浙江大学2024文学理论及作业答案

浙江高校远程教化学院

《文学理论》课程作业答案

第一章：绪论

1、通史；断代史；国别史；专题史；

2、宇宙；作家；作品；读者；

3、文学的观念；文学的构成；文学的创建；文学的接受；文学的发生、发展和

演化；

4、审美；

5、内部探讨；外部探讨；

6、自下而上；自上而下；

7、文学史；文学指责；文学理论；文学指责史；文学理论史；

8、狭义的文艺学专指文学理论，它是探讨文学活动的性质、特征、构成、创建、

接受及其发生、发展和演化的规律的一门学科-。

9、文学指责是以肯定的理论和方法为基础，对以文学文本为中心的文学现象进

行分析和评价的一种活动。

10、首先，要坚持整体的、综合的探讨视野。其次，要正确处理好文学的审荚规

律与其他规律之间的关系。再次，要坚持内部探讨与外部探讨的相结合。第四，

要坚持自上而下与自下而上探讨方法的相统一。（要求阐述合理，论证充溢，思

路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

其次章：文学的观念

1、摹仿说；表现说；好用说；客观说；体验说；

2、诗言志；

3、摹仿说；

4、贺拉斯；

5、梁启超；

6、俄国形式主义；法国结构主义；德国文本主义；英美新指责；

7、英加登；姚斯；

8、意识形态领域；

9、萨特；

10、情感符号;

11、《礼记・乐记》；

12、表演艺术；造型艺术；综合艺术；

13、形象性；

14、首先，从文学的媒介语言来看，文学具有社会属性；其次，从文学的主体作

家的社会属性来看，文学具有社会属性；再次，从读者阅读活动的社会属性来看,

文学具有社会属性。

15、首先，就反映对象看，文学的反映对象是人和人的社会生活；其次，就反映

目的看，文学是以情感体验的方式来占有世界的，因此，文学作品中就会到处含

情，带着作家剧烈的情感色调。再次，就反映的方式来看，文学是以感性、生动、

详细的方式，而不是以概念、推断、推理的抽象方式来反映世界，因此，文学的

世界是一个完整、鲜活、活灵活现的世界。

16、第一、文学的形象性；其次、文学的情感性；第三、文学的想象性、虚拟性;

（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

17、第一、语言艺术的形象具有间接性、概括性、意象性和模糊性特征；其次、

可以突破时空限制广泛自由地反映社会生活；第三、更富有思想内容和情感色调；

第四、具有显明的文化意蕴；（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定

理论深度，能自圆其说。）

18、（略）

19、（略）（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆

其说。）

20、（略）（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆

其说。）

第三章：文本的构成

1、人物语言；叙述人语言；

2、叙事类文学；抒情类文学；

3、悲剧；喜剧；

4、发展；高潮；结局；

5、干脆阅历材料；间喽阅历材料；

6、叙述和描写；抒情和争论；对话和独白；

7、史诗；故事诗；

8、有价值的东西；

9、历史的必定要求和这种要求事实上的不行能实现；

10、题材是作家从自己的生活阅历中提取出来的、作为艺术创作的干脆依据的感

性材料，它包括储存在作家头脑中的表象材料和心情材料。

11、文学文本中为作家所执意所表现的贯穿全篇、统帅全局的基本思想，就是文

学文本的主题，又称主题思想。

12、情节是指在特定环境中由人物性格和人物关系的发展变更所构成的一个事务

的进程。

13、文学文本的结构是指整个文学文本的组织架沟，它具有布置全局的作用。

14、表现手法是指作家借助语言来塑造形象、表达思想情感时所运用的各种详细

的艺术途径和手段的总和。

15、叙述是作家对人物、事务和场景进行概括地交代和说明的一种表达方式，叙

事类文学发展的早期多用这种表现手法。

16、对话是通过人物之间交谈方式来进行的一种艺术手法，它须要对话的双方共

同维持才能进行下去。

17、独白是人物单独的语言，是个人内心活动的表明，它小像对话那样须要双方

的共同维持才能进行下去。

18、体裁是指构成文学文本的内容的详细文学样式。

19、首先，人物性格是情节开展的原动力，作家在文学文本的创作中只有深化把

握了他所塑造的人物的性格，才能塑造出合情合理的情节；其次，人物性格有只

有在详细的情节中才能得到显现。

20、第一、小说能够多方面、细致地刻画人物性格；其次、小说大多具有完整生

动的故事情节；第三、小说可以描写详细可感的环境。

21、第一、结构应符合主题表达的须要；其次、结构应符合自身的审美原则。

22、第一、情境性；其次、创建性；第三、非语义因素的语义性；（要求阐述合

理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

23、第一、留意通过叙事主子公对外在的人物、事务、场景进行客观的描绘来塑

造形象、表达情感；其次、作家反映生活的基本表达方式是叙述；

24、第一、语言富有高度的表现力，主要体现为两个方面：（一）戏剧类文学的

语言富有特性；（二）戏剧类文学的语言富有动作性；其次、具有尖锐的戏剧冲

突冲突；

第四章：文学的创建

1、《礼记・乐记》；

2、钟蝶；《诗品序》；

3、荣格；

4、素材积累；艺术构思；艺术传达；

5、萌发阶段；孕育阶段；成形阶段；

6、艺术想象是指文学活动的主体调动过去积累的记忆表象，经过艺术加工创建

出艺术形象的心理过程。

7、艺术构思是指作家在特定创作动机的指引下，在已然激起的创作冲动的驱使

下，在选定创作对象的基础上运用艺术概括、艺术变形等手法塑造艺术形象、构

织故事情节最终形成完整的艺术世界的心理过程。

8、艺术直觉是指在文学活动中主体从对象的感性形式上干脆把握其内在蕴涵与

意义的思维方式或心理实力。

9、艺术灵感是指在艺术活动中主体心情激烈、思路畅通、创建力极强的思维状

态。

10、艺术传达是指作家运用艺术语言把头脑中构思的审美意象加以物化的过程。

11、艺术情感是指文学活动的主体在文学活动中产生的并促使这一活动进一步绽

开的心理体验。

12、艺术理解是指作家、艺术家在艺术创建活动中所进行的分析、推断、识别、

比较等理性思维活动。

13、创作特性乂称艺术特性，是指文学创作的主体在文学创作活动中所表现出来

的个人的才能特征。

14、文学风格是指作家的创作特性在文学文本的有机整体和言语结构中所显示出

来的、能引起读者的长久的审美享受的艺术独特性。

15、文学的时代风格是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该

时代的精神特点、审美要求和审美志向在作家作品中的表现。

16、文学的流派风格是指一些在思想感情、文学观念、审美趣味、创作主见、取

材范围、表现方法、语言格调方面相近的作家在创作上所形成的共同特色，它是

一种群体文化的表现。

17、这种观点源自中国传统诗学，核心主见是文学创作乃作家心灵与外在景物相

互触发、彼此整合的过程。此种论点最早见于《礼记•乐记》，它在说明文学创

作时依据的是“物一心一文”这样一条路径，先有外物激荡人心，然后由人心因

物而感动，最终将这种内在之感动外化为文。这事实上就是“乐由中出”思想。

这种思想至于魏晋六朝，几乎成为古人说明文学创作之通则。如钟蝶《诗品序》

亦云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”等，它们都与《乐记》

之论一脉相承。此后历朝历代诗论家中坚持感物说的不乏其人。感物说的主旨在

的过程一般是有意识的，而艺术直觉的过程则是无意识的。其次，艺术想象的过

程是由感性形象到感性形象，期间虽有创建，但也主要是形象层面的加工改造，

艺术直觉的过程则是从感性形象人手，却终结于对形象所蕴含的意义与韵味的把

握。（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

25、自然情感是人们在日常生活中出现的心理体验，它是主体对于他与客体之间

利害关系的功利性评价的心理反应。自然情感具有明显的私人性，它是一种纯粹

个人的感受与体验，一般不具有普遍的可传达性。艺术情感则具有共通性的特点。

所谓共通性是指这种情感不是纯粹个体性的，即它不与个人的利害关系相联系，

它能够为人们普遍理解，在人们心理上引起共鸣。艺术情感的这种共通性使艺术

具备了既能动人心弦、催人泪下，又能令人与对象保持肯定距离的独特魅力。另

外，自然情感既有快感也有痛感，艺术情感则只有快感而没有真正的痛感。艺术

情感与自然情感有着本质的区分，但这并不意味着二者之间就毫无关联了。事实

上，艺术情感是自然情感的升华，没有自然情感也就不行能有什么艺术情感。

26、二者常常被搅在一起。中国先秦两汉的思想家就常常将道德情感当作艺术情

感来看。古希腊也有这种现象。其实二者的区分是自不待言的。道德情感是道德

规范、道德观念的心理反应，它本质上是一种理性原则，只是由于这种理性原则

长期深化人的心理，以至于人们以为这就是固有的自我，是良心。道德情感的产

生乃是出于社会整体利益的须要，因此也就具有相当大的普遍性，即使在今日它

也是与艺术情感关系最为亲密的一种情感。作家们常常依靠道德情感来增加艺术

效果。但这两种情感终归有着本质的不同：艺术情感指向美，道德情感指向善；

艺术情感的心理效应是美感，道德情感的心理效应是好恶；艺术情感能够消解人

的心理惊慌，使人各种心理机能和谐一样，引导人进入心灵自由的境界；道德情

感则对人的心理具有强制性，它驱使意识去限制人的某部分心理机能，给人以压

迫感、惊慌感。

27、第一、艺术情感是文学创建活动的推动力；其次、艺术情感是文学创建活动

的表现对象；

28、认知直觉乂称为科学直觉，它主要表现在人们的一般认知活动与科学探讨过

程中。多数科学探讨的实践都以确凿无疑的事实证明白认知直觉的存在及其在科

学发觉中的巨大作用。一般探讨者都认为，认知直觉具有干脆性（无逻辑推理过

程）、无意识性、创建性等特征。艺术直觉也同样具有这些特征。这两种思维方

式在心理机制上有诸多相近之处。但它们的区分也是很明显的，这主要表现在下

列几个方面：首先，二者的对象不同。所谓不同的对象，并不是说二

者所面对的事物是完全不同的，而是说即使是同一个事物，也是以不同的面目呈

现出来的。认知直觉所要把握的是事物内在的特质或规律，艺术直觉所要把握的

是事物蕴含的审美价值，如“趣味”、“神韵”、“格调”之类难以言说的东西。其

次，艺术直觉带有明显的主观性，认知直觉则排斥任何主观色调。冉次，艺术直

觉的过程带有剧烈的情感性，而认知直觉的过程没有或较少情感色调。（要求阐

述合理，论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

29、（1）、突发性；（2）、直觉性；（3）、创新性；（要求阐述合理，论证充溢，思

路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

30、第一、有助于作家开拓自己独特的反映领域；其次、有助于作家形成自己独

特的生活见解；第三、有助于作家找到自己独特的表现形式；（要求阐述合理，

论证充溢，思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

31、第一、多样性；其次、独创性；第三、稳定性；（要求阐述合理，论证充溢,

思路清晰，具有肯定理论深度，能自圆其说。）

第五章：文学的接受和指责

1、文学的期盼；生活的期盼；价值的期盼；

2、审美性；朦胧性；期望性；

3、口头传播；书写印刷传播；电子传播；

4、审美体验；理性分圻；价值推断；

5、孟子；

6.文学消费是指人们为了满意自身的文化.审美与消遣等方面的精神需求而对

文学产品加以占有、利用、阅读或观赏的一种活动。

7、第一、文学消费活动使文学生产、文学传播、文学产品的价值和目的得以最

终实现；其次、文学消费活动生产着生产与生产者；第三、文学消费活动的主体

参加生产着文学产品；

8、第一、既是意识形态消费与审美消费，又是商品消费；其次、既是有形的实

物形式的损耗（如书籍、vcd、dvd、电影拷贝等），又是无形的精神文化的享受;

第三、既是产品的观赏与接受，又是产品的再创建与再生产；第四、既要遵循商

品消费的一般规律（如等价交换原则、市场供需原则等），又受制于意识形态体

制与艺术法则；

9、首先，在消费需求与目的上，文学消费主要为了满意消费主体的精神文化生

活须要，以审美性、消遣性为目的；一般商品消费主要为了满意消费主体物质生

活的须要，以好用性、功利性为目的。其次，在消费方式与评价上，文学消费只

损耗产品的物质形式方面的价值，其文化审美价值并不因消费而减损，甚至还会

增加，而一般商品消费则都会造成实物的削减或破旧，引起其价值有形或无形的

损耗。再次，在消费实现上，文学消费既是对产品本身的消费，同时又是对产品

本身的创建性生产，一般商品消费则是为消费而消费，并不对消费产品本身构成

新的生产与再生产。

10、文学接受是指审美文化范围内阅读观赏文学作品的一种特殊的精神活动。

11、首先，从过程的持续上看，文学消费既指非阅读活动的购买、占有文学产品

的物质消费行为，乂指阅读、观赏文本的精神消费行为，而文学接受则专指阅读、

观赏文学文本的精神消费行为。其次，从隶属范畴上看，文学消费属于文艺社会

学范畴，它是文学的生产、出版、传播与消费流程的最终一个环节，文学接受则

属于审美心理学范畴，它突出接受主体精神活动中的审美反应与再创建性。再次,

从相互关系上看，文学消费是文学接受的必备条件与初级状态，它包括但并不等

于文学接受，文学接受则是文学消费的现实延长与高级状态，它是文学消费的最

终完成与价值实现。

12、阅读期盼乂称期盼视野（expectationhorizon）,是指接受者在进入接受过程

之前已有的对■于接受客体的预先估计与期盼，是接受主体已有的各种阅历、趣味、

素养、志向等综合形成的对于文学文本的观赏水平与接受要求在详细阅读行为中

的表现。

13、预备心情是指接受者从现实关注向文学接受过程跃进的中间环节，是阅读者

受文学文本的基本特质的激发而产生的一种特殊的心情，它是一种“前审美”的

心理状态。

14、审美心理结构，又称审美心理图式，是指由接受主体原有的文学学问、审美

趣味以及阅读过的文学文本等所积淀形成的存在于接受主体身上的比较稳定的

心理图式。

15、呼唤结构(Appellstruktur)是由接受美学的代表人物之一、德国美学家伊瑟

尔所提出的一个范畴，它是指由文学文本中所具有的“空白点”和“未定点”而

形成的文本的潜在结构和图式化框架。

16、文学接受的审美效果是指接受者在审美体验的高潮阶段或实现阶段所产生的

干脆或间接的一系列心理效应与最终成果。

"、心灵共鸣有两层含义：其一是指在文学接受的过程中接受主体与作家或文本

中的人物所产生的同声相应、同气相求的情感感应，或者是不同的接受主体在阅

读同一部文学文木时所产生的大致趋同的审美心理体验；其二是指不同时代，不

同民族、不同阶级或阶层的接受主体在阅读同一部文学文本时所产生的大致相同

或相类似的心情激烈和审美体验。

18、文学传播是指传播者借助于肯定的物质媒介和传播方式，将文学信息或文学

产品传递给文学消费者的过程，即人们平常所理解的文学的出版发行与社会流通

活动。

19、口头传播也称有声语言传播或口语传播，是指传播者通过口腔发声与受传者

进行信息沟通的传播方式。

20、书写印刷传播指通过纸张和印刷术为手段的，专播方式。

21、电子传播指20世纪兴起的以广播和电视这两种大众传播媒介为载体的传播

方式。

22、第一、文学指责对作家具有规范、引导的重要作用，是社会对文学文本的主

要反馈形式之一；其次、文学指责可以帮助接受主体深化理解文学文本和文学现

象，对接受主体的文学价值观念具有重要的影响与塑造作用；第三、文学指责通

过文学文本、文学现象的分析、评价表达出某种价值观念与志向，从而对社会发

生实际的影响；

23、所谓文学指责的标准，就是人们对文学作品的艺术质量和艺术价值进行鉴别

和判定时所依据的尺度或准绳。它是肯定时代、肯定阶级或处于肯定社会文化共

同体中的人们依据对文学的相识和要求，在反复比较各种文学作品所产生的实际

效果和审美效果的基础上总结和制定出来的，应当留意的是，任何文学指责的标

准都是相对的。

24、首先，思想维度，它是衡量文学作品所蕴涵的思想性的正确与错误、深刻与

肤浅的尺度。其次，艺术维度，它衡量文学作品的艺术水平和审美价值的高下优

劣的尺度。文学指责的两个维度各有不同的侧重点，但有着内在的有机联系。因

此在实际的指责活动中，对思想性的考察必需兼顾艺术性，对艺术性的考察也必

需兼顾思想性。而且，绝不能把这两种标准简洁地等同于文学作品的内容和形式,

思想性只是作品内容的构成要素之一，并不是作品内容的全部；艺术性也不能简

洁地归结为文学作品的形式。

25、道德指责是指以道德标准为基本尺度来进行的文学评价活动，又称伦理指责。

26、社会学指责，是以人类的社会生活为比照系统，以描绘社会生活的逼真程度

作为评判文学作品优劣的尺度的文学指责。它的最大优点就在于它看重文学与社

会的关系。它发觉作家虽然是文学作品的创建者，但事实上并非随意创建，其或

明或暗地要受制于一种更为本源性的力气，这便是人类的社会生活。社会学指责

是马克思主义指责之前最有影响的指责方法。

27、英美新指责也称本体论指责、文本指责、形式主义指责。20世纪20年头发

端于英国，四五十年头在美国盛行，代表人物为休姆、理查兹、兰色姆等，该派

主见文学文本中心论，认为文本本身就是一个独立自足的实体，提倡“细读原则”,

留意文本词语的搭配、选择、句型、语气、上下文、语境，强调文本的示意、象

征、联想、言外之意、意象结构等。

28、精神分析指责由奥地利精神病学家弗洛伊德所开创，并波及至欧美指责界，

形成为一个文学指责流派。其特点为：强调泛性主义，用俄底浦斯情结来说明创

作动机；在作品中发掘潜意识的象征，他们往往把作品中全部的凹面圆形的东西

如池塘、花朵、杯瓶、洞窟等都视为女性子宫的象征，把一切长柱形态的东西如

塔楼、山岭、龙蛇等都看作是男性生殖器的象征，并把骑马、跳动、翱翔等动作

都说明为性快感的象征。

29、神话原型指责起源于20世纪初英国的仪式指责，20世纪四十年头后期兴盛

于北美，代表人物为英国的弗雷泽和加拿高校者弗莱。他们认为，神话不只是指

原始神话，而且还包括现代用神话思维的方式（按：超现实想象方式）创作的一

切文本。至于原型，他们认为它既指原始意象、原始模式、原始题旨，也包括不

同时代、不同地域的文学文本中反复出现的象征性交际单位，即人物、情节或意

象。而神话、原型的背后则是人类阅历与集体潜意识的显现。因此，他们在分析

详细文本时，提倡把文本放在某个文学的原型系统中去考察，提倡一种远古神话

与现代作品相联系、世界不同民族文学相比较的文学探讨的人类学方法。

30、结构主义指责是在20世纪影响较为广泛和深远的一个文学指责流派。其主

要指责观点为：文本是一个“大句子”，一个符号系统，一个自足的实体，一个

语言结构，文学指责的目的就是找寻主宰着文本的抽象结构。结构主义的显著成

果在叙事学领域。

31、接受美专指责兴起于20世纪70年头的德国，代表人物为姚斯、伊瑟尔。该

派提出文学指责应以读者为中心，反对作者中心论和文本中心论。重视读者在文

学阅读行为中的主体创建性。认为读者对文本的意义的生成具有重要的作用。文

学作品是由作家和读者共同创建出来的。

32、女性主义指责也称女权主义指责。兴起于20世纪60年头，代表人物为美国

的肖沃尔特、米莱特、法国的克利斯蒂娃。其主要观点为：批判以男性为主体的

传统文化，反对性别卑视；探讨文学中的女性意识，认为其与男性中心模式有区

分；重新评价文学史、理论史和指责史，认为已经形成的文学史、理论史和指责

史是男权话语的产物；关注女性作家的创作状况，提倡一种具有女性自觉性的文

学阅读。

33、后现代主义指责兴起于20世纪六七十年头，代表人物为法国的德里达、罗

兰•巴特，美国的德•曼和希利斯•米勒等。其首要特征是反对逻各斯中心主义,

认为文学文本是一个无中心的系统，没有终极的意义，是一种变更不断的语言嬉

戏。

34、与克思主义指责是马克思主义经典作家提出的文学指责方法，它提倡美学观

点和历史观点的统一。

35、（1）、同化是指在接受过程中，接受者总是企图把详细的文学文本整合到其

自身所固有的审美心理结构之中，当文本的信息与其审美心理结构相一样时，审

美心理结构就得到强化、巩固与确认。同化在文学接受中的作用：一般来说，文

学接受过程中的同化现象对于接受主体的审美心理结构的扩展不具有主动的作

用，它只起到对于接受主体的审美心理结构的强化、巩固和确证的作用。（2）、

顺应是指在文学接受的过程中，接受主体的审美心理结构与详细文学文本中的新

因素发生严峻的不一样，接受主体的审美心理结构无法同化文学文本，只能通过

其自我转换来适应文学文本的新状况，文本对接受主体的原有审美心理结构起到

变更与更新的作用。顺应在文学接受中的作用：一般来说，文学接受过程中的顺

应想象对于接受主体的审美心理结构的扩展与更新具有主动的作用，它对于提高

接受主体的审美素养具有重要的意义。

36、第一、接受者对文本中的形象的详细化，即接受者对文本中的形象的再现、

补充、丰富和改造；其次、对文学文本中所包含的情感的再体验，即接受者将文

学文本中的人物情感与作者情感转化为自己的详细的情感；第三、接受者对文学

文本的意义的“合理误读”，即接受者对文学文本的含义的创建性理解与主观评

价；

37、第一、语言的表现力；其次、形象的生动性；第三、构思的新奇性；笫四、

情感的真挚性；第五、意蕴的深广性；（要求阐述合理，论证充溢，思路清晰，

具有肯定理论深度，能自圆其说。）

第六章：文学的发生和发展

1、德谟克利特；亚里斯多德；

2、爱德华・泰勒；弗雷泽；雷纳克；

3、康德；席勒：斯宾塞；

4、现实主义，浪漫主义・现代丰义,后现代主义，

5、摹后说认九文学艺术油源于1类♦于外在事物加行摹仿的本能。德谟克利特

和亚里斯多德是首倡者。摹仿本身却并不构成艺术产生的缘由，原始人不行能只

是“为摹仿而摹仿”，它总是联系着好用目的，假如将摹仿归结为人的天性和本

能，则忽视了原始人的实际须要以及为了满意这种须要而从事的实践活动在史前

艺术发生中的主导意义。另外，用摹仿说也不能说明全部史前艺术的起源，史前

艺术并非都是摹仿外部事物的，如音乐、歌颂和舞蹈，就不肯定都是摹仿的结果,

摹仿说明显存在着片面性。

6、嬉戏说认为发泄过剩精力的嬉戏是文学艺术产生的根本缘由。此说滥觞于康

德，他认为包括文学艺术在内的审美活动是非功利的、自由的活动。其后，席勒

和斯宾塞发挥了这一观点，提出嬉戏说，如席勒认为，人们在现实生活中受到物

质和精神两方面的束缚，得不到充分的自由，于是便用过剩的精力创建了嬉戏的

世界，这也就是艺术的世界。嬉戏说又称“席勒-斯宾塞理论”。嬉戏说仅从过剩

精力发泄这一生理学、生物学的现象来看待文学艺术的发生，抹煞了影响文学艺

术的社会根源，而将具有较为高级较为丰富内涵的文学艺术与一般的嬉戏等同起

来，这是不能让人信服的。

7、巫术说的代表人物是英国人类学家爱德华•泰勒和弗雷泽，以及法国人类学

家雷纳克。泰勒的《原始文化》提出“万物有灵论”，认为原始人普遍持“万物

有灵论”，并盛行对神灵的信仰和崇拜。弗雷泽的《金枝》提出“交感巫术说”，

认为原始人有一种希望通过巫术来限制现实的倾向，而巫术的效果是通过交感的

方式来实现的。巫术说在西方也不断遭到非议，如英国人类学家马林诺夫斯基经

过大量调查探讨后指出，原始人的艺术活动未必都包含着巫术意义，诸如原始人

把某些图形和符号刻在骨片、树皮、陶片、岩壁之上，用以帮助记忆和传递信息

的行为以及原始人在夜晚实行的歌舞活动（出于饱餐后的满意或性欲的冲动）等,

它们明显与没有什么关系。

8、劳动说认为艺术起源于劳动，原始艺术是适应着劳动的须要并在劳动实践过

程中产生的，具有明显的功利目的。俄国革命民主主义美学家普列汉诺夫在《没

有地址的信》中，利用历史唯物主义的立场、观点和方法，依据考古学和人类学

的大量材料，论证了生产劳动与原始文艺之间的亲密关系。他认为人类最初的审

美意识是从好用目的动身的，并提出“劳动先于艺术〃，“功利先于审美〃的观点。

在此基础上，他坚信原始艺术是适应着生存须要或劳动的须要并在劳动的过程中

产生的。艺术的起源的确与劳动关系亲密，但是，劳动说忽视了早期艺术创作所

须要的心理动力，最早的艺术从好用转向审美所须要的心理结构，以及最早的艺

术创作所须要的表现和传达手段等的形成，却离不开巫术、嬉戏、摹仿等因素的

作用，这不是用劳动能够完全讲清晰的。

9.劳动创建了人们从事文学艺术活动的前提条件。劳动创建了人，创建了人类

社会，创建了文学艺术得以产生的物质基础，即灵活的双手、发达的大脑、陪言

和相识感受实力，这些条件是人类从事文学艺术活动的前提。

10、首先，原始人的劳动生活是原始艺术的重要表现对象，从现存的大量史前艺

术的内容看，它们往往是表现原始人的劳动生活以及劳动情感的。其次，很多原

始艺术是劳动的组成部分，原始人在劳动过程中，常常要创建某种方式和手段来

协调动作、减轻疲惫、提高效率，这些方式和手段用今口的眼光看就是艺术，尽

管它们很不完善。

11、首先，从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就，只可能出现在社会发展

的特定阶段，随着社会的发展，这种艺术形式反而会停滞甚至是消亡。其次，从

整个艺术领域来看，文学的高度发展有时不是出现在经济旺盛时期，而是出现在

经济比较落后的时期；

12、文学在其发展的过程中必定具有历史继承性，任何时代的文学都不行能是在

割断其文学历史的基础上产生出来的，恰恰相反，它是在继承前代的优秀文学传

统，在吸取前代的文学惯例和传统的基础上发生和发展起来的。

13、正如文学发展中的历史继承性是必定的一样，其革新与创建性也是必定的，

文学继承的目的不是为了复古，而是为了革新和创建，创建出新的文学。刘勰在

《文心雕龙・时序》中所说的“歌谣文理，与世推移”就是这个意思。

14、第一、从作家的创作来看，文学的生命在于独创，作家要想使其创作永葆青

春，除了要擅长继承前代的文学传统外，还必须要不断地开拓和创新；其次、从

详细的文学文本的演化来看，革新和创建是文学深化、提高的必不行少的前提条

件；

15、文学的发展离不开继承，同样也离不开创新，二者是一而二，二而一，辨证

地统一在一起的，继承是革新的前提和基础，没有继承就没有革新；革新是继承

的目的和要求，没有革新的继承是彻头彻尾的复古主义。

16、第一、各民族文学的相互沟通和影响往