新疆特色建筑赏析美丽的新疆维吾尔族课件

新疆特色建筑赏析美丽的新疆—维吾尔族简介新疆维吾尔自治区，简称新，通称新疆，1955年10月1日成立，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，占中国国土总面积六分之一，是中国面积最大省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，是古丝绸之路重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”必经之地，战略位置十分重要。新疆现有47个民族成分，主要居住有维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。新疆古称西域，公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放。1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。国务院批准新疆设立霍尔果斯市。2015年03月20日，新疆可克达拉市获批成立，位于中国最西端边境。新疆山脉与盆地相间排列盆地与高山环抱、喻称“三山夹二盆”。北部阿尔泰山，南部为昆仑山系；天山横亘于新疆中部，把新疆分为南北两半，南部是塔里木盆地，北部是准噶尔盆地。习惯上称天山以南为南疆，天山以北为北疆，把哈密、吐鲁番盆地为东疆。新疆的最低点吐鲁番艾丁湖低于海平面155米（也是中国的陆地最低点）。最高点乔戈里峰位于克什米尔边境上，海拔8611米。新疆的古尔班通古特沙漠（北纬46度16.8分，东经86度40.2分）是陆地上距离海洋最远的地方，距离最近的海岸线有2648千米（直线距离）。新疆－吉尔吉斯边境横贯着天山山脉。吐尔尕特口岸（海拔3752米）位于边境。新疆北部有阿尔泰山，南部有昆仑山、阿尔金山和天山。天山作为新疆象征，横贯中部，形成南部的塔里木盆地和北部的准噶尔盆地。习惯上把天山以南地区叫南疆，天山以北地区叫北疆，把哈密、吐鲁番盆地叫东疆。地理位置

新疆喀什艾提卡尔大寺喀什艾提卡尔礼拜寺，地址位于新疆喀什市解放路艾提卡尔广场。“艾提卡尔”为阿拉伯语与波斯语复合词，意为节日礼拜场所。该寺据传初建于清嘉庆三年（1798年），道光十八年（1838年）扩建后，始成今日宏大规模，寺占地约15亩，高约8米的寺门两侧为圆柱形砖砌尖塔，高达18米，与寺门以短墙相连，构成一个整体。米黄色的砖面上勾出雪白的砖缝和花纹，给人以庄严肃穆的感觉。喀什是南疆最繁荣的城市，土地肥美，人口众多，文化丰富多彩。气候夏季较为炎热，冬季则不甚寒冷，所以建筑有它独特之处。喀什很早以来就是历史上著名的城市，就整个中亚地区来说，也是国际上较有影响的城市。很早这里有很多外国人士居住，如土耳其、阿富汗、印度、巴基斯坦、乌兹别克斯坦等国人，或传教，或经商，带来了许多外国文化。同时，喀什大地主、大商贾也多，他们也常往麦加朝觐，路过各地观光，或到世界各地经商，因此也带回来了国外文化的影响。又加当地汉族、回族人也多，又将许多内地的文化带入南亚。这样一来，喀什一带的建筑便成了中西文化的交结点之一。这些外来的影响与自己地方特点的优良传统相结合，便产生了新疆南部独具风格的丰富多彩的建筑。喀什艾提卡尔礼拜寺，院庭广大，大殿面阔达38间。可以说是世界上面阔相当大的一个礼拜寺。相传文提卡尔礼拜寺在5OO多年前，还是喀什城外的一座小寺，到了1524年米尔扎阿巴伯尔扩建为大寺。1788年又加扩建，由老礼拜寺向西伸张，是一个名叫祖力皮呀阿那本的妇女出资扩建的。1804年。在喀什伊斯坎代尔王的支持下又修建房屋，挖掘水池，栽种树木。1835年，由喀什首长与日了特别大修。1874年阿古柏命令其亲信阿力塔西达德华监督，进一步扩建，形成了艾提卡尔清真寺较大的规模。解放后，又经人民政府进行了较大规模的修葺。最初的寺大门面向窄长的广场，以后扩建因阻于广场右侧的道路，只有向北向西发展，因而大门位置进们在今寺的前右隅。但因规划较为精心，所以进人大门后并不感觉大门太偏。这是因为人门厅后即分左右两路进人后院，有此一转折，即忘了大门的偏右。一般又多由左侧出人口出人，在心理上对门偏右并不太理会，并且左侧人口，由一砖砌的路面直导至正殿，两侧又有许多树木遮蔽，所以大门的位置偏、正与否，就不是一个主要问题了。在由大门至正殿的道路两侧有左右二亭状砖龛，它们给院庭中以整齐对称的感觉。此二亭状建筑在礼拜寺人多时，院中礼拜的人则可在此站立第二领拜阿訇。院庭左侧有涝坝二，一大一小，大涝坝用朱栏围绕，周围植杨树，绿荫碧波，颇具园林风趣。此寺院甚是广大，所以院中布置涝坝、树木，并不感到杂乱，而是相当宏伟可观。大殿不远处有栅栏一道，将院庭分为内外两部分。外部院庭人众来往甚多，而内部院庭不作礼拜时则是清静无尘，致使大殿甚为幽静严肃、同时人们在栅栏内也不能看到大殿的全貌，所以愈觉大殿的伟大庄严。大殿面阔达38间之多，不但国内所无，即在国际上也极为少见，主要原因当然是当时喀什地区人口众多，另一方面则是欧愈大也愈显得宗教威力之大。大殿全部用廊式的做法，用油饰绿柱或蓝柱及白色顶棚，顶棚上并利用得本做成花样及重点彩画．这一严肃而宏大的建筑，是喀什劳动人民的智慧创造，为我国古建筑大放异彩，大殿廊柱高与开间的比例，约为宽1米，高1.5米，不同于内地常用的较方正的比例，因此廊柱结构多为平顶，所以柱不高即不够等显。在大殿的处理方法上，为了避免呆板和重点突出起见，大殿中部前做抱厦4间，深3间。使中部更为明显。双数开间是国内寺院建筑所没有的，这也可能有教礼原因在内．在抱反中部为减柱造，在天花上就留出一大块地方做五彩藻井，便抱厦地位更为突出。在抱厦内用砖砌的内殿，面阔1O间，以备冬天冷时在内殿礼拜之用。此内殿左为廊柱式外殿15间，右为13间。此种随意增减间数不故作对称，抱厦用双数开间，不用单数开间，除匠人大胆灵活创造之外，这也是避免大殿面阔过分呆板的一种办法。殿柱多为八角形柱身，上部甚简单，下部则为一般常见的柱脚。殿左右两侧多用绿柱，抱厦则用蓝柱，使主次分明。因当地少雨，所以普遍用平顶，即在密助式访本上铺小木条，木条上铺席，席铺草泥土，如果有雨即可不漏，做法甚是简单经济。总之，大殿的制作既伟大庄严，又毫不呆板，主次分明而活灵多变，因为平顶的关系，所以感到大殿的外观很是轻快动人。当然它与回族寺院大屋顶那种尊崇、肃穆之感，又有所不同。在大殿左右厢各有房20余间，为阿旬及学生等人居住之所。每间分为内外二间，有的外间开窗，有的顶上开天窗，冬暖、夏凉，很适于居住之用。配房全是土砖平顶，外面作尖供及往送、涂以白灰，外观整齐简洁，而又坚强有力，与大殿之为廊柱式的制度完全不同。院庭内绿杨参天，与配房的白墙相映，予人以清新、凉爽、滋润的感觉。新疆吐鲁番郡王府郡王府以土木结构的建筑工艺，精美细腻的雕刻、浮雕图案，美仑美唤地彰显着一代维吾尔族郡王豪华气派。大门及院墙造型别具一格，庄重、古朴大方具有浓郁的伊斯兰风格。郡王府院内、前后宫殿共有大小房间数十间，天棚、拱廊、楼梯、栏杆和檐口用典型的维吾尔民族工艺进行雕刻，配以石膏花饰，极具民族风味；庭院种植的各种果树和葡萄树郁郁葱葱。它的窑洞式的建筑风格和布局非常造应于生活在干燥酷热的吐鲁番人居住（冬暧夏凉）。郡王府的整体建筑融合了汉文化及中亚伊斯兰传统建筑文化艺术，是史学、摄影、建筑、旅游者追梦忆古的理想所在！由于吐鲁番郡王府独特、厚重的郡王历史文化和优美的伊斯兰传统建筑风格，成为三十二集电视连续剧《吐鲁番郡王》的主要拍摄基地，时间长达半年。吐鲁番郡王府是祖国西域疆土大漠中的一块瑰宝。新疆伊斯兰建筑之吐鲁番卡孜汗大寺卡孜汗大寺始建于1747年，历史上曾重建，1983年政府拨专款全面维修。该寺位于吐鲁番新城，历史悠久。

此建筑颇具新疆地方特色。第一看点在建筑的造型上，6个耸立的木纳尔极具特点。木纳尔半镶在墙中，三分之二屹立在空中，其顶部不同于常见的宣礼塔造型，不是圆弧形，是锥形，细直的木纳尔高耸入天，饰以绿、黄、白相间装饰，使整个建筑凸现鲜明的民族特色。另一看点是大门正上方的图案，该寺大门设计也不同于常见的伊斯兰风格的门楼设计，没有门楼，门楼的形状也不是拱形，大门上方镶嵌的图案精美细腻，具有浓郁的维吾尔族风格，为此建筑增色不少。伊斯兰建筑的装饰风格对新疆维吾尔建筑装饰影响深厚.伊斯兰建筑作为一组独立的建筑风格来看,始终是同周围环境相适应的。伊斯兰建筑在感情上普遍热烈开放,与严肃封闭截然对立。这种效果有时是由通常覆盖着建筑物的各个表面,特别是给建筑结构装假面的装饰获得的。不过这类装饰决不会造成任何将注意力引向它自身的焦点或中心。尤其是防止任何单一要素变的过分突出的一个特征,是被称为“无限图案”的装饰风格。不仅在建筑中而且在几乎所有艺术形式中,它都是伊斯兰艺术的根本基调。这种对装饰的普遍喜好可以部分的追溯到游牧生活环境,当时唯一需要拥有的只是日用物品。因而这些物品受到高度珍视被华丽的装饰起来。这种态度和习惯自然而然影响到继游牧文化而来的定居文化的产物——建筑。装饰乃是伊斯兰艺术各种形式之间的主要环节。它反映了游牧民族如贝督因人、土耳其人和蒙古人的影响,这些民族使装饰具有抽象化的倾向;同时也反映了偏爱形象艺术的中东、拜占庭、波斯、印度甚至中国的定居民族的影响。最初伊斯兰装饰也利用过希腊和罗马的基本花纹伴之以从另一个想象中的世界——中亚细亚的干旷草原汲取的装饰要素。装饰与建筑的关系非常密切,伊斯兰国家的人民在建筑上擅长装饰并取得高度成就由来已久。可以毫不夸大的说,它影响到世界上很多国家和民族的建筑。它的几何装饰纹样也在欧洲广泛流传,被称为“阿拉伯斯克”。在东方它直接和印度文化找到了结合点,在新疆它和当地各民族的传统装饰结合在一起,放出光辉的异彩。建筑装饰是一种极具传统性的艺术,因为它发育成熟缓慢,而且当与之相关的某种建筑形式消失后,它仍然独自继续存在。只有生活需要和审美趣味渐渐发生了变化,才能促使它去适应建筑业中出现的新材料、新形式和新手段。不同的地区有不同的建筑材料和装修材料。在塔里木盆地周缘绿洲中就是生土和木材,时而采用琉璃、花砖、石膏、灰泥、赤陶等装饰物镶面。尽管使用的装饰材料不同,但其装饰手法都是采用“无限图案”的装饰风格。1.“无限图案”的装饰风格在历史文化背景的影响下维吾尔族传统建筑的发展使宗教建筑及至住宅建筑等呈现出明显的民族特点极其艺术规律。漫步于交河古城的遗址中时人们可以发现室内残垣断壁上依然残留着各种各样的壁完，它说明晃的历史在新疆已经很悠久了。这种造型并非伊斯兰文化所独有，凡是生土建筑自然留洞环加附加构件如过梁、拱券)，由土壤结构力学所决定，必须做成拱形圆弧的或尖拱的)，但其式样却是各地文化因素所决定。伊斯兰教传入新疆后，引进了其特有的尖拱形造型即“米合拉甫”，它两边对称，作为祈祷神圣的象征。由于住宅体型较小，主要在小构件和装饰上有强烈的体现。并在使用中不断的发展，形成多种多样的变种，如二重拱、褶角拱、二心拱、多心拱等。由于有厚重土胚墙身的可塑性极好，工匠在上边可以做多种花样的壁芫，在室内外加强了装饰效果，这些壁芫获得极强的阴影效果，丰富了室内外造型。2.宗教与信仰对建筑的影响.一个民族的色彩喜好,体现着该民族独特的审美情趣,蕴涵着该民族深厚的文化底蕴。它既与其所处的自然地理环境、社会人文环境相关,又与其民族历史、民族文化、宗教文化密不可分。维吾尔族民居装饰喜好绿、红、兰、白、黄色,而且喜好将上述色彩搭配,形成一种色彩对比强烈、艳丽,气氛热烈而浓郁的独特效果。对绿、红、白、黄色的崇尚以及运用,是由新疆独特的自然地理环境、社会人文环境及维吾尔族的民族历史、民族文化、民族宗教等诸多因素相互作用而形成的。1.绿色.伊斯兰教教旗的主要基色为绿色,在伊斯兰清真寺、拱北、麻扎等宗教建筑上,绿色被大量醒目地使用。其中,伊斯兰教清真寺最醒目的莫过于绿色的寺顶2蓝色蓝色也是新疆维吾尔族喜好的色彩。传统维吾尔族民居大多喜欢将居室墙面粉刷成天蓝色,也有将房门和窗、前廊立柱漆成蓝色的。在民居建筑和饰物中的雕花、图案、条幅中,多将蓝色同其他色彩交织组合使用。3红色红色在阿拉伯地区的穆斯林民居建筑装饰和室内装饰中较少使用。而在新疆,红色不仅被大量使用在维吾尔族民居建筑室内外装饰上,而且被普遍使用在维吾尔族丝绸及毛织物中。如维吾尔式的挂毯、地毯、丝绸,以红色为主要色调的很多。4白色白色被普遍使用于维吾尔族民居内外墙壁、梁、柱和室内窗帘的装饰上。白色,醒目、洁净不仅给人一种赏心悦目之感,也有利于增强民居的照明效果。5黄色黄色,在新疆维吾尔族人眼中,除了它象征着黄土地外,还象征着大漠的颜色,它代表着新疆维吾尔族人的生存环境。呈黄土原色的传统维吾尔族民居建筑与大自然浑然一体,显得朴实而敦厚,就像房屋的主人,辛勤耕作在大漠之中的绿洲,朴实而敦厚。3.色彩方面.民居建筑特点高台民居的特点是:独门独户,户户相连:每户几乎都有大小不等、形状各异的内院,屋门和窗户开向院内,既便于炊饮、纳凉、会客、又利于通风、换气、晾晒;各家院子里种着葡萄,无花果、花草盆栽,干净整洁,室内装饰得艳丽华贵,富于维吾尔民族特色。各户进院的大木门开向巷道;居室外墙设有高窗,以便借助小巷产生的风道作用,使室内的空气自然对流。有些大的民居院落内住房多达一、二十间楼上楼下,两侧厢房几代人同住一户民居就是一部家族繁衍、生息、兴衰、后代延续的家族历史。许多民居都是七、八代人传下来的。如今仍可看到它古朴、自然的原始风貌——人口密集,用地狭小。大街小巷随民居的增设自然形成,弯曲而幽深。几乎没有横平竖直,犹如棋盘的巷道。小巷两旁的民居,都没有“中轴对称”的讲究,均为顺应需要的自然构筑;爷爷的居室上面加盖爸爸的房子,爸爸的房子上面又加盖了儿子的房子……于是,在狭窄的小巷上空常常横跨着木架式过街土楼,使巷道呈现出奇特的空间造型。民居的特点是:独门独户,户户相连:每户几乎都有大小不等、形状各异的内院,屋门和窗户开向院内,既便于炊饮、纳凉、会客、又利于通风、换气、晾晒:各家院子里种着葡萄、无花果、花草盆栽,干净整洁,室内装饰得艳丽华贵,富于维吾尔民族特色。各户进院的大木门开向巷道;居室外墙设有高窗,以便借助小巷产生的风道作用,使室内的空气自然对流。由于维吾尔族的宗族观念很强,民居文化中的核心的一点,就是对家眷故,对土的依恋。有些大的民居院落内住房多达一二十间楼上楼下,两侧厢房几代人同住一个院落,是真正的四世同堂。看过民居小巷景观,了解维吾尔族民居文化特色,领略、体验小巷深院里蕴藏着一个民族生活的历史和民宅的文化内涵。一个院落,是真正的四世同堂。空中的阁楼——吐鲁番民居

吐鲁番的气温高达38℃,最高气温达49.6℃,尽管绝对温度很高,但早晚温差却很大,早在两千多年前就有了以交河古城为代表的挖土或半穴居建筑,发展到后来变为下沉式窑洞建筑,到了近代,演变为“下窑上屋”土坯砌拱顶的民居。在吐鲁番的——吐峪沟麻扎尔村落至今仍遗存着古老、独具特色的维吾尔民居。在这里可看到质朴、自然的原始文化、农耕文化在这块古老的土地上的衍生和发展,甚至还可以看到交河、高昌故城民居的一些遗存。村落随吐峪沟河谷两岸依山坡民居的增加而自然形成。小巷两旁的民宅,均为顺应需要和地形自然构筑,虽然其相貌平平,甚至有些古老、原始,但是他们的建筑构想,非常适合该地区夏季酷热、冬季寒冷的气候特点要求。据考察,吐峪沟民居也像喀什民居一样经历了数百年的风风雨雨。但是,吐峪沟麻扎尔村落民居与喀什老街民居的建筑结构基本相同,均为土木结构的二至三层的平顶土楼。喀什民居所具有的特点,如:空中楼阁、过巷土楼等在吐峪沟麻扎尔村落随处可见。但与喀什民居不同的是这里的每户民居庭院的顶部都修有高大的屋顶,四周和屋顶均有通风的窗洞及天窗。不少的屋顶上方有用土坯砌制的四壁设有通风孔的晾房,为挑选和晾晒葡萄干提供了宽阔的空间。个别屋顶上方同时还搭有凉棚,为会客、纳凉提供了场所。更具有特色的是每家都有通往屋顶的门洞,沿屋顶可串门。这里的维吾尔人将传统的地面凉棚改为“空中阁楼式凉棚”。室内一般都砌有很大的土炕,上面铺有地毯,供起居坐卧,土炕的三周钉挂着布料做的墙裙。在卧室和厨房四面墙上根据需要设置大小不等的壁龛,摆放东西。尤其喜欢将名贵的地毯挂在室内的墙上供欣赏。我曾去过新疆很多地方,考察过喀什民居和吐峪沟麻扎尔村落,通过比较,我认为吐峪沟麻扎尔村落的民居是新疆多元文化中最具特色,至今保存较完好的维吾尔民居,其建筑形式多种多样,从传统的土坯房到做工精细宅院、商铺,式样应有尽有,犹如一个鲜活的维吾尔民居博物馆。

绿色的家——“阿以旺”民居“阿以旺”是维吾尔语,意为“明亮的处所”,具有十分鲜明的民族特点和地方特色,已有两千多年历史。

民居以“阿以旺”为中心,居所内用房围绕“阿以旺”布置,到顶部提高“阿以旺”屋面,侧面加天窗围护而成。这种构造一方面提高了自然采光效率,另一方面利用热压促进了自然通风,它是绿色民居的一种最简单、最经济的自然空调技术。从建筑的角度看,“阿以旺”完全是室内部分,是民居内共有的起居室:但从功能分析,它却是室外活动场地,是待客、聚会,歌舞活动的场所。“阿以旺”比其它户外活动场所,如外廊、天井,对风沙及寒冷、酷暑更加适应,是一种根植于当地地理、文化环境中的本土建筑。新疆特有的气候特征,是维吾尔族人创造出“阿