2024年高中语文第三单元第11课师说课时优案2含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6课时优案2阅读下面的文字，完成1～3题。教化是国运之本，是支撑国家发展的坚毅基石，也是人才培育的主要途径。老师这份职业不仅担当着中华民族宏大复兴的希望，而且担当着千千万万家庭的希望，但由于种种缘由，使得老师尊严受到挑战的状况依旧存在。在全社会弘扬尊师重教的良好风尚，这不仅须要老师们强化责任担当、提升个人修养，以好老师的形象滋润学生心田、深化群众心间，()，把尊师重教落实到行动上来。老师是高尚的职业，长期以来，我国的广袤老师贯彻党的教化方针，教书育人，，静默奉献，为国家发展和民族振兴作出了重大贡献。要维护老师队伍的纯净和神圣，要对有辱老师职业的人或行为予以惩治，以法治精神守护这片净土。强化老师准入制度，优化老师评价机制，切实加强待遇保障，提升老师经济待遇和社会地位，为师道尊严。让更多优秀人才，善为良师。完备吸引优秀人才从事教化的体制机制，提升老师社会地位，让尊师重教。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．老师这份职业不仅担当着千千万万家庭的希望，而且担当着中华民族宏大复兴的希望，但由于种种缘由，使得老师尊严受到挑战的状况依旧存在。B．老师这份职业不仅担当着千千万万家庭的希望，而且担当着中华民族宏大复兴的希望，但由于种种缘由，老师尊严受到挑战的状况依旧存在。C．不仅老师这份职业担当着千千万万家庭的希望，而且担当着中华民族宏大复兴的希望，但由于种种缘由，老师尊严受到挑战的状况依旧存在。D．老师这份职业不仅担当着中华民族宏大复兴的希望，而且担当着千千万万家庭的希望，但由于种种缘由，老师尊严受到挑战的状况依旧存在。答案B解析本题主要考查辨析并修改病句的实力。A项，成分残缺，“由于……使得”不能同时出现。C项，语序不当，复句中假如分句主语都相同，只在第一个分句的关联词前运用主语；各分句主语不相同时，各个主语应当放在关联词之后。“不仅……而且”主语是“老师这份职业”，主语应放在关联词前。D项，语序不当，应当是先“家庭”后“民族”。故选B。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．让全社会广泛了解老师工作的重要性和特殊性也很必要B．还须要让全社会广泛了解老师工作的重要性和特殊性C．全社会还须要广泛了解老师工作的重要性和特殊性D．老师工作的重要性和特殊性还须要让全社会广泛了解答案B解析本题考查语言表达连贯的实力。依据上文“这不仅须要……”可知，括号内用的句子主语仍旧是“这”，与“不仅须要”对应的应当是“还须要”。A、C、D三项全都偷换了主语，解除。3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．呕心沥血保驾护航乐为人师蔚然成风B．苦心孤诣遮风挡雨好为人师蔚然成风C．呕心沥血遮风挡雨好为人师靡然成风D．苦心孤诣保驾护航乐为人师靡然成风答案A解析本题考查正确运用成语的实力。呕心沥血：比方费尽心血。多形容为事业、工作、文艺创作等方面专心艰苦。苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。形容老师工作的辛苦应当用“呕心沥血”。保驾护航：保驾，保卫帝王；护航，护送航行，派兵舰护航。爱护某事物能让其正常发展。遮风挡雨：遮挡风雨，比方起爱护作用使其不受不利因素的影响。此句强调为老师供应保障，维护师道尊严。应用“保驾护航”。乐为人师：乐意做老师，喜爱教化工作。好为人师：喜爱做别人的老师。形容不虚心，自以为是，爱摆老资格，喜爱以教化者自居。“好为人师”含有贬义，此句应选“乐为人师”。蔚然成风：指一件事情渐渐发展盛行，形成了一种良好风气。靡然成风：指群起效尤而成风气，多指坏事物。从感情色调上来看，应选“蔚然成风”。故选A。1．[高考源点：分析作品结构]韩愈所说的“传道、受业、解惑”这三者是什么关系？我的答案：答案在这三者当中，“传道”是核心。所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教化等思想观点。“传道”是目的，“受业”是手段。“业”指的是儒家经典，学生在“明道”时不行避开地产生疑问，这就须要老师“解惑”，这也是老师最基本的任务。2．[高考源点：探讨作者的创作背景和创作意图]作者为什么赞扬李蟠？我的答案：答案这里是把李蟠和众人对比。作者对当时的“耻师”风气痛心疾首，遇到李蟠这样的年轻人仿佛看到了“从师”的希望，因而借此撰文，暗比现时之人，特殊是像李蟠这样的年轻人太少了，盛赞其“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”也是示意其他年轻人应向他学习，使“从师”的观念深化人心，以彻底矫正“耻师”的陋俗。3．[高考源点：鉴赏文学作品的表达技巧]韩愈的论说文一向以气概通畅著称。就本文而言其气概来自三个方面：崭新理论本身的劝服力，加上严密逻辑的论证力和语言上奇偶骈散结合的表现力，形成文章的夺人气概。请结合文章分析这些特点分别体现在哪里。我的答案：答案首段思路是：“古之学者必有师”，师的作用是“传道受业解惑”，惑则必从师，从师即学道，“道之所存，师之所存也”，结句大有奔马之势；全段层层顶接，步步推动，逻辑严密，一挥而就，更是势不行当。次段紧承首段对师道的论述，连用三个层层深化的对比，从不同的侧面批判当时社会流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑问语气，发展到“吾未见其明也”的责怪的语气，再到“其可怪也欤”的带有剧烈感情的讽刺语气。这种语气上的层层递进，声势逼人。第三段正面论述“圣人无常师”，以备受尊崇的圣人孔子的无可辩驳的言论和实践为例，劝服力极强。且为第一段“古之学者必有师”、其次段“古之圣人……犹且从师而问焉”供应有力佐证，一石三鸟，精当无比。结尾又从行古道、嘉今人的角度点明写作目的，贯穿古今，继往开来，更有高屋建瓴之势。全文文势硬转干脆，陡直峭绝：开篇“古之学者必有师”突兀而起，有如横空出世，已见稀奇；中间三个对比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更见其奇。营造这种雄直峭兀之势，最为韩愈所长。本文敏捷多变的散句，于流畅中含顿挫，参入对偶与排比(指句中词语的排比)，又于敏捷中见整齐。奇偶骈散交织运用，自然协作，错落有致，亦增势不少。4．[高考源点：评价作者的观点看法]本文讲了很多从师学习的道理，有人认为这些思想是进步的，有创新，对我们有借鉴意义；有人认为它具有阶级局限性。对此，你是如何看待的呢？我的答案：答案(观点一)是进步的，有创新。韩愈在《师说》中的创新，在内容上至少有三点：一是突破了一般人对老师作用相识的局限，从“授之书而习其句读”的“受(授)业”，扩大到“传道”“解惑”，明确提出“师者，所以传道受业解惑也”这个对老师作用的全面而崭新的界定，在当时是个了不得的进步，且在今日仍有现实意义。二是针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的全新的从师之道的观念：从师即是学道，惟“道”是问，凡是闻道者无论贵贱长幼都可为师。这是石破天惊的新观念，开拓了为师者的广袤领域。三是在“道之所存，师之所存”的观点指导下，从“闻道有先后，术业有专攻”的客观事实动身，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的，闪烁着朴实的辩证唯物论的思想光辉。(观点二)具有阶级局限性。作者所说的“道”是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。又如，韩愈重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授之书而习其句读”，这种观点也是片面的。阅读下面的文言文，完成1～4题。答韦中立①论师道书柳宗元二十一日，宗元白：辱书云②欲相师。仆③道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子④自京师来蛮夷间⑤，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑥之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬⑦，幸大雪逾岭，被南越⑧中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今日下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(有删改)[注]①韦中立：唐元和年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从陕西长安到湖南永州去探望求教。后来柳宗元不断对他进行帮助。②辱书云：承蒙来信说。③仆：对自己的谦称。④吾子：您。⑤蛮夷间：柳宗元所谪居的永州。⑥庸、蜀：这里泛指四川。⑦二年冬：元和二年冬季。⑧南越：岭南一带。1．对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是()A．仆道不笃 笃：深厚B．辱书云欲相师 相：相互C．因抗颜而为师 师：老师D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 后学：学生答案B解析相：副词，表示动作偏指一方，这里偏指“我”。2．下列各组句子中，加点词的用法和意思都相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为众人师且不敢,若属皆且为所虏))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(又挈挈而东,君子博学而日参省乎己))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未见可师者,师者，所以传道受业解惑也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎,作《师说》以贻之))答案D解析D．都是连词，来。A.副词，尚且/副词，将要。B.连词，表修饰/连词，表递进。C.名词，……的地方/助词，用在推断句中，表语气的停顿。3．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比方，理解正确的一项是()A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B．指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。C．抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。D．表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。答案C解析结合第三段末尾的争论可知。A项，“并自喻品德高洁”错；B项，“韩愈不该以蜀日自比”错；D项，“虽好为人师却因遭贬谪而不能”，缘由错。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。译文：(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。译文：答案(1)虽然常常喜爱发些争论，写点文章，但我自己很不以为是正确的。(关键词：言论，为，甚，是)(2)世人果真都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指引点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言(来攻击他)。(关键词：世，指，目，增)参考译文二十一日，宗元写：承蒙您来信说想要认我做老师。我的道德修养不深，学识特别浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的地方。虽然常常喜爱发些争论，写点文章，但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量原来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜爱充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；假如有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的讪笑羞辱，招收后辈学生，写作《师说》，于是严正不屈地当起老师来；世人果真都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指引点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆忙忙忙地向东奔去。像这样的状况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到惊奇的东西。”我过去听