我们深切地感受到了祖父对“我”浓浓的爱，这爱就

组成了一首爱的小诗。

课件出示

祖父戴一顶大草帽，我戴一顶小草帽;

祖父栽花，我就栽花；

祖父拔草，我就拔草；

祖父铲地，我也铲地；

祖父浇菜，我也浇菜……

（1）齐读这首小诗。你发现诗句有什么特点吗？（“我”都是跟在祖父后面，祖父

做什么“我”就做什么）

（2）这首诗还没有写完，帮老师完成这首小诗。（学生练习写诗，老师相机指导）

（3）指名学生读自己写的诗。说说作者为什么不厌其烦地重复着这样的句子呢？（作

者是在一次次地回味着祖父的爱）

6.在一遍遍的反复中，作者在一次次地回味着祖父的爱，祖父的爱就像涓涓细流，

静静地滋润着作者，悄悄地在作者的心中流淌。此时，你感受到这是一个什么样的园子

呢？

课件出示

这是一个（）的园子。

全班同学一起回答“这是一个充满爱的园子”。

【设计意图】抓住祖父的“笑”，体会祖父对我的宠爱，感悟园子里一切都自由的

原因。利用祖父的“笑”，对学生进行语言训练。引导学生读诗、写诗，在诗的意境中

感受祖父的爱。

板块三品读重点，感悟表达

1.正因为“我”在这园子里享受着快乐、自由，享受着祖父浓浓的爱，所以“我”

看这个园子时，就感到这园子有一种特有的魅力。（课件出示课文第17

（1）自由读第17自然段，用文中的一句话说说这园子特有的魅力是什么？（一切

都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的）

（2）师生接读。

师引读：花开了，就像睡醒了似的。

生接读：鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。

师引读：一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。

生接读：倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵花，就

开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不

开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶

随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶。它们

是从谁家来的，又飞到谁家去？太阳也不知道。

2.这段话运用了哪些修辞手法？（运用了排比和拟人的修辞手法）

课件出示

黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。若都不愿意，就是

一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。

（1）指名学生读这句话，想一想作者当时的内心感受是怎样的？（作者的内心是自

由快乐的）

（2）文中像这样的句子还有很多，从文中找出类似的句子画上横线，和同学交流自

己的感受。（学生互相交流）

（3）仿照这些拟人句写一写。

3.作者萧红曾在《呼兰河传》中这样写道：

课件出示

因为我感受到的是自由快乐，所以我看什么都是自由和快乐的。

教师小结：这种借其他的景物来写自己心情的方法就叫作借景抒情、寄情于物。以

后我们也可以在写作中运用这种方法来描写景物。

【设计意图】抓住重点段落，有感情地朗读，让学生体验和感受文中的场景和意境，

感悟借景抒情的表达方法。抓住作者语言表达的特点，感悟作者的内心世界，走入作者

内心，与作者产生情感共鸣。板块四阅读链接，再悟情感

1.作者在园子里可真是快乐、自由、无拘无束啊！读了

2.故乡住着她的许多亲人，可《呼兰河传》这本书开篇却写道：呼兰河这小城里住

着我的祖父。为什么“我”只说这小城里住着“我”的祖父呢？（因为只有祖父带给“我”

无限的快乐自由，无限的爱，所以“我”只怀念自己的祖父）

3.无论呼兰河有多少人，“我”都已经淡忘了，唯一记得的只有祖父。只要回忆起

祖父，“我”就回忆起快乐、自由和有祖父疼爱的童年生活，“我”的心中就充满了温

馨、幸福。于是作者萧红写下了一部伟大的作品《呼兰河传》。她在这本书的结尾部分

（1）学生自由读这段话，说说你对课文有什么新的体会？（体会到作者对祖父、对

园子深深的怀念之情）

（2）有感情地朗读课文。

4.课外阅读：快去读一读《呼兰河传》吧，相信你读完后一定能真正走进萧红的内

心，会对萧红的童年生活以及她对祖父深深的怀念之情有更深刻的体会O

【设计意图】通过展示萧红人生经历的资料，让学生走近萧红，通过展示《呼兰河

传》中的结尾部分，让学生走进萧红的内心。介绍《呼兰河传》，激发学生阅读的兴趣，

培养学生良好的阅读习惯。

A板书设计

/冠\/园子里的昆虫和树^一充满活力\

（园"二淤及雷

\a^y\“我”快乐地睡着了/・

A教学反思

1.抓住文眼，形散神聚。

教学要立足文本的特点，要遵循学生的阅读规律，从学生阅读前的理解出发，寻找

“牵一发而动全身”的线索，以此来推进教学流程。文中“一切都活了，要做什么，就

做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的”可谓文眼，扣住此句，引领学生，走进文

本，研读文本，体会园中景物的自由和'‘我”的自由自在，是祖父的爱给予的，由浅入

深，使学生对“自由”的理解逐步深刻与丰满，使教学如同一篇散文，形散神聚。

2.联系原著，丰富文本。

节选自小说的课文，联系原著可以增加文本的厚度，可以更准确地把握文本的旨意,

可以提高学生的感悟水平，可以使学生对文本的解读更加深入。将课文置于《呼兰河传》

的背景下，了解萧红的人生经历和内心向往，便可以体会欢乐背后淡淡的哀愁，更好地

奠定教学的基调。

3.展开想象，言意合一。

语文学科的本质特点是工具性与人文性的统一。抓住文本中既能拨动学生情感心弦,

又能引发语言表达的生长点，让文本“立”起来，让学生设身处地地想象、表达，走向

语言与精神的共同成长。文中祖父的“笑”等细节颇耐人寻味，引导学生紧紧围绕文本

内容形成的波澜去理解、推敲、琢磨，想象人物真实的心境，情动而辞发，在语言练习

中，走进人物的内心。

部编版五年级语文下册《国学阅读》训练

《菜根谭》

（一）

国学片段

势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者

为尤高。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心,

便把此生埋在鸩毒中矣。

我是小助手

势利：指权势和利欲，

纷华：指繁华的景色。

不近：不去接近。

洁：品格高尚。

不染：不受感染。

智械机巧：运用心计权谋。

RJ:品格局尚。

逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。

拂心：不顺心。

砥石：指磨刀石。

鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的

鸩酒。

我是小翻译

面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不为之所动的人,

品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了却不去

用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。

耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才是修身养性提

高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件事都顺心，那就等于把

自己的一生葬送在毒酒中了。

考考你的智慧

1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想到的花是

2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”一句

总结为。

3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。”用关联词把两句连成一句。

4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。”进行反驳,

辩证的理解这一句。

弘扬传统文化

品行高洁----屈原

春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。作为楚国三闾

大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王献计献策，如怎样抵抗

秦国，保卫自己国家的安全。屈原还提拔了一些有本事的人来管理国家的一些事情，为

国家出力，楚国的国力在逐渐上升。而楚国的一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了

他们的利益，就特别恨屈原，经常在怀王的面前说屈原的坏话。

楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。从那以后，国王不理朝政,

寻欢作乐，楚国一天比一天糟。秦国大兵压境，楚国大败。这时候，楚怀王不得已才起

复屈原。可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。

屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。后来，他又听楚国的首都也让秦

国的军队占领了，心里更加悲痛。他每天吟唱着他写的诗歌，在汨罗江边走来走去。

农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着自己满脑袋的

白头发：“唉！自己已经老了，不能再为楚国做事情。”他恨楚国的那些士大夫，更恨秦

国侵占楚国。屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，就投江自尽了。就这样，屈原为

了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。

屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船把粽子扔到江

里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。打这以后，每年到了农历五月初五，人

们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的屈原。

(-)

国学片段

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

我是小助手

宠利：恩宠与利禄。

毋：不要。

德业：德行、事业。

分外：不在本分之内。

修为：指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。

分中：分内。

处世：与世人相处交往。

张本：为事态的发展预先做的安排。

我是小翻译

个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。享受应得的利益不要

超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。

为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基础；待人接物

能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了的根基。

考考你的智慧

1.第一段话用的修辞手法有（）

A.排比B.对比C.类比

2.下列对本选段的理解。对的打“，错的打“X”。

（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。（）

（2）为人处世懂得谦让容忍。（）

（3）方便别人是在为方便自己打基础。（）

3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？

弘扬传统文化

让一让，六尺巷

清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张

家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到

县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，就

驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事情简单，便提笔沾墨.在家书上批诗四

句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家

人看诗之后，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却

不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，

名谓“六尺巷”。两家礼让之举亦被传为美谈。

（三）

国学片段

春至时和，花尚铺一段好色，鸟且嘴几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好

言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以

发育万物？

我是小助手

好色：美景。

时和：天气和顺。

喉：鸟的叫声。

头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。

兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。

潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。

敛束：收敛约束。

秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。

我是小翻译

春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿

也发出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足

食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活

到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。

做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情

怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的

生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃

勃生机，如何去滋育万物成长呢？

考考你的智慧

1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（）

A.疑问句B.设问句C.反问句

2.士君子应该,o

3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？

弘扬传统文化

王冕学画

古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主放牛帮父母减

轻负担。

不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料，他只能

用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在湖边放牛，微微

的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上面晶莹的水珠在傍晚阳光

的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，王冕就蹲在一边用木棍画画，巧

妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加欢喜。有了积蓄之后就买来了画笔和颜料,

放牛时候随身携带，只要一有时间就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过

几年就闻名乡里，并在他的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。

（四）

国学片段

欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

我是小助手

欹器：倾斜易覆之器。

扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。

名根：功利的思想。

千乘：一车四马谓一乘。

一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。

客气：言行虚骄，并非出自真诚。

剩：多余。

技：伎俩之意。

我是小翻译

倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。所以正人君子宁

可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。

一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富

贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；一个人受外力

的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终

究也只是多余的伎俩。

考考你的智慧

1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是:

2.翻译下列语句。

（1）欹器以满覆，扑满以空全。

（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客气”吗？并且

用平时常用的“客气”造句。

4.谈一谈你对第一段话的理解。

弘扬传统文化

管宁割席

人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。

东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。后来，通过

几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。

原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出一块黄金。管

宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；华歆却动了心，拾起来看了看,

才把它扔在一边。

又有一次，管宁和华歆坐在炕席上读书。忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。原来是一位

权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。管宁好象没有听见鼓乐声一样，仍旧专心读书；华

散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。

通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。和自己的处世态度与

道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。于是，当华歆在权贵走远后返

回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆说：〃子非吾友也。〃毅然断绝了他

们的友谊。

到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；管宁则成了有名的学者，一

直过着隐居生活。魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。

（五）

国学片段

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居

安思危，天亦无所用其伎俩矣。

我是小助手

阴：暗中、暗地里。

善路：向善的道路。

恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。

机缄：指推动事物运动的造化力量。

抑：压抑。

伸：指舒展。

播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。

我是小翻译

做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想

宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。

上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失

意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此，

一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就

连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。

考考你的智慧

1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音。

2.段2中可以看出，君子的作为是：-

3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。

弘扬传统文化

田忌赛马

齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量

好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对

下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所以比赛了几次，田忌都失败了。

有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这

时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍

着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。”孙膑还没有

说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是

说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。"田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另

换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。“田忌毫无信心地说：“那

还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。"齐威王屡战

屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥

讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说

着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗

暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放

在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！”一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下

等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑

先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等

马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点慌乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马

对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜,

田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的

结果。

（六）

国学片段

十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则詈

议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚,

其泽亦长。

我是小助手

愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责的意思。

骈：并。

誉议：譬，诋毁。誉议是非议、责难的意思。

天地之气：指天地间的气候。

杀：衰退，残败。

性气：性情、气质。

清冷：清高冷漠。

受享：所享的福分。

泽：恩泽、恩惠。

我是小翻译

十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受

到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失

败，那么非议、责难之声纷纷。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙

也不显露机巧的缘故。

自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。做人的道

理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。只有那些性情温和而

又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长，留下的恩泽也会长久。

考考你的智慧

1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是、。

2.“寒则杀”中“杀”的意思是,与黄巢《不等后赋菊》诗中：“。”

一句中的“杀”字意思一样。

3.因为,,,所以我们要努

力做和气热心之人。

4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。”这句话，要言

之有理哦！

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宋就以德报怨

战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个县和楚国相邻

界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。梁人十分勤劳，多次

给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给瓜田浇水灌溉的次数少，他们

种的瓜长势不好。

楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县令宋就，认为

要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么可以这样做呢？与人结

怨是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！我告诉你们一

个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，不要让他们知道。”

楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁人的帮助下，楚亭的瓜田长势

一天比一天好起来。楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁人干的，于是大受震撼,

便把这件事报告给楚国朝廷。楚王知道这件事后，感到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品

向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结交。楚王后来多次称赞梁王讲信义。所以说,

梁楚两国的友好关系，是从宋就妥善处理边亭瓜田事件开始的。

（七）

国学片段

气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守

要严明，而不可激烈。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去

而心随空。

我是小助手

气象：气度、气质。

疏狂：狂放不羁的风貌。

缜密：周全、细致。

琐屑：烦杂、烦琐。

偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。

激烈：这里指偏激。

寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。

现：显现。

空：平静。

我是小翻译

一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是不能太杂乱琐

碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是不要偏激刚烈。

当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不

会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，

潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，

可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。

考考你的智慧

1.选文第一段中的气象的意思是,想在我们经常用到的“气象”的意思

是。

2.你觉得君子应该是怎样的呢？根据选段回答。

(1)有事情的时候，君子表现是这样的：

(2)事情处理完之后，君子表现是这样的:

3.第一选段我们可以用一个成语概括为。

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何为君子？

何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，不仅限于“君

子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提

必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子

的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为

了通过对照，彰显君子的品质。

孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会

危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼

爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维护社会秩序，必须恢复周王朝所

建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的

手段，已经不能凑效。因为当时诸侯割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地

以“仁”释“礼”，认为“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在

表现。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八僧》）没有“仁”，

当然不会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子思

想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，

仁论必然要指向君子论。

（八）

国学片段

居逆境中，周身皆针硬药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨

而不知。

人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则

面目可憎，独居则形影自愧。

我是小助手

针硬药石：针硬，一种用石针治病的方法。药石，泛称治病用的药物。针硬药石比喻砥

砺人品德气节的良方。

砥砺：磨刀石，此指磨练。

膏：脂肪。

霜可飞：比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。

陨：坏的意思。

镂：一种雕刻手法。

真宰：天为主宰万物者

我是小翻译

一个人如果生活逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中

磨练了我们的意志和品德；一个人如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的

刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。

人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。如果一个

人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独

自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。

考考你的智慧

1.第一段话中的“针硬药石”，可见针硬与有关，写出带有针硬的一个成语

是o他的意思是o

2.“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”一句的意思是

,“霜可飞”引用了《》中的故事；“城可陨”引

用了《》的故事

3.你觉得我们应该怎样面对逆境与顺境呢？

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孟姜女哭长城

秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突

然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道:

“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正

到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书

达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，

征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。

成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒

的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠

狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成

了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如

自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。

一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，

没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时

的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地

找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你

们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心

T!她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”

猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。

整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，

只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴

在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为

他已经被残暴的秦始皇害死了。

（九）

国学片段

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谐之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

我是小助手

阻：阻止。

独见：独到的见解。

快：称心如意、高兴、痛快。

急：急切。

谗、谐：说坏话诬陷别人。

媒孽：借故陷害人而酿成其罪。

我是小翻译

不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良

言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的

私欲。

好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的

诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。

考考你的智慧

1.“毋私小惠而伤大体”一句蕴含的成语是：。

2.“毋任己意而废人言”一句告诉我们对待别人的意见应该o

3.第二段告诉我们对待善人和对待恶人的态度应该是怎样的？

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伯乐荐贤

战国时期，秦穆公对伯乐说：“您的年岁大了!相马的活就不在劳驾您了，你看在您的子

孙和门生之中有谁可以派去寻求天下的好马？”伯乐答道：“一般的好马可通过形体状貌

辨识，天下特出的好马，似乎若有若无，又似乎若隐若现。像那种好马跑起路来不仅特

别的快，而且不会有尘土飞扬，也不会马蹄的脚印。我的儿子和门徒们都是才能一般的

人，只能够教会他们识别一般的好马，无法教他们识别天下特出的千里马。有一个曾和

我在一起扛过东西、打过柴草的朋友，名叫九方皋，这个人他对于马的识别本领不在我

之下，您可以召见他，让他去完成使命，一定不负所望。”

秦穆听了伯乐胡举荐，就召见了九方皋，派他外出找马，三个月后九方皋返回，向秦穆

公报告说：“在沙丘地带，已经得到了一匹好马。”穆公问：“什么样的马？"九方皋答

道：“是一匹黄色母马。”秦穆公甚是高兴，随即派人前去牵来，一看心中不由发愣，

原来却是一匹黑色公马。秦穆公十分不高兴，便召唤伯乐前来说：“糟糕，您给我举荐

的找马人!毛色公母都认不得，又如何知道什么马？”伯乐长长地叹息道：“哎!他竟然达

到了这种地步吗?看来他相马的本领比我强千万倍还不止啊!”秦穆公不明白，看了看伯

乐，伯乐说道：“像九方皋所观察的，是天地间的奥妙，他得到了那马的精微，却放弃

了它的粗糙，观察其内部而忘却其表象，看见了他所应当看见的地方，而没有看见他不

必看见的地方，考察了他所应当考察的地方，抛弃了他所不必考察的地方。像九方皋这

种善于识别千里马的人，实在有比千里马更可宝贵啊!”

后来，秦穆公派专人驯养，不久使用，果然是一匹天下特出的好马。秦穆公因此也明白

了一个道理，便用这个道理去招募人才，果然，秦国人才济济，各方贤士归心。

（十）

国学片段

事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。君子信不

当以彼易此也。

节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。

我是小助手

千载一日：千年仿佛一日，比喻永恒不变。

青云：比喻身居高位的达官贵人。

白雪：古代曲名，五十弦瑟乐曲名。比喻稀有杰作。

血气之私：血本指有血液和气息的动物，此指感情，即个人意气。

我是小翻译

事业和文章都会随着人的死亡而消失，但圣贤的精神却可以亘古不变；功名利绿和荣华

富贵都会随着时代的变迁而转移，只有高尚的气节却能千年不朽。所以，一个道德学问

都很高尚的君子是不可以用一时的事业功名来换永恒的精神气节的。

节操和正气足以胜过高官厚禄，生动感人的文章足以胜过白雪名曲，如果不是用道德准

则来贯穿其中，那么终究只不过是血气冲动时的个人感情，或只不过是一种微不足道的

雕虫小技吧了。

考考你的智慧

1.第一段话中说明变化的是,不变的是O

2.“节义傲青云”中青云的意思是,含有“青云”，并和此意义相同的词

有、0

3.第二段话说明节义与文章的基础是o

4.说一说你对第一段话的理解。

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义释曹操

诸葛亮火烧曹营，将曹操数十万大军毁于一旦，曹操带着几骑护卫落荒而逃。诸葛亮算

定曹操会往华容道的方向逃窜，便派赵云、张飞等沿途堵截，并立下军令状，命关云长

扼守华容道，务必将曹操手到擒来。临行前，诸葛亮对关羽很不放心，怕他报恩放行，

关羽说：“欠曹操的，在解白马之围，已经回报了。如今对阵，必不放过。”

曹操狼狈不堪的在华容道遇到关羽时，要关羽放他一马，关羽回答：“前恩已报，你我

两不相欠，多说无益。”曹操情急下大声喊道：“过五关斩六将之事，将军是否记得？”

此话一出，关羽本已举起的大刀，缓缓地放了下来，寻思道：“是啊！没有曹操的认可，

我怎能过五关斩六将，从容地逃离虎穴呢？此事发生在解白马之围之后，如此岂不是欠

债未还吗？”曹操见他面有难色，适时补上一句：“将军深明《春秋》，岂不知庾公之

斯追子濯孺子之事乎？”听到此话，关羽心防尽除，曹操便这样死里逃生了。

救曹操一命的“庾公之斯追子濯孺子”典故，出于《左传》。庾公之斯、子濯孺子都是

春秋时代的神箭手。郑国大夫子濯孺子奉命攻打卫国时，反遭卫国的庾公之斯的追击。

在危急时，子濯孺子旧伤复发，手无举弓之力，只好坐以待毙。

无奈之下，子濯孺子问车夫追来的人是谁？一听到是庾公之斯，他松了一口气。车夫觉

得奇怪：庾公之斯是卫国第一神箭手，且箭无虚发、从不失手，怎么子濯孺子不担心性

命难保呢？子濯孺子解释说：“庾公之斯曾经向尹公之他学箭，而尹公之他的箭术则是

我传授的。庾公之斯是君子，必会手下留情。”果然庾公之斯追来时，叹道：“我不愿

用您的箭术伤害您。”接着把箭头敲掉，向子濯孺子射了四支没有箭头的箭，草草交差

了事。

当曹操说出“庾公之斯追子濯孺子”典故时，义重如山的关云长，终究还是挡不住曹操

的情义经，就这样纵虎归山了。

(H—)

国学片段

信人者，人未必尽诚，怀则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。

为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当必潜消。

我是小助手

信人：相信别人。

疑人：怀疑别人。

煦：温暖。

朔：北。

潜：偷偷地、秘密地。

我是小翻译

能信任别人的人，别人不定会以诚相待，但他自己却是诚实的；一个常怀疑别人的人，

别人也许并不都狡诈，但他自己却已是做了狡诈之事了。

一个胸怀宽大仁厚的人，就像温暖和煦的春风，能让万物充满生机；而心胸狭窄刻薄的

人，就像呼啸阴冷的冰雪，万物遭到它的摧残会枯萎凋谢。

做了好事不一定能立即看出它的益处，但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样，于

不知不觉中长大；一个人做了坏事也许不会立即看出它的害处，但恶行的灾祸就像春天

庭院中的积雪被阳光照射融化一样，在渐渐地显现出来。

考考你的智慧

1.三段话告诉我们为人要—、—、—。(每空一个字)

2.从文中找出四对反义词。

()-()()-()

()-()()-()

3.“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生”此句为句，我能仿写：

念头宽厚的，如,-

4.结合生活实例，说一说你对：为善不见其益，如草里冬瓜，自应暗长的理解

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漂母

漂母是《史记•淮阴侯列传》中一个漂洗丝絮的老妇人，今江苏淮阴人（现淮阴区）。

书中记载，韩信少时家里很穷，他虽然有些才能但却一直得不到别人的认可，还有人说

他品行不太好。韩信既不会做生意，又没什么手艺，所以只好寄人篱下，在别人家里吃

闲饭，时间长了周围的人都讨厌他，给他脸色看。他只好选择到淮阴城旁的河边钓鱼来

维持生计。

一次，韩信钓鱼时，河边的一位漂母见他一副饥饿的样子，就把自己带的饭给韩信吃。

就这样，漂母漂洗了数十天的丝絮，为韩信带了数十天的饭。韩信对漂母说：“吾必有

以重报母。”韩信的意思是不会忘记漂母的恩惠，他会报答漂母的。没想到漂母却说：

“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”漂母的意思是因为可怜韩信才给他

饭吃，哪里是希望得到回报啊！“大丈夫”、“王孙”是漂母对韩信的尊称，由此可见,

漂母的话语其实是暗含激励的，她希望韩信能够振作起来，有所作为！有学者考证说，

漂洗丝絮在当时是一个行当，这个行当很辛苦、很劳累，经常会弄裂双手，并且也赚不

了几个钱。漂母能够在收入极其微薄的情况下帮助韩信，确实难能可贵！

漂母的无私大爱不仅影响了韩信，还深深地影响了一代又一代的人们，历代学者多有诗

文对其赞颂，历朝官府也纷纷建祠树碑以示褒扬。至今，漂母墓、漂母祠仍巍然屹立在

淮安境内，成为国内著名的母爱文化教育基地。

（十二）

国学片段

遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气

节激励之。天下无不入我陶冶中矣。

一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。

我是小助手

戾：凶暴、猛烈。

薰：一种香草。

酝酿：此指制造、调和。

昭：明显、显著。

我是小翻译

遇到狡诈不诚实的人，