高中语文屈原列传2苏教版选修七本文写作特点

屈原列传一、本文写作特点是什么？分析：（1）思想内容：课文通过记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。（2）写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；②写法上，记叙、抒情、议论相结合。作者在叙事的基础上展开议论，在议论部分又有强烈的感情色彩。如第一部分，叙述屈原遭嫉蒙谗受疏，创作〈离骚〉的情况后，对〈离骚〉发表议论，评价作品和作家，赞颂屈原的伟大人格和高洁志趣；第二部分，对怀王的昏聩直接进行了评价，予以强烈谴责，也间接赞颂了屈原的卓见远识；第三部分，采用寓意于叙的手法，显示屈原之死的深远影响。司马迁之所以这样写，一方面是他有强烈的感情要借题抒发；另一方面也是有关屈原本身资料太少的缘故。③语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。二、归纳、拓展有关秦以后历史散文知识。

做法：教师先纵向板书名称，然后依次指名学生按项目回答有关知识。《汉书》、《三国志》中的文章学生没有学过，由教师补充。板书只写明书名、作者、史体、是通史类还是断代史类就够了，其他口头上说一说即行。

《史记》：西汉人司马迁撰，纪传体，通史，内容上起黄帝，下迄汉武帝时。选为中学课文的有：《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君救赵》、《毛遂自荐》、《屈原列传》等。

《汉书》：东汉人班固撰，纪传体，断代史，内容上起汉高祖元年，下迄王莽地皇四年。《苏武传》曾一度选为中学课文，今删。

《后汉书》：南朝刘宋时人范晔（炉）撰，纪传体，断代史，内容上起汉光武帝，下迄汉献帝。选为中学课文的有《乐羊子妻》、《张衡传》。

《三国志》：西晋人陈寿撰，纪传体，断代史，内容上起黄巾起义，下迄晋灭吴统一天下。选为中学课文的原有《隆中对》，今删。我们读过的诸葛亮《出师表》，该书已全文收入《诸葛亮传》。

《资治通鉴》：北宋人司马光为主编撰，编年体，通史，内容上起战国，下迄五代。选为中学课文的有：《赤壁之战》、《李停？雪夜人蔡州》。

教师补充说明：前四部纪传体史书，因为是旧时“二十四史”中头四部史书，史学价值、文学价值均高，所以合称“前四史”，为旧时读书人必读的史书。《资治通鉴》史学价值、文学价值也高，因非纪传体，没有列入“二十四史”。

（八）秦以后历史散文阅读能力综合训练。

提示：下文是《汉书》中《霍光传》的最后部分，霍光，骠骑将军霍去病之弟，以受汉武帝之命，辅佐汉昭帝、拥立汉宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族犹权倾朝野，骄恣无节，发展到要谋反，被人告发后遭族灭。节选的这一部分，是写霍氏被族灭后的论功行赏、交代霍氏族灭的由来，以及汉室最后对霍氏的处理。先通读一遍，标点“宣帝始立”一段，然后再分段细读，做段后和篇末的题目。

初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊①，不逊必海上；侮上者，逆道也。在人之有，众必害之。霍氏秉权日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛②”；陛下即爱厚之，宜以时抑制，无至亡。”书三上，辄报闻③。

注：①[不逊]不顺乎礼义常道。逊，通“驯”。②[泰盛]指权力太大，气焰太盛。“泰”，通“太”。③[辄报闻]封建皇帝处理臣下奏章的一种方式，只说“已知道”，不依言处理。

习题：

（1）“逆道”，此处的意思是：A

谋反之道；B

违反顺于礼义之道；C

违背待人接物之道。

（2）“在人之右，人必害之”，联系下几句看，“右”和“害”的意思是：A上、害怕B右边、害怕；C上、忌恨；D右边、忌恨。

（3）“陛下即爱厚之，宜以时抑制，无使至亡”几句的正确泽语是：A陛下即使爱霍氏给以优厚待遇，也应及时加以抑制，不使他们发展到自取灭亡的地步：B陛下如果厚爱霍氏，就应随时加以抑制，不让他发展到自取灭亡；C陛下即使厚爱他们，也应随时加以打制，不让他们自取灭亡。

参考答案：（1）

B（2）

C（3）

A

其后，霍后沫灭，而告霍氏者皆封。人为徐生上书日：“臣闻客有过主人者，见其灶会突①，旁有积薪。客谓主人：‘更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。’主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行②，余台以功次坐，而不录言曲突者③，人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而清宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣无逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功。唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。”上乃赐福帛十匹，后以为郎④。

注：①[在突]直烟囱。②上座，行：读h?ng。这句言那些因救火烧得焦头烂额的人坐于上座。③[不录言曲突]没把建议改为弯曲烟囱的人计算在有功者之内。录，计算。④[郎]郎官，宫廷侍卫。

习题：

（1）“更为”的意思是、；“且”的意思是__________。

（2）“余各以功次坐”是说：A其余的人凭救火之功依次就坐；B其余的人都按功劳大小依次就坐：C其余的人都按功劳等次就坐。

（3）“且有变”，“变”的意思是、；“唯陛下察之”，“唯”的意思是

（4）“贵徙薪曲突”二句的修辞方法是：A引用；B借代；C比喻；D省略。

参考答案：（1）改换成；将要。（2）C。（3）变乱；希望。（4）借代。“徙薪曲突之策”，代建议止乱于萌芽时之策；“焦发灼烂”，代乱起后止乱有功之人。

宣帝始立谒见高庙①大将军光从接乘②上内严惮之③若有芒刻在背后车骑将军张安世代分骖乘天子从容体肆甚安近焉及光身死而宗族竟诛故俗传之曰威震人主者不畜④霍氏之褐萌于骖乘

注：①[高庙]汉高祖庙。②[从驻乘]跟随前去，骑马随侍皇帝车倒，乘：读shèng。③[上内严惮之〕皇上小心非常害怕他。④不容。

标点参考答案：（立，）（庙，）（乘。）（之，）（背。）（乘，）（体，）（焉。）（死，）ㄖ铩＃ㄔ唬骸埃ㄐ蟆＃ɑ觯ǔ恕！保?nbsp;

至成帝时，为光置守冢百家①，吏卒奉词焉。元始二年②，封光从父昆弟③，曾孙阳为博望侯，千户④

注：①“为光”句：言设置了一百户人家为霍光守坟墓。②[元始]汉平帝年号。③[从父昆弟]以父，叔伯父；昆弟，兄弟；霍光从父之于是霞光的堂兄弟。④言霍阳享用一千户人家的赋税。

（1）指出全文中的古音通假字。

（2）指出“亡”字在句中的不同意义。

①帝为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。

②而又行以逆道，不亡何待。

③乡使福说得行，则国亡裂主出．爵之费。

（3）准确译出下面的句子：

①天下害之，而又行以逆道，不亡何待。

②曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？

③威震主者不容，霍氏之祸，萌于骖乘。

（4）简答下面的问题：

①全文旨在揭示什么历史经验教训？

③结尾两段分别从什么角度揭示封建时代君臣之间的矛盾斗争？

参考答案：

（1）“逊”通“驯”；“泰”通“太”；“乡”通“向”；“亡’通“无”；“寤”通“悟”；““畜”通“蓄”；“蓄”，容也。

（2）“亡”的意义：①逃亡；②灭亡；③通“无”。

（3）全国人忌很他们，而他们本身又以违反礼义常道行事，则他们不灭亡还等什么呢？②建议改装烟囱，搬走柴火的人没有受到什么好处，而把因救火烧得焦头烂额的人奉为上客，（这合理吗？）③假使原先徐福的意见能得到施行，那国家就不会有（对功臣）划分封地、赏赐爵禄的耗费了。

（4）①全文旨在揭示这么一个历史教训，应当遏止祸乱尚处在萌芽状态之时，等祸乱发生，国家损失就大了。②这两面反映了封建时代有功重臣与皇室存在着尖锐的矛盾。从重臣来说，切忌威震人主，以免招致灭族之祸；从人主来说，又须平乱之后做些安抚工作，以收买人心，这就是封建统治阶级内部的斗争历史。

三、组织论文答辩。四、附参考译文：屈原列传（节选）《史记》【课文对译】屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，屈原，名平，是楚国王族的同姓，担任楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，来发号施令；对外就接待宾客，应酬诸侯。楚怀王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原很信任他。官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就说他的坏话，曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。屈平痛心怀王耳听是非不清，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不被朝廷所容，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母，是人的根也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、到极点时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，吗?屈平作《离骚》是由怨愤引起的吧。他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文用这些来讽刺楚国当时的政事。他阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不透彻明白。他的文笔约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他的文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。他的志趣高洁，所以他记述的物也是芬芳的；他的行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游品行方正廉洁，所以至死也不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样从污秽中摆脱，而超脱于尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净而不染污泥的人。我们推论他的这种志趣，即使同日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王日月争光也是可以的。屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国合纵亲善，秦惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎很担心，就叫张仪假装离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。”楚齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国真能同齐国绝交，秦愿意奉献商于一带六百里的地方。”楚怀怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，只割让六里的地方，没有听说有六百里。”楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王大怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和淅水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带土地。楚怀王于是全部发动国家的军队，来深入到秦国境内进秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚军惧怕，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。从秦国撤退回来。而齐国最终因为愤恨楚王而不救楚国，楚国处境极为艰难。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得土地，愿意得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪就抵得汉中土地，请您让我到楚国去。”到了楚国，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，不再在原来的职位上，出使到了齐国；回到楚国谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。以后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪?”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐眛。这时秦昭王同楚国通婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀婚，要同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关，秦伏兵的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么能断绝同秦国的友好关系呢!”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，兰做令尹。楚国人抱怨子兰，因为他劝说怀王到秦国去却没有回来；屈平始终憎恨子兰，虽然被流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国，希望返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可他保全国君、振兴楚国并且使楚国恢复强盛的意愿，在《离骚》这篇诗歌中再三表露出来。但是终究没奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。有办法，所以不能回到朝廷。终于由此看出怀王终究没有悔悟。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以一个国君无论他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣来为自己、任用贤良来辅佐自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣大概是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不知道忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，军挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之队遭挫败，国土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦国，被天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸也。祸患啊。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王令尹子兰听说屈原憎恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前诋毁屈原，顷襄王怒而迁之。很恼怒，把他放逐了。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。屈原来到江边，披散着头发，在水边一面行走一面吟唱，脸色憔悴，身体和相貌都像干枯的树木。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独有个渔父见到，便问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊，我一人清，众人皆醉而我独醒，何故是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而洁净；众人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。”渔父说：“那聪明通达的人，不受外界事物的拘束，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不其次餔能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢?众人都昏醉，为什么不一起吃其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，点酒糟、饮点薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为一个人，又有谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中罢了，又怎能拿高洁的品德，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。去蒙受浊世的污垢呢?”他就作了《怀沙》赋。于是怀抱着石头，就跳进汨罗江自杀了。屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一些人，都爱好文辞而因善于作赋被人称赞；然而他们皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日都只效法屈原的说话得体、善于应酬的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏。此后楚国一天比一天以削，数十年，竟为秦所灭。削弱，几十年后，最终被秦国灭了。【课文辅导】一、通假字=1\*GB3①人穷则反本（“反”通“返”）=2\*GB3②治国累世而不见者（“见”通“现”）二、词类活用=1\*GB3①上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（“上、下、中”都是名词作状语，表示时间。）=2\*GB3②其后楚日以削（“日”是名词作状语，表时间：一天天地。）=3\*GB3③使上官大夫短屈原于顷襄王（“短”，形容词用作动词：指出别人的错误，诋毁）=4\*GB3④皆祖屈原之从容辞令（“祖”，名词意动，“以……为祖先”即“效法”。）=5\*GB3⑤内惑于郑袖，外欺于张仪（“内”、“外”，名词作状语：“在内”、“在外”）=6\*GB3⑥皭然泥而不滓者也（“泥”名词作动词，“出于淤泥”）=7\*GB3⑦明道德之广崇（“明”形容词作动词，阐明）=8\*GB3⑧正道直行（“正”“直”，形容词使动，“使……正”、“使……直”）三、一词多义【属】=1\*GB3①屈平属草稿未定（写）=2\*GB3②然亡国破家相随属（一个接一个）【伐】=1\*GB3①平伐其功（夸耀）=2\*GB3②大兴师伐