北京市中国人民大学附中2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题

北京市中国人民大学附中2024-2025学年高三下学期开学检测语文试题一、现代文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一随着我国居民精神文化消费比重的显著提高，人们开始追求个性化、差异化的商品，关注其蕴含的精神内涵。在互联网技术的助推下，信息交流、品牌文化传播等不断增强，许多基于中华优秀传统文化开发设计的文创产品呈热销态势，由此带动了文创产业的持续发展。在这一热潮中，也存在产品开发同质化、定位模糊、质量不高等问题。那么，如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢？文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达。从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方式。比如故宫文创的口红，膏体颜色取自故宫院藏国宝器物，外观取自宫廷绣裳纹饰；敦煌文创的胸章，选用六合莲花等盛唐时期的藻井纹饰。文创产品的创新设计，不仅要关注外观，而且要体现内涵。比如有的文创产品围绕二十四节气发挥创意，表现人与自然、物候之间的联系；有的文创产品运用“图必有意，意必吉样”的造型语言，表现中国人追求美好生活、积极向上的态度；有的文创产品展示中华悠久历史文化，表现中华文明海纳百川的广阔胸襟。中华文化保存在典籍文献、遗址文物中，更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里。文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力。过去，不少文博场馆的纪念品远离生活，缺乏创意。消费者买来后，大多将其置于角落，任其蒙尘。当下，一系列文创产品从日常生活需要出发进行创意设计：小到胶带、便笺、行李牌，大到公共空间的装饰品；古典的如古器复刻，新颖的有数码周边；时令性的如春茶、月饼、夏季的遮阳帽、冬天的披肩。文创产品设计正打破固化认知，不再局限于礼品馈赠和纪念品收藏，而是深度融入人们的生活。生活是文创产品创新的广阔天地。为此，设计者当体察生活，深入理解文化内涵，在设计中充分考虑应用场景和实用功能，以“运用之妙，存乎一心”的艺术创造，优化文创产品的使用体验和情感体验，赋予其独特性和生命力，让人们在“日用而不觉”中受到中华优秀传统文化的熏陶，获得丰富的精神启迪，从而更好地传承民族文化。（取材于《人民日报》文章）材料二北京故宫有180多万件（套）藏品，但并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。只有打造符合时代需求的知名品牌，才能有效传播藏品的文化价值，而文化价值是文创产品区别于其他商品的基本特性。选取哪些文物作为文创素材，要考虑其主题是否喜闻乐见，色彩构图是否便于呈现等，但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力。例如《清明上河图》，其本身拥有较高的知名度和强大的传播力。文创只要主题鲜明，实用性强，就会备受欢迎。但更多藏品，需要文创研发人员发现、挖掘它们的美和价值，才能渐渐成为拥有高辨识度、自带流量和强变现能力的文化品牌。故宫博物馆收藏的《海错图》，是康熙年间福建民间画师描绘的海洋生物图册。此图册并非艺术史名作，也不是国家一级文物，不属于博物馆绘画体系中的重点研究对象。但从文创角度考虑，这份图册就很有意思。首先，它是少见的清代宫廷收藏的博物馆资料，具有科学研究价值。其次，它对海洋生物的描绘在写实中有很多浪漫想象的色彩，与《山海经》一类的古文献及民间传说密切相关，可以和文学以及神话故事联系起来。再有，书中很多海洋生物的面貌神情可爱讨喜，用今天的话来说就是“萌萌哒”，图像容易被接受和传播。通过以上分析，故宫文创团队认为《海错图》拥有不错的开发能力，于是开始持之以恒地研发和推广。先在故宫和腾讯合作的大赛中，将《海错图》作为QQ表情包比赛的素材进行宣传，请知名博主介绍里面的海洋生物；同时，文创团队着手做“海错”主题的各类文创，包括小家电、装饰画、家居用品等，为了引发社会的广泛关注和参与，又举办了关于“海错”主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式。除此之外，故宫还和招商局合作，将“海错”元素变成多媒体数字海洋科普教育展，在全国巡展；故宫出版社和中信出版社联合出版了面向少儿的《故宫里的博物学》，该书成为了畅销书。经过系列研发和推广，“海错图”成为了知名文化品牌。文创的核心是充分发挥品牌感染力，既能传播文化内容，又能通过大众对文化内容的认同促进产品消费。一个不被大众了解的博物馆藏品，很难为产品带来文化和经济附加值。集中力量打造知名文化品牌，是博物馆文创的首要任务。（节选自刘辉文章《关于博物馆文创的几点思考——以故宫博物院为例》）1．单选题下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．当前人们开始关注商品中蕴含的精神内涵，文创设计者也在努力使文创产品成为滋养当代人生活的养分。B．文创产品研发要以文化精神的创新表达为重心，设计者从外观到内涵创新设计文创产品，就是很好的做法。C．设计者应当体察生活，充分考虑产品的应用场景和实用功能，因为日常生活是文创产品创新的广阔天地。D．并不是所有藏品都能成为文创素材，文物主题的喜闻乐见，色彩构图的便于呈现，是文创构思的首要因素。2．单选题根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．两则材料都谈及了互联网对于文创产业发展的带动作用，提倡让消费者参与文创产品的设计与研发。B．“天下第一泉””济南兔子王”等系列文创产品，受到普遍欢迎，主要得益于对文化精神的创新表达。C．要把山东省博物馆的《孙子兵法》竹简打造成知名文创品牌，既要关注时代需求，又要关注文化价值。D．只有根植文化、关注需求、融入日常，文创产品才能更好地传承文化，使人们获得丰富的精神启迪。3．单选题下列不属于“‘海错图’成为了知名文化品牌”因素的一项是（

）A．《海错图》的素材内容具有科学研究价值。B．《海错图》的写实手法符合当下审美追求。C．文创团队对其进行了长时间的设计研发。D．联合各方力量开展了多渠道的推广工作。4．简答题两则材料都围绕文创产品展开论证，但论证的侧重点不同，请简要说明不同之处。5．简答题北京故宫博物馆研发了一款名为“正大光明”的手机充电器，这款文创产品的设计广受好评。请阅读下面的“链接材料”，并结合材料一和材料二的相关内容，具体分析其广受好评的原因。（链接材料）北京故宫文创团队从众多匾额中，精心挑选了乾清宫殿堂正中高悬的“正大光明”匾额，发掘它与手机充电器的诸多联系，实现对文化精神的创新表达。二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也。今人诗有极工极宜学者，亦不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。至于性情遭际，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。今之莺花，岂古之莺花乎？然而不得谓今无莺花也；今之丝竹，岂古之丝竹乎？然而不得谓今无丝竹也。天籁一日不断，则人籁一日不绝。孟子曰：“今之乐，犹古之乐。”乐即诗也。唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐。其变也，非有心于变也，乃不得不变也。使不变，则不足以为唐，不足以为宋也。子孙之貌，莫不本于祖、父，然变而美者有之，变而丑者有之。若必禁其不变，则虽造物有所不能。先生【1】许唐人之变汉、魏，而独不许宋人之变唐，惑也。且先生亦知唐人之自变其诗，与宋人无与乎？初、盛一变，中、晚再变，至皮、陆【2】二家已浸淫乎宋氏矣。风会所趋，聪明所极，有不期其然而然者。故枚尝谓变尧、舜者，汤、武也；然学尧、舜者，莫善于汤、武，莫不善于燕哙【3】。变唐诗者，宋、元也；然学唐诗者莫善于宋、元，莫不善于明七子【4】。何也？当变而变，其相传者心也；当变而不变，其拘守者迹也。鹦鹉能言，而不能得所以言，夫非以迹乎哉！（取材于袁枚《答沈大宗伯论诗书》）（二）乃近代论诗者，则曰：三百篇尚矣；五言必建安、黄初；其馀诸体，必唐之初、盛而后可。非是者，必斥焉。既不能知诗之源流本末正变盛衰，互为循环；并不能辨古今作者之心思才力深浅高下长短，孰为沿为革，孰为创为因，孰为流弊而衰，孰为救衰而盛，一一剖析而缕分之，兼综而条贯之。徒自诩矜张，为郛廓隔膜之谈，以欺人而自欺也。盖自有天地以来，古今世运气数，递变迁以相禅。古云天道十年而一变此理也亦势也无事无物不然宁独诗之一道胶固而不变乎？（取材于叶燮《原诗》）注释：【1】先生：指沈德潜，与袁枚同时的诗人、学者，即题目中的沈大宗伯。【2】皮、陆：指晚唐诗人皮日休、陆龟蒙。【3】燕哙：战国时燕国国君。他把国家托付给子之，自己为臣，结果国家大乱。【4】明七子：明代以李梦阳为代表的前七子和以李攀龙为代表的后七子。6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．尝谓诗有工拙

工：精巧B．至于性情遭际

遭际：相逢C．与宋人无与乎

无与：无关D．孰为流弊而衰

流弊：相沿下来的弊端7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．非有心于变也

青取之于蓝B．乃不得不变也

而陋者乃以斧斤考击而求之C．孰为沿为革

为天下理财，不为征利D．以欺人而自欺也

以赂秦之地封天下之谋臣8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．然格律莫备于古但是诗歌格律没有比古代更齐备的了B．则虽造物有所不能那么即使是创造万物的上天也没有办法C．有不期其然而然者有原本没有想到这样而变成这样的D．兼综而条贯之概括综合使之条理通达9．用斜线（/）给文中的画线部分断句。古云天道十年而一变此理也亦势也无事无物不然宁独诗之一道胶固而不变乎？10．叶燮和袁枚分别是清代前、中期杰出的诗论家和诗人，面对当时“尊唐抑宋”“诗必汉唐”的论调，二人提出了相似的主张，请用自己的话概括并结合文章内容解说。三、整本书阅读（本大题共1小题）11．阅读下面三则材料，按要求回答问题。①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《《论语・公冶长》）②季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。（《韩诗外传・卷十》）③季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“……所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语・先进》(1)根据以上材料，分别概括“大臣”与“具臣”的特点。(2)结合材料及文言文（一），分条概述孔子评价冉有为“具臣”的依据。附：文言文（一）季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（取材于《左传·哀公十一年》）四、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首词，完成下面小题。醉翁操【1】苏轼琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。12．下列对本词的理解，不正确的一项是A．“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。B．“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。C．“醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。D．词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。13．词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。下列诗句，没有运用这种手法的一项是A．龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹觱篥歌》）B．商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》）C．蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》）D．寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》）14．欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？五、名篇名句默写（本大题共1小题）15．在横线处填写作品原句，要求：书写规范，字迹清晰。①古人常常把酒吟诗，如苏轼在黄州赤壁“举酒属客，，”。②优美的神话传说常成为诗人灵感的来源，如秦观《鹊桥仙》：“柔情似水，，！”③苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“弊在赂秦”，进而阐释说：“然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，，。”④每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“，。”六、现代文阅读（本大题共1小题）阅读下面的作品，完成下列小题。南国花市①“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。”暖融融的春风一吹，大地上就到处花开了。这时节，很使人想起中国古代那些“一县花”“芙蓉城”之类的传说。广州春节前夜的花市，比历史传说的境界还要美些。这些年我住在广州，每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可。这一夜，似乎许多广州人都有那种“拈花微笑”的风度了。②广州是一个终年都有花开的城市。木本中的紫荆，草本中的剑兰，我真不知道它们究竟什么时候不开花。小小的花摊平时是到处密布的，但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦。地理环境使广州最先迎接春风，在全国各个城市中最先成为花团锦簇的城市。因为那道使人想起了温暖的北回归线就在广州北面不远穿过!记得苏联文学作品中曾经提到他们那里有一种花叫作“报春花”，和中国一些地方称为“报春花”的木兰不同，开的是一个个小铃似的花朵。传说中，春风一吹，这些田野的小铃就摇起头来，呼唤大地道：“开花啦，开花啦，春天来了。”广东有一种特产的名花叫作“吊钟花”，每一个花蕊里面能长出十个左右的倒吊的小钟儿似的花朵来。仿佛它们也是春天的使者，敲着它们的小钟儿报告春讯，于是，鹅黄嫩绿、万紫千红都苏醒过来，倏忽间大地就披上花巾了。③广州的花市共有三个地方，把它们前后连接起来，恐怕有几里路长。这些成为花市的地方，是很有点历史渊源的。例如在中国近代史上很著名的“十三行”附近，在古代放置“铜壶滴漏”的双门底(现在的永汉北路一带)，在从前朱门大户集中区的西关，就每每有一个花市。在临近春节的三两天，这些地方沿街搭起了花架，那模样儿很有点像马戏的看台。沿架置满花卉果树，使这些竹架一一列列变成了“花墙”，街道也就一条条变成了“花街”，人流就在这些花街中穿来穿去。春节的前夜，即所谓农历的除夕，花市的热闹景象达到了高潮。这一夜，看花的，买花的，摩肩接踵，一直闹到天亮。几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了。④从前的人们曾经叹惜过“种花一年，看花十日”。在《今古奇观》中，古代文人借小说里人物之口，说过这样的话：“凡花一年只开得一度，四时中只占得一时，一时中又只占得数日。它熬过了三时的冷淡，才讨得这数日的风光……况就此数日间，先犹含蕊，后复零残，盛开之时，更无多了。”这些话是说得不错的。就正因为这样，广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹。因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开。那景象，颇使人想起中国神话中的“司花使者”一夜中使群花尽放的杰作。在花市里，“[甲]”的梅花、“[乙]”的桃花、“[丙]”的牡丹、“[丁]”的菊花、有“凌波仙子”美号的水仙、“丰肌弱骨”的芍药、古雅一如宋画的茶花、摇着许多小钟的吊钟花、香得离奇的“含笑”、从下端开花开到顶端的剑兰彩雀、端庄的玉簪、妖冶的玫瑰……花样儿真是多极了。南国花市的另一个特色是有许多结实累累的果树同时陈列着。这就是金橘、橙子、朱砂桔、人心果之类。种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的。花花卉卉排列得多，使人想起各种各样的花卉似乎也各有性格，它们有刚强的，有软弱的，有庄重的，也有撒娇卖俏的，它们给人的幻想不一定和少女们联系在一起，它们也使人想起其他的人们。小葵树使人想起恬静严肃的中年人，仙人掌类植物使人想起饱历风霜的铁汉。剑兰像是女体育家，鸡冠像是摇大葵扇插大红花的媒婆……⑤在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里。表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音，那是背诵唐诗或者先哲格言(例如“一年之计在于春”之类)的声音。年轻时，一到春天，人家燃爆竹、插梅花，我就有一种暖融融的感觉。从前以为这不过是春天来了，爱情的酵母在血管里作怪的缘故，其实这是不尽然的。那是节日唤起的民族生活感情。在花市里，一个人对周围的一切，是显得多么地熟悉和水乳交融啊，这就像北京人逛厂甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样。⑥在这样的日子里，同时有许多卖古董的、卖瓷器的、卖字画的、卖金鱼的摊子一齐出现了。品种纷繁的花，品种纷繁的金鱼，哥窑、均红、天青、粉彩……各样的瓷器，一起给人贺节来了。在花市里，举着一束花、肩着一枝吊钟慢慢走回家去是悠闲享福不过的事。这些年来看到大家都能够这样做，更是一种快乐的事。在那场合，人是很容易想到诗的，我就写了这么几句：银夜花街十里长，满城男女鬓衣香。人潮灯下浑如醉，争看春秾初上妆!(取材于秦牧的同名散文，刊发于1957年2月14日《人民日报》文艺副刊)16．简答题根据文意，从下列诗句中选择最恰当的，将其序号依次填入文中甲、乙、丙、丁处。(1)胭脂洗出秋阶影

(2)卧丛无力含醉妆

(3)幽香淡淡影疏疏(4)绿塘摇滟接星津

(5)毫端蕴秀临霜写

(6)万枝丹彩灼春融17．单选题下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(

)A．第②段写苏联文学中的报春花，引出广东的吊钟花，说它亦有报春之意。B．第③段介绍花市所在地的历史渊源，丰富了文章内容，增强了文化气息。C．第④段引用《今古奇观》中的话，说明广州花市汇百花于一时，实在难得。D．第④段结尾由花树联想到各具特点的人，托物言志，含蓄地表达了主旨。18．简答题第①段中说“每年一度的花市，总是非得去挤一挤不可”。请结合全文，简要回答作者这样说的原因。19．简答题这篇散文创作于上个世纪50年代，写的是南国花市，今天的我们读来依然觉得亲切，毫无隔膜之感。请从思想情感、艺术手法、语言风格中任选两个角度加以分析。七、语言文字运用（本大题共1小题）20．阅读下面文字，完成下列小题。①近日，座落于北京中轴线北端的中国考古博物馆正式面向公众开放。②中国考古博物馆是由中国历史研究院建立的以考古命名的集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体的国家级专业博物馆。③博物馆展出的所有出土文物精品全部来自考古田野发掘一线，所有珍贵古籍全部是中国历史研究院的珍藏。④展览以5000多年绵延不断的中华文明和统一多民族国家形成与发展历程为展陈主线，以立体方式讲述中华民族胼手胝足、披荆斩棘，逐渐发展壮大的历程，以全景方式呈现中国统一多民族国家的发展轨迹，以宏大叙事方式展现中华民族矢志不渝、接续奋斗的历程。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．①句中的“座落”应写为“坐落”B．③句中标点有误，“,”应为“、”。C．④句中的“5000多年”书写符合规范。D．④句中的成语“胼手胝足”使用恰当。(2)不改变原意，将②句改写为3个短句，使之构成一个语意连贯的句子。将改写后的答案写在答题卡上。八、作文（本大题共5小题）21．作家冯骥才说：“春节，真是太美好的节日、太好的文化了。”请描写一个令你难忘的春节场景，要求：特点突出，语言生动。不超过150字。22．高考结束后，你准备邀请同学一起去博物馆做义务讲解员，请就此在“朋友圈”发布一则消息。要求：理由充分，有号召力，写出博物馆的具体名称。150字左右。23．请以“世界赠予我的”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。24．根据要求写作。法国诗人兰波说：生活在别处。中国诗人苏轼说：此心安处是吾乡。我们的理想生活和精神归宿应在何处寻得？上面的材料触发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自定立意，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。25．根据要求写作。作家周国平说：“人应该具备两个觉悟：一是勇于从零开始，二是坦然于未完成。”“从零开始”或“未完成”是人生中常常出现的状况，如何应对这类状况，需要“觉悟”。写下生活中“从零开始”或“未完成”的故事，也许就是“觉悟”的过程。上面的材料触发了你怎样的联想和思考？请自拟题目，自定立意，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。

参考答案【答案】1．C；2．A；3．B；4．材料一侧重于文创产品研发的关键在于对文化精神的创新表达，而生活是文创产品创新的广阔天地。材料二主要以海错图的成功为例，论述博物馆文创的首要任务应该是集中力量打造知名文化品牌；5．①充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，该匾额具有深厚的文化内涵和广泛影响力。②充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和纹饰，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色。③“光明”二字有语义双关之妙，既能体现充电器的功能，又与“正大”一起，寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求。④充分考虑了应用场景和实用功能，使人们在“日用”充电器的过程中“不觉”受到精神熏陶，做人行事应“正大光明”。【详解】1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“使文创产品成为滋养当代人生活的养分”张冠李戴，原文为“如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分”，成为养分的应该是“优秀传统文化”。B.“要以文化精神的创新表达为重心”错误，从材料一第二段来看，文创产品研发的重心应是“实现从文化遗产到文化资源的转化”。D.“……，是文创构思的首要因素”错误，从材料二第一段来看，文创构思的首要因素为“藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力”。故选C。2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“提倡让消费者参与文创产品的设计与研发”错误，由“又举办了关于‘海错’主题文创设计方案的线上投票活动，让故宫粉丝来决定产品最终的呈现方式”可知，“提倡让消费者参与文创产品的设计与研发”是材料二的内容。故选A。3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“写实手法”错误，根据材料二第二段可知，《海错图》的特点是“在写实中有很多浪漫想象的色彩”，且其易于被接受是因为其“萌萌哒”。故选B。4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。首先审准题干，题干已经提示两则材料共同点是“都围绕文创产品展开论证”，要求简要论述两则材料的不同侧重点。因此要纵览全文，分别概括出两则材料的中心论点，再加以区别。材料一第一段最后以“如何通过文创产品使优秀传统文化焕发生机，成为滋养当代人生活的养分呢”这一问题提示了下文的内容，第二段第一句“文创产品研发的重心应是实现从文化遗产到文化资源的转化，而文化遗产转化为文化资源，关键之处在于对文化精神的创新表达”做出回答，指出文创产品研发的关键在于对文化精神的创新表达，第三段第一句“更蕴藏在人们衣食住行用的日常生活里”和第四段第一句“生活是文创产品创新的广阔天地”表明这两段指出生活是文创产品创新的广阔天地。由此可知，材料一侧重于从文化熏陶和文化传承方面论述文创产品的研发，并指出关键在于对文化精神的创新表达，而生活是文创产品创新的广阔天地。材料二第一段开头说“并不是所有藏品都能成为文创构思的源泉。只有打造符合时代需求的知名品牌，才能有效传播藏品的文化价值……”，由此可知，下文应是侧重于文创品牌的打造与发展方面论述文创产品，第二段列举《海错图》这一例子，主要以海错图的成功为例，论述博物馆文创的首要任务应该是集中力量打造知名文化品牌。5．本题考查学生筛选并整合材料信息和图文转换的能力。解答此题，根据“发掘它与手机充电器的诸多联系”，需要先分析两张图片的相似之处。从外形上看，充电器的素材来源于故宫知名文化遗产“正大光明”匾额，充电器的形状与匾额相似，外观采用了匾额上的文字和印章。这与材料一中“从传统造物的形状、色彩、纹饰中提取元素，把它凝练为直观鲜明的文化艺术符号，形成具有中国特色的文创产品，是较为常见的设计方式”相符，充电器样式仿照匾额，鲜明、直观地呈现出中国传统文化特色，是设计广受好评的重要原因。材料二说“但最重要的因素，是藏品是否具有深厚的文化内涵和广泛的影响力”，从文化内涵上看，“光明正大”寄寓了中华民族对坦荡正直人格的追求，同时，材料一说“文化传统只有存续在生活中，才能不断焕发生机与活力”，这次的设计选取了人们日常生活用品，就能实现让人们在日常使用充电器的过程中潜移默化地受到精神熏陶。因此，这款实用功能与文化内涵兼具的充电器自然会广泛受到欢迎。【答案】6．B7．C8．C9．古云/天道十年而一变/此理也/亦势也/无事无物不然/宁独诗之一道胶固而不变乎？10．①二人都反对盲目崇古，主张在继承的基础上变化革新。②叶燮提出“源、流、正、变”为核心的发展观，提出“变”即发展，变革、创新，但也要沿袭、继承。③袁枚也不完全否定学习古人的格律，但认为“性情遭际，人人有我在焉”，如果袭古人之貌，拘古人之变，就会湮没性灵，扼杀个性，成为“能言，而不能得所以言”的鹦鹉。【解析】6．本题考查学生理解实词在文中意义和用法的能力。A.正确。精巧。句意：诗歌有精巧与拙劣之分；B.错误。境遇。句意：至于性情遭遇；C.正确。无关。句意：与宋人无关；D.正确。相沿下来的弊端。句意：哪种是沿袭弊端而衰败。故选B。7．本题考查学生理解虚词在文中意义和用法的能力。A.介词，表对象，在/介词，从，从。句意：不是在变化这件事上有心而为。/靛青是从蓝草中提取的；B.副词，表转折，却/副词，竟然。句意：却不得不发生变化。/句意：而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头）来寻求（石钟山得名的原因）；C.都是动词是的意思。句意：谁是沿袭谁是变革。/替天下治理财政，不能算是与民争利；D.连词，表目的，来/介词，表凭借，用。句意：用（这种方式）来欺骗别人也欺骗自己。/用贿赂秦国的土地封赏天下的谋臣。故选C。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.错误。“期其然”，期望它这样。句意：有原本不期望它这样而自然变成这样的。故选C。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：古人说，天道十年就会有一次变化，这是一种道理，也是一种趋势。没有什么事情、没有什么事物不是这样的，难道唯独诗歌这一个方面，就会固执不化、固定不变吗？“云”是谓语动词，断句标志，所以“古云”后应断开；“天道”是主语，“变”谓语动词，“十年而一”修饰“变”，表示变化的时间间隔，其后可断开；“此理也”与“亦势也”都是判断句，各自应断开；“无事无物”是并列短语作主语，“不然”是谓语，完整主谓结构，应断开；“宁……乎”是完整的反问句。最后断句：古云/天道十年而一变/此理也/亦势也/无事无物不然/宁独诗之一道胶固而不变乎？10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①叶燮认为“古云天道十年而一变，此理也，亦势也，无事无物不然，宁独诗之一道胶固而不变乎”，以天道变化类比诗歌，明确诗歌应顺应时代变化，不能局限于对特定时代诗歌的盲目尊崇，要在传承基础上创新发展。袁枚提到“即《三百篇》中，颇有未工不必学者……亦不徒汉、晋、唐、宋也”，表明古今诗歌各有优劣，不应一味崇古。又说“唐人学汉、魏变汉、魏，宋学唐变唐……乃不得不变也”，强调诗歌发展需在继承古人基础上进行变革。由此可知：二人都反对盲目崇古，主张在继承的基础上变化革新。②叶燮指出“既不能知诗之源流本末正变盛衰，互为循环”，其中“源流本末正变盛衰”全面阐述了诗歌发展的传承与变化关系，“源流”体现继承，“正变盛衰”体现发展变化，表明诗歌发展是一个既有沿袭又有变革创新的循环过程。③袁枚先说“然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源”，认可古人格律的可学性。接着强调“至于性情遭际，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也”，突出个人独特性的重要。最后以“鹦鹉能言，而不能得所以言，夫非以迹乎哉”为喻，批判只模仿古人外在形式而失去自我个性的行为。参考译文：材料一： 我曾说过诗有好坏之分，但没有古今之分。从葛天氏的歌谣到今天，都有好有坏，不见得古人的都好，今人的都坏。即使《诗经》中间，也很有些写得不好而不必学的，不仅是汉代、晋代、唐代、宋代如此。今人的诗也有很好很适宜于学的，同样也不仅是汉、晋、唐、宋才有这种好诗。但是诗歌格律没有比古代更齐备的了，学习的人以古代为师，自有他们的源流。至于个人的性情遭遇，人人都有自己独有的特点，不能描摹古人而照抄，因为敬畏古人而受古人束缚。今天的莺花，难道是古代的莺花吗？但是不能说今天就没有莺花；今天的音乐，难道是古代的音乐吗？但是不能说今天就没有音乐。大自然的声音一天不断，那么人类的声音也就一天不会断绝。孟子说：“今天的音乐，就像古代的音乐。”音乐就是诗歌。唐代人学习汉、魏诗歌就变化汉、魏的诗歌风格，宋代人学唐诗就变化唐诗的风格。这种变化，不是有意要变，而是不得不变。假如不变，那么就不足以成为唐诗，不足以成为宋诗了。子孙的面貌，无不来自祖父、父亲，但是有变得漂亮的，也有变得丑陋的，如果一定要禁止让他们不变，那么即使是创造万物的上天也没有办法。先生允许唐代人变化汉、魏风格，而独独不允许宋代人变化唐代风格，真令人不解。而且先生也知道唐代人自己也变化诗的风格，这和宋代人无关吧？初唐、盛唐风格一变，中唐、晚唐风格再一变，到皮日休、陆龟蒙两人，已几乎变得接近宋人风格了。时代风格发展的趋势，诗人聪明才智的发挥，有原本并不希望它这样而自然变成这样的。所以我常说改变唐尧、虞舜的，是成汤、武王，最善于学习尧、舜的也是汤、武，最不善于学习尧、舜的是燕王哙；改变唐诗风格的是宋代、元代，最善于学习唐诗的也是宋代、元代，最不善于学习唐诗的是明代七子。为什么呢？应当变化就变化，其传授是靠心的领会；应当变化却不变化，墨守的只是外部的形式。鹦鹉能说话，却得不到真正会自己讲话的本领，这不是因为光学表面的形式吗？材料二：至于近代论诗的人，则说：三百篇高明；五言诗一定首推建安、黄初体诗歌；其他诗歌，一定首推初唐盛唐的诗体。不是这样，一定排斥。既不能了解诗歌的源与流、本与末、正与变、盛与衰，都是相互循环的；并且也不能分辨古今作者的心思和才力的深浅、高下与长短，谁是沿袭谁是变革，谁是创新谁是继承，谁是沿袭弊端而衰落，谁是挽救衰落而兴盛，一一剖析而条分缕析，概括综合使之条理通达。只知道自夸矜持张扬，作浮浅空洞隔靴搔痒的言论，用来欺骗别人，自己也被欺骗了。自有天地以来，古今世事的气运命数，顺次变换而相互承续。古人说：天道十年一变。这是万物的道理，也是万物的趋势，没有一件事物不是如此。难道只有诗歌一道凝固而不能改变吗？11．【答案】(1)大臣：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，便宁肯辞职不干。（或：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罢，但自己决不放弃原则）具臣：有才干、能办事；在具体事务上会违背道义服从长上；但有底线，涉及大逆不道的事也不会服从。(2)①能胜任大城的邑长或大夫之家的总管一职。②季氏无道，但在冉有的辅佐之下，不至于灭亡。③作为季氏宰，在季氏违礼增加赋税时，冉有不制止却贸然征询孔子的意见。【解析】（1）本题考查学生理解重要概念的能力。结合③“所谓大臣者，以道事君，不可则止”分析可知，孔子认为“大臣”应以道为准则，以正道辅佐君主，如若君主背离正道，即停止辅佐；或者，坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罢，但自己决不放弃原则。结合①②可知，孔子认为子路具有军事才能，可以在让他治理军队，但不能算“仁”；季氏为无道，冉有和季路不知以正道规劝，只是做好自己的本职工作，保其不亡。可见孔子认为“具臣”有才干、能办事，在具体事务上会违背道义服从长上；结合孔子说仲由、冉求“弑父与君，亦不从也”，可见他认为二人还是有原则底线的，因此具臣有底线，涉及大逆不道的事也不会服从。（2）本题考查学生分析人物形象、概括文中信息的能力。①孔子说“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，可见孔子认为冉有能胜任大城的邑长或大夫之家的总管一职。②结合②“季氏为无道，借天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也”分析可知，冉有身为宰臣，只是履行了一个臣子的本职工作，保证季氏不亡。③结合文言文（一）“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄”可知，孔子认为，君子之行应该尽量微薄，而季氏却要增减田赋，不符合君子之行，作为季氏宰，在季氏违礼增加赋税时，他知道季氏做的不对，却拿不定主意是否要劝阻，才来征询孔子的意见，最终也没有阻止季氏增加田赋，可见其在具体事务中只知道机械顺从，没有起到规劝的责任。参考译文：①孔子说：“冉求这个人，在千户人家的大邑或有一百辆兵车的采邑里，可以让他当总管，但我不知道他是否做到了仁。”②季氏的行为无道，他僭越天子之礼，在家中庭院中用六十四人奏乐舞蹈，并去泰山祭祀……然而他没有灭亡，是因为有冉有和季路这样的臣子在他身边。③季子然问：“仲由、冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“……我们所说的大臣，他用最合于仁义的内容和方式来对待君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。现在仲由和冉求，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”文言文（一）：季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“丘不懂得这个。”问了三次，最后说：“您是国家的元老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，要根据礼来衡量，施舍要力求丰厚，赋敛要尽量微薄。如果不根据礼来衡量，而贪婪没有满足，那么虽然按田亩征税，还会不够的。而且季孙如果要办事合于法度，那么周公的典章就在那里；如果要随便办事，又何必征求意见呢？”季孙不听。【答案】12．C13．B14．苏轼的《醉翁操》上阕主要是通过描写流泉的自然声响带来的美妙效果来赞美醉翁在醉中感悟自然的妙趣及对欧阳修追求绝妙意境做法得以流传的欣慰。如首句“琅然，清圆，谁弹，响空山”。写琅琊幽谷，山水奇丽，泉鸣空涧，声若环佩，词人创造了一个美好意境。“月明风露娟娟，人未眠。”从声响所产生的巨大感人效果来写流泉声响之美妙：此明月之夜，人们因为受此美妙乐曲所陶醉，迟迟未能入眠。下片写鸣泉虽不复存，醉翁也已化为飞仙，但鸣泉之美妙乐曲，醉翁所追求之绝妙意境，却仍然留人间。《醉翁亭记》则是通过描写琅琊山的四时景色抒发作者寄情山水的悠然自得之情。【解析】12．试题分析：题干是“下列对本词的理解，不正确的一项是”。本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。首先要读懂诗的内容和思想情感。C项，本词主要借对流泉声音的描写，赞美欧阳修在琅琊山寄情山水，感受天籁的悠然自得之情。所以，C选项说是对醉翁的“思念之情”不准确。13．试题分析：题干是“词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。下列诗句，没有运用这种手法的一项是”。本题考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。首先要读懂诗的内容和思想情感。A项，用龙吟虎啸的声音和万籁百泉的秋音来写觱篥声；C项，是蜂和蝉来写琴声；D项，用白玉和黄莺写琴声。14．试题分析：题干是“欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？”本题考查鉴赏诗歌的形象和表达技巧的能力。首先要读懂诗。词的上片写流泉之自然声响及其感人效果。“琅然，清圆，谁弹，响空山”。四句为鸣泉飞瀑之所谓声若环佩，创造出一个美好意境。“清圆”两字是说泉声的清越圆转。“无言，惟翁醉中知其天。”此句依然是写流泉声响之无限美妙。这一绝妙的乐曲，很少有人能得其妙趣，只有醉翁欧阳修能于醉中理解其天然妙趣。“月明风露娟娟，人未眠。”在此明月之夜，人们因为受此美妙乐曲所陶醉，迟迟未能入眠。该句从声响所产生的巨大感人效果来写流泉声响之美妙。“荷蒉过山前，曰有心也哉此贤”二句说这一乐曲如何打动了荷蒉者。词作将此流泉之声响比作孙子之击磬声，用荷蒉者对击磬声的评价，颂扬流泉之自然声响。下片写醉翁的啸咏声及琴曲声。“醉翁啸咏，声和流泉。”二句照应上片之只有醉翁欧阳修才能得其天然妙趣的意思。写欧阳修曾作醉翁亭于滁州，在琅琊幽谷听鸣泉，乐而忘还。“醉翁去后，空有朝吟夜怨”是说醉翁离开滁州，流泉失去知音，只留下自然声响，但此自然声响，朝夕吟咏，似带有怨恨情绪。“山有时而童颠，水有时而回川”说的是时光流转，山川变换，琅琊诸峰，林壑尤美，并非永远保持原状。这句的意思是琅琊幽谷之鸣泉也就不可能完美地保留下来。“思翁无岁年，翁今为飞仙”，此处用“飞仙”之典，谓醉翁化为飞仙，一去不复返，鸣泉之美妙，也就再也无人赏了。人事变换，人们因鸣泉而念及醉翁，而醉翁却已化仙而去。结句“此意在人间，试听徽外三两弦”说，鸣泉虽不复存在，醉翁也已化为飞仙，但鸣泉之美妙乐曲，醉翁所追求之绝妙意境，仍然留在人间。词作最后落在琴声上，突出了全词的主旨。《醉翁亭记》则是通过描写琅琊山的四时景色抒发作者寄情山水的悠然自得之情。点睛：解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手。同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。同时还要注意诗文后面的注解。对于本题，考生可以抓住诗句中的写景及用典来体悟情感。15．【答案】诵明月之诗歌窈窕之章佳期如梦忍顾鹊桥归路奉之弥繁侵之愈急道之所存师之所存也（闻道有先后，术业有专攻）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：窈窕、鹊、弥繁、愈。【答案】16．甲（3）

乙（6）

丙（2）

丁（5）

17．D

18．因为广州花市规模大，汇集百花百果；饱含春意，气派热闹。人们到花市，就像踏进一个梦幻的境界，感到格外迷恋和赞叹。花市使人感到富有风趣，能唤起人古老而美妙的感觉和民族生活的感情。

19．思想情感：花是美的象征，是春天的代表，本文借逛花市表达了对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。这种情感对于中国人来说不分南北，可以打破地理空间的限制，也可以跨越时间的限制，流淌进今人的心田，所以我们今天读来没有隔膜感。艺术手法：本文运用细致的描写，把广州花市的盛况、人挤人的热闹情境等描绘得形象具体，画面感强，如在眼前，使今天的我们读来也仿佛能置身其中。本文多处引用古诗词，如第四段，各种诗词把花市百花盛放又各具特色的特点展现得淋漓尽致，表现得立体、有文化内涵，给读者鲜活的阅读体验。古诗词是中国人共同的文化积淀，它能穿越时空阻隔，引发人们共同的审美感受。本文使用类比，如第五段结尾，“这就像北京市逛长甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，引导读者利用自己熟悉的生活经验去体会，可以帮助读者理解感受，更易引起共鸣。语言风格：本文语言明净典雅，谈起南国花市的种种，作者娓娓道来，如数家珍，亲切自然。全文没有使用带有鲜明时代印记的语汇表达，也没有使用粤语方言，读者读来没有障碍。【详解】16．本题考查学生分析理解文章内容的能力。第一句“胭脂洗出秋阶影”是形容海棠花的。出自《红楼梦》中薛宝钗的《咏白海棠》，海棠色白，故云“洗出胭脂影”，即洗掉涂抹的胭脂而现出本色。第二句“卧丛无力含醉妆”是形容牡丹的。出自唐代白居易的《牡丹芳》，意为将息带醉的身躯无力地卧在花丛，是作者运用拟人手法表现牡丹的华丽和娇美。故丙处应该选（2）。第三句“幽香淡淡影疏疏”是形容梅花的。出自宋代陆游的《雪中寻梅》，突出了梅花香气淡远和树影稀疏的特点。故甲处应该选（3）。第四句“绿塘摇滟接星津”是形容莲花的。出自唐代温庭筠的《莲花》，意为碧绿如染的塘水波光滟滟倒映着星河，点出了莲花的生长环境。第五句“毫端蕴秀临霜写”是形容菊花的。出自清代曹雪芹的《咏菊》，意为笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹。故丁处应该选（5）。第六句“万枝丹彩灼春融”是形容桃花的。出自唐代吴融的《桃花》，意为千枝万树的桃花，红艳如火，仿佛杷春天都烧融了。故乙处应该选（6）。17．本题考查学生理解文章内容及其相关作用的能力。D.“托物言志，含蓄地表达了主旨”说法错误，本文的主旨是表达了作者对美的追求，对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。第四段结尾处作者由花树联想到各具特点的人，是为了表现这些排列的花卉，各有各的特点，并未采用托物言志的手法。故选D。18．本题考查学生分析概括文章内容的能力。从文本第二段“但是大规模的花市却只是一年一度。唯其是一年一度，气派可就更好看啦”以及第四段“因为在这个花市里，同时陈列的盛开的花总有好几十种。原来在秋天开的，花农使它延迟在这一两天开。原来在暮春开的，花农又催它提前在这一两天开”可得出：广州花市规模大，汇集百花百果；饱含春意，气派热闹。从文本第四段“广州的花市更加使人像踏进一个梦幻的境界似的，感到格外迷恋和赞叹”可得出：人们到花市，就像踏进一个梦幻的境界，感到格外迷恋和赞叹。从文本第五段“在花市挤来挤去，那风趣是很难形容的。对春节这一类的节日，一种古老的美妙的感觉似乎一直钻进我们的微血管里”“那是节日唤起的民族生活感情”可得出：花市使人感到富有风趣，能唤起人古老而美妙的感觉和民族生活的感情。19．本题考查学生对文章思想情感、艺术手法和语言风格的鉴赏能力。本文的标题是“南国花市”，交代了文章的写作对象，文章各个段落分别描写了南国花市的盛况，花市的历史渊源，以及作者逛花市观花时的感受，表现出了作者对花市的喜爱，对花的赞美以及对美的追求。文末更是通过“表面上，人山人海在看花，而在人丛中似乎总有一个声音在响着，那是迎春的声音，互相祝贺的声音”“那是节日唤起的民族生活感情”等语句，升华了主旨，点出花是春天的代表，表达了作者对春天的喜爱，以及对民族生活的深情。因为这种追求美好、喜爱充满生机的春天，以及热爱民族的深情也依然是我们现代人的追求，一脉相承，它不受时空限制，所以我们今天读来没有隔膜感。鉴赏文章的艺术手法大致可以从以下角度切入：表达方式、表现手法、修辞手法、结构技巧、语言特色。本文从表达方式上运用了细致描写的手法，第三段“沿架置满花卉果树，……几乎全城的大多数人，像乡村人家赶集似的，都跑来看花了”，第四段“在花市里，……种得好的金橘，有一株结果在百枚以上的”等语句，详尽的描写了广州花市的盛况、人挤人的热闹情境，描摹得非常具体形象，让人仿佛身临其境，所以读来没有隔膜的感觉。本文采用了引用诗词的手法，如在第一段引用了白居易的诗句“春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅”，借此说明春季的任何花朵，都会在强劲春风的吹拂下而盛开；第四段在表现各种花的特征时，多处引用古诗词，把梅花、桃花等花朵的特点表现得既立体形象，又充满了诗情画意和文化内涵。古典诗词是几千年来的文化积淀，是我们共同的文化瑰宝，它能穿越时空阻隔，引发共鸣。本文还使用了类比手法，第五段结尾“这就像北京市逛长甸、上海人逛城隍庙、苏州人逛玄妙观所获得的那种特别亲切的感受一样”，将北京人、上海人、苏州人逛当地著名场所的感受和逛南国花市的感受进行类比，表现出这种感受的熟悉和亲切。作者以这种手法来引发不同地方的读者的共同感受，引导他们去体悟自己生活中的经验，达到了消除隔膜的艺术效果。鉴赏文章的语言风格，需要根据文章的遣词造句去概括语言表达所呈现出来的整体的特有的格调，常用答题术语有雄浑豪放（浪漫豪放）、柔婉细致、明净典雅、沉郁顿挫、直白晓畅（简洁明快）、委婉含蓄、平和冲淡(自然清新)、华美绚丽(辞藻华丽)等。本文中作者虽然描写的是南国的花市，但并未使用粤语等富有地方特色的方言词语；本文虽作于上个世纪50年代，但并没有使用那个时代的专用词汇，而是用明丽干净的语言风格，以及大量引用古典诗词的语言方式，亲切自然的进行描写，使如今的读者读来毫无障碍。20．【答案】(1)B(2)中国考古博物馆是国家级专业博物馆。它由中国历史研究院建立，以考古命名，集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体。【详解】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。B.③句中逗号连接的是两个独立的句子，均有主谓宾，结构完整，不能改为顿号，顿号连接的是并列成分，比如并列的宾语、定语、状语等之间用顿号。故选B。（2）本题考查学生变换句式的能力。首先找到主干句，即“中国考古博物馆（主语）是（谓语）国家级专业博物馆（宾语）”。然后分析附加成分，“由……为一体”这部分整体作“博物馆”的定语。属于特征部分，“由中国历史研究院建立的以考古命名的集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体”这个定语内容多信息量杂，可以拆开来表述，每一个特征作为一个独立的句子，比如“由中国历史研究院建立”添加一个主语“它（中国考古博物馆）”即可成句，“以考古命名”承前共用主语，“集展览展示、收藏保护、学术研究、宣传教育为一体”也承前共用主语。综合以上分析整理出答案，注意表述顺序，要有逻辑性。21．【答案】

除夕夜里，全家人围坐包饺子。奶奶熟练地捏褶，妈妈细心地放馅，我也跟着学，包出的饺子歪扭却可爱。爸爸将福字倒贴在门上，寓意“福到”。窗外，烟花盛放，五彩斑斓照亮夜空。屋内，电视里春晚欢歌笑语，暖黄灯光下，大家笑语不断，饺子下锅，腾腾热气裹挟着团圆的喜悦，这温馨场景，深植我心。【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：描写类微写作。写作要求：题干要求描写一个令你难忘的春节场景，则此场景应该是社会生活场景，而不应该是自然风景。能让人“难忘”的春节场景，必然是触动人心的一个生活片段，如家人们围坐一团包饺子，孩子们一起放鞭炮、贴对联等等。可使用细节描写，以增强画面的感染力。如运用对人物的动作描写、神态描写、外貌描写等，以在此场景中展现人们过新年的喜悦心情以及和家人团聚的欢乐。写作思路：写作时应联想生活中曾让自己感动、难忘的春节经历，在事件中选取最动人的场景进行描写。如写家人包饺子，可把当时的情态描写清楚，如“奶奶熟练地捏褶，妈妈细心地放馅，我也跟着学，包出的饺子歪扭却可爱”。还可描写春节时的特有活动，如“爸爸将福字倒贴在门上，寓意‘福到’。窗外，烟花盛放，五彩斑斓照亮夜空。屋内，电视里春晚欢歌笑语”，让读者仿佛身临其境，感受到春节特有的味道，进一步增强了场景的感染力。也可直接点明整个场景所营造出的春节氛围，表达了对春节的喜爱和赞美之情，使读者能够深刻感受到春节的美好，如“暖黄灯光下，大家笑语不断，饺子下锅，腾腾热气裹挟着团圆的喜悦，这温馨场景，深植我心”。22．【答案】例如：同学们，诚邀大家和我一起去历史博物馆做义务讲解员。前段时间我曾在那里工作，在那里，我接触到了很多课本上学不到的知识，那些课本上死气沉沉的图片变成了生动鲜活的物件，承载着一段又一段令人震撼的历史，它能让我们的知识更加丰富；做义务讲解员，做一个知识的传递者，又能够增加工作经验，比玩游戏浪费时间有价值和意义，大家说对不对？来吧，我们一起加油！【详解】本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。本题语境是“邀请同学一起去博物馆做义务讲解员”“在‘朋友圈’发布一则消息”“理由充分，有号召力，写出博物馆的具体名称”。写作时要列出充分的理由，如，可以丰富知识，做知识的传递者更有意义，增加阅历和工作经验，锻炼口才等。要有号召力，可以采用呼唤、激励的表达形式，比如“来吧，我们一起……”。23．【答案】世界赠予我的世界赠