2025年高考语文复习练【现代文阅读I题】及答案解析

年高考语文复习练【现代文阅读I题】（青岛市2025年高三年级第一次适应性检测）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：1.从信息技术的发展历史来看，历代信息技术对于人类知识体系的进步都有着重要的意义。但以往的信息技术只是为人类提供了便利,加速了人类的智力活动，人的主体性地位始终是稳固的。2.人工智能这种新信息技术的出现,意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析，还是对人文素材的阅读理解,甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力,也由此深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。3.人工智能能力非凡,人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络,也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。4.众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚,如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。5.人们对人工智能的分析，历来存在着两种基础性的惯性思维,这在人文学科研究者中更为常见，一是认为人工智能不可能超过人类，二是认为人工智能根本上来自人类，其上限不能超出人类知识的范围。这两种惯性思维，不能说完全错误，因为人工智能的发展的确是沿着对人类基本行为的蹒跚模仿和算法优化而来。但这两种思维的根源依然表现出人类对人工智能体系底层逻辑的不了解和人类中心主义的傲慢。6.我们必须承认，随着人工智能技术日新月异的变化，人类在任何领域方面，都不可避免地要面对人工智能参与和引发的根本变革。具体到人文学科领域,人工智能与人类越来越紧密的协同工作，必然成为一种新的常态，同时，人工智能给人文学科带来了新的研究方向与问题：这都需要人文学科研究者做好积极的应对。(摘编自何哲《人工智能时代人文学科的坚守与发展》)材料二：1.DeepSeekV3这类人工智能对人文学科具有很大的促进作用。作为一种自然语言模型，它们拥有强大的文献综合能力和文本生成能为，可以根据设问快速地生成合乎逻辑的文本,轻而易举地完成日常公文写作和演示文稿创制等工作，极大地提高了工作效率。2.但是，在人文学科领域，如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化。先从作品角度看，人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献;人工智能模仿人类写作风格输出的“创作物”，只不过是将人类思想分解为不同的部件、再以看似合乎逻辑的方式制作出的内容,是基于数据运算的结果，缺乏人文精神和人的真实感受，不具备独属于人自身生存经验的亲身性和唯一性，这必然会侵蚀人的主体性价值。再从读者角度看，沉溺于人工智能的文本内容。会导致阅读者不能养成良好的阅读习惯，使阅读者的认知结构浅层化和同质化。3.诚然，人工智能在模仿人类行为方面已经获得令人瞩目的成功，但依然是人类设计的产品和工具。人工智能依赖既有的数据和人类训练作为强化学习的基本方式，目前尚无自我建构语言和思想的能力，在深度解读和归纳推理方面，其能力也还非常有限。总体上，它还是一种文字处理和日常工作的辅助性工具，在主观思维的独特性上，人类依然具有不可替代性。我们可以断定，无论人工智能显得多么地智能，它也不可能像先贤圣者一样以一以贯之的精神阐述思想和观念，人类在人文学科中的主体地位依然不容取代，探寻人之存在的价值意义、创造和更新规则依然是人文学科不变的使命。(摘编自邬蕾《在生成式人工智能时代，文科无用？》)1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）A.人工智能和人类能够遵循伦理与法律规则，都是经过强化训练的结果。×A项错误。材料一指出人工智能的伦理约束是“强化训练的结果”，而人类伦理的形成则存在“性善论”（认为道德是本质）与“性恶论”（认为道德是社会训练的结果）的分歧，并非明确断言人类伦理完全依赖强化训练。选项A将二者等同为"都是经过强化训练的结果"，这一表述与材料中人类伦理可能具有内在本质性的观点矛盾。材料一：④众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。B.对人工智能的分析，人文学科研究者的惯性思维表现出人类的无知与傲慢。√材料一：⑤人们对人工智能的分析，历来存在着两种基础性的惯性思维，这在人文学科研究者中更为常见。一是认为人工智能不可能超过人类，二是认为人工智能根本上来自人类，其上限不能超出人类知识的范围。这两种惯性思维，不能说完全错误，因为人工智能的发展的确是沿着对人类基本行为的蹒跚模仿和算法优化而来。但这两种思维的根源依然表现出人类对人工智能体系底层逻辑的不了解和人类中心主义的傲慢。C.人工智能强大的文献综合和文本生成能力，可以促进人文学科的发展。√材料二：①DeepSeekV3这类人工智能对人文学科具有很大的促进作用。作为一种自然语言模型，它们拥有强大的文献综合能力和文本生成能力，可以根据设问快速地生成合乎逻辑的文本，轻而易举地完成日常公文写作和演示文稿创制等工作，极大地提高了工作效率。D.人工智能基于数据运算生成的“创作物”会导致读者认知结构浅层化。√②但是，在人文学科领域，如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化。先从作品角度看，人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献；人工智能模仿人类写作风格输出的“创作物”，只不过是将人类思想分解为不同的部件、再以看似合乎逻辑的方式制作出的内容，是基于数据运算的结果，缺乏人文精神和人的真实感受，不具备独属于人自身生存经验的亲身性和唯一性，这必然会侵蚀人的主体性价值。再从读者角度看，沉溺于人工智能的文本内容，会导致阅读者不能养成良好的阅读习惯，使阅读者的认知结构浅层化和同质化。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.人工智能改变了知识体系主客体分离的状态，并不意味着它已具有人类主观思维。√材料一：②人工智能这种新信息技术的出现，意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析，还是对人文素材的阅读理解，甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力，由此深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。③人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络，也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。（分析：材料一第三段进一步通过类比人类对AI与人脑的粗浅理解，说明AI的运作机制仍是机械的算法过程，而非真正的意识或思维）④众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。B.人类对人工智能和大脑的理解程度相近，说明人工智能与大脑的运作细节相似。×材料一：③人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，

目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络，也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。错误。材料一指出人类对AI和大脑的理解程度相近，均停留在结构与功能分区的表层，但指出两者运作细节的不可知性。C.人工智能的飞速发展造成了人文学科的异化，从而带来了伦理上的风险。材料二：②但是，在人文学科领域，如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化。先从作品角度看，人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献；人工智能模仿人类写作风格输出的“创作物”，只不过是将人类思想分解为不同的部件、再以看似合乎逻辑的方式制作出的内容，是基于数据运算的结果，缺乏人文精神和人的真实感受，不具备独属于人自身生存经验的亲身性和唯一性，这必然会侵蚀人的主体性价值。再从读者角度看，沉溺于人工智能的文本内容，会导致阅读者不能养成良好的阅读习惯，使阅读者的认知结构浅层化和同质化。错误。材料二提到人文学科的异化源于过度依赖AI创作导致的主体性削弱，但未直接将其归因于“伦理风险”。因果关系错误，缺乏直接依据。D.材料二侧重于阐述人工智能对人文学科的促进作用，与材料一的侧重点不同。错误。材料一标题：(摘编自何哲《人工智能时代人文学科的坚守与发展》)材料二标题：(摘编自邬蕾《在生成式人工智能时代，文科无用？》)材料一：聚焦AI对知识体系主客体关系的根本性变革。两则材料均涉及挑战与反思；材料二：第一段提及AI的促进作用，但核心在于批判其对人文学科的异化影响（第二段）并强调人类的主体性不可替代（第三段）。D选项中“材料二侧重于促进作用”的表述片面，不符合实际内容。3.下列选项，不能证明材料一第二段“人工智能动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位”观点的一项是(3分)【答案C】②人工智能这种新信息技术的出现，意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析，还是对人文素材的阅读理解，甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力，由此深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。A.在苗族纹样保护领域，AI通过分析数千种传统图案生成的蝴蝶纹、牛纹等新样式，被民族学者认为比现代人类在此方面的传承更贴近原始文化基因。解析：AI生成苗族纹样新样式“更贴近原始文化基因”，直接挑战人类在文化传承与艺术创新中的权威性。民族学者对AI成果的认可，表明，动摇了人类在人文艺术领域的主体性。B.“阿尔法折叠2”模型能根据氨基酸序列准确预测蛋白质的三维结构，已预测几乎所有已知的2亿多种蛋白质的结构。解析：“阿尔法折叠2”模型预测蛋白质三维结构的能力覆盖几乎所有已知的蛋白质，这属于自然科学领域的知识发现革命，动摇了人类在生命科学中的主导地位。C.在利用DeepSeek快速从海量信息中精准检索出相关文献后，课题研究者梳理出课题研究现状，并确定研究方向。解析：DeepSeek辅助文献检索与课题研究现状梳理，本质是属于工具性辅助，未介入或替代人类智力工作，更为体现触及主体性的动摇。D.ChatGPT3.5生成的诗歌在盲测中被63%的参与者误判为莎士比亚等诗人的经典作品，且其直白的语言风格更符合现代读者偏好。解析：ChatGPT3.5生成的诗歌通过盲测，被误判为经典，其风格也更受现代读者青睐，63%也说明AI在艺术创作领域AI动摇了人类的主体性地位。4.材料二认为“人工智能不会取代人类在人文学科中的主体地位”，请依据材料一列出反驳的理由。(4分)【答案】①目前人工智能已经具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，已经深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位；②人类对人工智能的运作细节像对人脑一样无从可知，人工智能并非没有可能取代人脑；③人类对人性机理也不清楚，性恶论认为人类道德是社会训练的结果，而人工智能经过训练已经能够部分遵循伦理与法律规则，人工智能形成人类的价值观念和伦理约束并非全无可能。（每条2分，答出2条可得满分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分）【评分细则】①目前人工智能已经具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征（1分），使知识体系主体分离状态改变

或

已经深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位（1分）；②人类对人工智能的运作细节（底层逻辑）像对人脑一样无从可知（2分），人工智能并非没有可能取代人脑；③人类对人性机理也不清楚，性恶论认为人类道德是社会训练的结果，而人工智能经过训练已经能够部分遵循伦理与法律规则（2分），或

人工智能形成人类的价值观念和伦理约束并非全无可能。（2分）④如果审题失误，将题目答成“人工智能不会取代人类在人文学科中的主体地位”的理由则为0分。材料一：②人工智能这种新信息技术的出现，意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的叠加特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析，还是对人文素材的阅读理解，甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力，由此深刻动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。③人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，

目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络，也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。④众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。5.人工智能时代，人文学科该何去何从?请结合两则材料提出建议。(6分)【答案】①要以积极开放的态度拥抱人工智能，利用人工智能加速知识体系的构建；②在研究人文学科时坚守人类主体性，提升相关能力，对于使用人工智能进行写作要更加慎重；③积极拓展人文学科研究方向和内容。（每条2分，答出3条可得满分。如有其他答案，言之成理也可酌情给分）【评分细则】①要以积极开放的态度拥抱人工智能，积极应对人文学科带来的新的研究方向与问题；②与人工智能协同工作，利用人工智能加速知识体系的构建，利用它的强大的文献综合能力和文本生成能力，提高工作效率；③在研究人文学科时坚守人类主体性，坚守人类在人文学科中的主体地位不容取代，探寻人之存在的价值意义、创造和更新规则；④有限制地、慎重地使用人工智能进行创作，以防造成人文学科的异化；2025年广州市普通高中毕业班综合测试(一)）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：围绕对国家版本馆的考察指示，强调对中华文明典籍的保护与传承，点明在当前历史阶段

“收集全、保护好”典籍的重要性，凸显守护中华文明延续性的宏观使命，为典籍整理工作提供思想指引与时代背景。材料二：通过对汤一介的访谈，阐述《儒藏》编纂的工作方式（沿袭传统分类、依托多方资源、开放合作、严谨修订）与意义（保存历史文献、传承优秀思想、打造儒学范本、助力中华文化走向世界），展现具体文化工程在保存典籍、传播文明层面的实践与价值。材料三：聚焦《永乐大典》，介绍其规模价值、散佚现状、多元用途（资料库、存佚书、校勘），并提出科学整理方法（分书重编、校勘辑录、制作索引），体现对特定典籍深入整理、发掘文化宝藏功能的探索。材料一从国家层面对典籍保护传承提出根本要求，为材料二《儒藏》编纂、材料三《永乐大典》整理提供理念引领；材料二、三分别以《儒藏》《永乐大典》为具体案例，展现典籍整理的不同实践路径：《儒藏》侧重体系化编纂与文化思想传承，《永乐大典》侧重存卷抢救、科学整理与功能挖掘。三者共同围绕“中华文明典籍保护与传承”核心，从宏观指引到微观实践，构建起守护文明、整理典籍的立体叙事。材料一：走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”走出兰台洞库，对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。”(摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》)材料二：问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60%～70%的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们;另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面;再一方面是希望做成儒学经典的范本。此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。(摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏〉编纂答〈河北学刊〉主编提问》)材料三：《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是:“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8%，按卷数计约3.6%，均不到4%。《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》,明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验(卷7889、7890)。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。(摘编自杜泽逊在专题会上的发言《《永乐大典》综合整理校勘的必要性和可行性》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。B.《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。C.《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%，已经失去了资料库功能。D.要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。【试题解析】A项，建设国家版本馆不只是为了保护历代《四库全书》，是为了保护所有中华文化瑰宝。【以偏概全/缩小范围】C项，材料介绍了很多《永乐大典》的资料库意义，先前的确没有利用好这一资料库，但不能说已经失去了资料库功能，错误。【不分先后/言过其实】D项，材料中说，如果用“撒网式”是无法得到系统的科学成果的，也无法发挥《大典》全部功能。【无中生有】【参考答案】B2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。B.《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。C.今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。D.汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。【试题解析】A项，材料一强调保护典籍以传承“唯一没有中断的文明”，可推知文化典籍保护与文明延续的关联，正确。B项，材料三戴震用《大典》本校勘明代版本《水经注》，“订正许多错误，基本恢复原貌”，说明版本互证的作用，正确。C项，材料三“按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，仅体现整理方法，未提及明代分类方式落后，选项无中生有，错误。D项，材料二汤一介谈《儒藏》编纂时提及“我们”团队合作；材料三杜泽逊谈《永乐大典》整理时也用“我们”，体现对团队作用的重视，正确。【参考答案】C3.下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是(3分)A.材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。B.材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。C.材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。D.材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。试题解析】A项，材料一是纪实报道，以叙述为主，记录考察事件，无“叙述与议论交替”，错误。B项，材料二是访谈，汤一介针对采访者问题直接回答，如回应“工作方式”“编纂意义”，针对性强，正确。C项，材料三是发言稿，通过“422册827卷”“试验卷7889、7890”等数据和事例介绍工作，具体详实，正确。D项，材料二（如“四部分类”“校勘”）、材料三（如“辑本”“分类法排序”）专业术语多，内容学术性强且逻辑严谨，正确。【参考答案】A4.《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同?请简要概括。(4分)答案：①《儒藏》编纂的路径是选定一个新的主题，将相关典籍汇编成集。②《永乐大典》整理的路径是针对现有存卷，分类整理。[每点2分。意思对即可。]【作答示例】4分示例：①《儒藏》编纂，是围绕儒学这一中心(1分)，搜集儒家著述文献，将它们进行编纂，形成一部完备的儒家思想文化著述的汇总(1分)。②《永乐大典》的整理是将存卷(1分)按书籍切分开，让其片段各归其书，按分类法排序整理(1分)，并进行全面校勘，将现存的400多册进行整理。【补充细则】1.第一点，答出“选定一个新的主题”，1分;答出“将相关典籍汇编成集”，1分。“选定一个新的主题”可答为“围绕新话题”、“聚焦新内容”、“针对儒学主题”“围绕一个主题/内容”等。“将相关典籍汇编成集”可答为“形成完备的儒学总汇”、“成为儒学的经典范本”、“汇编成一本新的丛书”;如只答“收集未收入的儒家文献”，未体现“汇编”“汇总”之意的，不得分。2.第二点，答出“针对现有存卷”,1分;答出“分类整理”，1分。“针对现有存卷”可答为“针对分散的残卷”“存世书籍”等。“分类整理”可答为“按照'经、史、子、集’分类，整理成专题索引条目”“按照引用书籍逐条切分”“将所引古书片段各归其书”等，答“根据引用书籍存世与否确定辑本”等不得分。3.答“修文”的具体方式，如“依托北京大学丰富的学术资源，与国内外大学、研究机构合作”，不得分;答两者“修文”的共同点，如“校勘、修正”等，不得分。【解题技巧】1．摘取关键词法。比如，题目中明确指出了《儒藏》是“编纂”，而《永乐大典》则是“整理”，这就给了我们一个答题的角度。我们就要回到材料中找到分别对应这两本书的“修文”方式的内容。稍加整合，给出答案。一个文段中的关键词句往往在段落的开头，或段落的起始句或终结句，要找出重要的文字信息，可以着重聚焦内涵丰富的词语、中心句、过渡句、有指代性含义的代词、提示性词语等。2．祛除修饰语法。有时要求概括的对象是一个句群，道理也是一样的。组成一个句群的若干个句子往往有主次之分，撇开那些居于次要地位的起辅助作用的句子(“修饰成分”)，抓住居于核心地位的起统率作用的句子，就能完整准确地概括。3．层次切分法。对所给文段细读，要依据论述对象准确切分层次，切分好层次后再运用提取关键词句、祛除修饰语等方法来进行概括。非连续性文本的标题多放在文末出处中。如果是论点，便可直接提取；如果是论题，则要结合文本提要整合。5.“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。(6分)答案：意愿层面：传承中华文明是中华民族的使命担当，从古至今人们都重视文化典籍的保护与传承，如今我们希望延续这一传统，让文明不断发展。例如汤一介先生梦想让《儒藏》成为权威范本，体现对传承文化的强烈意愿。能力层面：现代社会在学术研究、技术手段、资源整合等方面有巨大进步。如《儒藏》编纂能借助北大及国内外丰富藏书资源，《永乐大典》整理可运用现代技术制作索引；国家版本馆的建成也彰显国家在文化保护传承上的强大实力。办好

“修文”大事的意义：保护文化典籍能留存历史记忆，传承优秀思想，增强民族文化自信；推动学术研究，如《永乐大典》校勘助力古籍研究；促进文化交流传播，让世界更好了解中华文化，如《儒藏》对中华文化走向世界意义重大。【作答示例】满分示例1:①我国现如今处于盛世，经济发展，技术、资源在进步(1分),要将收集编纂保护古典文籍这件大事做好(1分);②我们通过修文，希望能保存历史典籍文献(1分),还能保存传统文中的优秀思想，传承这唯一没有中断的文明(1分):③在现阶段我们已经具备修文的能力和方法，有严谨缜密的整理修订能力，有开放姿态来协调学术合作的能力，有丰富的馆藏资源（2分）。满分示例2:①收集保护古籍是大事(1分),当前我国国力强盛，有足够的人力、物力和才力做这件事(1分);②中华民族的许多典籍已经失散不少，希望利用修文保护和发挥中华典籍的价值(1分),最终实现文明的传承，丰富世界人文科学的研究(1分);③我们当前还拥有丰富的藏书参考，有开放合作的姿态，研究机构和学术团队的强强联合；有各位专家学者严谨细致的学术态度(2分)。【补充细则】作答此题的关键，一是要准确理解习总书记这句话蕴含的层次意思；二是要“结合材料”加以阐述，“结合材料”要求考生要对材料相关信息进行整合、概括，不宜照搬照抄。每点2分，共6分。1.答案第①点阐释“盛世修文”。考生能结合材料概括出“盛世”的特点，1分；指出“修文”的具体内容，1分。“盛世”的特点可以表述为“重视典籍挖掘与传承的时代”“重视文化建设的时代”“有充足的物力、财力建设、管理版本馆的今天”“能充分借助各种资源进行学术研究的今天”“国家发展良好的阶段”“国力强盛的时代”“站起来、富起来的时代”等。答“和平年代”“拥有安稳的社会环境”等未能直接体现有利于古籍整理编纂、中华古典文化传承发展等因素的，不得分。“修文”的具体内容可以表述为“重视收集中华典籍”“汇编、校对各种古典典籍”“整理中华古典优秀文化”“编纂古籍丛书”“对中华古代文化典籍进行整理”等。答“具有文化传承精神”“完成中华民族文化复兴”“利在千秋的伟业”等与古籍整理、编纂等内容不相关的，不得分。2.答案第②点阐释“我们有这样的意愿”,要把“盛世修文”这件事情做好。考生能结合材料概括、分析某一种古籍整理、编纂的理想、愿望，1分；能答出其对文化传承与发展、人类科学研究与进步等方面的设想、展望，1分。“希望发挥中华典籍的全部功能”可以表述为“建设管理好版本馆，把《四库全书》传承下去”“收全能收集的典籍资料”“利用好/保护好当前收集到的典籍资料”“编纂《儒藏》,让人了解儒家文化”“希望利用好《永乐大典》,发挥它的校勘作用”“展示对中华优秀文明探索的意愿”；答“爱护珍惜国宝”“文化遗产要保护好”“珍贵的历史书籍不容有失”等与古籍整理、编纂无关的，不得分。“为世界人文科学研究做贡献”还可以表述为“把没有中断的文明传下去”“把传统文化中的优秀思想保存下来”“让世界了解中华文化/儒家文化的价值”“让世界人文社科研究能充分利用中国优秀文化”“让人们看到儒家文化/传统文化对中华民族生存发展的意义”“让收集到的中华优秀典籍解码中国文化宝藏”等。若答“树立国人文化自信”“文明的珍贵”“融合资源创新发展”等与古籍的保护与传承意义、作用等不相关的，不得分。3.答案第③点阐释“我们有这样的能力”,能把“盛世修文”这件大事办好。考生能结合材料概括出“能力”的特征，每概括对一项，得1分；任答两点即可。其中，“有能力建设版本馆等设施”还可以表述为“我们有足够的财力、物力去搞好各种场馆建设”;“组建优秀学术团队”还可以表述为“广邀海内外专家”“与国内外大学和研究机构合作”;“协调中外学术资源”还可以表述为“广泛搜集散逸的典籍资料”“借助大学等学术机构的资源”“创造性地设计方案对古籍进行整理”“能因地制宜汇编整理古籍”“能根据古籍的实际情况，灵活科学地处理”“严谨缜密的古籍整理修订能力”。4.重复作答的点，只计一次分；答案中有错别字的，不扣分。【解题思路】拆解关键词，回到文中找材料佐证关键词1.“现在”如何体现？

处在有条件收集全、保护好文化资源的历史阶段2.“意愿”如何体现？

我们通过修文，

希望能保存历史典籍文献，传承这唯一没有中断的文明3.“能力”如何体现？

有严谨缜密的整理修订能力，有开放姿态来协调学术合作的能力，

有丰富的馆藏资源4.“办好”如何体现？

研究机构和学术团队的强强联合；有各位专家学者严谨细致的学术态度泉州市2025届高中毕业班质量监测（三）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：曾世英先生是我国现代地图学和地名学的开拓者。1930年，曾世英开始具体负责编纂出版《中华民国新地图》及其缩编本《中国分省新图》，两图俗称“《申报》地图”。当时中国社会上流行的地图，仍是依据清乾隆《内府一统舆图》为蓝本修编成的，资料旧，精度低。曾世英对各省测量局和水利机关绘制的7700多幅实测地图，以及出自俄、英、日、德等国的1500多幅中国各地实测地图进行了对比研究，分析鉴定，用最新成果消除各图本的错误，再进行套合对比，作为编制44幅普通地图的依据。他上溯清初旧书，博考近时游记，征引最新材料，获得了1000多个天文测定的经纬点，在详细考证之后，进行全国范围内的地理方位纠正。“《申报》地图”里地理位置的准确性有了很大的提高，这是“《申报》地图”的主要成就之一。此外，根据《中华民国新地图》底图，经过认真细致的量算，得出了当时全国和各省准确的面积统计数字，纠正了以往各种地图对全国和各省面积统计数字的混乱问题。“《申报》地图”还创立了地图集总体结构的新体例，地文与人文分版。此外，增加了自然经济与社会经济总图，还在图后编附了地名索引，开创了国内地图编附索引的先例。“《申报》地图”采用等高线分层设色法表示地势高低，淘汰了用笔架式、毛毛虫式等符号示意性画法表示山脉走向、地势高低的陈旧方法，形成了我国地形划分为三大台阶的概念，比较真实地反映了我国地势起伏特征，提高了读者对中国地形的正确认识。“《申报》地图”的出版，受到了国内外地学界和教育界的赞赏，被称之为“中国地图学界一部空前未有的巨著”“国内地图革新之第一声”“可与世界最进步之地图并列而无愧色”。当前学术界也已公认“《申报》地图”是我国第一部根据实测资料、按等高线、运用分层设色法绘制的现代化地图集。国内外有40多种版本的中国地图以“《申报》地图”为蓝本或受其影响。由此可见“《申报》地图”的学术价值。新中国成立后，曾世英继续从事地图事业，在地图编绘工作中，他发现我国已出版的地图中，地名问题很大。一些地图中汉语地名写错，少数民族地区的地名常出现一名多译和同词异译等现象，给读者带来许多不便，也有损国家的尊严。地图的质量好坏，地名也是一个重要方面。于是曾世英开始转向地名研究。他倾注数十年心血，对采用《汉语拼音方案》拼写我国地名，进行了大量研究工作和具体实践，从多方面论证了以此作为中国地名罗马化的国际标准是历史的必然，为联合国最终通过我国自己的地名罗马化方案，作了充分的理论准备。他对残留在我国西部地区和东南沿海地图上带有殖民主义色彩的外来地名进行了清理，维护了国家领土主权和民族尊严。曾世英对地名学理论问题的深入研究，极大地推进了这门学科的健康发展。（摘编自《地图》编辑室《创地图学伟业开地名学先河——现代地图制图学家、地名学家曾世英》）材料二：版图在中国最早指户籍和地图，后代指国家领土和疆域。国家版图是一个国家行使主权和管辖权的疆域，可表现为图、文、声、像等形式，地图是最常用、最直观、最主要的表示形式。国家版图不仅在地图上呈现了一国的领土主权范围，更深刻影响着国民对本国领土意识的认知与认同。这种独特地位决定了地图具有严肃的政治性、严格的法定性和严密的科学性，一旦“三严”性失守，将难保版图完整与正确，而会滑向“问题地图”。“问题地图”主要指存在危害国家主权统一、领土完整、安全和利益等严重问题的地图，通常可分三类：一是国家版图类；二是敏感涉密类；三是其他违规类。这三类既可单现，亦可共现。版图问题在已发现的“问题地图”中占比最高，且泛滥于地图市场，所以版图安全形势不容乐观。总体国家安全观对从全局上把握版图安全具有重要意义。总体国家安全观响应了我国面临的新安全形势，体现了中国国家安全体系的演变规律，打破了国家安全传统认知局限，突出人民本位，呈现多领域综合互动的大安全格局，是一种以非传统、总体、高级为特色的新安全观。它包含五大要素：“以人民安全为宗旨，以政治安全为根本，以经济安全为基础，以军事、文化、社会安全为保障，以促进国际安全为依托。”版图安全是总体国家安全体系重要组成，事关多类安全。中国国民长期在国家版图意识上较淡薄，这是中国版图“问题地图”泛滥的内部根源。国民国家版图意识的形成、延续与深化，只有通过长期、广泛、系统的宣传教育才能实现，但版图教育仍处教育体系边缘，且多流于形式，致使国民对中国版图多很模糊，缺乏对“问题地图”的基本辨别力。西方国家在地图绘制上拥有主导话语优势，这是中国版图“问题地图”泛滥的国际话语生态。西方制图技术形成对软件、底图等的多重垄断，很多国家在地理信息服务上都难自给开发，多依赖西方现成技术。美国环境系统研究所的ArcGIS平台在全球拥有极高市场份额，其软件底图的中国版图有误，影响了全球用户对华认知。随着地理信息市场日渐繁荣，我国现有地图审核无法适应不断增长的地图应用消费需求，此供需矛盾是造成中国版图“问题地图”泛滥的结构性困境。我国地图审核正趋向体系化、制度化、规范化，但当前审图仍面临流程繁、技术弱、成本高等问题，难满足全天候、大批量、多样化审图需求，制约了对“问题地图”的截堵。中国版图“问题地图”泛滥各成因密切关联并互为条件，这启示国家版图安全治理应立足总体国家安全观予以统筹。（摘编自何光强、刘云刚《总体国家安全观视角下的国家版图安全及其治理》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“《申报》地图”这部现代化地图集具有重要的学术价值，影响广泛深远，受到国内外地学界和教育界的赞赏，获誉颇多。B.

版图现指国家领土和疆域，版图安全是总体国家安全体系的重要组成，对其的治理应立足总体国家安全观，不孤立而为。C.

地图呈现了一国的领土主权范围，具有严肃的政治性、严格的法定性和严密的科学性，是国家版图最主要的表示形式。D.

较之传统的国家安全观，新的国家安全观不仅包含的要素、涉及的领域完全不同，而且对版图安全的重视程度也不同。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

如果没有根据《中华民国新地图》底图对全国和各省的面积进行准确统计，就无法对以往各种地图中全国范围内的地理方位进行纠正。B.

地图中的地名一旦译写不规范，带有殖民色彩，不仅会影响地图的质量，给读者带来不便，更会对国家领土主权和民族尊严造成损害。C.

由于版图类“问题地图”既可单现，也可与另两类共现，所以版图问题在已发现“问题地图”中占比最高，版图安全形势不容乐观。D.

只有安全观具有了非传统、总体、高级的特色，总体国家安全观才能打破国家安全传统认知局限，呈现多领域综合互动的大安全格局。3.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一从领土主权和民族尊严的高度来评价曾世英对一些外来地名的清理工作，突出清理工作的艰巨。B.

材料一紧扣选文的主标题，主要叙写了曾世英学术经历中的两件大事，叙写内容具有真实性和典型性。C.

材料二第2段先对“问题地图”进行阐释、分类，接着指出版图问题的严重性，层次分明，思路清晰。D.

材料二在点明版图安全与总体国家安全的关系后，再分析“问题地图”泛滥的原因，能引发读者关注。4.

曾世英参加“《申报》地图”的编绘经历对科研工作者提高自身专业水平有什么启示？请根据材料简要说明。5.

我国应如何展开治理以维护国家版图安全？请根据材料简要分析。【答案】1.D2.B3.A4.①严谨治学，如对各种材料要严加鉴定考证。②敢于创新，如在体例、方法上能破旧立新。5.①加强国民版图意识宣教，筑牢国家版图安全的群众基础。②增强国家版图安全的话语权，提升制图技术的国际竞争力。③优化审图机制，提升国家版图安全的防范能力。材料一突出曾世英在《申报》地图编绘中的创新与成就，强调其学术价值和历史地位；材料二则从总体国家安全观的角度，分析“问题地图”的危害及治理策略。两则材料内容互补，既展示了个体在专业领域的卓越贡献，又探讨了国家版图安全的宏观问题，具有较强的学术性和现实意义。【1题】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“新的国家安全观不仅包含的要素、涉及的领域完全不同”错误。由原文“打破了国家安全传统认知局限，突出人民本位，呈现多领域综合互动的大安全格局，是一种以非传统、总体、高级为特色的新安全观”可知，新的国家安全观“打破传统认知局限”，但并未说明新安全观与传统的“要素、领域完全不同”。故选D。【2题】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“就无法对以往各种地图中全国范围内的地理方位进行纠正”错误。由原文“他上溯清初旧书，博考近时游记，征引最新材料，获得了1000多个天文测定的经纬点，在详细考证之后，进行全国范围内的地理方位纠正”可知，对全国范围内地理方位的纠正与进行全省面积统计没有关系。C“由于版图类‘问题地图’既可单现，也可与另两类共现，所以版图问题在已发现的‘问题地图’中占比最高”错误。由原文“这三类既可单现，亦可共现。版图问题在已发现的“问题地图”中占比最高，且泛滥于地图市场，所以版图安全形势不容乐观”可知，“版图类‘问题地图’既可单现，也可与另两类共现”和“版图问题在已发现的‘问题地图’中占比最高”之间没有因果关系。D.“只有安全观具有了非传统、总体、高级的特色，总体国家安全观才能打破国家安全传统认知局限”错误。由原文“总体国家安全观……打破了国家安全传统认知局限，突出人民本位，呈现多领域综合互动的大安全格局，是一种以非传统、总体、高级为特色的新安全观”可知，“非传统、总体、高级”是总体国家安全观的特点，与打破国家安全传统认知局限没有关系。故选B。【3题】本题考查学生分析和评价文章内容的能力。A.“突出清理工作的艰巨”错误。由原文“他对残留在我国西部地区和东南沿海地图上带有殖民主义色彩的外来地名进行了清理，维护了国家领土主权和民族尊严”可知，材料从领土主权和民族尊严的高度来评价曾世英对一些外来地名的清理工作，是为了突出清理工作的重要意义，没有强调艰巨性。故选A。【4题】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由原文“他上溯清初旧书，博考近时游记，征引最新材料，获得了1000多个天文测定的经纬点，在详细考证之后，进行全国范围内的地理方位纠正”和“根据《中华民国新地图》底图，经过认真细致的量算，得出了当时全国和各省准确的面积统计数字”可知，曾世英以严谨认真的态度对待每一个数据、每一个细节，不马虎、不敷衍，确保研究成果的准确性和可靠性。所以科研工作者在提高自身专业水平时也应学习这种严谨治学的精神。②由原文“淘汰了用笔架式、毛毛虫式等符号示意性画法表示山脉走向、地势高低的陈旧方法”和“‘《申报》地图’还创立了地图集总体结构的新体例”可知，曾世英不局限于传统的方法和模式，敢于突破创新，尝试新的技术、方法和思路，以推动科研工作取得新的进展。这启示科研工作者在提高自身专业水平时要敢于突破传统，破旧立新，勇于尝试新的思路和方法。【5题】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由原文“国民国家版图意识形成、延续与深化，只有通过长期、广泛、系统的宣传教育才能实现”可知，国民对国家版图的认知和认同需要通过持续的教育来加强。因此，加强国民版图意识的宣传教育是维护国家版图安全的基础。②由原文“西方国家在地图绘制上拥有主导话语优势，这是中国版图‘问题地图’泛滥的国际话语生态”可知，我国在地图绘制技术方面存在依赖西方的情况。为了维护国家版图安全，必须增强我国在国际地图绘制领域的话语权，并提升自主制图技术的竞争力。③由原文“我国地图审核正趋向体系化、制度化、规范化，但当前审图仍面临流程繁、技术弱、成本高等问题”可知，现有的审图机制存在不足，难以应对“问题地图”的泛滥。因此，优化审图机制，提高审核效率和技术水平，是维护国家版图安全的重要措施。河南省五市高三第一次联考阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是一个民族自信、自强、自立的源泉。传统节日是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国千百年来世代演变而形成的民族文化标志，是承载着中华民族精神的文化资源。节日代代相传，已经沉淀为民族或地方最为重视的文化传统，是具有代表性的文化模式和思维方式，甚至是一个民族的象征符号，具有凝聚人心的重要价值，如清明祭祖、春节团聚、中秋赏月赋诗、端午包粽竞渡等。不仅如此，传统节日既能促进族群内部成员的交流和沟通，又能作为人文精神、审美观念、道德规范以及生活智慧的外化形式，增强群体内部的文化认同。以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆。然而，文化记忆不是完整自发地保存，而是根据当下的情境对“过去”进行选择并重新建构，可能会受到外界的环境影响和强力干预，会在与自然、现实、历史的互动中，不断生发变异和创新，甚至被选择性地遗忘。但传统文化具有自愈性，文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力。伴随国家与社会对优秀传统文化的大力传承和发扬，民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆。但其传承并非传统的完美复现，而是通过“复刻过去”来“建构当下”。首先，可以借助数字媒介等手段延续和重构节日记忆。媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新，于互动中让传统文化被更多的人认识和接受。其次，注重打造节日文化品牌，推动传统节日的现代化转型。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒文化记忆，将优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大符合当代人价值观的文化元素，充分发掘文化潜能。最后，注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取。着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。（摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》）材料二：2024年12月4日，中国春节申遗成功。春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事。从腊月底的精心筹备，扫尘迎新春，到贴春联寓吉祥，共享年夜饭；从守岁时对新岁的殷切期盼，到初一的拜年之礼，再到街头巷尾的舞龙舞狮表演，均饱含着中国人对家庭、对亲情、对故乡深深的眷恋与热爱，凝聚着中华民族数千年传承不息的文化基因与情感密码。此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，同时也是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大。当然，传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来。这也意味着，传统文化既需要代代传、人人享，也需要常常新。时代变迁，传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新，才能让“古老”在当代生活中续写。与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声的鞭炮炸响、红包传递和新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近段时间，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。事实表明，类似用潮流方式推广传统聚人心，有助于进一步释放文化魅力，激发其在新时代的传承活力，刷新中国传统春节是“古老旧俗”的刻板印象，使之在年轻的群体中枝繁叶茂，成为一种融入血脉、深入灵魂的精神寄托与文化标识。但无论怎样创新，申遗的核心目的是“守遗”，守护的最佳途径则是融入人们的生活日常。当然，春节文化的传承保护仍需相关部门努力推进，在深挖春节文化底蕴的基础上，以创新发展、动态传承、多元交融等方式，使其回归本真与大众，让每一个中华儿女都能成为春节文化的传承者与传播者。同时助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业“走出去”，让这一古老的非遗在现代社会中跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌。（摘编自孔德淇《春节申遗成功，让传统文化在传承创新中走向世界》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

传统节日是中华优秀传统文化的重要构成部分，承载着中华民族精神，是民族的文化标志与共享记忆。B.

传统节日能促进族群成员交流，增强文化认同，例如春节就成为联结海内外华人共同体最重要的媒介。C.

春节申遗成功，让这一承载中华民族集体记忆的节日在世界舞台上树立了重要里程碑，彰显了多元价值。D.

春节有深厚的文化底蕴，用潮流的方式对其进行传承与推广，有助于改变春节是“古老旧俗”的刻板印象。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

人们对传统文化的记忆在各种庆祝活动的反复实践中加深，基于此我们应尽可能多地创设新的节日。B.

春节申遗成功，标志着其文化核心内涵与情感纽带不会断，传承与推广也更应做到推陈出新。C.

传统节日中的仪式庆典、聚会交流、休闲娱乐等活动，将物质消费、知识实践、伦理关系等融为一体。D.

春节申遗能够顺利通过评审，源于公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性。3.

下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（

）A.

材料一从宏观角度阐述了传统节日与文化记忆的关系，指出文化记忆会因为外界影响而变化，也可以被修复、替换或重构。B.

材料二以春节申遗成功为切入点，具体论述了春节申遗成功的意义及春节文化创新传承的必要性和方式。C.

两则材料均强调了节日文化需要传承，但是材料一侧重节日文化记忆的理论论述，材料二侧重以春节为代表的案例分析。D.

材料二运用对比论证，将体验春节文化与观赏传统手工艺等非遗进行对比，意在突出春节文化的历史厚重感。4.

针对传统文化的创新发展，两则文本的观点有何异同？请简要分析。5.

请结合两则文本，谈一谈春节申遗成功的意义。【答案】1.B2.C3.D4.①两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。②材料一侧重文化记忆的重构，即通过“复刻过去”来“建构当下”。③材料二侧重传统文化要保持厚重，活在当下，走向未来。5.①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。两则材料围绕传统节日与文化记忆展开论述。材料一从理论层面探讨文化记忆的重构与创新，强调传统节日在当代的适应性转化；材料二以春节申遗为例，具体分析其文化价值与传承方式。两文均强调传统文化的现代创新，但材料一偏重理论阐述，材料二则结合实践，共同彰显了传统文化在新时代的生命力与意义。【1题】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“最重要的媒介”错，说法绝对，材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介”，可知春节是联结海内外华人共同体的重要媒介，而非“最重要”媒介。故选B。【2题】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。A.“尽可能多地创设新的节日”错，无中生有。材料一提到“以春节为例，异地同宗的各种庆祝活动使其成为凝聚华人群体的纽带和重要媒介，在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，这说明通过传统节日的庆祝活动可以加深文化记忆，但并未提及需要“尽可能多地创设新的节日”。B.“春节申遗成功，标志着……”错，强加因果。材料二第二段提到“传统文化的核心内涵与情感纽带不能断；与传统文化相关的传承与推广，也一定要推陈出新”，但这只是强调了传统文化发展的一般要求，并未明确指出“春节申遗成功”是导致“文化核心内涵与情感纽带不会断”的原因。D.“源于公众对春节文化的体验……”错，强加因果。材料二第一段提到“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，“公众对春节文化的体验有很强的情感共鸣与群体参与性”并非春节申遗通过评审的原因。故选C。【3题】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。D.“意在突出春节文化的历史厚重感”错误。材料二第四段提到“与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。”这表明对比的重点在于公众对春节文化的“情感共鸣与群体参与性”，而非春节文化的历史厚重感。故选D。【4题】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。①材料一中提到“文化记忆也可以在新的社会背景中被不断修复，合理地替换或重构，从而赋予传统以新的生命力”，表明传统文化的创新需要在新的社会背景下进行，不能脱离现实。材料二中则指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，直接强调了传统文化创新需要结合时代发展和建设要求。因此，两则材料均强调了创新不能脱离现实，必须结合时代发展和建设要求的观点。②材料一中详细阐述了如何通过数字媒介等手段延续和重构节日记忆，如“媒介经过对传统节日文化要素的忽略、挑选和放大，甚至添加，赋予节日更多新的意涵，使之在新的仪式过程中得到展演、传承与创新”。同时，材料一还提到了注重打造节日文化品牌、推动传统节日的现代化转型，以及注重对传统节日中的民族文化精髓的保存和对核心价值元素的提取，这些都是通过“复刻过去”来“建构当下”的具体表现。③材料二首先强调了春节作为传统节日的深厚文化底蕴和广泛社会影响力，如“春节，自古以来就是中国最重要的传统节日，是炎黄子孙心中无可替代的盛事”。接着，材料二指出“传统文化的发展既要保持历史的厚重，也要活在当下，更要走向未来”，并具体阐述了如何通过创新来满足当代人的需求，如“通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的‘云拜年’创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求”。最后，材料二还提到了春节文化的传承保护需要相关部门努力推进，以及助力中国春节文化在全球范围的传播，这些都是为了让传统文化“活在当下，走向未来”。【5题】本题考查学生整合文中信息以及对特定事件意义的理解与分析能力。①能不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆，促使人们重新审视、传承文化记忆，有利于“守遗”。文中提到“在反复的实践中不断加深人们对于中华优秀传统文化的记忆”，春节作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其申遗成功无疑会加深人们对这一文化的记忆。同时，“民众的文化自觉性也随之增强，开始重新审视并传承文化记忆”，申遗成功促使人们更加珍视和传承这一文化遗产，有利于“守遗”。②能增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感，让传统文化被更多的人所接受。文中强调“潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感”，春节申遗成功，作为中华优秀传统文化的代表，能够增强现代人对这一文化的认同感和归属感。通过各种创新方式，如“云拜年”等创意互动活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求，使传统文化被更多的人所接受。③是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可，进一步弘扬了中国博大精深的传统文化。文中明确指出“此次申遗成功，无疑是对春节深厚文化底蕴与广泛社会影响力的高度认可”，春节申遗成功，不仅是对这一节日本身的认可，更是对中国博大精深的传统文化的高度赞扬。这有助于进一步弘扬中国传统文化，推动传统文化的发展和展示，让更多人了解和欣赏中国文化的魅力。④是对以春节为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显，有利于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力。文中提到“对于进一步弘扬中国博大精深的传统文化，推动传统文化的发展和展示意义重大”，春节申遗成功，是对以这一传统节日为代表的传统文化全方位、立体式的价值彰显。同时，“助力中国春节文化在全球范围的传播，推动春节文化及相关产业‘走出去’”，这有助于非遗文化跨越国界和文化差异，向世界展示中华民族独特的文化魅力与精神风貌，增强中国文化的国际影响力。2503潍坊市高考模拟考阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：故宫博物院藏有的《胤禛耕织图》册，是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。该图册共有52幅图，其中，耕图包含“浸种”“耕”“溉灌”“收刈”等内容，织图包括“浴蚕”“采桑”“攀花”“裁衣”等内容。“耕”是耕图的重要组成部分，绘制的是犁耕的场景。在人类历史的长河中，工具始终伴随着文明的发展，各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。神农氏时期出现了耒耜，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。农耕用具的完善，极大地提高了农业生产效率，使得有限的土地能够养活更多的人口。“攀花”是织图的重要组成部分，绘制的是织女操作提花机的场景。图中，一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。明代科学家宋应星在《天工开物》中较为详细地描述了提花机的构造和原理。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。（“攀花”图）（摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》）材料二：生产力中人与生产工具是核心要素，本源是人，人主要从体力、技巧、智识三方面表现出自己的生产能力。生产工具革命的本质是人的延伸，生产工具是人的三方面能力的延伸。从这三方面生产能力对生产工具进行划分，可分为动力机、操作机（含传送机）、控制机三大类。动力机是提供能量的设备，为生产过程中的其他机械或设备提供所需的动力；操作机是直接参与生产过程，对物料进行加工、处理或转换的设备；控制机是负责监控、调节和管理整个生产过程的设备或系统。历史演变至今，人类的生产工具在不断“软化”，且与人类文明呈现出双向塑造的特点。从历史角度看，生产力伴随着技术重大革新的跃升，往往都体现为生产工具的革命。农耕时代，随着工具的改进，农业生产逐渐走向精耕细作。耕作技术的发展与进步，为明清时期“湖广熟，天下足”奠定了坚实的基础。进入工业时代，蒸汽机、电动机等动力工具的发明和应用，使生产自动化和机械化成为可能，突破了人类体力的生理限制。具体来看，蒸汽机作为动力机的代表，为各种操作机提供了稳定的动力来源，使工厂生产从手工劳动向机械生产转变。机器生产逐渐替代手工劳动，但生产过程中的控制主要依赖人工操作和经验判断。电力的广泛应用和内燃机的发明，进一步推动了动力机的发展，电动机和自动化设备的出现则使操作机能够执行更加复杂的任务，使生产更加高效和便捷。信息革命时代，智能机器人和自动化生产线等高科技生产工具的出现，将人类的手工操作技巧转化为机器的程序化动作，甚至超越人类操作的精度与效率。人工智能和大数据技术的应用进一步推动了控制机的发展，通过算法决策替代人类的经验判断，使生产更加自动化、智能化。当前，推进中国式现代化，迫切需要加快发展新质生产力。新质生产力以技术革命性突破为关键要素，本质是生产工具的革命。新质生产力“质的跃升”，在技术特征上，不同于传统生产力的边际革命，它表现为关键性颠覆性技术和前沿技术的涌现及其应用，既是质态跃迁的先进生产力，又是生产力系统的整体跃升，正在以数字化、智能化、融合化、绿色化的形式演进；经济特征上，催生出新产业、新模式、新动能，推动经济增长模式发生转变，形成以知识经济和数字经济为主的经济结构，推动社会生产力发展到一个新的高度，实现新的跃升；社会特征上，是人们的交往方式、生活方式发生深刻变化。总体上看，生产工具的革命性演变作为新质生产力“质的跃升”，将改变生产工具的形式和功能，改变生产方式和生产关系，同时对社会结构和人们的生活方式带来重大影响。新质生产力有别于传统生产力，涉及领域新，技术含量高，它包括但不限于数字化和绿色化转型、智能制造、新一代通信技术等新兴产业和未来产业以及新发展模式，也包括对传统产业的升级。大力培育发展新质生产力，将有力地加快构建现代化产业体系。当前，太阳能电池、锂离子电池和电动汽车“新三样”已成为中国经济增长的核心动力，使我国在全球合作中保持竞争优势。借助人工智能和大数据技术，工具的智能化将人类的智识能力扩展至数据分析和复杂决策领域，形成“人机协同”的新型生产力。总之，在新一轮科技革命和产业变革的浪潮中，推进中国式现代化，聚焦生产力革命的“质的跃升”，加快发展新质生产力，是高瞻远瞩的战略抉择。（摘编自李国强《从生产工具演变的大历史视角，深入理解新质生产力“质的跃升”的划时代意义》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

曲辕犁结构上的改进和完善节省了人力和畜力，极大地提高了农业生产效率。B.

技术人员负责绘制纹饰、设置丝线，织女负责操作提花机，分工协作，职责明确。C.

“双向塑造”是指生产工具促进人类文明发展，人类文明推动生产工具革新。D.

随着人工智能、大数据技术等工具的普及应用，人不再是生产力的核心要素。2.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

明清时期“湖广熟，天下足”的现象，得益于曲辕犁等生产工具的改进。B.

控制机智能化的程度越来越高，说明其重要性远远超过动力机和操作机。C.

如果使用颠覆性技术改进了生产工具，就有可能实