吉林省吉林市第四高级中学2024-2025学年高二下学期3月份月考历史试题（原卷版+解析版）

吉林四中2024—2025学年度下学期3月份月考高二年级历史学科试卷一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了A.汉字字形结构复杂 B.汉字发展顺应潮流C.汉字是世界古老文字 D.中华文化的内聚性2.春秋战国时期，面对社会现实，儒家从历史文献的经验中去寻找解决社会问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去探寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题。由此可以推断A.各派对传统文化都继承与创新 B.社会的发展需要文化转型C.各派都试图解决国家治理问题 D.各派都注重文化重建工作3.有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代A.佛道思想逐渐深入底层民众 B.三教合一的趋势不断加强C.已经出现了儒学中兴的迹象 D.中外文化交流的趋势加快4.宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（）A.佛教文化成社会主流思想B.儒佛思想在互补中出现合流C.佛教能够主动适应社会现实D儒学正统地位一度出现动摇5.古埃及人认为，由于尼罗河泛滥季节时间有限，这需要埃及人行动起来，抓住时机防洪灌溉，合理引流，否则尼罗河神的恩赐将会付诸东流。由此，埃及社会形成了掌权者顺应尼罗河泛滥规律统筹管理、众人自觉顺从的社会秩序。这表明古埃及（）A.文明发展能兼收并蓄 B.自然灾害频繁发生C.政治文明受地域影响 D.依赖宗教进行统治6.《孟子·梁惠王上》提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；北宋张载认为“民，吾同胞；物，吾与也”；明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”。这些主张共同体现出（）A.事物之间和而不同的平衡状态 B.大变革时天下为公的政治理念C.人与自然和谐发展的精神追求 D.以天下兴亡为己任的家国情怀7.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想的正统地位被颠覆8.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展9.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位10.从嘉靖年间开始，在南北二京及许多新兴的工商业市镇中，聚集了众多因退休、赶考、交游而闲居的士人，他们使不同的学术和政见得以交流；还聚集了众多来自全国各地的富商大贾，他们以财富的力量冲击着传统礼制和风俗。这些材料可用于说明（）A.明末思想文化活跃的背景 B.市民文化兴起的社会环境C.明清时期社会转型的条件 D.封建社会走向衰亡的原因11.据考古发掘显示，青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素在距今约6000年前已经出现在埃及。考古学家们还在距今约5000年左右的埃及壁画上，看到了具有美索不达米亚风格的船只。这可以用来说明（）A.东西方古国交往增多 B.埃及文化受到西亚影响C.西亚文化曾长期鼎盛 D.西亚影响埃及历史进程12.某学生在学习中古时期某帝国时，搜集信息如下：“帝国当权者们和上层人士先后从被征服地区收集了很多希腊文、波斯文和古叙利亚文有关历史、炼金术和医学等方面的图书。曼苏尔收到了拜占庭皇帝应他的请求而赠送的一批著名希腊典籍，哈伦·拉希德则从对拜占庭的战争中得到了大批希腊图书”。据此可知，该帝国（

）A.呈现二元政治权力体制 B.具有典型封君封臣的特征C.推动了泛希腊化发展 D.成为东西文化交流的桥梁13.下图为1920年《解放画报》发表的一幅名为《靠不住的》的漫画，画面中一位妇女背靠着刻有“三从四德”的石碑，支撑石碑的细木条即将断裂。这反映了当时（）A.封建礼教遭到民众的普遍反对B.五四运动提高妇女社会地位C妇女积极参加反封建民主运动D.思想解放运动动摇封建伦理14.公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括（）A.指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟B.朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例C.当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学D.宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃15.玄奘《大唐西域记》记载，印度羯若鞠阇国和波里夜呾国国王，“吠奢（舍）种也”；邬阇衍那、掷枳陀国和摩醯湿伐罗补罗国国王，“婆罗门种也”；秣底补罗国、信度国国王，“戍（首）陀罗种也”。高级种姓下降为农为工的记载也不在少数。这表明（）A.玄奘著作的记载违背历史史实 B.七世纪时印度种姓制度已解体C.古代印度的种姓制度有所变化 D.佛教产生冲击了印度种姓制度16.1602年，意大利传教士利玛窦在北京绘制出《坤舆万国全图》，利玛窦本人在中外文著述中都说《坤舆万国全图》是他亲手绘制的，李之藻等人在序文中也有同样的说法。近年来，有学者以《坤舆万国全图》中的1000多个地名的出处问题为逻辑起点，推论《坤舆万国全图》原图是明代内府藏的世界地图，是郑和为了准备“第七次下西洋”而绘制的，约成图于1430年，远早于利玛窦的时代。今又有学者认为上述研究在史实上有错误、在逻辑上有问题，其结论不能成立。这说明（）A.当事人的陈述属于一手史料，可直接作为立论依据B.学术观点的提出需要可靠史料和合理逻辑作为支撑C.历史研究要有质疑精神，必要时可先树立观点，以论带史D.历史研究应当合乎逻辑；解释历史可立足现实，以古鉴今二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582~1644年为初步发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶段，1723~1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》材料二16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播的特点，并对其进行评价。（2）根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的主要原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西文化的认识。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。19.文化继承与保护任重道远。阅读材料，完成下列要求。材料一我们要讲述中国文化史，首先应该注意两事。第一是中国文化乃由中国民族所独创，换言之，亦可说是由中国国家所独创。第二事由第一事引申而来，正因中国文化乃由一民族或一国家所独创，故其“文化演进”，四五千年来，常见为“一线相承”，“传统不辍”。只见展扩的分数多，而转变的分数少。——摘编自钱穆《中国文化史导论》材料二文化断裂是因为文化的衰落和僵化引起的。衰落和僵化的结果不外三个：一是终至于湮没；一是新旧文化剧烈冲突，前者完全取代后者，导致新文化与传统文化在主体脉络上失去联系，这就是所谓断裂；一是在整合了外来文化、现代文化之后获得发展，在传统的形式中输入了现代文化精神，整个文化呈现出新旧杂陈的过渡。——摘编自罗福惠《对文化断裂说的思考》（1）根据材料一，指出中国文化发展史的特点。（2）综合上述材料，为防范“文化断裂”提出两条有效对策，并结合中外相关史实简要说明。20.阅读材料，完成下列要求。材料两汉至明清中国古代民本思想的发展演化时代演变思想两汉至魏晋在先秦基础上不断完善在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民”唐宋以来对民本认识更加深刻认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责”明清之际出现反思君主专制的思想倾向在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。）

吉林四中2024—2025学年度下学期3月份月考高二年级历史学科试卷一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.汉字独特的象形、表意等功能,使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了A.汉字字形结构复杂 B.汉字发展顺应潮流C.汉字是世界古老文字 D.中华文化的内聚性【答案】D【解析】【详解】根据材料“汉字把广大地域内的居民拉近,从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结,促进了中华文化的内聚性，D项正确；题干强调的是汉字的作用而不是特点,排除A项；BC两项材料未体现,排除。故选D项。2.春秋战国时期，面对社会现实，儒家从历史文献的经验中去寻找解决社会问题的方法；道家从“天”和“自然”的规律中去探寻社会和人生的规律；法家从政治法律层面去分析解决时代的课题。由此可以推断A.各派对传统文化都继承与创新 B.社会的发展需要文化转型C.各派都试图解决国家治理问题 D.各派都注重文化重建工作【答案】C【解析】【分析】【详解】材料“寻找解决社会问题的方法”“探寻社会和人生的规律”“分析解决时代的课题”表明春秋战国时期儒家、道家、法家都试图解决社会治理问题，故选C；AB材料信息无法体现，排除；材料信息没有涉及“注重文化重建工作”，排除D。【点睛】3.有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代A.佛道思想逐渐深入底层民众 B.三教合一的趋势不断加强C.已经出现了儒学中兴迹象 D.中外文化交流的趋势加快【答案】C【解析】【详解】材料反映了对比魏晋南北朝时期的人名，唐朝的人名多采用与儒家文化相关的字，这体现了唐朝时期儒家文化影响力增强，从侧面说明了儒学已经出现复兴的迹象，C项正确；材料反映的是魏晋和唐朝时期名人的取名情况，没有反映民间情况，排除A项；材料只反映了名人取名情况，无法说明三教合一的趋势加强，排除B项；材料未涉及到与外国的文化交流，排除D项。故选C项。4.宋明理学家们无一不以“辟异端”的态势激烈地反对佛教，但其自身的理论建构却又往往离不开自己所要反对的佛教的帮助。经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心。这说明，宋明理学的理论建构过程中（）A.佛教文化成为社会主流思想B.儒佛思想在互补中出现合流C.佛教能够主动适应社会现实D儒学正统地位一度出现动摇【答案】B【解析】【详解】根据材料可知，宋明理学在构建自身的思想体系时，难以摆脱佛教的影响，最终经过理学家们的“批判”，本来被视为“异端”的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心，可见儒佛思想存在互补合流的趋势，选项B正确；选项A不符合史实，儒家是主流思想，排除；材料主体是宋明理学对待佛学的态度和结果，而非佛教本身，排除C；选项D与题无关，排除。【点睛】解题关键是对材料中“经过理学家们的‘批判’，本来被视为“‘异端’的佛教的思想观念反而进入了中国正统学说的内部核心”的理解。5.古埃及人认为，由于尼罗河泛滥季节时间有限，这需要埃及人行动起来，抓住时机防洪灌溉，合理引流，否则尼罗河神的恩赐将会付诸东流。由此，埃及社会形成了掌权者顺应尼罗河泛滥规律统筹管理、众人自觉顺从的社会秩序。这表明古埃及（）A.文明发展能兼收并蓄 B.自然灾害频繁发生C.政治文明受地域影响 D.依赖宗教进行统治【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料可知，古埃及人认为尼罗河泛滥季节时间有限，需要埃及人行动起来，抓住时机防洪灌溉，合理引流，否则尼罗河神的图赐将会付诸东流，这表明古埃及政治文明受地域影响，C项正确；材料未体现文明发展能兼收并蓄，排除A项；材料说明古埃及人认识自然规律，利用自然规律，未体现自然灾害疑繁发生，排除B项；材料未体现依赖宗教进行统治，排除D项。故选C项。6.《孟子·梁惠王上》提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；北宋张载认为“民，吾同胞；物，吾与也”；明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”。这些主张共同体现出（）A.事物之间和而不同的平衡状态 B.大变革时天下为公的政治理念C.人与自然和谐发展的精神追求 D.以天下兴亡为己任的家国情怀【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干“孟子主张按时耕作、适度渔猎，张载提出‘民胞物与’，王阳明强调‘万物一体’”，结合所学知识可知，这些主张均体现人与自然和谐发展的精神追求（如生态平衡与伦理关怀），C项正确；“和而不同”强调不同事物的和谐共存但保持自身特点，题干未体现，排除A项；北宋和明朝并非大变革时期，且题干未涉及天下为公的政治理念，排除B项；题干重点强调的是人与自然的关系，而非以天下兴亡为己任的家国情怀，排除D项。故选C项。7.敦煌壁画中的飞天形象最早由古印度教中的神灵演化而来，穿着印度传统服装。东魏时期的《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”盛唐时期的飞天造型和构图方式明显带有中国古代神话故事中“嫦娥奔月”的意味，这一演变折射出（）A.民众信仰出现多元化的倾向 B.中华文化具有旺盛的生命力C.佛教深受天人合一思想影响 D.儒家思想的正统地位被颠覆【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，飞天形象源自古印度教，但在东魏时期已见于佛教文献记载，盛唐时更融入“娥奔月”这一中国神话元素，说明中华文化对外来元素并非简单照搬，而是结合本土传统进行创造性转化，展现出强大的吸收、融合与创新能力，体现文化生命力的延续与勃兴，B项正确；材料聚焦文化元素的演变融合，未涉及社会层面民众信仰的多样性或对立，排除A项；“嫦娥奔月"属于神话意象，与强调人与自然和谐共生的“天人合一”的哲学思想不符，排除C项；中国古代儒家思想的正统地位确立后没有被颠覆，排除D项。故选B项。8.下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（）出处故事主旨/寓意备注巴利文《本生经》懈怠懒惰者常误事批评懈怠懒惰者印度史诗《摩诃婆罗多》运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭阿拉伯语《凯里来与迪木奈》智者谋事，必在事情发生之前波斯语《玛斯纳维》人不管年龄的大小，重要的是有智慧故事被分析，故有多个主旨寻找归宿要有明智的弃取不要为了过去的事情而痛苦泰语《娘丹德莱的故事》有智者能够逃脱死期A.文化交融决定文明演进 B.宗教观念阻碍文学进程C.文化辐射区域相对广阔 D.自然环境影响文明发展【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料可知，印度佛教寓言“三条鱼的故事”在巴利文《本生经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德莱的故事》等不同地区、不同语言的文献中都有记载，且故事主旨虽有所流变，但都有一定的关联性，这说明古代印度文化的影响力较大，辐射区域相对广阔，C项正确；文化交融影响文明演进，但“决定”说法过于绝对，排除A项；题干体现的是佛教寓言故事在不同文本中的传播与演变，未体现宗教观念阻碍文学进程，排除B项；题干未涉及自然环境对文明发展的影响，排除D项。故选C项。9.玛雅人坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产。因此，玛雅城市特别注重供奉和祭祀，城市在建设之初就经过整体规划，按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用。由此可知，玛雅（）A.农耕经济是文明发展的基础 B.宗教信仰影响城市的建设C.文化来源于生活实践的积累 D.政府经济职能占主导地位【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代玛雅。根据材料“坚信苏醒的神灵会提供旨意指导人们的生产”“按照一定的历法要求，安排各种建筑物以及他们之间互相联系的方位、角度，使得建筑群在一定程度上起着天文观测仪器的作用”等信息并结合所学知识可知，玛雅城市建设受到宗教信仰的影响，B项正确；农耕经济是文明发展的基础并不是材料反映的主旨，排除A项；材料并未反映生活实践对文化的作用，排除C项；仅从材料无法判定政府经济职能是否占据主导地位，排除D项。故选B项。10.从嘉靖年间开始，在南北二京及许多新兴的工商业市镇中，聚集了众多因退休、赶考、交游而闲居的士人，他们使不同的学术和政见得以交流；还聚集了众多来自全国各地的富商大贾，他们以财富的力量冲击着传统礼制和风俗。这些材料可用于说明（）A.明末思想文化活跃的背景 B.市民文化兴起的社会环境C.明清时期社会转型的条件 D.封建社会走向衰亡的原因【答案】A【解析】【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“工商业市镇中，聚集了众多因退休、赶考、交游而闲居的士人”可知，商品经济发展推动了社会结构重组；根据材料“他们使不同的学术和政见得以交流；还聚集了众多来自全国各地的富商大贾”可知，社会结构重组推动了城市空间开放进一步使得多元思想碰撞；根据材料“聚集了众多因退休、赶考、交游而闲居的士人，他们使不同的学术和政见得以交流”“他们以财富的力量冲击着传统礼制和风俗”可知，士商阶层的多元思想碰撞使得传统价值观动摇。其中，士商阶层的互动和市镇文化的兴起是最直接的推动力，A项正确；材料中士人和富商属于精英阶层，其活动虽可能间接影响市民文化，但更直接体现的是社会结构变动和新兴经济力量对传统的挑战，排除B项；明清时期社会并未转型，中国社会转型出现在鸦片战争后，排除C项；材料聚焦新兴力量(商人、士人)的活跃，而非封建制度本身的衰亡（如政治腐败、农民起义等)，排除D项。故选A项。11.据考古发掘显示，青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素在距今约6000年前已经出现在埃及。考古学家们还在距今约5000年左右的埃及壁画上，看到了具有美索不达米亚风格的船只。这可以用来说明（）A.东西方古国交往增多 B.埃及文化受到西亚影响C.西亚文化曾长期鼎盛 D.西亚影响埃及历史进程【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料“青金石、滚印、雕刻艺术中的特定图案等两河流域文化元素”“美索不达米亚风格的船只”及所学可知，两河流域文化元素的传入是前王朝时期埃及与西亚有限互动的结果，反映了早期跨区域文化交流中埃及对西亚文化的借鉴，B项正确；题目涉及西亚与埃及（北非）的交往，并非传统“东西方”范畴，排除A项；材料无法说明西亚文化长期鼎盛的情况，表述不准确，排除C项；“西亚影响埃及历史发展进程”的说法与题干及史实不符。埃及在第一王朝（约公元前3000年）后逐渐摆脱外来影响，形成本土特色，排除D项。故选B项。12.某学生在学习中古时期某帝国时，搜集信息如下：“帝国的当权者们和上层人士先后从被征服地区收集了很多希腊文、波斯文和古叙利亚文有关历史、炼金术和医学等方面的图书。曼苏尔收到了拜占庭皇帝应他的请求而赠送的一批著名希腊典籍，哈伦·拉希德则从对拜占庭的战争中得到了大批希腊图书”。据此可知，该帝国（

）A.呈现二元政治权力体制 B.具有典型封君封臣的特征C.推动了泛希腊化的发展 D.成为东西文化交流的桥梁【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中古时期（世界）。根据“帝国的当权者们和上层人士先后从被征服地区收集了很多希腊文、波斯文和古叙利亚文有关历史、炼金术和医学等方面的图书。曼苏尔收到了拜占庭皇帝应他的请求而赠送的一批著名希腊典籍，哈伦·拉希德则从对拜占庭的战争中得到了大批希腊图书”可知，该帝国征服了希腊、波斯等地区，打败了同时期的拜占庭帝国，对不同时期、不同国度、不同文本的文献书籍进行整理和交流，进一步可得出是阿拉伯帝国汇聚、融合了东西方文化成果，成为东西方文化交流的桥梁，D项正确。材料未涉及政治体制，排除A项；西欧实行典型的封君封臣制度，西欧未出现大的帝国，排除B项；随着亚历山大帝国的扩张,希腊文化向东方传播并与东方文化交流融合，推动了泛希腊化的发展，排除C项。故选D项。13.下图为1920年《解放画报》发表的一幅名为《靠不住的》的漫画，画面中一位妇女背靠着刻有“三从四德”的石碑，支撑石碑的细木条即将断裂。这反映了当时（）A.封建礼教遭到民众的普遍反对B.五四运动提高妇女社会地位C.妇女积极参加反封建民主运动D.思想解放运动动摇封建伦理【答案】D【解析】【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1920年的中国。根据材料结合所学可知，1920年正处于新文化运动时期，新文化运动倡导民主与科学，反对封建礼教等旧道德、旧文化。漫画中支撑刻有“三从四德”石碑的细木条即将断裂，象征着封建伦理道德受到冲击，这反映了当时的思想解放运动对封建伦理起到了动摇作用，D项正确；漫画中仅呈现了一位妇女靠着刻有“三从四德”的石碑，不能直接得出封建礼教遭到“民众普遍反对”的结论，“普遍”一词过于绝对，排除A项；漫画只是呈现了妇女与刻有封建礼教石碑的关系，没有直接体现五四运动与妇女社会地位提高之间的关联，无法从画面中得出这一结论，排除B项；漫画中没有描绘妇女积极参与反封建民主运动的具体行为或场景，只是呈现了妇女与刻有封建礼教石碑的关系，不能由此推断出妇女积极参加反封建民主运动，排除C项。故选D项。14.公元998年，温州人周伫随商船到朝鲜半岛，后逐步官至中枢院直学士、左散骑常侍、礼部尚书，曾参与国史编修、发展科举等，是历史上中国与朝鲜半岛友好互动的典型。周伫在朝鲜半岛的事业成就固然与个人能力有关，也与时代背景有关，当时背景包括（）A.指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟B.朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，模仿中国史书体例C.当地把儒学经典作为教科书，儒学成为官学D.宋代商品经济发达，榷场贸易相当活跃【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：北宋（中国）。据本题材料信息得出主要结论：公元998年，周伫随商船到高丽并受重用，参与修史定制、文教科举等国家大事，结合所学高丽的知识可知，这是因为高丽引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典在高丽广为传播，C项正确；题目问的是周伫到朝鲜半岛后，事业成就取得的背景原因，“指南针用于航海，由广州出发到朝鲜半岛航路开辟”是说他如何到的朝鲜半岛，与问题不符，排除A项；据所学知识，15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，与材料中的时间不符，排除B项；结合所学知识，榷场是宋辽金元时期位于民族政权交界地区所设的互市市场，排除D项。故选C项。15.玄奘《大唐西域记》记载，印度羯若鞠阇国和波里夜呾国国王，“吠奢（舍）种也”；邬阇衍那、掷枳陀国和摩醯湿伐罗补罗国国王，“婆罗门种也”；秣底补罗国、信度国国王，“戍（首）陀罗种也”。高级种姓下降为农为工的记载也不在少数。这表明（）A.玄奘著作的记载违背历史史实 B.七世纪时印度种姓制度已解体C.古代印度的种姓制度有所变化 D.佛教产生冲击了印度种姓制度【答案】C【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代印度。据题干及所学可知，据唐朝玄奘《大唐西域记》中记载，古印度的高级种姓下降，从事农业和手工业。表明种姓制度发生了变化，C项正确；“违背历史史实”说法绝对，玄奘亲自游历过印度，排除A项；二战结束后种姓制度才被废除，排除B项；佛教产生于公元前6世纪后，而玄奘西行是公元7世纪，因此种姓制度的变化与佛教无关，排除D项。故选C项。16.1602年，意大利传教士利玛窦在北京绘制出《坤舆万国全图》，利玛窦本人在中外文著述中都说《坤舆万国全图》是他亲手绘制的，李之藻等人在序文中也有同样的说法。近年来，有学者以《坤舆万国全图》中的1000多个地名的出处问题为逻辑起点，推论《坤舆万国全图》原图是明代内府藏的世界地图，是郑和为了准备“第七次下西洋”而绘制的，约成图于1430年，远早于利玛窦的时代。今又有学者认为上述研究在史实上有错误、在逻辑上有问题，其结论不能成立。这说明（）A.当事人的陈述属于一手史料，可直接作为立论依据B.学术观点的提出需要可靠史料和合理逻辑作为支撑C.历史研究要有质疑精神，必要时可先树立观点，以论带史D.历史研究应当合乎逻辑；解释历史可立足现实，以古鉴今【答案】B【解析】【详解】材料反映有学者推翻了《坤舆万国全图》的作者是利玛窦的结论，接着该观点又以史实错误、逻辑有问题被推翻，说明学术观点在提出时需要可靠史料和合理逻辑作为支撑，B项正确；当事人的陈述虽然属于一手史料，但是带有主观性，需要与其它史料互证，排除A项；历史研究可以大胆假设，小心求证，但是要论从史出，言之有据，不能先树立观点，以论带史，排除C项；“解释历史可立足现实，以古鉴今”是历史研究的方法、原则，不符合题干主旨，题干强调提出学术观点时的注意事项，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。1582~1644年为初步发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶段，1723~1795年为日趋衰落阶段。一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。传教士主要是以个体或小群体的方式在中国传播天主教。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对于各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点与历史作用》材料二16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响，这一历史现象被学界称之为“东学西渐”。当欧洲的工业革命尚未开启时，在传统社会的框架内，西方国家很难战胜中国。这迫使西方传教士在中国采取和平的方式，而不能重复在美洲的武力传教。与此同时，依附于传教活动的文化交流，得以在平等的基础上展开，中国文化才能走进西方，并被正面接受，而未遭受歧视。传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外，还按照耶稣会制度要求，定期以书信形式向总部汇报传教情况，这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道。当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治。为达到上述目标，欧洲人将目光转向海外，最后聚焦于“高于欧洲的中国文明”，期待从中汲取发展的力量，在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论。——摘编自郑朝红《16~18世纪“东学西渐”重探：动因与启示》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际西学在中国传播特点，并对其进行评价。（2）根据材料二并结合所学知识，分析16~18世纪“东学西渐”的主要原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中西文化的认识。【答案】（1）特点：传播主体以传教士为主；具有明显阶段性；以自然科学为重要内容；取得统治者支持；中西方交流具有平等性；影响范围有限。评价：积极性：有利于促进中国传统科学向近代科学的转变；推动了中国学术界从空谈心性向注重实用转变；一定程度上冲击了“华夏中心”的传统观念。局限性：传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；交流的范围狭窄，社会影响有限。（2）主要原因：新航路开辟促使中西联系加强；中国仍具有较强大的实力；传教士的文化素质较高；儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；启蒙运动的推动。认识：文明的交流是相互的，并在交流互鉴中共同发展；中西文化交流利于促进双方的思想解放和社会变革。【解析】【小问1详解】本题是特点题、影响题。时空是16至18世纪（中国）。特点：根据材料“天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带”，可知，传播主体以传教士为主；根据材料“1582~1644年为初步发展阶段，1644~1722年为发展和繁荣阶段，1723~1795年为日趋衰落阶段”，可知，具有明显阶段性；根据材料“一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”可知，以自然科学为重要内容；根据材料“顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人”可知，取得统治者支持；根据材料“使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可知，中西方交流具有平等性；根据材料“当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内”，可知，影响范围有限。评价：积极性：据材料“西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”并结合所学可知，西方近代科学知识的传入有利于促进中国传统科学向近代科学的转变，促进了我国传统科学的发展；根据材料“喜读经世致用之学”可知，促进经世致用思潮的兴起，冲击了明代崇尚空谈的学风；根据材料“使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”可知，冲击了“华夏中心”的传统观念。局限性：依据材料“出于对神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国”可知，传教士对科学技术的传播较为保守，对中国科学的发展有限；根据材料“当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更囿于宫廷之内”可知，交流的范围狭窄，社会影响有限。【小问2详解】本题是背景题、认识题。时空是16至18世纪（中国和西方）。原因：根据材料“16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响”，并结合所学可知，明前中期、清前中期中国国力比较强大，文化中有很多值得学习的内容，仍具有较强大的实力；依据材料“当时欧洲强烈需要借助外部因素冲破旧社会藩篱、摆脱教会束缚、批判封建专制并建立开明统治……制造舆论”可知，儒家思想适应了欧洲反专制、反神权的需求；依据材料“传教士除了译介大量代表中国文化的文本到西方外……这些书信的内容也成为传播中国文化的重要渠道”可知，传教士的文化素质较高；结合所学可从16至18世纪西方在经济、思想等领域的重大变革角度分析，如，新航路开辟促使中西联系加强；资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；启蒙运动的推动。认识：依据材料“关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”、“16~18世纪，代表中国精神文化的儒家经典、文学作品被传教士译介到西方，产生了重大影响”，可知，16~18世纪既有西学东渐，也有东学西渐，文明的交流是相互的，并在交流互鉴中共同发展；根据材料“使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”、“在有关中国的文献中寻找他们所需的材料，并对此加以阐述、积极推广传播，为自己社会的改革创立理论，制造舆论”，可知，中西文化交流利于促进双方的思想解放和社会变革。18.阅读材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝国漫长的历史当中，对罗马的政治认同和对基督教的宗教认同是拜占庭人身份认同的主要构成部分，文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化。在帝国晚期，随着拉丁西方（古罗马地区意大利半岛中部）的崛起和古希腊文化的复兴，希腊认同开始出现。它强调古希腊时期的辉煌成就，代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试。当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严。15世纪拜占庭的希腊认同反映了当时学者们的现实诉求及对族群未来的看法，在不同群体身份认同建构中所扮演的角色和发挥的作用也不尽相同。——摘编自金志高《15世纪拜占庭希腊认同问题刍议》材料二13、14世纪，意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式，这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁。在中世纪的西欧，教会垄断了文化科学，自然科学无法摆脱神学的控制而发展。在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路，在许多方面取得了成就。十字军东侵的狂潮使大批西方教俗封建主、骑士来到君士坦丁堡，这就使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化。14、15世纪，正当西欧文艺复兴兴起时，在拜占庭出现了与西欧人文主义相近似的倾向：热爱古典文化，崇拜理性力量，注意人的个性，渴望社会和经济改革。——摘编自解素蔚《拜占庭文化及其对西欧文艺复兴的影响》（1）根据材料一并结合所学知识，简析拜占庭帝国晚期出现“希腊认同”的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，说明拜占庭文化能够对西欧文艺复兴产生影响的条件。【答案】（1）原因：拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。（2）条件：经济上，资本主义生产方式的产生与发展；思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；文化上，科学文化的独立性发展特征；军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。【解析】【小问1详解】本题是原因题。时空是15世纪（拜占庭）。原因：根据材料一“在拜占庭帝国漫长的历史当中……文化认同则主要是经过基督教改造的希腊文化”可知，拜占庭帝国长期传承了古希腊文化；根据材料一“在帝国晚期……代表了一种与古希腊人建立新联系的尝试”并结合所学可知，拜占庭帝国晚期陷入困境，借助希腊文化凝聚力量；根据材料一“当拉丁西方对拜占庭人的罗马身份表示异议时，它可以让讲希腊语的拜占庭人重获尊严……现实诉求”并结合所学可知，西欧崛起后，拜占庭通过认同希腊寻求西欧的庇护和帮助。【小问2详解】本题是背景题。时空是中世纪（拜占庭、西欧）。条件：根据材料二“意大利北部的一些城市共和国首先出现了资本主义的生产方式”并结合所学可知，经济上，资本主义生产方式的产生与发展；根据材料二“在中世纪的西欧……无法摆脱神学的控制而发展”并结合所学可知，思想上，人们急于摆脱宗教神学的束缚；根据材料二“在拜占庭，宗教神学的控制力则相对较弱，因此科学文化特别是实用科学能走上相对独立的发展道路”可知，文化上，科学文化的独立性发展特征；根据材料二“十字军东侵的狂潮……使西欧能够了解在古典文化基础上发展起来的拜占庭文化”并结合所学可知，军事上，十字军东侵促进东西方文化交流；根据材料二“这些城市国家长期以来曾是拜占庭与西欧交往的桥梁”并结合所学可知，地缘上，拜占庭帝国与西欧地缘联系密切。19.文化继承与保护任重道远。阅读材料，完成下列要求。材料一我们要讲述中国文化史，首先应该注意两事。第一是中国文化乃由中国民族所独创，换言之，亦可说是由中国国家所独创。第二事由第一事引申而来，正因中国文化乃由一民族或一国家所独创，故其“文化演进”，四五千年来，常见为“一线相承”，“传统不辍”。只见展扩的分数多，而转变的分数少。——摘编自钱穆《中国文化史导论》材料二文化断裂是因为文化的衰落和僵化引起的。衰落和僵化的结果不外三个：一是终至于湮没；一是新旧文化剧烈冲突，前者完全取代后者，导致新文化与传统文化在主体脉络上失去联系，这就是所谓断裂；一是在整合了外来文化、现代文化之后获得发展，在传统的形式中输入了现代文化精神，整个文化呈现出新旧杂陈的过渡。——摘编自罗福惠《对文化断裂说的思考》（1）根据材料一，指出中国文化发展史的特点。（2）综合上述材料，为防范“文化断裂”提出两条有效对策，并结合中外相关史实简要说明。【答案】（1）特点：民族独特性、传承连续性。（2）示例对策一：加强文化遗产保护，传承历史文脉，史实依据与论证：中国有着悠久的历史和丰富的文化遗产,如故言、长城、致煌莫高窟等，这些文化遗产见证了中华文明的发展脉络。习近平总书记强调，“要始终把保护放在第一位”，体现了对文化遗产保护的重视。例如，故宫的保护和修复工作，不仅保留了中国古代建筑的原貌，也成为了研究中国历史文化的重要场所。通过保护这些文化遗产，我们可以更好地传承历史文脉避免文化断裂。对策二：推动文化创新，促进传统文化与现代社会的融合。史实依据与论证：中国历史上的文化创新不断,如唐诗、宋词、明清小说等，都是传统文化与时代精神相结合的典范。在现代社会，我们可以通过发展文化创意产业，如动漫、游戏、影视等，将传统文化元素融入其中，使传统文化焕发新的生命力。例如，电影《哪吒之魔童降世》将传统神话故事与现代审美相结合，取得了巨大的成功，这表明文化创新是连接传统与现代、避免文化断裂的有效途径。对策三：加强文化教育，培养文化传承人才。史实依据与论证：中国古代重视文化教育，如孔子提倡“仁义礼智信”等儒家思想，对后世影响深远，在现代，我们可以通过教育体系，将传统文化融入课程，培养学生的文化认同感和传承意识。如通过国学经典的诵读、传统文化节等活动，让学生亲身体验和学习传统文化，从而培养出一批能够传承和发扬中华文化的专业人才。对策四：促进国际文化交流，提升中华文化的国际影响力。史实依据与论证：丝绸之路是中国古代对外文化交流的重要通道，中国的丝绸。卖叶、瓷器等产品传播到世界各地，促进了经济文化的交流与融合。在当代，我们可以利用国际文化交流平台，如孔子学院、国际艺术节等，推中华文化，让世界了解和欣赏中华文化，从而增强中华文化的国际影响力，避免文化断裂。通过上述对策的实施，结合中国文化发展的历史经验，我们可以有效地应对文化断裂的问题，保护和传承中华文化促进文化的持续发展。【解析】【小问1详解】本题是特点题，时空是古代中国。从材料一“中国文化乃由中国民族所独创”，得出中国文化具有民族独特性的特点;从材料二“中国文化…一线相承”、“传统不辍”、“转变的分数少”得出中国文化演进具有一线相承、传统延续不断且转变较少的特点。【小问2详解】本题是认识题，时空是古代中国。为了防范“文化断裂”，可以从不同的角度提出相应的对策。如由材料二“终至于湮没”，可知要防止“文化断裂”，就要加强文化遗产保护，传承历史文脉。史实依据与论证环节，首先要承认中国历史悠久,有着丰富的文化遗产，它们是中华民族的血脉，见证了中华文明的发展脉络。也可以列举党和国家领导人重视的讲话，如习近平总书记强调“要始终把保护放在第一位”，体现了对文化遗产保护的重视。在具体保护文化方面，以故宫的保护和修复为例，不仅要保留了中国古代建筑的原貌，也要把它打造成讲究中国历史文化的重要场所。小结环节，通过保护这些文化遗产，我们可以更好地传承历史文脉，避免文化断裂。比如由材料二“传统的形式中输入了现