高考文言文逐字逐句翻译-2023年新高考全国1卷

高考文言文逐字逐句翻译——2023年新高考全国1卷一、原文：阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》）材料二：陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”（节选自《孔丛子·答问》）【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。二、逐字逐句翻译：材料一：原文：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。翻译：赵襄子被围困在晋阳城中，解围之后，奖赏有功的五个人，高赫被列为受赏的首位。重点字词：“围”，被围困；“于”，在；“出围”，解围；“为”，成为，被列为。原文：张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”翻译：张孟谈说：“晋阳之战中，高赫没有立下大的功劳，现在却被列为受赏的首位，这是为什么呢？”重点字词：“事”，指战争、事件；“何也”，为什么呢。原文：襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”翻译：赵襄子说：“晋阳之战的时候，我的国家面临危险，国家（社稷常用来代指国家）几乎要灭亡了。我的臣子们没有一个不表现出傲慢轻侮的态度的，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，因此先奖赏他。”重点字词：“危”，危险；“社稷”，代指国家；“殆”，几乎，将要；“骄侮”，傲慢轻侮；“唯”，只有；“是以”，因此；“先之”，先奖赏他。原文：仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”翻译：孔子听说了这件事，说：“赵襄子真是善于奖赏啊！奖赏了一个人，天下做臣子的就没有敢失去礼节的了。”重点字词：“善”，善于；“莫”，没有谁。原文：或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。翻译：有人说：孔子不懂得什么是善于奖赏。那些善于施行赏罚的人，百官不敢侵犯职权，群臣不敢失去礼节。重点字词：“或”，有人；“侵职”，侵犯职权。原文：上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。翻译：君主设立了法令，臣子就没有奸诈的心思。像这样，才可以称得上是善于赏罚。重点字词：“设”，设立；“奸诈”，虚伪诡诈。原文：襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。翻译：赵襄子有君臣之间亲近的恩泽，掌握着令行禁止的法令，然而还是有傲慢轻侮的臣子，这是赵襄子在惩罚方面有失误。重点字词：“泽”，恩泽；“操”，掌握；“失罚”，在惩罚方面有失误。原文：为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。翻译：做臣子的，凭借做事有功劳才应该奖赏。现在高赫仅仅是没有傲慢轻侮的行为，而赵襄子却奖赏他，这是奖赏不当。重点字词：“乘”，凭借；“仅”，仅仅；“失赏”，奖赏不当。原文：故曰：仲尼不知善赏。翻译：所以说：孔子不懂得什么是善于奖赏。材料二：原文：陈人有武臣，谓子鲋曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”翻译：有个陈国人叫武臣，对子鲋说：“韩非子制定法律，他与孔子的言论不同的地方有很多。我常常探究他的意图并考察他所说的事情，从长远来看，（他的主张）能遏制奸邪鼓励善行，韩非子的观点不一定是错误的，孔子的观点不一定是正确的。像韩非子这样的人，也可以算是当代的圣人了。”重点字词：“异”，不同；“纷如”，众多的样子；“探”，探究；“校”，考察；“遏”，遏制；“劝”，鼓励；“得”，正确。原文：子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”翻译：子鲋说：“现在世上的人谈论高的事物必定用天的顶点来作比喻，谈论低的事物必定用深渊来作比喻。喜欢多事并且牵强附会的人，必定引用经典来自我辅助（证明自己的观点），援引圣人的话来抬高自己，想要用这种方法在一群愚昧的人那里取得信任并传播他们的学说。像各位学者的著作，其中的道理都是这样。请让我简略地说其中的一个方面，希望您能审察它是否真实可信。”重点字词：“极天”，天的顶点；“称”，称呼，比喻；“穿凿”，牵强附会；“自辅”，自我辅助；“援”，援引；“自贤”，抬高自己；“群愚”，一群愚昧的人；“度”，传播；“一隅”，一个方面；“审”，审察。原文：武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。”翻译：武臣说：“好。”子鲋说：“从前赵国、韩国一起吞并了知氏，赵襄子进行奖赏的时候，先奖赏了无功的近臣然后才奖赏有功的人。韩非的书里说孔子认为赵襄子做得好，引用这件事作为立论的根本，然后再责难他，（表面上看）难道不像真的吗？然而实际上是虚假的。”重点字词：“乃者”，从前；“并”，吞并；“具臣”，备位充数，不称职的臣子，这里指无功的近臣；“善”，认为……好；“张本”，作为伏笔，这里指立论的根本；“诈”，虚假。原文：何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。翻译：凭什么证明它是这样呢？从前我的先祖父（孔子）在春秋哀公十六年四月己丑日去世，到了哀公二十七年荀瑶与韩、赵、魏攻打郑国，遇到陈恒就撤回来了，这时孔子已经去世十一年了，而晋国的四卿都还在。重点字词：“何以”，凭什么；“明”，证明；“然”，这样；“卒”，去世；“伐”，攻打。原文：后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。翻译：后来到晋悼公十四年，知氏才灭亡。这些时间先后相差很远，而韩非子却这样称述这件事，竟然没有惭愧的意思。重点字词：“乃”，才；“称”，称述；“曾”，竟然；“怍意”，惭愧的意思。原文：是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。翻译：这就是世上有很多喜欢多事的人（造成的），都不是韩非一个人的过错。所以我因为这个对那些邪说闭口不言，对各位学者的著作充耳不闻已经很久了。重点字词：“是则”，这就是；“非”，韩非；“罪”，过错；“以是”，因为这个；“小道”，这里指邪说；“诸子”，各位学者。原文：而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。翻译：而你立起一尺长的标杆来测量天，竖起一寸长的手指来测量深渊，被那些小道理蒙蔽而不能领悟大道理，相信虚假的说法而怀疑圣人，这大概不是我所期望的啊。重点字词：“表”，标杆；“度”，测量；“植”，竖起；“矇”，蒙蔽；“诬说”，虚假的说法；“殆”，大概。三、挖空练习答案材料一:襄子（襄子:赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。）围（被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同）于晋阳中，出围（解围），赏有功者五人，高赫（赵襄子的家臣）为赏首（受赏者中功推第一的人）。张孟谈（人名,赵襄子的家臣）曰:“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何（为什么）也?”襄子曰:“晋阳之事，寡人（寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称）国家危，社稷（指国家。社,土地神。稷,谷神）殆（危险）矣。吾群臣无有不骄侮（轻慢;侮慢）之意者，唯（只有）赫子不失君臣之礼（礼节），是以（因此）先（意动用法，以之为先）之，"仲尼闻之。曰:"善（善于；擅长）赏哉，襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。"或（有人）曰:仲尼不知（懂得）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职（

超越自己的职责侵犯他人职守），群臣不敢失礼。上（君主在上）设（设置）其法，而下（臣子在下）无奸诈之心。如此（像这样），则（那么）可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲（亲近密切）之泽（恩泽），操（掌握；控制）令行禁止（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真）之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚（失去惩罚原则）也。为人臣者，乘（计量；计算，此指谋事）事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而（表转折，却）襄子赏之，是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二:陈人有武臣，谓子鲋（即孔鲋，孔子八世孙）曰":“韩子立法，其所以（的原因）异夫子（特指孔子）之论者纷如（众多，纷繁复杂）也。予（我）每（常常）探（探究）其意而校（查对；核计）其事，持久历远（经历久长），遏（阻止）奸劝（鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同）善，韩氏未必非，孔氏未必得（合适，恰当）也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰:“今世人有言高者（谈到最高的事物）必以极天（至天；达于天）为称（称述；称说），言下者（谈到最低的事物）必以深渊为名，好事（爱兴事端；喜欢多事）而穿凿（非常牵强地解释,硬说成具有某种意思）者，必言经以自辅，援（引用）圣以自贤（把自己当作贤人肯定自我），欲以取信（赢得信任）于群愚而度（使效法）其说也。若诸子之书，其义皆然（对的）。请（请允许我）说一隅（指一个狭小的地区。也可以指事物的一个方面或片面），而君子审（仔细观察，考察；弄清楚）其信（真实准确）否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者（从前，往日）赵、韩共并（吞并）知氏，赵襄子之行赏，先加（通“嘉”，嘉赏）具臣（1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫）而后有功。韩非书云夫子善（表示赞许）之\引（引用）以张本（原由;依据）\然后（这样以后）难（质问；驳斥）之\岂有不似（不如;比不上）哉?然实（实际上）诈也。何以（以何，凭什么，为什么）明（说明）其然（这样）?昔我先君（称自己的祖先，孔子）以（在

的时候）春秋哀公十六年四月己丑卒（去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是（这）时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃（才）亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾（竟然）无怍（zuò，惭愧）意。是则世多好事之徒（一类人），皆非（认为……不对;非难;责怪）之罪；故吾以（认为）是默口（缄口不言）于小道（礼乐政教以外的学说），塞耳（堵住耳朵，谓有意不听）于诸子久矣，而子立尺表以度（量（长短））天，植（竖立；树立）寸指以测渊，朦（迷惘，愚昧）大道（.正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常）而不悟（明白；领悟），信诬说（指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑（捏造事实毁坏他人名誉）之辞”并不一样）以疑（怀疑）圣，殆（大概）非所望也。"(节选自《孔丛子·答问》》把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。[“骄侮”(高傲轻慢)、“唯”(只有)、“是以”(因此，所以)各1分，句子大意1分](2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。[“一隅”(一小部分，一个方面)、“审”(仔细考察)、“信”(真实)各1分，句子大意1分]【参考译文】材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么?”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢?然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”四、高考真题练10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10．CEG

11．B

12．C

13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。

14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。【知识点】韩非子(前280-前233)、论说文【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说”，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善