第15课明至清中叶的经济和文化（课件）-高一中外历史纲要上（课件教学视频）

第15课明至清中叶的经济与文化

导致中国衰落的一个原因恰恰就是中国文明在近代以前已经取得的成就本身，要理解中国的衰落，就必须懂得中国早先取得的成就。——费正清《剑桥中国晚清史》落日余晖01承古萌新02第15课明至清中叶的经济与文化回光返照03壹落日余晖——社会经济的发展与局限农业①新农作物品种的输入，大幅度提高了粮食总产量。自明朝中期起，高产作物玉米、番薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大，旱地、山地等处皆可种植，在一定程度上缓解了人口增长对土地造成的压力，进一步丰富了农产品结构。农民的家庭生活与商品经济体系的联系日益密切……明朝最高人口数字1.2亿，清朝人口数字相继突破2亿、3亿大关，至鸦片战争爆发时已达4.1亿。——张履祥《补农书》卷上◎清朝前期玉米、甘薯推广种植图物产丰富作物名称传入时间记载花生16世纪初从东南海路传入弘治十六年《常熟县志》南瓜16世纪初叶分别从东南海路、西南陆路传入东南海路：嘉靖十七年（1538）《福宁州志》；西南陆路：嘉靖三十五年（1556）《滇南本草图说》向日葵16世纪上半叶从东南海路传入嘉靖四十三年（1564）《临山卫志》菜豆17世纪中叶从西南陆路传入康熙六年（1667）《嘉定州志》番茄16世纪末从东南海路传入万历四十一年（1613）《猗氏县志》辣椒16世纪末从东南海路传入万历十九年1591《遵生八笺》木薯19世纪初叶从东南海路传入光绪十六年《高州府志》菠萝17世纪初叶从东南海路传入康熙二十六年《台湾纪略》佛手瓜19世纪末传入贵州何文辉报告番石榴17世纪末从东南海路传入乾隆年间《南越笔记》番木瓜17世纪上半叶从东南海路传入康熙年间《岭南杂记》农业①新农作物品种的输入，大幅度提高了粮食总产量。②多种经营的发展，农民追求获取更多的收入。谈参者，吴人也，家故起农。参生有心算。居湖乡，田多洼芜。乡之民逃农而渔，田之弃弗辟者以万计，参薄其直收之。佣饥者，给之粟。凿其最洼者，池焉。周为高塍，可备坊泄，辟而耕之。岁之入，视平壤三倍。……塍之平阜植果属；其污泽植菰属，可畦植蔬属，皆以千计……视田之入复三倍。——明·李诩《戒庵老人漫笔》明清农村虽然还是一种以家庭为单位的小农经济，但这一时期的小农经济与市场的联系日益紧密。农民……更多地依赖于市场通过产品的交换来满足自己的生产和消费。农户在种植粮食作物之外，都普遍开始种植旨在交换的经济作物，如棉花、甘蔗、烟草、荔枝、龙眼乃至经济林木，并开始对农产品进行加工。

——张岂之《中国历史十五讲》手工业明朝后期，在南方的一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产。明万历苏民无积聚，多以丝织为生。东北半城皆居机户，郡城之东皆习机业。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰唤代。无主者黎明立桥以待。若机房工作减，此辈衣食无所矣。

—(乾隆)《苏州府志》吴祺《纺织图册》

历史纵横

17世纪初苏州丝织业中的自由雇佣劳动吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死……染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未我吴市民，罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织，日取分金为饔飧（yōngsūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵（xiāo），两者相资为生久矣！——蒋以化《西台漫记》卷4

有学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为“资本主义萌芽”。资本主义萌芽？较多的工人在同一时间、同一空间（或者说同一劳动场所），为了生产同种商品在同一资本家的指挥下工作，这在历史和逻辑上都是资本主义生产的起点。——马克思《资本论》①白银成为普遍使用的货币原因：美洲白银大量涌入商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。西欧迫切需要质优价廉的中国商品，香料、药材、茶叶、瓷器、丝绸等物都深受西欧人的欢迎。由于多年战争和自然灾害的影响，西欧能向外输出售于东方的货物却非常有限，必须用现金即贵金属白银货币支付。它们只好携带大量银子来中国购买货物贩回国内倾销。 ——陈昆《明朝中后期世界白银为何大量流入中国》海外白银的来源，主要是欧洲、美洲和日本。晚明由海外输入的白银总量，大概是国内产银总量的十倍。美国学者艾维四认为，1530年到1570年，中国最重要的白银来源是日本;1570年以后，美洲白银成为最重要的来源。——卜宪群主编《中国通史》①白银成为普遍使用的货币②形成实力雄厚的商人群体商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。商帮：徽商和晋商徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。——《徽州府志》大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下;其所积蓄,则十一在内,十九在外。——明朝王世贞《弇(yǎn)州四部稿》清末著名“红顶商人”胡雪岩和他的庆余堂①白银成为普遍使用的货币②形成实力雄厚的商人群体商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。商帮：徽商和晋商前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。三年吃苦，拼搏出头。发达是爷，落泊歙狗。——歙县民谚

史料阅读

明末顾炎武编纂的《肇域志》，这样记载安徽南部徽州地区的经商习俗：新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。贾人娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者。大贾辄数十万，则有副手，而助耳目者数人。其人皆铢两不私，故能以身得幸于大贾而无疑。他日计子母息，大羡，副者始分身而自为贾，故大贾非一人一手足之力也。他俗习懒习赚，有贾无副，则贾不行。其数奇（jī）贩折，宁终身漂泊死，羞归对乡人也。男子冠、婚后，积岁家食者，则亲友笑之。妇女亦安其俗，而无陌头柳色之悔。——《肇域志·江南十一·徽州府》①白银成为普遍使用的货币②形成实力雄厚的商人群体商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。商帮：徽商和晋商晋商俗称“山西帮”，善于利用本地特产，进行长途贩运，其贩运销售活动遍及全国范围。清朝中叶，山西商人逐步适应金融业汇兑业务的需要，由经营商业向金融业发展，咸同时期山西票号几乎独占全国的汇兑业务，成为执全国金融牛耳的强大商业金融资本集团。◎平遥古城乔家大院①白银成为普遍使用的货币②形成实力雄厚的商人群体商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。商帮：徽商和晋商富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万，则中贾耳。山右或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右俭也。

——（明）谢肇淛《五杂俎》卷四《地部二》上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。……千里之商贾，骈肩辐辏……吴越州郡，察其市肆，贸迁多系晋省之人。——[清]徐锡龄《熙朝新语》乾隆三十年，仅苏州一地就有山西商人经营的钱庄81家。——《明清苏州工商业碑刻集》①白银成为普遍使用的货币②形成实力雄厚的商人群体③兴起工商业市镇商业促进了长途和大额贸易的发展，也有利于商业资本的集聚。商帮：徽商和晋商以经济功能为主，商业活跃，人口密集，成为地区贸易网络的核心随着南北经济联系的加强和工商业的发展，从明中期到清代，在江南地区出现了众多兼具经济、文化娱乐功能的新型市镇。……如以棉纺织业为主的松江朱泾镇、以丝织业为主的苏州盛泽镇。到清朝前期，四所规模巨大的专业性市镇—广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇、河南朱仙镇合称“天下四大镇”，俨然已成为新兴的城市。——章红妃《明清江南市镇雇佣群体研究》布行青蓝梭布加长扣布本客自置布匹松江大布杂货老行烟店川广药材兑换钱庄洋货行米行本铺拣选汉府八丝妆蟒大缎茧绸宫绸《盛世滋生图》中城市风貌“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”——陈旭麓《漫长的封建社会》时代泥沼社会经济的局限(1)就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。国家太平日久，人口户口百倍于前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。——乾隆《吴县志》美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看:王祯的《农书》（1313年）、徐光启的《农政全书》（1628年）、鄂尔泰等编的《授时通考》（1742年）。后面两部书所开列的农具清单,几乎全是前一本书的重复。问题的实质在于,西方已步入商品经济时代,其发展势头之兴旺是难以估量的;而中国依旧处于自然经济状态下,依靠的是农本经济,已不可能出现突破性的大发展。——刘宗绪耕织图浸种，是用水浸泡稻谷的种子，是为了种子发芽能快一些。耕，是用犁翻地松土。耙耨，是把耕过的地里的大土块弄碎弄平，然后把土里的草根清理干净。耖，chào，是在耕、耙地以后用的一种农具，把土弄得更细。碌碡，liùzhou，是将水田弄平整，为下一步布秧做准备。布秧，即播种育秧。初秧。初，意味开始的一段时间，初秧，便是等待稻谷萌芽，这时间农人还很清闲，田垄上还能看到老幼相携，查看秧苗，小朋友手上甚至还停了一只小鸟淤荫，便是施肥，桶里的应该是草木灰或者农家肥，一箪食，一瓢粪，用来滋地利、促苗成长拨秧，是将秧苗拔出后准备到平整好的水田插秧。因为拔起的秧苗需要立即种下，不然就晒焉了，所以好多人在一起干活。插秧，便是拔的秧苗插到水田中。时代泥沼社会经济的局限(1)就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。(2)日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。朕（雍正）观四民之业，士之外，农为最贵，凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。——《大清会典事例》以(明清)徽商为代表的富商大贾贿赂官府关卡，广结政界要人……其费占其利润比例，有人估计约不低于40%。他们或以捐纳的方式，谋一“功名”虚衔，更将希望寄托于子孙后裔“光宗耀祖”，投资科举，以摆脱“贱籍”。——王家范《中国历史通论》时代泥沼社会经济的局限(1)就全社会来看，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势。(2)日益僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。(3)传统重义轻利观念束缚徽商“贾而好儒”……儒家“以末起家，以本守之”狭隘思想使得徽商发迹后不愿投人大量资金扩大再生产，而是“广营宅、置田园”，或“求功名、重享乐”，封建小农意识劣根性在其身上充分体现。——《试析徽商文化衰落的原因》(乾隆时人说)近日富商巨贾，挟其重资，多买田地，或数十顷，或数百顷。——李文治编《中国近代农业史资料》第一辑欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。——汤显祖《游黄山白岳不果》时代泥沼在西方……一场伟大的、以“文艺复兴”为主题的启蒙运动拉开了帷幕。同时，北欧和西欧各国开始海外大冒险，欧洲的经济轴心由南向北，从地中海沿岸向大西洋东岸地区转移。在政治革命、文化革命和科学革命的综合推动之下，“世界时间”的钟摆终于从东方猛烈地摇向西方，而在东方，从皇帝、知识分子到草民百姓，竟没有一个人察觉到这一历史性的变局。在这里，成熟的农业文明正达到前所未有的繁荣高度，与之相伴的是，专制制度也历经千年打磨而趋于精致。钱穆因此说“可惜的是，西方历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了。”——吴晓波《浩荡两千年》小结发展农业:手工业：商业（1）高产粮食作物的引进（2）农业的多种经营日益兴盛，经济作物和产品加工南方出现较为广泛的雇佣关系（1）出超，白银成为普遍使用的货币；（2）长途贩运和大额贸易发展；（3）商帮形成；（4）以经济功能为主的工商业市镇兴起。阻碍因素专制统治者的“重农抑商”和“闭关锁国”政策。自给自足的自然经济仍占主导地位；农民贫困，无力购买商品；农本商末的观念使地主和商人大量买房置地，影响手工业的扩大再生产；清代的“地摊经济”未完待续松风堂主贰承古萌新——思想领域的变化陆王心学(1)兴起：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。王守仁（1472－1529）明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。是明代凭借军功封爵的三位文臣之一。明穆宗时期追谥“文成”。万历十二年从祀于孔庙。《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。王阳明直接继承了陆九渊的心学主张，又汲取了佛教禅宗学派的营养，形成了庞杂的哲学思想体系。陈冬至《王阳明格竹图》2002年镜心设色纸本忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。——《王阳明年谱》陆王心学(1)兴起：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。(2)内容：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界。龙场悟道心之所发便是意，意之所在便是物。——《王文成公全书》夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣。——《传习录》以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。——王阳明《传习录》盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”致良知和知行合一是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。吾心之良知，即所谓天理也。良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。真知即所以为行，不行不足谓之知。——王阳明：《传习录》王守仁书《怀宛陵旧游》陆王心学(1)兴起：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。(2)内容：“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，这样就可以达到圣贤境界。(3)评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩；③带有主观唯心主义倾向。心学四诀无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。李贽（1527年～1602年）福建泉州人。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，泰州学派的一代宗师。不以孔子的是非为是非万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论。——《藏书》“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”

——《焚书·何心隐论》人人皆可以为圣盖天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。——《焚书》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。李贽（1527年～1602年）福建泉州人。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，泰州学派的一代宗师。童心说主张个性解放，思想自由夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。——《焚书》阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。——《续焚书》李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之提出“工商皆本”天子之所是未必是，天子之所非未必非。——《明夷待访录》黄宗羲（1610－1695），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、等。抨击君主专制制度世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之提出“众治”顾炎武（1613—1682），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。——《日知录》倡导“经世致用”凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为。——《亭林文集》卷四,《与人书》保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——《日知录》新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之反对君主专制制度，提出“循天下之公”。以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。——《读通鉴论》

王夫之（1619－1692），字而农，号姜斋，人称“船山先生，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人新儒学李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。明末清初三大家：黄宗羲、顾炎武、王夫之评价：①构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使中国的传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响；②对当时的封建专制有一定的冲击作用，但未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷。……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》为何明清进步思想并未成为当时社会的主流思想？拓展探究客观原因缺乏政治基础缺乏经济基础和阶级基础缺乏思想基础主观原因自身缺陷明显君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展封建经济占据绝对主导地位，未形成资产阶级力量。纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播未能形成完整的思想体系，本质上也并未脱离儒学的范畴。小结承古萌新陆王心学代表：王守仁观点：心外无物；致良知；知行合一新儒学背景：君主专制强化；商品经济发展；明亡清兴时代动荡代表：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之主要观点：批判专制、经世致用、工商局本评价：冲击专制，为近代反专制提供思想武器；缺乏经济和社会基础未能形成思想解放潮流未完待续松风堂主叁回光返照——小说戏曲和科技的发展(1)明成祖时，编成了中国古代最大的类书——《永乐大典》(2)清乾隆后期，编成了中国古代最大的丛书——《四库全书》文化专制【知识链接】①类书：根据具体内容摘录各种不同书籍上的材料，分门别类重新编排，以便学者查找。②丛书：将不同的书搜集到一起一并出版，原则上保持各书原貌。

晚明以来，一方面是充斥于正史、方志中无数贞节烈女的事迹，另一方面，却涌现了大量以情欲为主题的市井小说，专以叙床第之事为能事，这正反应了晚明男女关系渐趋松弛，人性觉醒，世风为之一巨变。——葛剑雄小说小说发展背景商品经济发展市民阶层壮大印刷术普及，社会文化水平提升历程志怪小说（魏晋）——传奇（唐）——话本（宋）特征体裁多样化、内容世俗化◎《红楼梦图咏》书影主要代表◎嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义”名称作者

特点《水浒传》（元末明初）施耐庵我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体体裁。《三国志通俗演义》（元末明初）罗贯中《西游记》（明）吴承恩神话小说《儒林外史》（清）吴敬梓讽刺小说《红楼梦》（清）曹雪芹古典现实主义文学《聊斋志异》（清）蒲松龄文言文志怪小说戏曲名称作者

特点

传奇《牡丹亭》（明）汤显祖（清）孔尚任长篇化，情节曲折复杂《桃花扇》昆曲发源：江苏昆山一带长期占据统治地位京剧形成：清朝道光年间融合徽、汉二调，有西皮和二黄两大唱腔；分生旦净末丑五大行当。形成于乾嘉，成熟于道咸，发扬于同光。◎昆曲《桃花扇》剧照科技(1)国内科技巨著：李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》，分别系统记载中国古代医药学、农学、工艺学的相关知识，在各自领域对传统科学技术进行了总结；徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。《本草纲目》书影和老鼠有仇系列：乳汁清少：死鼠一头烧末，酒服方寸匕。勿令妇知。大小便秘：雄鼠屎末，敷脐中，立效。和屎尿过不去系列：蝙蝠屎可治眼疾。解一切毒：母猪屎，水和服之。小儿疟疾：乌猫屎一钱，桃仁七枚，同煎，服一盏立瘥。风虫牙痛：白马屎汁，随左右含之，不过三口愈。特征：①总结性著作多②多集中于实用科技科技(2)西方科技传入①明朝后期：意大利传教士利玛窦等来华，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。《四库全书》收录的《几何原本》

学思之窗利玛窦与徐光启合作翻译了古代希腊史学家欧几里得《几何原理》的部分内容，并使用了几何、点、线、面、平行线、直锐钝角等汉语数学概念。徐光启对这部书推崇备至。他说：《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也……由显入微，从疑得信，盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿（yòu），百家之学海。——《徐光启集》卷2《刻<几何原本>序》此书为益，能令学理者祛（qū）其浮气，练其精心；学事者资其定法，发其巧思，故举世无一人不当学……能精此书者，无一事不可精，学好此书者，无一事不可学。此书为用至广……而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！——《徐光启集》卷2《<