马克思主义社会调查报告

马克思主义社会调查报告地理学院09地信（1）韩富状0912020xx8

马克思主义社会实践调查报告

?调查目的：

目前，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成为了一股热潮。大学生参加社会实践，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，对于加深对邓小平理论和“三个代表”重要思想的理解，深化对党的路线方针政策的认识，坚定在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，增强历史使命感和社会责任感，具有不可替代的重要作用，对于培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有极其重要的意义。大学生参加社会实践活动，能够促进他们对社会的了解，提高自身对经济和社会发展现状的认识，实现书本知识和实践知识的更好结合，帮助其树立正确的世界观、人生观和价值观。把握当前大学生社会实践中的问题,才能充分发挥社会实践在大学生思想政治教育中的作用。

?调查对象：

大学生就业，是高等院校普遍关注的问题。而大学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不能忽视或放弃大学生社会实践。因此这次调查就选择了在广州大学100名同学。

?调查内容：

本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或实习中获得了什么等问题进行展开。

?调查方法：

通过派发问卷进行调查，发放问卷共100份，收回有效问卷100份。

?调查结果：

从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处，就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作，就可以去试一试，品牌代理，促销等以前不会是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工作。有52%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占40%；而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工，14%参与过实习，表示从未做过的仅占10%；现在大学生兼职、打工，除了做家教（14%）、网络的实习实践（6%）外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销（22%）、校园销售（14%）、当餐厅服务员（8%）等简单、不需要特殊技能的工作，但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完全不符，仅24%的人认为完全或基本相符。能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%，在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能力；12%的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选择实习或打工目的是什么的时候，有64人选择“接触社会，积累工作经验”，占了总数的64%，选择“赚取生活费”，占了20%。从选项人数中显示，大学生兼职以赚钱和充实自己为主要目的。现在的大学生已经将打工看得很重了，钱虽然是一定因素，但是希望通过打工获取的经验对将来就业时有所帮助应该是更多学生考虑的问题。大学生在打工时间上的弹性还是很大的，这应该和他们宽松

的学习环境有一定关系。56%的人会选择在假期实习或打工，30%会选择任何没有课的时间，12%会选择周末。有62人认为在不影响学习的基础上赞成合理兼职或打工实习，38人很赞成兼职、打工，没有人反对。54%的人都提出学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供实习机会，22%觉得学校应该提供就业体验，至于选择素质拓展和职业生涯规划的各占12%。

?调查结果分析：

在调查中发现没有人在参加社会实践上选择“参加‘三下乡’活动”一项，说明当代大学生与以往的大学生相比较，他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，他们意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。当前，大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。参与“三下乡”实践，其目的是为了支援农村的教育事业，同时给农民带去相应的指导，本着为人民服务的宗旨，同时把自己在学校学到的知识与劳动实践相结合，并从群众中学到做人做事的道理，用于知道自己的将来的学习生活工作。现在大学生，除了一部分学生来自农村以外，很有一部分是来自城市的，往往这些学生家庭环境好，父母亲更是不允许或者不支持自己的孩子参加所谓的“三下乡”实践活动，这样，学校所提倡的通过“三下乡”实践活动来提高学生素质的目的就未能够达到。在马克思主义哲学中，三观指的是世界观、人生观、价值观，而个人的世界观、人生观、价值观是紧密联系在一起的。在个体价值观体系中，人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向，对价值观系统中其它价值观起着指导和制约作用。由于当代大学生的价值观主要是围绕自己出发，致使大学生自身社会阅历和实践经验不足，更不用说参与“三下乡”活动服务人民了。没有人选择反对大学生兼职、打暑期工或实习，大家都认为只要不影响学习能够积攒经验可以为以后的工作打基础。对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢？所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建，为了打工影响甚至放弃了专业知识的学习，结果是得不偿失的。

?结论与建议：

马克思主义哲学认为实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。“三下乡”是大学生社会实践活动在新时期的深化发展，是促进农村两个文明建设的有益补充，具有重要的现实意义和长远意义。实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份，培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的作用，提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准，社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台，也是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会，走上工作岗位前的演练场地。了解国情是年轻人的首要任务，这就需要放眼960万平方公里的土地、对占人口80％以上的农民有所了解才行。学生利用假期时间参加“三下乡”社会实践活动，这样可以使同学在实践中更好的认识国情，贴近社会，从而确定比较正确的人生前进方向。作为高校教育者，如果能引导大学生将强烈的使命感转化为学习、服务、实践、奉献等实实在在行动，把行动变为责任，将会使大学生在人生轨迹上树立起更高的起点。大学生的社会责任意识，应该说不仅有助于他们较快适应、融入社会，同时也是实现自我价值的必由之路。

大学生参加社会实践活动这种直接、生动的教育形式，在我国社会主义市场经济不断纵深发展的今天，更具有其广阔的空间和深刻的内涵，具有强大的生命力。社会实践必须不断地强化其思想政治教育的功能。为此，必须做到：一要树立大实践观，使社会实践日常化。随着社会的发展和人才培养的需求，大学生的社会实践活动不应该仅仅是寒暑假集中的、突击性的活动，应该与大学生志愿者服务、勤工助学、教学实习、挂职锻炼、社区共建等各类课外活动和社会活动有机地结合起来，树立广义实践的意识，使社会实践活动日常化，思想政治教育经常化。二要纳入教学体系，使社会实践规范化。社会实践的目的是培养人，是以教育为根本出发点的。既然是教育，就应该遵循教育规律，符合人的全面发展要求。社会实践在加强和改进大学生思想政治教育工作中是不可或缺的重要环节。因此，将其纳入学校教学计划和管理之中，就能加以科学的管理，确保师资的健全、时间的合理、评定的规范、经费的专项。变短期活动为长效教育，变临时考核为规范管理。三要建立实践基地，使社会实践阵地化。社会实践要发挥其教育功能，达到知识与实践的统一，校内和校外的结合，阵地建设是不容忽视的。要广泛赢得社会支持，逐步有计划地建立一批稳定的德育教育基地、生产实习基地、课外科研基地和社会活动基地，不断拓展社会实践的活动领域。四要加强队伍建设，使社会实践专业化。社会实践要想做得更扎实更深入，就必须建立一支业务精、能力强、勤思考、善研究的校内外、专兼职相结合的组织指导队伍。在精心组织、认真督导、全面总结的基础上，不断研究新情况，解决新问题，随时调整工作思路，创新工作方法，适应时代要求，变活动的简单组织为工作的专门研究，使社会实践常做常新。五要丰富思想内涵，使社会实践功能化。社会实践要强化其思想政治教育功能，就必须在实践的各个环节赋予其丰富的思想内涵，寓思想教育于实践活动中，使大学生随时都可在实践活动中领悟思想，接受教育，从而丰富和提高其内在的思想政治素质。六要完善活动机制，使社会实践持续化。社会实践要达到对大学生的长期教育和提高的目的，就必须遵循与社会长期合作、互惠互利的原则，建立和完善工作机制，特别是以科技服务和扶贫帮困为主要内容的实践活动，就要让学生带着目标去实践，回来带问题研究，信息不断线，成果有回馈，使短期实践行为和长期合作联系相结合，培养学生的诚信意识和合作能力。

所调查问题

1、你是否赞成大学生实习、打工或是兼职

很赞成（38%）在不影响学习的概况下赞成（62%）不赞成（0%）

2、你参加实践的目的

为以后的求职做准备（12%）接触社会，积累工作经验（64%）赚取生活费（20%）其他（4%）

3、你会在何种时间参加实习或是打工

假期（%）没有课的时候（%）周末（%）其他时间（%）

4、你想参与何种社会实践

企事业单位进行实习交流（52%）打工或做兼职（40%）三下乡支援农村建设（0%）其他（8%）

5、你有否参加过暑期工、兼职或实习

是（90%）否（10%）

6、你参加过何种实践

兼职（56%）暑期工（20%）实习（14%）从未参加过（40%）

7、你参加兼职或打工的类型

家教（14%）网络的实习实践（6%）派传单商品促销（22%）校园销售（14%）餐厅服务员（8%）其他（36%）

8、所参与的打工或实习是否与所学专业相符

完全不符（40%）不相符（36%）基本相符（12%）完全相符（12%）

9、是否能够使大学里的理论知识应用到实践中去

能（38%）不能（62%）

10、在实习或工作中是否满意自己的课外实践能力

满意（66%）不满意（34%）

11、你认为学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供

实习机会（56%）学校应该提供就业体验（22%）素质拓展（12%）职业生涯规划（12%）

第二篇：马克思主义社会调查报告2900字

用马克思主义基本原理看待“垃圾分类处理问题”调查地点：巨野部分小区调查对象：小区居民调查时间：20xx年x月x日——25日调查方法：现场调查调查背景：随着科技和经济的飞速发展，人们的生活方式的转变和消费水平的提高，不可避免的带来了大量的垃圾排放，从而导致了大量垃圾的处理问题。目前垃圾主要处理方式为填埋和焚烧，每一吨垃圾填埋费用为200~300人民币。耗时耗力。无论填埋或是焚烧，如果没有经过分类处理，不仅无法利用生活垃圾中蕴含的宝贵资源，而且浪费了大量宝贵的土地资源，造成污染的潜在危害也很大。特别是焚烧会产生二恶英等有害气体，由于二恶英是目前世界上已知的毒性最强的有毒化合物之一，其毒性比氰化钠要高50-100倍，比砒霜高900倍，具有强烈的致癌性，容易对人体的免疫功能和生殖功能造成损伤，甚至造成婴儿畸形。又如我们生活中用的电池，一般都含有汞或镉等有毒的重金属，这些重金属如果留在地下就很容易通过雨水的淋溶，进入到地下水中，这种污染很难排除。

垃圾分类处理相关知识：事实上在我们日常生活中，被当成废物的垃圾是可以收获巨大利益的，里面有一笔巨大的宝藏。生活垃圾进行分类处理后，具有很好的经济价值。每回收1吨废纸可造纸0.85吨，节省木材300公斤，比等量生产减少污染74%；每回收1吨废钢铁可炼好钢0.9吨，比利用矿石冶炼节约成本47%，减少污染75%，减少水污染和固体废物97%；回收食品废物等有机垃圾1吨，可生产

0.6吨有机肥，也可生产垃圾燃料，作为发电、供热燃料。所以，采用分类式的垃圾桶可以方便我们将可以回收利用的资源再收集起来，既有利于保护环境，又有助于资源的合理利用，实现良性循环。调查情况：花冠小区东、西两部分共有17栋楼，每个楼道口对面均分布有一个垃圾桶，且在东西部各分布有一个大型厨余垃圾桶，但是未看到有分类垃圾桶，每个垃圾桶里都有各种各样的可回收的不可回收的垃圾；

瑞和嘉园共有22栋楼，仅在正对大门口的大道上每个路灯路灯下有1个分类垃圾桶，而且只分成可回收（绿色）和不可回收（红色），另外每四栋楼旁设置一个大型的厨余垃圾桶，里面堆满了可回收的各种垃圾还有一些生活垃圾；

上海嘉园共分为三区，其中第三区还在建设之中，只有第一、二区入住居民，约20栋楼，同花冠小区一样，只在每栋楼旁设置了一个垃圾单桶，还有就是在道路主干旁设置了一个大型的垃圾箱。并没有看到分类垃圾桶。

牡丹小区在进去后左右两侧均有小路，路旁随路灯均设置了分类垃圾桶双桶，但是数量并不合适，因为很多垃圾桶下已经堆满了，并且垃圾桶下还堆放着一些。垃圾桶里掺杂了各种各样的垃圾，并没有严格按照要求投放。

另外在多个小区发现，有些垃圾桶确实被投放了相应的垃圾，可是运输时除了一些可以卖钱的纸盒、饮料罐之类的垃圾被保洁员单独拎出

来外，其他垃圾都被“一锅煮”装进垃圾车。在垃圾回收站。被运来的垃圾一股脑儿的被倒在大坑里，进行所谓的卫生填埋。

而且回收站里并没有垃圾分拣设备，其原因是没有预算。光是给垃圾处理场装备一套垃圾分拣设备就需要300多万元。同时，分类处理垃圾的成本也很高。采用直接填埋的方式处理1吨垃圾成本在30多元，而分类处理垃圾，每吨则要花费100元以上。

调查结论:

居民普遍缺乏垃圾分类的知识，环保意识有待加强；

环卫部门方面，垃圾分类的运输和处理能力欠缺，分类垃圾桶的设置很不合理，很多小区物业缺乏对垃圾分类处理的重视；

企业尚未成熟，设备有限，还未具备能力为居民回收生活垃圾，故没有安排专门的分类垃圾桶；

环卫工作人员的培训没有到位，大部分环卫工人对垃圾分类处理知识不清楚。

现象评价：

这种做法极大的破坏的自然界的平衡，浪费了大量的物质资源。世界是物质的，人类社会依赖于自然界。赖以生存的物质生活材料也取之于自然界。因经济的发展而给社会带来的一系列垃圾问题，从而造成人类社会与自然界的发展不平衡；而从联系的观点来看，这势必会影响人类社会的发展。

生产和消费必然会产生垃圾，而垃圾的产生，又势必会引起环境的一系列变化，若不能很好的处理这些垃圾问题，环境的污染又会反过来影响甚至阻碍人类社会的发展，形成恶性循环，无止无休。在一定的条件下，人们对事物的客观过程及其发展的规律的正确认识总是有限的。人类对垃圾的处理认识经过了一段时间的探寻与实践，从填埋、焚烧，再到“垃圾是放错了位置的资源”，人类对垃圾的处理认识也在慢慢的向一个更合理有效的处理方向发展。对垃圾的分类与再利用也在向更科学有效的方向发展。任何真理都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，在真理的这种条件下，人类只有在实践中不断的认识和发展，客观的反映事物的本质和规律，人类社会才能在物资的世界里不断的发展。

调查结论:

人类社会的实践活动是以自然界为基础的。离开了自然界。人类社会的实践活动便无法进行，从联系和发展的观点来看，垃圾问题而导致的生态环境、人口、资源等一系列问题，破坏了自然系统内的平衡关系，也破坏了人与自然的关系。垃圾问题引起的水污染、空气污染等环境问题，破坏了人类长期赖以生存和发展的物质基础，人们也越来越认识到人与自然和谐统一的重要性。因此，，走可持续发展的道路就必须重视生态文明建设，必须遵循客观规律，符合科学发展的要求，将经济发展与生态文明有机的结合起来。

随着对垃圾处理问题认识的不断深入与发展，随着科技的不断进步与发展，人们认识到垃圾中的价值的成分越来越多，而如何实现对这些资源的重复利用便是人类在追寻与探索的方向。为了满足自身的需要就必须按照客观规律去改造世界，将尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性辩证统一起来。

建议方案：

一、在垃圾资源化的过程中，首先我们必须对垃圾的重复利用有一定的认识，学校一社会理应加强对垃圾分类处理与垃圾再制造利用的教育，提高人们对合理有效的处理垃圾摆放问题的认识。充分运用小区的宣传栏、各种媒体，广泛宣传，营造宣传、教育的良好氛围。积极引导居民关心、重视和参与，从我做起、从小做起、从身边做起，培养和提高全体居民的环保意识。

二、物业应建立社区垃圾分类处置的长效机制，在一些有条件的小区可试行开展，给每户居民发放蓝色、绿色、黄色的垃圾袋和《城市生活垃圾分类收集指导小手册》，另外垃圾桶上不单单需要标志图案，更需要文字说明，让更多的人能分清可回收垃圾与不可回收垃圾的分类认识。

三、国家要严肃看待这个问题，把垃圾分类处理提到日程上来，动员全体社会成员参与进来，出台与之配套的政策措施，对垃圾分类处置情况较好的小区，给居委会和每户居民作一些鼓励，这是一种荣耀，

一种被社会认可的公益行为让每个人体验到分类扔垃圾带来的荣誉和实际利益。这是一项长期而重要的实践活动。

四、市政府要对生活垃圾分类处理作专题调研，并学习借鉴杭州市等有关地方先进经验，科学制定相关政策和工作方案，明确相关部门单位职责；统筹规划，加快配套设施建设；保障资金预算，同时积极吸收社会资金投入，多渠道解决所需资金，大力发展垃圾分类处理产业。

五、分步实施，逐步推行垃圾分类回收处理。垃圾分类看似举手之劳，但难度很大。在实施初期，可选择几个小区作为试点，进行垃圾分类收集工作。试点中，进一步细化分类收集方式，制定垃圾分类工作流程，明确分类工作要求和标准；给居民提供尽可能的方便，激发人们进行垃圾分类的积极性。在试点基础上，认真总结经验，优化工作方案，逐步向市区乃至全市推行垃圾分类处理。

只有在正确的认识指导下，符合客观规律的实践活动，才是正确的符合人类实现预期目的的实践。我相信，人类改造自然与社会的实践活动也只有符合这样，才能满足人类的长期发展，实现社会资源系统与自然生态系统的良性循环。让我们大家从身边小事做起，把这个世界建设得更好！

第三篇：马克思主义基本原理概论社会调查报告28700字

中原工学院

思想政治理论课综合实践报告

课程：马克思主义基本原理概论

实践小组：

组长：

成员：指导教师：____________________

20xx年5月17日

综合实践报告评价表

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中原工学院思政部

思想政治理论课综合实践报告原创性声明

本人郑重声明：所呈交的综合实践报告是本人及小组成员进行独立实践活动所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本报告不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。

实践小组成员签名：

20xx年5月17日

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目录

《共产党宣言》读书报告.......................................................................................................5

《德意志意识形态》读书报告...............................................................................................8

《社会契约论》读后报告.....................................................................................................11

《资本论》第一卷读书报告.................................................................................................14

《恩格斯传记》读书报告.....................................................................................................18

大学生法律意识调查报告.....................................................................................................20

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《共产党宣言》读书报告

自动化131班某某某

联系方式：100000000摘要：《共产党宣言》问世以来１６1年的实践证明，马克思主义是与时俱进的开放的理论体系。161年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越161年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力，正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

关键词：共产党宣言，无产阶级与资产阶级，科学社会主义

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界广大人名的心魄。无产阶级将彻底打败资产阶级，带领人民走向共产主义社会，全人类都将为共产主义事业奋斗终身。

一、《共产党宣言》的写作背景

《宣言》的问世有深刻的社会经济背景和阶级根源。19世纪40年代，资本主义生产方式在欧洲主要国家已占据统治地位。产业革命在美国已经完成，在法国正在进行，在德国也已经开始。资本主义大工业的发展和工厂制度的普遍建立，是资本主义社会的基本矛盾——生产社会化和生产资料私人占有之间的莫顿日益暴露出来，导致经济危机频繁发生。经济危机是生产力遭到极大破坏，给无产阶级和劳动人民带来沉重的灾难。资产阶级为了摆脱经济危机的困境，不断加紧对无产阶级的压迫和剥削。随着各种社会矛盾日益暴露无产阶级对资产阶级的都正日益激化。并随之爆发了“三大工人运动”：法国里昂工人运动、英国宪章运动、德国西西里亚纺织工人运动。三大工人运动虽然以失败告终，却提出了创立科学社会主义的迫切要求。马克思和恩格斯认为，首先要从组织上把各国分散的工人运动统一起来，其次要批判各种错误思潮，未同意的工人运动提供思想纲领。

1846年，马克思和恩格斯一起创立了共产主义通讯委员会和德意志工人协会，他们批判了当时误导工人运动的多种错误思想理论引导工人运动向正确的方向发展。1847年他们加入共产主义者同盟。同年六月，恩格斯出席了共产主义者同盟举行的第一次代表大会，还未同盟起草了第一个纲领草案——《共产主义信条草案》，并于10月底到11月初，恩格斯在征求同盟成员的基础上，对信条草案进行了修改和补充。1847年11月29日至12月8日，马克思和恩格斯共同参加了共产主义者同盟的第二次代表大会。大会经过深刻讨论，采纳了马克思和恩格斯的观点，决定公布一个“宣言：形式的同盟纲领，并把起草纲领委托给马克思和恩格斯。马克思恩格斯在《共产主义信条草案》和《共产主义原理》这凉糕的基础之上，根据大会通过的纲领原则，认为应当吧党的纲领写成一篇充满战斗性的宣言，他们用整整一个月时间，以“叙述历史的方式”的方式共同撰写了

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《共产党宣言》。

二、资产阶级的灭亡与资产阶级的胜利同样是不可避免的

我们知道，在资本主的发展过程中，越来越多的无产者聚合在一起，最终形成一个阶级、一个与资产级分庭抗礼对立的阶级——无产阶级。当然这个过程是同资本主义制度同时发生的。马克思、恩格斯剖析资产阶级就如一个嗜血的恶魔，他们在不断的积聚资本的时，造成的后果就是使无产者的生活一次次濒临破产、绝望。这给无产者阶层——无产阶级的产生、逐步壮大创造了必要条件。“哪里有压迫，哪里就有反抗”，只是针对于资本主义社会，这种资产阶级对无产阶级赤裸裸的剥削更加地疯狂罢了。马克思说“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”这充分说明了阶级斗争是始终贯穿于某些社会形态的，而且不仅仅只是资本主义本身那么简单。那么在某种存在阶级对立的社会里，阶级斗争将是一种必然的现象。

《宣言》详尽的阐述了资产阶级的产生以及无产阶级的诞生。资产阶级发展的迅猛，它在短短百年之中创造出的财富比过去几千年的人类创造的财富还要多。但是，即使这样，在巨大的社会物质积累的进程中，也不可避免，无以回避其赤裸的剥削本质。我国当代著名作家夏衍在《包身工》中这样描述：“包身工的身体是属于带工老板的”，“早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！”超负荷的劳动强度、毫无人身自由的环境、人和人之间赤裸的物质对立关系——这就是资本主义。他的劳动价值理论，直至洞穿了资本主义的剥削实质。资本主义用以形式上的手段是掩盖不了其残酷的内在的。

《宣言》是一种昭示，昭告所有受剥削、所有受压怕、所有苦难的人们联合起来！它就像一个符号，代表了无产阶级的心声和需要，正撼动资本主义中资产阶级灵魂最肮脏和脆弱的地方。“当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他

们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。”当无产者开始初期反抗的时候，总是用最直接的手段来反抗，但是这并不能从根本上推翻资产阶级。《宣言》像是一座灯塔，给无产阶级的革命指明了前进的方向。《宣言》变换人称问答的方式，阐释着无产阶级革命斗争的疑虑，“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底地决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中同传统的观念实行最彻底的

决裂。”这就是无产阶级革命的未来，生产资料是无产阶级的，掌握在无产阶级手中，人和人之间是自由的，平等的，民主的，和谐的。马克思汲取空想社会主义人们对美好社会的向往，把这种美好社会的出现与必然要建立在无产阶级推

翻资产阶级统治的基础上联系在一起，在实践的过程中更加必要自觉地进行武装斗争和革命。

三、科学社会主义

《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会了时都是阶级斗争的历史。这个历史包括一系列发展阶段，

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现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱人和剥削压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产借及的剥削统治下给解放出来。《宣言》运用“辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程以及无产阶级肩负的世界使命《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了一无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出了无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步进行社会的改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对“空想社会主义”作了科学的分析和评价。

四、对中国的当代意义

纵观国内外形式要求我们必须加强思想政治教育,坚持在马克思列宁主义毛泽东思想的指导下探索社会主义的发展道路，认真贯彻江泽民同志的要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和“三个代表”重要思想的宣传教育,引导人们树立中国特色社会主义共同理想,树立正确的世界观、人生观和价值观。认真贯彻公民道德建设实施纲要,弘扬爱国主义精神,以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以诚实守信为重点,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,加强和改造思想政治工作,广泛开展群众性精神文明建设。

在改革开放和现代化建设的实践中，我们坚持解放思想和实事求是的统一，大力发扬求真务实精神，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，自觉把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，以实践基础上的理论创新回答一系列重大理论和实际问题，从而不断开辟马克思主义发展的新境界，让《共产党宣言》在当代中国放射出更加灿烂的真理光芒。

参考文献

[1]马克思,恩格斯.共产党宣言[M].北京:中央编译出版社,1998.

[2]马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,

1995.296、296、297、298、501-502、504.

[3]江泽民.全面建设小康社会开创中国特色社会主义

新局面[M].北京:人民出版社,2002.15-16、16、39-40

[4]崔华前.《共产党宣言》中关于社会主义和共产主义文献的分析与当代意义[J].西安航空技术高等专科学校学报,2004.22(6)

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《德意志意识形态》读书报告

自动化132班某某某

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花了几个周的时间读完了《德意志意识形态》这本书，在阅读过这本书之后我并不是很能理解这部著作的含义，所以我就查资料进行帮助理解。理解了之后我就有了自己的看法和见解，并有了更深层次的认识。这部著作共分为两卷，其主要内容是阐述作者的唯物主义历史观的基本原理、批判分析费尔巴哈、布鲍威尔和麦施蒂纳的唯心主义历史观，批判“真正的社会主义”或“德国社会主义”的各式各样的哲学观点，表述对科学社会主义的认识。《德意志意识形态》是马克思主义诞生时期最有科学价值的科学著作之一。

我们都知道《德意志意识形态》是马、恩创立的“新”唯物史观一部巨作，是马恩为了清算他们以前的哲学信仰，达到自己弄清问题的目的而概括出来的。其第一卷第一张“费尔巴哈-唯物主义观点与唯心主义观点的对立”中对马克思唯物史观“第一次”真正做到了经典的表述。

《德意志意识形态》的主题在于批判，因此语言犀利，甚至刻薄，也可能是翻译的原因，书中频繁出现的具有讽刺意味的字眼，让人闻到了浓浓的火药味，不禁把人拉进了19世纪发生在德国的那场论战。第一卷的目的定位在“揭露这些自以为是狼，也被人看成是狼的绵羊，指出他们的咩咩生只不过是以哲学的形式来重复德国市民的观念，我们已经习惯了那些偏中性的官方语言，不带感情色彩的。

《德意志意识形态》马克思恩格斯作于1845-1846年。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须要适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学成熟也标志着唯物史观的创立。

《德意志意识形态》中对唯物史观的基本内容阐述的非常清楚。在这里马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系、生产方式、经济基础及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐述了历史唯物主义的基本原理。分析《德意志意识形态》中对唯物史观的表述，可以得出他们阐述的历史唯物主义基本原理：

第一，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。马克思的历史唯物主义基本理论告诉我们，社会现象是复杂的，人们在社会交往中所结成的关系是多种多样的，而人们在生产中所形成的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史的基础，作为一种历史观，才能再现社会有机体的普遍本质，才能揭示生产力和生产关系，经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，才能把握人类社会发展的客观规律。对这一内容，马恩在上述表述中阐述的非常清楚。马恩在指出整个历史基础的同时，还把“与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式”和“各个阶段上的市民社会”理解为同等意义的概念，这不仅说明了生产关系和经济基础这两个历史唯物主义基本范畴之间的联系，而且还揭示了唯物史观关于社会的基本结构和基本矛

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盾的原理。

第二,人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是截然不同的。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史发展的出发点。如何确定历史发展的出发点，直接影响能否正确认识及其复杂的社会有机体，能否客观揭示人类社会的发展规律及推动社会发展的根本动力。我们说，唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因就在于对历史发展的出发点的理解不同。由此，马克思恩格斯特别重视并在对唯物史观的表述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质产出发”。

第三，社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识如形式产生，发展的动力。历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。如何回答这个问题，是划分唯物史观和唯心史观的唯一标准。在上述表述中，马恩从“市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯他们产生的过程”回答了历史观的基本问题，即社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有反作用。而马恩以前的哲学不管是唯物主义还是唯心主义都没有正确揭示社会存在与社会意识的关系。在唯心主义那里，社会意识决定社会存在，他们被生活中感性的认识蒙蔽了，生活中我们总有一种错觉那就是我们的行为是受意识支配的，似乎是意识决定存在。而在马恩以前的唯物主义那里，他们在自然界承认存在决定意识，到了社会历史领域他们被纷繁复杂的社会现象迷惑同唯心主义走到了一起，造成了马恩以前的唯物主义社会历史领域的唯心主义的畸形变态的发展。马恩旗帜鲜明的在《德意志意识形态》里指出唯物主义在自然和社会历史领域同样适用。

在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯阐述了他们的“分工”思想。马克思和恩格斯认为分工是联接生产力相互作用和矛盾运动的中介和纽带。一方面，生产力决定分工，分工的本质是生产力发展的合理逻辑结果，分工又对生产力有反作用，分工是生产力发展程度的评价标准：另一方面，分工制约着生产关系的发展，制约着所有制形式的更替，而生产关系又对分工有反作用。随着生产力的发展，必然引起分工的发展。马克思和恩格斯指出“与这种分工同时出现的还有分配，而且劳动及其产品的不平等的分配，因而产生了私有制。只是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，在这种形式下进行着各个不同阶级间的真正斗争。返工时异化存在的前提。只要特殊利益和共同利益之间还有分裂，也就是说，只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动对人来说即成为一种异己的同他对立的力量。所以这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种异己的，在他们之外的强制力量。这种“异化”当然只有举办了两个实际前提之后才会消失。一是“没有财产”同有钱有教养的世界相对立，而是生产力的发展是绝对必须的实际前提。

《德意志意识形态》是马克思和恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨作。阅读完这本著作，我在唯物主义历史观的影响下对人和社会的存在有了进一步的了解，通过对人与社会的关系以及联系我国发展实际，我充实了自己的人生观和世界观，更加的了解自己，也更加坚定了自己的共产主义理想，更加理解和相信祖国所走的社会主义道路。改革开放后调整了过去相对平均主义的生产关系，

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把私有制引入到社会主义公有制中，虽然造成了社会贫富差距的逐渐拉大，但它是与当今中国生产力水平相适应的。

以上就是我读《德意志意识形态》的读书报告，它让我学到了很多，懂得了很多

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《社会契约论》读后感

姓名：某某某班级：自动化132

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《社会契约论》这本书其实上高中时，历史老师就给我们提过，一直没机会看它。这学期马克思原理课老师一直提到这本书，于是就去图书馆借了这本书进行阅读。

刚翻开这本书前几章，我就有点头晕了，它的语言太深奥了，我一时间不知道该怎样消化这些文字，这本书范围涉及政治、社会、国家、权力??.等等吧。真有点没勇气读下去，不过还是硬着头皮往下读，但是阅读我越发现其实这本书挺好的，值得我们深读。

首先，我先对卢梭发表一下自己见解。让-雅克﹒卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他是18世纪法国大革命思想的先驱，也是启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。1750年，卢梭在30岁时一举成名。原因是，第戎科学院开展一次题为《论科学与艺术是否败坏或增进道德》的有奖征文活动，卢梭的论文论证了科学艺术进展的最后结果无益于人类，这篇论文获得了头等奖，他因而成为一位名人。

《社会契约论》是卢梭后来创作出来的，但这本书描述人和社会关系的著作在当时却无人问津。后来才成为反映西方传统政治思想的最有影响的著作之一。卢梭认为，在自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过和其他人联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对其成员的社会地位的协议。

本书共四卷，分别从不同的角度以递推的形式展开。第一卷主要写政治共同体的形成，第二卷主要写主权的内容，第三卷主要介绍政府形式，第四卷主要写公意及罗马共和国的例子。

第一卷

卢梭在《论人类不平等的起源》中指出，以绞死或废除暴君为结局的暴乱，同暴君利用当初利用暴乱屠杀人民和掠夺财物的行为是一样的，是合法的。暴君的位子靠暴力维持，而要推翻它，也同样要靠暴力。因此，卢梭在《社会契约论》中指出，别人根据什么权利剥夺他们的自由，他们就可以运用同样的权利恢复他们的自由。

作者认为，战争的目的是摧毁敌国，因此战胜国有权处死那个国家那个手拿武器抵抗的保卫者。但是只要他们一放下武器投降，不再当敌人或敌人的工具了，他们便重新成为一般人了，人们就没有权利伤害他们的生命。

一个由全体个人联合起来形成的共同人格，作者称为“共和国”或“政治体”，当它是被动时，它的成员称为“国家”，当他主动时，则称为“主权者”；把它和它的同类相比较时，则称它为“政权”，至于结合者，总起来称之为“人民”，成为主权的参加者，则每个人称为“公民”，作为国家的法律的服从者，则称之为“臣民”。

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人类由于社会契约而损失的，是他们的天生的自由和企图的得到的和能够取得的一切东西的无限权力；而她们得到的，是社会的自由和对他们拥有的一切东西的所有权。

第二卷

卢梭指出，主权是不可转让的，是不可分割的。

公意与众意是有很大的差别的，公益只考虑共同的利益，而众意考虑的则是个人的利益，它是个别意志的总和。

在这里，作者举了一个例子。说，如果有人玩弄阴谋，形成了牺牲大众利益的小集团，则每个这种集团意志对其成员来说就是公意，而对国家来说就是众意，是个别人的意志。这时候，就不再是有多少人就投多少票，而是有多少小集团，就投多少票了。分期固然减少了，打电脑结果却不是公意了。

因此，为了使公益能够更好地表达，就不能允许国家之中存在小集团，并让每个公民都能按照自己的想法表达自己的意见。

在这里，公意要真正成为公意，就应当在它的目的和本质上是公正的：它必须来自全体，才能适用于于全体。

接下来，作者探讨了主权行为。主权行为究竟是一种怎样的行为呢？他不是上级与下级之间的约定，而是共同体与它的成员之间的约定。这个约定是合法的，因为它是建立在社会契约的基础之上的；是公平的，因为他对所有的人都是一样的；是有益的，因为它除了大家的幸福以外，便没有了其他的目的；是巩固的，因为它有共同的力量和最高的权威做保证。

卢梭指出，要奠定一个国家，要具备三个条件：领土的大小，人口的多寡，人口必须享有富足和和平。

第三卷

作者认为，政府只是主权者的执行人。政府是介于臣民和主权者之间是这两者互相沟通的中间体。它的任务是执行法律和维护自由，既维护社会的自由又维护政治的自由。

政府同人民和主权者是截然不同的。国家是以它自生而存在，而政府则是由主权者而存在，君主的统治意志只能是而且只应当是执行公意或法律。如果君主有了某种比主权者的意志更为活跃的个别意志，并使他手中掌握的公共力量服从他的个别意志，这时，可以说就会出现两个主权者：一个是权利上的主权者，一个是事实上的主权者。

在政府的分类方面，作者分为民主制、贵族制和君主制三类。

民主制即是，主权者可以把政府的职权交给全体人民或交给大部分人民，从而使担任行政官的公民的人数比比个别的单纯公民的人数多。

贵族制是主权者把政府交给一部分人掌管，从而使单纯的公民人数比行政官多。

君主制是主权者把政府交给唯一的一个行政官手里，而所有的行政官都要从他手里获得权力。

卢梭认为，真正的民主制从来就没有过。多数人统治而少数人被统治，这是违反自然秩序的；让人民经常不断的集合起来处理公共事务是不可想象的。而君主制使君主掌握太大的权力，容易产生独裁，所以作者偏向于贵族制。在这种体制中，行政官只有一小部分人担任，而且是由选举产生的，这样就可以选出品行端正，有见识，有经验和有其他为公众敬重的有才能的人。除此以外，这种体制使得集会更加方便对事务的讨论更加详细，办事更快捷和有条理。

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第四卷

在这一卷，作者强调巩义市不可摧毁的。作者举例强调，当社会的纽带开始松弛和国家开始衰弱的时候，当个人的利益开始占上风和小社会开始影响大社会的时候，公共的利益就会发生变化，就会遇到与之对立的利益，人民的声音就不能形成一致，公意就不是全体的公意，于是就会出现矛盾，人们就会聚讼纷纭，争吵不休，最好的意见得不到采纳。

紧接着作者讨论了选举与投票。讨论的问题越重大，就应采纳越是接近全体一致的意见，比如在表决法律的制定时；而事情越要迅速解决，则规定的双方票数之差就越应缩小，在必须立刻做出决定的讨论中，只需超过一票就可以了，不如处理紧急重大的问题。

在后文中作者简单论述了罗马人民大会制、保民官制、独裁制、监察官制等。总的来说，卢梭的政治理念属于民主政治的范畴。但是卢梭对现实政治的考虑显然不是民主主义者，由于受到当时的技术水平的限制，卢梭不认为有真正的民主社会存在，他甚至认为大国适合君主制，这到和马基雅?维利的《君主论》思想一致。他认为真正的民主政府只可能在小国寡民中实现，在其他情形下“民主政府或群众政府比其他形式更可能出现内战和动乱”。困扰卢梭的是两个方面的问题一个是技术上的，另一个是教育上的。他认为民主政府的立法决策必须通过公民大会才能决定，这在当时的技术条件下是不可能经常实现的。另外卢梭认为，美德是共和国的基础，但“并不是说人民的所有决定都是成熟的。我们当然都是为了自己的益处，但是我们可不能保证总是看到这种好处。

卢梭作为启蒙运动思想家、哲学家、教育家，在《社会契约论》中用其独到而富有逻辑性与说服力的言论阐述了其社会契约理论并从法律、立法、公民、政治制度与体制、社会组织形式等多个方面详尽而富有预示性地描述他对社会政治发展看法与见解。《社会契约论》是第一个提出“天赋人权，主权在民”思想的，另外卢梭先进的思想树立了雅各宾派的旗帜，而法国国家格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。他的思想为后世象征性、革命性地资产阶级斗争提供了坚实有力的理论基础，为人类社会阶段性重大思想及政治改革作出了不可磨灭的伟大贡献。

这本书我只读了一遍，所发表的感想也只是自己读后的只言片语，感觉自己了解的还不够透彻。这本书值得多读几次，才能感受到卢梭思想的伟大性。也许我对这本书的评价不够到位，但是它值得我们每一位大学生去阅读它，去感悟、去领会。

时间就是最好的证明，历史是不会骗人的，名著是经得起时间的考验的！大学生应该多丰富自己的知识。学无止境，要不断阅读，给自己充电，才不会被这个快节奏的社会淘汰。

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《资本论》第一卷读后感

自动化132班任

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《资本论》全称《资本论。政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人---卡尔。马克思经济学说中最主要的著作，同时也是马克思主义的重要的百科全书，更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。

《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整地马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。实际上这部以剩余价值理论为基石的经济学著作，就是历史唯物主义原理的具体论证和生动体现，即具体的历史唯物主义论著。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思像黑格尔一样，相信能够用一个辨证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都在致力于解释世界，但他同时认为，问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔的辩证法基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。

《资本论》以剩余价值为中心贯穿全书，“是一个不可分割的整体。恩格斯说过：马克思的整本书都是以剩余价值为中心的”。

《资本论》第一卷是研究资本的生产过程，这是暂时撇开流通过程和分配过程来研究资本的生产过程，中心是分析剩余价值的生产问题。

一、第一卷的主要内容：资本主义经济关系的本质与发展趋势

《资本论》第一卷研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。

1、分析基础：价值理论

价值概念是马克思分析资本主义经济的基础范畴，劳动价值理论是这一分析的基础理论。马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，从而为剖析资本主义社会的财富生产、分配和社会结构奠定了科学的基础。马克思说，由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为’庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此，我们的研究就从分析商品开始”。资本主义的生产过程是发达的，普遍的商品生产，商品是资本主义经济关系的细胞形式，因此，研究资本主义经济关系要从商品开始。

马克思在本卷第一篇，首先阐述了劳动价值论的主要内容：(1)商品是使用价值和价值的统一体，价值是其社会属性；（2）商品中包含着劳动二重性，作为相同的、无差异的或抽象的人类劳动，形成价值；作为具体的有用的劳动，生产使用价值；（3）私人劳动和社会劳动构成商品内在矛盾的根源，因而是商品经济的基本矛盾；（4）劳动商品一采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里

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来的呢？显然是从这种劳动形式本身来的。”即产品拜物教性质产生于商品形式本身，而其实质是“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”（5）“只是社会必要劳动量，或生产使用价值的社会必要劳动时间，决定该使用价值的价值量”。商品价值的货币表现是商品的价格。价值和价值并不违反价值规律，反而是价值规律发生作用的唯一可能的形式。马克思指出：“价格和价值量之间的量的不一致的可能性，或者价格偏离价值量的可能性，已经包含在价格形式本身中。但这并不是这种形式的缺点，相反的却使这种形式成为这样一种生产方式的适当形式，在这种生产方式下，规则只能作为没有规律性的盲目起作用的平均数规律来为自己开辟道路。”

马克思还建立了货币理论，提出价值形式是指商品价值的表现形式，价值形式的发展依次经历了简单的、个别的或偶然的价值形式、总和的或扩大的价值形式、一般价值形式和货币形式，货币是价值形式长期发展的结果。货币的本质是固定的充当一般等价物的特殊商品，它是商品交换发展的必然结果，是商品经济内在矛盾发展的必然产物，它体现的是一定社会生产关系。货币的职能有：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段和世界货币，其中价值尺度和流通手段是货币的两种基本职能，贮藏手段、支付手段与世界货币则是伴随着商品流通的不断发展而逐渐产生的派生职能。货币的这五种职能形成一个有机联系的整体，体现了货币的本质。货币流通规律指出，商品流通所需要的货币量取决于商品价格总额与单位货币的流通速度。

马克思创立的科学的劳动价值论和货币理论，为在以后揭示资本主义剩余价值规律以及其他奠定了牢固的理论基础。

2、资本主义经济关系的本质：剩余价值理论

在雇佣劳动与资本的制度中，雇佣劳动只能在市场上出卖劳动力，资本给劳动者支付的

工资的工资由劳动力价值决定。劳动者的劳动时间大于劳动力价值所包含的劳动时间，者劳动所形成的价值大于劳动力价值，两者之差就是剩余价值，这个剩余价值为资本家所有。这就是雇佣劳动与资本制度的实质，也就是资本主义生产关系的实质。在本卷第二篇到第六篇中，马克思研究了剩余价值的生产，阐述了剩余价值生产理论，揭示了资本家和雇佣工人之间的剥削和被剥削关系。具体内容为：（1）随着商品经济的发展，商品流通和货币流通发展到一定程度，货币在市场上购买到劳动力产品时，货币就转化为资本，原来单纯的货币所有者就转化为资本家，货币转化为资本的关键是劳动力商品时。这不仅为分析价值的生产奠定了基础，而且解决了资产阶级古典经济学中资本和“劳动”相交换而产生的矛盾；

（2）资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一，价值增值过程是目的，劳动过程是价值增值过程的手段。在价值增值过程中，以生产资料形式存在的不变资本（c）只是转移而不创造价值，而已劳动力形式存在的可变资本（v）才创造出新的价值（包括相当于劳动力的价值和剩余价值），才是剩余价值加（m）的真正源泉。（3）提高剩余价值率的另一种方法是相对剩余价值生产，它是以社会劳动生产率的提高从而劳动力价值下降为条件，在工作日不变的情况下，通过缩短必要劳动时间、相应地反向延长剩余劳动时间而实现的。（4）绝对剩余价值和相对剩余价值之间存在着辩证关系。剩余价值的产生不适靠自然条件而是历史发展的产物，是资本和劳动关系的产物。（5）工资是劳动力价值或价格的转化形式，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，即表现为资

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本家支付给雇佣工人的全部劳动的报酬。

雇佣劳动与资本制度条件下，生产的本质是剩余价值生产，这也就决定了资本主义经济的基本经济现象---生产相对过剩或“有效需求不足”，即一方面，对剩余价值的追求，是的厂商具有无限扩大生产的趋势，表现为市场共给的扩张；另一方面，工资的市场定位，是的工资被定位于劳动力价值的水平，无法与生产扩大的趋势同步，表现为由工资形成的市场需求落后于市场供给的扩张。因此，雇佣劳动与资本制度必然导致生产相对过剩或者”有效需求不足”。

3、资本主义经济关系的发展趋势：资本积累理论

资本的生产过程，不仅是剩余价值的生产过程，而且是资本自身的生产过程，即剩余价值的资本化过程，因此，马克思在分析资本家和雇佣工人之间剥削关系的基础上，在第七篇又阐述了资本的积累理论，分析了资本家和雇佣工人之间剥削关系的发展及其变化趋势，揭示了资本主义必然被社会主义代替的客观规律。该理论的主要内容有：（1）资本主义再生产不仅是物质资料的再生产，同时也是资本主义生产关系的再生产。(2)资本的积累源泉是剩余价值。资本积累的实质是资本主义的占有规律。影响资本积累的因素：对劳动力的剥削程度，社会劳动生产率的水平，所用资本与所费资本之间的差额，预付资本的数额。（3）随着资本的积累，资本有机构成的提高，会形成资本主义相对过剩人口，这是资本主义生产方式所特有的人口规律。（4）随着资本主义的发展，资本主义基本矛盾的发展必然导致资本主义社会的灭亡和新社会的产生，这就是资本主义积累的历史趋势。

二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

（一）劳动力价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

马克思同历史上的经济学家，特别是及产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的基体”。因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永痕的，而是处在不中断的变化发展和否定的过程中。

马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。

（二）马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。

马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。”。。。。。。。上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括怒一定要自己动手的科研、管理工作等。

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马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊关系借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳动形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。

马克思在《资本论》第一版序言中说：“本书的最终目的就是揭示当代社会的经济运行规律。”也就是说，《资本论》的写作是要揭示资本主义制度产生、发展和必然灭亡的运动规律；而揭示这一运动规律，正是在理论上武装无产阶级的头脑，使他们自觉地担当起推翻资本主义制度和建设社会主义、共产主义制度的伟大历史革命。

其实我认为，《资本论》这本书带给不同的人们不同的认知。如果说在整个读书的过程中，读者必然社会的经济以及政治有一些全新的认识，那么我想，当杜第二遍，第三遍，甚至更多遍的时候，就可以对经济乃至社会有很深刻的理解与认识。

《资本论》是一百多年前的著作，当今射界的形势已发生巨大的变化，但它的基本理论仍然是今天的人们宝贵的精神财富。马克思的思想已经获得全人类的认识，他不仅为19世纪的人类所拥有，为20世纪的人类所重视，更为21世纪的人类把握。而且，作为人类的一笔宝贵的思想遗产，在以后人类各个世纪中，它都将被继承、被发扬光大。

马克思写作《资本论》和创立自己的完整地理论体系，最终就是为了批判资产阶级和武装无产阶级，为了砸烂旧世界和创造新世界。所有这一切，也是我国人民坚持的信念，为了更高层次的自由，我们一定会坚持马克思主义的绝对领导地位，为我国更高更好的发展提供更多的理论源泉。

今天西方发达资本主义所经历的教训提醒我们：学习《资本论》，跟随马克思的教导是我们前进不停的动力源泉。

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《恩格斯传记》有感

自动化132班呵呵

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《恩格斯传》详细系统的叙述了恩格斯的一生，从中我看到恩格斯是一个聪明好学的学生，一个无所畏惧的青年，一个学识渊博的学者，一个深谋远虑的思想家，一个一呼百应的领袖。他的一生经历丰富，他有着在不来梅的商人生涯，有着柏林的军旅生活，有着以后在巴黎在伦敦作为无产阶级领袖的一天天的来往奔波。他与马克思志同道合，有着共同的目标和理想，有着共同的事业。书中说“当两个智慧的头脑碰到一起，消除了误解的樊篱，所产生的力量定能撼动乾坤”，我也从传记深入浅出的文字中深切地感受到恩格斯不及私利，以慷慨与满腔热忱投入革命事业，支持另一个思想的宽厚与广博。

选择这本书其实有一点我的“私心”。往往都说马克思是最伟大的奠基人，为人类社会的方向指明了方向，但是恩格斯仅仅是最有力的支柱、最坚实的伙伴、最无私的第二提琴手，我心里暗暗有些不平之气。所以也更想知道是怎样伟大的灵魂才会如此伟岸又如此的谦逊。

纵读全书，首先吸引我的是恩格斯自身的人格魅力。伟人之所以伟大或许不单单是因为思想在历史的长河中闪烁而长久不衰，更是因为他们能有独特的气质以征服人于无形。恩格斯高大魁梧，英俊的外表更有着与之匹配的气度。阅读的丰富、涉猎的广泛让他谈吐自如，常常语出惊人，又不失风趣幽默。他的家中也有如“斯泰因小姐的家中”一般的星期天聚会，他广纳善言，善于聆听让有才之人纷纷汇聚到他的左右。别样的经历，丰富的人生体验也让他有着开放的视野与广博的胸襟，让他能从各个阶层中得到灵感和思索。他的人格魅力在举手投足之间，让我相信一个开放宽阔的内心定会聚集不可估量的力量。

不可不提的还有他在理论创作中，不断总结新经验，扬弃旧观念，提出了具有新鲜感，时代感的新论点，这些新论点就是在今天看来，仍是穿越了时空隧道，闪烁着具有重大现实意义的理论火花！他告诉广大政治家，任何理论的出现都是时代的要求，历史发展，理论既要创新，也要扬弃，理论结合实际才能发展。他一生的时间似乎都在忙碌，都在奋斗，做编辑，参加城市活动，组织工人协会，参加武装起义，经商，探讨各个领域的学术。他涉猎的领域并不是浅尝辄止，而是会有自己独到的见解。他批判杜林的唯心主义先验论和小资产阶级社会主义时，第一次系统的阐发了马克思主义的三个主要组成部分——哲学，政治经济学和科学社会主义理论。他似乎生下来就是为政治经济奋斗而献身的，或许我们倾尽一生也只能参透他的一、二个重要理论思想，他却创造了如此多的伟大政治思想理论。在波澜壮阔的革命事业中他也是保持警惕，及时调整，不让固有思想束缚前进道路，不让过激言论推动急于求成。

他与马克思的友谊一直为后人称道。读完传记我才深刻的认识到，恩格斯给予马克思的不仅仅的辅助与支持，更是启发与推动。《共产党宣言》的诞生很难想象没有之前恩格斯撰写的《共产主义信条草案》和《共产主义原理》这两稿的基础，马克思去世后《资本论》第二卷的出版也离不开恩格斯依据手稿字字斟酌、深入思考的辛勤付出。只有两个灵魂相通的人才能惺惺相惜，才能跨越时间与距离，谱写出振奋人心的结晶。而恩格斯甘愿做第二把手，又是他何等的谦逊与豁然。

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对于整本书中最让我印象深刻的是关于恩格斯对于贫困的马克思的无私帮助。马克思的贫困是众所周知的，但到底穷困到什么地步？估计也只有恩格斯才能深切体会到。曼彻斯特和伦敦之间不断的信件来往，倾听马克思的不断抱怨，和恩格斯时不时的周济，使得马克思在那最艰难的时刻中得最有力的支撑。哪怕是恩格斯夫人去世的时候，老马也不忘在信中抱怨自己糟糕状况，当然在悲痛之余，恩格斯在回信中附上一张支票以解老马的燃眉之急。读到这个故事我的真的忍不住会心一笑。但是在笑完之后我不由的引起了深思，在亡妻这种最悲伤的时候，恩格斯仍记得会帮马克思送去自己的资助，这是一种多么崇高的精神，而且这种资助一直维系了好多年，直到马克思的逝世。更加一个不能忽略的，事实上恩格斯是并不喜欢经商赚钱的。但是他为了马克思为了他们共同的理想以及万万千千被压迫的无产阶级，他不得不去经商。书中有这样一段话“当恩格斯本人终于从麻烦的商业工作中解脱出来的时候，他是那样的幸福，”那些枯燥的东西不再损耗的我的时间了，好啊??我是一个自由的人了。“”从这句话可见恩格斯的心声同时更体现了他为了革命牺牲小我成就大我的伟大情操。

读完了这本《恩格斯传》我真的很崇拜恩格斯。伟大的思想家，伟大的斗士，伟大的同伴??这一系列的伟大的称号并不能说清我心中的感慨，从某个角度来说，恩格斯是马克思真正的支柱，他是马克思更是那年万万千无产阶级的脊梁。也就是说马克思的一切成果都有着恩格斯的功劳，但这并不是恩格斯的唯一注释，他自己也是那个时代伟大的革命家，马克思的光芒不能遮盖他。我或许懂了一点为什么恩格斯总在马克思名字的后面，因为事实上他们根本不分彼此就像是人的手和脚一样虽然人们总是手脚手脚这样的手在前脚在后的说。

恩格斯死后没有墓地，他的骨灰散落在武玻河谷，与大地融合。而他的故居，有世界各地的人慕名而来，常年络绎不绝。一生有限，在有限中创造无限就成就了难以言喻的价值。凝视伟人的背影，沿着伟人的足迹，让思想一直饥渴，让灵魂一直警惕。

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大学生法律意识调查报告

【摘要】众所周知，大学生正处于世界观，人生观，价值观形成和发展的重要时期，大学生需要在学校的正确教育和引导下，不断学习，努力提高和完善自己。加强大学生的法律意识，是社会主义高等教育方针的基本要求，也是大学生自身成才的迫切需要。本文谈到大学生法律意识的现状和相关的改进措施。

【关键词】大学生法律意识

一．调查目标

法律意识是一种特殊的社会意识体系，是人们关于法律的思想、观念、知识、心理的总称，包括对法律本质、作用的看法，对现行法律的要求、态度和评价、解释、对人们行为的法律评价、法制观念等等。它既包括人们的法律意识、法律思维方式、法律感情、法律意志、法律态度、法律信仰，同时也包括法律心理、法律观念和法律意识形态等多方面的因素和内容。大学生处于世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。作为祖国未来的中流砥柱，其法律意识如何，直接影响着我国依法治国的进程与社会主义建设，研究大学生的法律意识问题，具有十分重要的现实意义和理论价值。

大学生是国家和民族的未来，是社会主义事业的建设者和接班人，大学生法律意识的高低，直接关系着我国依法治国的前景，对我国社会主义建设发挥着举足轻重的作用。通过调查，了解在校大学生的法律意识现状，存在的问题，以及找出培养提高的途径，促进我国法制社会的发展。

二.调查内容

调查方法：网络调查法

调查时间：

调查对象：

调查方式：无记名网上填写调查问卷，人工进行调查结果分析，从而得出调查结论。

三：调查问卷及结果分析

调查问卷及结果分析如下：

（4）您认为你有法律意识吗？（）

A.有46.34%B.没有8.54%C.有，但意识不强45.12%

（12）您对我国的法律体系了解程度是多少？能清楚说出我国的几部基本大法吗？（）

A.高；5部以上15.85%B.中；3-5部34.13%C.低；3部一下50%

（15）您了解“法律援助”吗（）