2025中考语文议论文专题训练习题集 第14讲 段落作用（练习）（解析版）

专题三现代文阅读第14讲段落作用01模拟基础练【题型一】首段的作用【题型二】中间段的作用【题型二】尾段的作用02真题实战练03重难创新练题型一首段的作用（2024·甘肃武威·三模）阅读下面的文本，完成问题。年的味道①中国旅游研究院和携程旅行网发布的报告称，2016年春节出境游人数达到600万左右，比2015年同比增长超过10%，相当于所有丹麦人出国玩了一次。另有数据显示：春节期间，平均每个用户每天花在手机上的时间是3.91个小时，比平时每天多了1个小时。抢红包和手机聊天成为典型的春节场景。以至于有人戏言，过年只是换个地方继续抢红包和玩手机。②联想到近几年逐渐蔓延的“年味变淡”的情绪，感觉传统春节的气质、意义好像是去年塌了一个角，今年又断了一根梁，让人不免伤感。③比较常见的观点认为年味之所以变淡，是因为生活变好了：过去只有过年才能穿新衣，吃佳肴。而今天，丰饶的吃穿享受就是日常生活，过年也就没意思了。但事实上，春节在中国有4000多年历史，有钱人在各个朝代比比皆是，大户人家反而更注重“年味”。④为什么时至今日，“年味”反倒一年不如一年呢？对于传统中国人来说，“年”的味道原本是“信仰”的味道。⑤这种信仰首先是“信祖先”，就是传统春节最重要的仪式——祭祖。其次是“信神鬼”，希望神护佑自己，邪祟远离自己。在“年关”这样一个神圣的时空内，拜祭祖先、放鞭炮、发压岁钱、拜年、吃饺子、守岁等等都不仅仅只是日常生活的言谈举止，更是人与神相通的方式。⑥所以，“年味”变淡，其根本是“神味”消失。烧纸钱祭祀先人，已无慎终追远的念想；贴门神、对联，放鞭炮，图的是热闹，并无害怕鬼怪的恐惧；压岁钱全无“压住邪祟”、帮助孩童轻灵岁月成长的含义……我们与神圣世界的沟通没有了，取而代之的是世俗意义上的人与人、社会之间的沟通。除夕之夜我们会看“春晚”，电视一度成了全家人共同“膜拜”的中心。近几年则是各种信息工具的轮番登场：从电话、手机拜年，到短信、微博、微信拜年，再到发红包、抢红包——人与人之间的沟通在春节期间依旧充斥着凡俗世界的熙熙攘攘。年味就这样在我们的努力中逐渐消失。⑦春节是农业社会的产物。一粒种子历经春播夏种，秋收冬藏，变成人类赖以生存的粮食。人在这样的境遇里学会“坚忍”和“希望”，在大地荒芜的时候相信几个月后的春华秋实，相信宇宙万物的生生不息。所以，“过年”特别重要，它是春夏秋冬的“春”，是生老病死的“生”，是所有希望的源泉。⑧因此，无论是在农舍里憧憬“瑞雪兆丰年”的农民，还是在现代公寓中寄情新年发展的都市白领，信仰“希望”和“生生不息”都是多么神圣和崇高，它是华夏祖先几千年前就给我们的美好馈赠，永远都不该过时。（选文有删改）1．请简述文章第一段在全文中的作用。2．阅读本文，请简要概括作者在文中表达的思想观点。3．下面的内容可以放在文章哪个段落的后面？请简述理由。《红楼梦》第五十三回中写到，当新年来临，富贵的贾家既要“除夕祭宗祠”，又要“元宵开夜宴”。上至贾母，下至小厮，从腊月一直忙到正月十七，丝毫不敢懈怠，年味甚浓。4．根据文章和链接材料，结合生活体验谈谈你觉得怎样才能恢复日渐失去的年味。【链接材料】未来网特约评论员周成洋发表文章《互联网激发传统文化新生让年味更浓》说，目前最大的感触就是消失的年味回来了，还没过年便已经在各类互联网社交平台上感受到了浓浓的喜庆氛围。“互联网+”改变了大众对传统文化的接受度，传播样式更繁多，内容介绍更丰富，文化更综合，也改变了大众参与传播传统文化的积极性，大家都在录个视频拜个年，发个短信庆新年，配个图片说往年。【答案】1．写了春节期间，国人出境游现象猛增和个人平均花费在手机上的时间愈多的现象，引出下文“春节年味是否变淡”这一议论话题，吸引读者的阅读兴趣，激发读者的深层思考。2．过年永远都不会过时，我们应该重视过年，重视春节，恢复逐渐淡去的年味。3．第③自然段后面。理由：第③自然段讲到春节历史悠久，有钱人家、大户人家在原先反而更注重年味，这与材料中写到的《红楼梦》中“贾家”过年从腊月一直忙到正月十七的内容相吻合，故放在第③自然段的末尾。4．穿新衣服；挂灯笼，贴福字，贴对联；循环播放和过年有关的歌曲；走亲访友，增加过年时的活动，如放鞭炮、吃饺子等；还原儿时的记忆；不忘祭祀祖先；利用新媒体参与传统文化的传播，营造浓浓的喜庆氛围。【解析】这篇文章探讨了现代社会“年味”逐渐消失的现象及其原因。作者认为，年味变淡并非仅因生活水平提高，而是由于传统文化和信仰的遗失。文章通过对“信仰祖先”和“信神鬼”等传统春节习俗的分析，强调了春节作为信仰和希望象征的重要性。作者指出，现代社会人与神圣世界的沟通被世俗交流取代，使得年味的本质逐渐消失。同时呼吁重新审视“年味”的文化内涵，保护和传承这一文化传统。1．本题考查首段作用分析。根据第①段“中国旅游研究院和携程旅行网发布的报告称，2016年春节出境游人数达到600万左右，比2015年同比增长超过10%，相当于所有丹麦人出国玩了一次。另有数据显示：春节期间，平均每个用户每天花在手机上的的时间是3.91个小时，比平时每天多了1个小时。抢红包和手机聊天成为典型的春节场景”可知，此段呈现出春节期间国人出境游人数大幅攀升以及人们在手机上耗费时间增多的状况，用真实的数据、具体的场景，直观展现当下春节的新风貌，进而自然引出第②段中“年味变淡”这一引发大众感慨且亟待探讨的话题，引发读者好奇，促使他们想要深入了解年味变化背后的缘由，开启下文围绕年味展开的层层议论。2．本题考查对内容的理解与概括。根据第④段“对于传统中国人来说，‘年’的味道原本是‘信仰’的味道”、第⑤段阐述的春节传统仪式背后蕴含的对祖先、神鬼的信仰意义，以及第⑥段“年味”变淡的根源是与神圣世界沟通缺失可知，春节承载着传统信仰，不应让其消逝；再依据第⑦段“‘过年’特别重要，它是春夏秋冬的‘春’，是生老病死的‘生’，是所有希望的源泉”和第⑧段“信仰‘希望’和‘生生不息’……永远都不该过时”可知，作者强调过年蕴含希望与生生不息的力量，意义重大。综上，作者认为过年永远都不会过时，我们应该重视过年，重视春节，恢复逐渐淡去的年味。3．本题考查论据补充。根据第③段“春节在中国有4000多年历史，有钱人在各个朝代比比皆是，大户人家反而更注重‘年味’”可知，此段重点提及有钱的大户人家对年味的重视，强调过去大户人家过年的讲究。而所给材料中《红楼梦》里富贵的贾家，“除夕祭宗祠”“元宵开夜宴”，上至贾母，下至小厮，从腊月一直忙到正月十七，正是大户人家郑重其事过年、年味浓厚的典型体现，与第③段阐述的大户人家重视年味的内容紧密承接，能作为有力的例证进一步支撑该段观点，所以应放在第③自然段后面。4．本题考查对内容的理解与谈看法。根据第⑤段“在‘年关’这样一个神圣的时空内，拜祭祖先、放鞭炮、发压岁钱、拜年、吃饺子、守岁等等都不仅仅只是日常生活的言谈举止，更是人与神相通的方式”可知，我们应重拾这些传统习俗，像不忘祭祀祖先，延续家族信仰；按惯例放鞭炮、吃饺子，感受传统年节氛围。根据第⑥段“烧纸钱祭祀先人，已无慎终追远的念想；贴门神、对联，放鞭炮，图的是热闹，并无害怕鬼怪的恐惧”可知，要还原传统习俗的内涵，挂灯笼、贴福字、贴对联时心怀对美好生活的祈愿，而非流于形式。根据合链接材料“‘互联网+’改变了大众对传统文化的接受度……配个图片说往年”可知，利用新媒体平台，像在社交平台分享年俗趣事、录拜年视频等，参与传统文化传播，营造喜庆氛围。同时，生活中可以穿新衣，循环播放喜庆歌曲，走亲访友，丰富过年活动，唤醒儿时对年的美好记忆，从形式到内涵全方位恢复年味。题型二中间段的作用（2024·宁夏银川·模拟预测）阅读下面的文本，完成问题。在流量中涵养“留量思维”王瑨①到底应该如何看待流量、热度与文艺创作的关系？②热度和流量，可以产生传播效果和价值。网络流量背后，是人们的注意力，渗透着人们在获取信息过程中付诸的关注程度和情感投入。③但也应该清醒地知道：流量热度背后，到底是对潜心创作的由衷掌声，还是盲目的从众随众？在持续传播中，大众对这些话题的关注，到底是断崖下降，还是梯级上升、常谈常新？在薪火相传的文化长河中，那些占据网络热搜榜单的焦点，到底“制造”了急功近利、昙花一现的“流量”，还是留下了真正值得沉淀回味的艺术精品？④须知，比一时关注更重要的，是流连忘返、持久回眸。文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力。⑤真正的热度，是跬步积累后，呈现在大众面前的“至千里、成江海”，是时间与空间双重维度中凝结出的审美共识。它永久存续于大众心中的艺术榜单上。这种姿态绝不是讨好、迎合，而是致力于引领美好风尚，带给人们新的艺术体验、心灵启迪。⑥文艺创作的功能具有社会性，以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色。人们心中的审美共识，来自艺术家用作品和实践一步步跋涉出的心灵地图。上海戏剧学院2020年毕业典礼上演员奚美娟分享的“演员十诫”一度刷屏；小说《平凡的世界》改编成话剧、电视剧，不断“圈粉”；守得住台下清净，担得起台上考验，戏曲演员方能成为观众心中的“角儿”……这些热度背后，是创作者对艺术的深沉热爱、久久为功，是艺的传承、德的坚守。⑦梨园行有句老话，叫“闲时置，忙时用”，意思是平时抓紧积累，有用武之地时便能随时上阵。生活是饱含可能性的种子，是“自带流量”的宝库。创作者不妨多些沉潜之心，离生活真实再近些。当创作者走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象，终会迎来丰收满满。⑧由此可见，真正的流量和热度，是“流行”到“流传”的升级，取决于文艺创作者能给大众带来何种深度的艺术滋养。只见“话题”，未见作品，丢失思想含量、文化价值，注定无法长远。将流量变成“留量”，让热度留下余温，需“风物长宜放眼量”，更需高质量、正能量。⑨互联网时代，每个人都是热度的制造者、参与者、见证者。手持键盘，也应心怀敬畏、理性发声。每次点赞、每条留言，都是郑重的发言和表态，体现着我们心中的价值判断、艺术品味。给真诚的创作以流量，给好作品、好演员、好歌手以真正的热度，不让“劣币驱逐良币”，也应成为一种共识。⑩“流水不争先，争的是滔滔不绝。”热度之“热”、流量之“流”，充分体现出瞬息万变的特点。信息丰富的互联网时代，似乎带给文艺工作者一种前所未有的危机感。与此同时，前所未有的机遇也摆在面前。在流量中涵养“留量思维”，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下。（选自《人民日报》）5．下列对文章的理解和分析有误的一项是（

）A．选文的中心论点是文艺工作者要在流量中涵养“留量思维”，以德从艺，以作品立身。B．选文由对“流量”“热度”“文艺创作”三者关系的发问开篇，引出论题，引发思考。C．文章第⑥段运用举例论证的方法，举这三个例子主要作用是突出创作者是热度的制造者。D．文章第⑨段用“劣币驱逐良币”形象地批评了当下文艺创作中的不良现象。6．请说说文章标题妙在何处？7．选文第③段连续用了三个选择关系复句的用意是什么？8．结合全文说说文艺工作者应如何做到“在流量中涵养‘留量思维’”？【答案】5．C6．标题用“流”和“留”两个读音相同意义却完全不同字，通过“流”与“留”的对比，突出了论题的深刻意义，又可以引起读者的阅读兴趣。7．三个选择复句引人深思，激发读者对社会现象有更理性的认识；承上启下，承接上文客观的社会现象，引出下文“文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力。”的分论点。8．需以专业精神打底的实力和耐力；以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色；创作者要走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象；抓住互联网带来的机遇，以德从艺，以作品立身。【解析】文章从“流量”与“热度”入手，探讨文艺创作的传播价值与文化沉淀的重要性，强调“留量思维”的意义。作者通过提问、举例和比喻等多种论证手法，深入阐述了文艺创作应超越短暂的关注，追求长远的艺术价值和社会意义。文章语言生动而富于思辨，既剖析当下现状，又提出以“德艺双馨”“久久为功”为内核的创作方向。论述层层递进，兼顾理性与情感，引发深刻思考。5．本题考查内容的理解与分析。C.“举这三个例子主要作用是突出创作者是热度的制造者”分析有误。结合“人们心中的审美共识，来自艺术家用作品和实践一步步跋涉出的心灵地图。上海戏剧学院2020年毕业典礼上演员奚美娟分享的‘演员十诫’一度刷屏；小说《平凡的世界》改编成话剧、电视剧，不断‘圈粉’；守得住台下清净，担得起台上考验，戏曲演员方能成为观众心中的‘角儿”可知这三个事例说明了“人们心中的审美共识，来自艺术家用作品和实践一步步跋涉出的心灵地图”；故选C。6．本题考查标题作用。“在流量中涵养‘留量思维’”这个题目标题妙在“留量思维”这一新颖表达，既传达出核心观点，又引发读者深思。而且“流”和“留”两个读音相同意义却完全不同字，以“流量”和“留量”构成对比，富有新意、形象而深刻，将当代网络热度中的“流量”转化为更具长久影响的“留量”，凝练地揭示了文艺创作应从短暂的关注热度转向深远的审美共识的转变。结合第⑩段“热度之‘热’、流量之‘流’，充分体现出瞬息万变的特点。信息丰富的互联网时代，似乎带给文艺工作者一种前所未有的危机感。与此同时，前所未有的机遇也摆在面前。在流量中涵养‘留量思维’，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下”可知真实、有品质的文艺作品才能在人们心中留存下去，标题既契合内容，突出了论题的深刻意义，又生动精准地表达了文章的主题导向，还可以引起读者的阅读兴趣。7．本题考查句子作用。结合第③段“但也应该清醒地知道：流量热度背后，到底是对潜心创作的由衷掌声，还是盲目的从众随众？在持续传播中，大众对这些话题的关注，到底是断崖下降，还是梯级上升、常谈常新？在薪火相传的文化长河中，那些占据网络热搜榜单的焦点，到底‘制造’了急功近利、昙花一现的‘流量’，还是留下了真正值得沉淀回味的艺术精品”连续用了三个选择关系复句，通过对比展示了热度和流量背后可能产生的不同结果，引发读者深入思考文艺创作追求的是“流量”还是“留量”，激发读者对社会现象有更理性的认识；结合第②段“热度和流量，可以产生传播效果和价值。网络流量背后，是人们的注意力，渗透着人们在获取信息过程中付诸的关注程度和情感投入”内容可知，这三个选择复句承接了上文“热度和流量”的社会现象，结合第④段“须知，比一时关注更重要的，是流连忘返、持久回眸。文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力”可知，这三个选择复句引出了“文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力”的分论点。8．本题考查内容理解。结合第④段“须知，比一时关注更重要的，是流连忘返、持久回眸。文艺工作者的艺术生命如同长跑，仅有爆发力远远不够，更需以专业精神打底的实力和耐力”可知，文艺工作者需以专业精神打底的实力和耐力；结合第⑥段“文艺创作的功能具有社会性，以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色”可知，文艺工作者应以生活入题、为人民书写、为时代立传始终是其鲜明底色；结合第⑦段“生活是饱含可能性的种子，是“自带流量”的宝库。创作者不妨多些沉潜之心，离生活真实再近些。当创作者走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象，终会迎来丰收满满”可知，创作者要走到生活深处，用足迹写心迹，触碰时代脉动、放飞艺术想象；结合第⑧段“在流量中涵养‘留量思维’，以德从艺，以作品立身，网络记得住，观众看得见，时间留得下”可知，文艺工作者应抓住互联网带来的机遇，以德从艺，以作品立身。题型三尾段的作用（2024·山东烟台·一模）阅读下面的文本，完成问题。有趣的灵魂都有静气朱光潜①所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。②比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都是由于感受力有强有弱。③世间天才之所以为天才，固然由于他具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙为他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花④感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，喝汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口ー口的细啜，能领略其中风味。⑤能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略到的趣味。⑥领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。⑦大约静中比较容易见出趣味。物理上有一定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。⑧我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以，习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。⑨静与闲也不相同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙语便源源而来。这便是忙中静趣。⑩我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。⑪我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强和他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想吧？（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）9．下面对文章所表达的观点的理解和概括，不正确的一项是（

）A．感受力可以让我们的内心世界生发出诸多趣味。B．世间天才通常有优于一般人的创造力和感受力。C．心地若被世俗繁杂填满就很难感受生活的趣味。D．人迹罕至、环境优雅的地方更宜感受静中之趣。10．下面关于文章论证方面的表述，分析不恰当的一项是（

）A．文章第②③段中的“比方”，是在进行举例论证。B．第④段借“领略”谈“感受”，运用了对比论证。C．文中多次引用古诗语句，证明古代优秀诗人之多。D．全文摆事实讲道理，条分缕析中，观点水到渠成。11．思考探究：文章最后一段的用意是什么？【答案】9．D10．C11．文章最后一段通过作者与有趣味的人相处的感受，强调了感受力和趣味对于人生的重要性，同时也引发读者对自身感受和趣味的思考，进一步深化了文章的主题。【解析】这篇文章探讨了感受力与静气的关系。通过举例和引用古诗，作者强调了感受力对于天才和普通人领略生活趣味的重要性，认为静气是一种内心的空灵，而非物界的安静。作者指出，静中生趣在于心灵的修养与天资，并明确静与闲有别，即使在繁忙之中，只要能心灵静观，便能获得乐趣。文章最后一段强调人际交流中趣味的重要性，点出共同领略趣味的朋友带来的无上乐趣。这种分析融合了文本内容与作者观点，展现文章的中心思想。9．本题考查理解概括文章内容。D.有误，结合第⑧段“我所谓‘静’，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以，习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅”可知，作者认为“静中之趣”是心界空灵，而不是非要到“人迹罕至、环境优雅的地方”；故选D。10．本题考查引用的作用。C.有误，根据第⑤段“能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：‘半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。’……只是因为他们的‘半亩方塘’中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略到的趣味”，第⑩段“‘万物静观皆自得，四时佳兴与人同’。大约诗人的领略力比一般人都要大”可知，这些都是作者为了描述“静趣”才引用的；并不是证明古代优秀诗人之多；故选C。11．本题考查句段作用。文章最后一段，作者说生平不怕呆人或聪明过度的人，只怕与没趣味的人说应酬话，而与有趣味的人默然相对便觉无上至乐。这首先以自身感受为例，突出了有趣味在人际交往中的重要性。结合前文，有趣味源于强大的感受力和能领略趣味的修养。作者与有趣味之人相处的感受，进一步说明感受力和趣味能让人生更美好，引发读者思考自己在生活中是否有这样的感受和体验，从而深化了“有趣的灵魂都有静气”这一主题，让读者更重视培养感受力和趣味。（2024·内蒙古）阅读下文，完成下面小题。警惕“不懂装懂”与“懂装不懂”①《警世通言》记载，苏轼拜谒王安石，在其府上看到两句诗，“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏轼想当然以为菊花在深秋盛开且耐久，怎会风吹花落“满地金”？于是添了两句，“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。一日秋风过后，苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初“不懂装懂”耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔。②苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为“不懂装懂”而闹出笑话。孔子早在2000多年前就告诫弟子，“知之为知之，不知为不知，是知也”。诗人们也会赞美，“谦虚是最高的美德”。可以说，一个人只有不矜不伐、不骄不躁，学品才靠得住，人品才立得稳。③除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见。伪学不若真知，是真知才经得起实践的检验。与其装懂卖弄，不如用什么学什么，缺什么补什么，把那些知识空白、经验盲区、能力弱项一一填补起来。巧诈不如抽诚，虚心好学、不耻下问才是“标配”。学识“虚胖”、学风“注水”，越早改掉越好。④反对“不懂装懂”，另一个极端也值得警惕，那就是“懂装不懂”。有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决，却该出手时不出手；有的心胸狭隘装不懂，把特长当作个人进步的“法宝”，涉及个人利益时“懂”，涉及集体利益时“装”；还有人居心不良，明明知道有问题却看破不说破，明明对各项规章制度心知肚明却假意不知、故意突破底线……如果说“不懂装懂”者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么“懂装不懂”者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心。揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正。⑤习近平总书记说：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。”我们既要反对“不懂装懂”，加快知识更新，避免少知而迷、无知而乱，努力成为一专多能的人；更要反对“懂装不懂”，坚决摒弃不严不实、不精不诚问题，自觉站在大局考虑问题，勇挑重担，敢于担责。（选自《人民日报》，有删改）12．文章开头引用苏轼续诗的故事，有什么作用？13．根据文章内容，概括“不懂装懂”的原因。14．请简述第④段的论证思路。【答案】12．（1）激发了读者的阅读兴趣；

（2）引出论题；

（3）作为事实论据，有力地论证了文章的中心论点，更有说服力。13．一个原因是主观臆测；另一个原因是虚荣心作祟。14．第④段首先提出警惕“懂装不懂”的观点；然后从怕担责、心胸狭隘、居心不良三个方面分析现实中“懂装不懂”的原因；接着指出“懂装不懂”的本质就是缺少敬畏之心、责人之心；最后总结“懂装不懂”问题更严重。【解析】12．本题考查开头的作用。本文在叙述“苏轼拜谒王安石时续诗闹笑话”的事后，通过原文“苏轼看到自家后园菊花花瓣散落一地，想起当初‘不懂装懂’耍小聪明给王安石续诗，不禁心生懊悔”这句话可知，引出了本文的论题之一“不懂装懂”，使论述更具针对性和吸引力。苏轼续诗的故事本身也是文章中的一个事实论据，用来证明“不懂装懂”的危害性和可笑性，增强了文章的说服力。苏轼续诗的故事，内容生动有趣，既表现了“不懂装懂”，又起到了激发读者阅读兴趣的作用。13．本题考查文章内容理解。根据第②段“苏东坡的故事引人深思：看待问题时，没有事实依据，主观臆测，想当然地认为事情大概是这样，或者应该是这样，会因为‘不懂装懂’而闹出笑话”可概括原因为：主观臆测；根据第③段“除此以外，现实中，因为虚荣心作祟，不懂犟着脖子说懂，不会硬着头皮说会，生怕没了面子，明明对事物一知半解却装作完全了解，仅是一家之言就自诩为名家之论的现象不少见”可概括原因为：虚荣心作祟。14．本题考查论证思路。根据第④段“反对‘不懂装懂’，另一个极端也值得警惕，那就是‘懂装不懂’”可知，段首指出除了“不懂装懂”外，“懂装不懂”也是一种需要警惕的现象。根据“有人怕担责任装不懂，遇到矛盾问题时明明有能力解决……明明对各项规章制度心知肚明却假意不知、故意突破底线……”可知，通过列举三类“懂装不懂”的具体表现（怕担责任装不懂、心胸狭隘装不懂、居心不良装不懂），进一步阐释了“懂装不懂”的种种行为和动机，增强了论证的丰富性和说服力。根据“如果说‘不懂装懂’者是缺少虚怀若谷的谦卑之心，那么‘懂装不懂’者缺的则是一颗敬畏之心、责任之心”可知，通过对比分析，指出“懂装不懂”者缺少敬畏之心、责任之心，揭示了该行为背后的心理根源。根据“揣着明白装糊涂，问题更严重，理当纠正”可知，最后，得出结论，强调了“懂装不懂”问题的严重性和需要纠正的必要性。据此整理作答即可。（2024·四川凉山）阅读下面文章，完成下面小题。读书的门道张凡①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。③在浙江工作期间，习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾荣根深感钦佩。“习书记工作那么忙，还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本，翻阅材料，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时，顾荣根第一个发言谈体会。④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止。”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。⑤善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。（选自《人民日报》，有删改）15．本文是围绕什么话题来进行论述的？16．第⑥段作者认为怎样才能不断增加阅读的广度和深度？17．第⑦段举冯其庸先生读书的例子有什么作用？18．如何才能做到“读书与实践的结合”？请结合文章内容，联系生活实际谈谈。【答案】15．读书的门道16．要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展，要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。17．举例论证。列举冯其庸先生读书存疑时，通过实地考察得出结论的例子，有力地证明了善于读书要做到“知”与“行”的统一。18．示例：要做到读书与实践的结合，我们就要一方面要读书，另一方面更要积极的参与到生活的实践改造当中，互为补充，才能够更为深刻的理解书中的文字和现实的生动。如我们在学习了物理的有关压强的知识时，可以通过做自动喝水的杯子的小实验来验证。【解析】15．本题考查论题。结合文章的标题“读书的门道”，第①段“‘为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。’读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致‘入宝山而空返’”可知，作者开篇即由古人的话引出本文的论题“读书的门道”。16．本题考查理解概括文章内容。结合第⑥段“把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由‘薄’而‘厚’，再由‘厚’而‘薄’，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度”可知，要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展，要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。17．本题考查论证方法的作用。结合第⑦段“冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处”可知，这里列举冯其庸先生读《史记》时感到存疑，于是通过实地考察得出结论的事例，是举例论证，通过列举具体的事例，有力地论证了“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”的分论点，从而论证中心论点。18．本题考查理解和运用文章内容。结合第⑧段“读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识‘挤挤水’，得到知识‘干货’，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的”可知，读书与实践的结合就是古人讲“读万卷书，行万里路”。要做到读书与实践的结合，我们就要一方面要读书，了解相关的知识；另一方面更要积极用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。如我们在阅读《昆虫记》时，了解了许多昆虫的知识，如蝉、螳螂等；我们可以在课外观察蝉、螳螂等昆虫的习性，从而与书本中对于他们的描写相对照，以此实现读书与实践的结合。（2023·湖南）阅读下面的文本，完成问题。青少年读书是为终身发展“打底子”温儒敏①阅读能力是基本的生活能力，而在中小学阶段强调多读书，养成读书的习惯，是为终身发展“打底子”。党的二十大报告提出要“深化全民阅读活动”，这是继党的十八大报告写入“开展全民阅读活动”以来，第二次将“全民阅读”写入党的代表大会的报告。习近平总书记在首届全民阅读大会开幕时的贺信中写道：希望孩子们养成阅读习惯，快乐阅读，健康成长；希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。2023年全国教育工作会议上，教育部部长怀进鹏提出，要把开展读书活动作为一件大事来抓，引导学生爱读书、读好书、善读书。②读书兴趣的激发和培养非常重要。现代生活非常丰富，也有很多诱惑，让人难以静下心来读书。加上应试教育的功利性强，让青少年爱上读书的确比较难。所以读书习惯的培养要趁早，小学初中是关键时段。语文和其他各科的学习都要珍惜这个“打底子”的黄金时期，尽可能排除干扰，帮助学生养成读书的兴趣与习惯。青少年有了阅读兴趣，自然会从“要我读”转变为“我要读”。爱上读书是一个长期积淀、循序渐进的过程，特别是学前儿童和小学低年级学生的早期阅读，主要是激发好奇心、求知欲和想象力。培养阅读兴趣要注意分级阅读，根据儿童心智的发展由浅入深，比如学前儿童主要依靠亲子阅读或者绘本阅读，不应把识字作为最主要的要求，出于功利性目的的超前阅读和超量阅读只会损害孩子的阅读兴趣。③青少年读书要强调读优质读物。首先是体现人类文明智慧的中外文化经典著作。比如中小学语文教科书列出的名著导读或整本书阅读的书目。这些书学生可能不太喜欢读，这很正常，所以教师和家长有必要正确引导学生，让他们对文化经典有印象。在阅读文化经典的基础上，教师和家长也应给予学生自由选择自己喜欢的书籍的空间，避免全班同学都读一样的书，导致功利性太强。兴趣和习惯始终是最重要的，孩子有了读书的兴趣和习惯，自己便会寻找好书来读。④青少年还要养成善于读书的习惯。读书是讲究方法的。教师要引导青少年形成读书的目标和计划，培养孩子的自控力，少玩游戏、刷视频，多一点时间去阅读。现在中学语文教学增加“整本书阅读”，拓展了阅读面，可以多让学生做课外的自主性阅读，教师可以适当引入和总结，提示读这一类书的基本方法，教会学生举一反三，阅读过程中不应对学生有过多干预和规定动作。读书还要处理好同考试的关系。读书的效果需要慢慢积累，不会立刻体现在分数上，而是对人格、素养的形成起到长期涵养的作用。一切短视的、为了暂时提高分数而挤占孩子读书时间的行为都不可取。立足终身学习发展，才是引导青少年阅读的正确思路。⑤阅读不仅是学生适应未来发展的基础能力和学习成长的需要，也是文化传承和创新的需要。引导青少年爱读书、读好书、善读书，关乎人才培养的质量，更关乎文化强国目标的实现。相信在社会各界的不断努力下，全民阅读能够蔚然成风。（2023年4月22日《人民教育》，有删改）19．第①段引用习总书记贺信和怀进鹏部长提议有什么作用？20．第②③④段能否调换顺序？请简要说明理由。21．结合文段说说信息时代青少年应怎样读书。【答案】19．参考答案：运用了引用论证，论证了青少年读书是为终身发展“打底子”，增强文章的说服力。20．参考答案：不能。理由：这三个分论点之间是递进的关系。后边的论证是在前边论证的基础上进行的，一环扣一环，显示出清晰周密的逻辑关系。21．①分级阅读，根据儿童心智的发展由浅入深，比如学前儿童主要依靠亲子阅读或者绘本阅读，不应把识字作为最主要的要求，出于功利性目的的超前阅读和超量阅读只会损害孩子的阅读兴趣。②阅读教科书列出的名著导读或整本书阅读的书目中的书。提高对文化经典的印象和感知能力。③形成读书的目标和计划，培养孩子的自控力。【解析】19．本题考查句段作用分析。由首段“习近平总书记在首届全民阅读大会开幕时的贺信中写道”“教育部部长怀进鹏提出，要把开展读书活动作为一件大事来抓，引导学生爱读书、读好书、善读书”可知，运用引用论证，有助于支持文章的中心论点，即青少年读书是为终身发展“打底子”，增加了文章论点的权威性。20．本题考查论证顺序。作答时，首先表明观点态度，不能调换。其次结合具体内容阐明理由。第②段首先强调了读书兴趣的激发和培养的重要性。第③段论述青少年读书要强调读优质读物。第④段论述青少年还要养成善于读书的习惯。这三个部分构成了一个完整的引导过程：从兴趣的激发到优质内容的选择，再到高效阅读技巧的应用，层层深入，逐步推进。如果打乱这个顺序，整个论证的逻辑结构和引导过程就会变得混乱，不利于理解和实践。因此，为了保持文章的清晰论证线索和有效传达信息，这三段的顺序不应调换。21．本题考查对文章内容的理解与概括。由第②段“培养阅读兴趣要注意分级阅读，根据儿童心智的发展由浅入深”可知，根据青少年的年龄和心智发展水平选择合适的阅读材料。对于学前儿童，可以通过亲子共读和绘本来激发他们的好奇心和想象力，而不是单纯追求识字量。随着年龄的增长，逐步引导他们阅读更深入的内容，避免为了应试而进行的超前阅读和超量阅读，这样可能会损害孩子的阅读兴趣和习惯。由第③段“青少年读书要强调读优质读物。首先是体现人类文明智慧的中外文化经典著作。比如中小学语文教科书列出的名著导读或整本书阅读的书目”可知，鼓励青少年阅读教科书推荐的名著和经典作品，即使这些书目可能不是孩子们最初感兴趣的。教师和家长应正确引导，帮助青少年提高对文化经典的认识和欣赏能力，同时给予一定的自由度，让孩子选择自己喜欢的书籍，以免阅读变成一种功利性的任务。由第④段“读书是讲究方法的。教师要引导青少年形成读书的目标和计划，培养孩子的自控力，少玩游戏、刷视频，多一点时间去阅读”可知，青少年应当学会制定读书目标和计划，并培养自控力以平衡阅读和其他诱惑（如玩游戏、刷视频等）。教师可以引入“整本书阅读”的方式拓展学生的阅读面，同时指导学生掌握基本的阅读方法，培养独立思考和举一反三的能力。【新考法】阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。【文本一】敬业与乐业（节选）第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。【文本二】最苦与最乐（节选）①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。22．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？23．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？24．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。【答案】22．示例：首先通过批驳“做工好苦呀”，引出“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的结论；然后举出两等苦人的例子证明不体会职业的趣味只有苦；从而引出正面观点：“凡职业都是有趣味的”；接着分四点论述原因；最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。）或者：首先从批驳“做工苦”入手，指出做任何事情都要淘神费力，不如寻找职业乐趣；点出正面观点：“凡职业都是有趣味的”，并分四点论述原因，最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。）23．A句：为“第四”点做总结，又起道理论据的作用，使论证更充分。B句：为全段做总结，又起到道理论证和事实论证的作用，既强调“要乐业”的观点，又使论证更完整。24．“文本一”的两个句子，和“文本二”第①段的句子，都是用来否定错误看法，引出正确的观点；“文本二”第②③④段的句子，都在段首，起到转换话题、引发论点、引起论述、推进论证的作用。【解析】梁启超的两则节选通过对“乐业”和“责任”的探讨，展现了他对人生哲学的深刻见解。“文本一”主要论述了工作中的苦乐源于主观心态，应从中寻找乐趣和成就感，强调“乐业”的重要性。“文本二”则聚焦于责任，指出尽责任后获得的快乐是最真实的，从中反映出生活的充实与意义。两个文本通过对比、问句等修辞手法，引发思考，提升了议论文的说服力和感染力。22．本题考查论证思路。结合“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”可知，作者先剖析了生活中做苦工的感叹；接着通过“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”和“劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”阐明要从“从劳苦中找出快乐来”的道理；接着列举两种苦人的例子，论证了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会产生”；然后分四点论述为什么“凡职业是有趣味的”；最后引用孔子的名言“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，论证了乐业的重要性。23．本题考查句子的作用。A句引用孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”是为了强调“乐业”的重要性，即只有真正热爱并乐于从事自己的职业，才能从中领略到趣味，生活才会有价值；结合上文内容来看，这句名言是对“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”的进一步阐释；这句名言作为道理论据，增强了文章的说服力；B句“孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”从整体来看属于举例论证，引用孔子的话“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”属于道理论证，这句话用孔子的言行强调了“要乐业”，是对全段内容的总结概括，使论证更加严谨。24．本题考查问句的作用。文本一画线句连续运用三个问句，针对日常生活的现象，列举错误观点借以反驳，加强反驳语气，引起读者的注意和思考，引发后文要以职业为乐的论述，起到了推进论证的作用；文本二第①段画线句用了一连串的问句，加强了语气，一一否定常见看法，然后下文旗帜鲜明提出论点“尽责任才是乐事”，能激发读者的阅读兴趣。这两个画线句，相同点都是连用问句列举错误观点，然后逐一反驳，起到正确引出论点的作用；“文本二”第②③④段的句子，都是本段第一句话，分别引起一个新的话题并展开论证，起到了使论证逐步深入的作用。【易错易混】（2024·广东云浮·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。输不丢人，怕才丢人齐夫①电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有歌而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然坚持一丝不苟地唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。②大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东，三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。③楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被改写。④“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的盘中餐。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不因败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。⑥“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言！（原文有改动）25．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（

）A．第①段列举十三燕的事例，意在引出中心论点，并以此作为有力的事实论据。B．第②段综合运用了引用论证、举例论证和比喻论证，很有说服力地证明“输不丢人”。C．第⑤段由体育竞赛输不丢人的道理类推到各行各业，由浅入深，条理分明。D．选文层次分明，第①段引出中心论点，第②至⑤段分析论证，第⑥段得出结论。26．选文第③④段的顺序能否调换？请简要说明理由。27．在班级演讲比赛中，同桌小广与另外一名同学获得了并列第一名，但只能派一位同学去参加全校比赛，小广跟你商量打算主动退出，因为她怕得不到好的名次被人笑话。请你结合选文内容，对她进行劝解和鼓励。【答案】25．B26．不能调换。第③段紧承第②段，以项项羽为例阐述了害怕丢人而导致的悲剧；第④段则进一步步由野牛因为怕而被狮子猎杀联系到人类因种种“怕”而导致的悲剧。这两段是递进关系，所以不能调换。27．示例：小广，输不丢人，怕才丢人。你能从班里脱颖而出，证明你的实力是我们班最好的，完全具备在全校比赛中争取优胜的实力。但如果你由于怕怕之后的表现不理想而退出，还没尽力就放弃，那太可惜了。所以我我建议你尽力拼搏，即便最后真的输了也不丢人，你觉得呢？【解析】25．本题考查内容理解。B.第②段中，“天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒”，这里运用了比喻论证，将竞争中的双方比作拥有不同厉害功夫或武器的人，形象地说明竞争中存在各种强大的对手。“‘江山代有才人出，各领风骚数百年’，三十年河东，三十年河西”这里运用了引用论证，引用诗句来说明胜败是常事。但是该段并没有举例论证；故选B。26．本题考查句段顺序。

在第③段中，作者讲述了楚汉之争中项羽的故事。项羽因为怕丢面子，怕面对江东父老的指责，最终落得悲剧下场。这一例子是在第②段论述“输不丢人”的基础上，进一步阐述“怕才丢人”的观点。第②段指出在竞争中输是正常的，而第③段通过项羽的例子说明，因为害怕失败带来的丢人后果（如怕面对江东父老）而不敢面对，这才是真正的丢人，所以第③段与第②段在逻辑上紧密相连，是对“怕才丢人”这一观点的具体论证。

第④段首先提到“初生牛犊不怕虎”，然后描述了野牛因为怕被狮子吃掉而总是被欺负的现象，进而联系到人类，指出人类有理智却怕得更多，如怕丢面子、怕名声不好等，最终导致害怕丢人却偏偏丢人。这一段是在第③段以项羽这一具体人物为例的基础上，进一步从动物和人类普遍存在的“怕”的现象进行分析，将对“怕才丢人”的讨论从单一的历史人物事例扩展到更广泛的动物和人类的行为层面，是一种递进式的论述。从逻辑顺序上看，第③段和第④段呈现出递进关系。第③段通过项羽这一典型历史人物的悲剧结局，初步揭示了“怕才丢人”的内涵，即因害怕失败后的丢人结果而不敢面对，导致更大的悲剧。第④段则进一步深入探讨，从动物的“怕”延伸到人类更复杂多样的“怕”，更加全面地阐述了“怕”所带来的丢人结果，这种递进关系使得文章的论证逐步深入、全面，如果调换顺序，就会破坏这种逻辑的连贯性和递进性。27．本题考查劝说词。这是一个基于文章内容进行劝解和鼓励的任务。需要从文章中提取相关观点，运用到对小广的劝解和鼓励话语中。文章的核心观点是“输不丢人，怕才丢人”。小广因为害怕得不到好名次被人笑话而打算主动退出，这与文章中所批判的“怕”的态度相契合。在劝解时，要强调“怕”是不必要的，输赢都是正常的，即使输了也不丢人，重要的是敢于参与竞争。话语要亲切、温和，能够站在小广的角度理解她的担忧，同时又能有力地运用文章观点进行劝解。可以先表达对小广担忧的理解，然后引入文章观点，再结合小广参加比赛的实际情况进行鼓励。示例：小广，我知道你现在有些担心，害怕到全校比赛得不到好名次被人笑话。但是你想想，就像我们读过的文章里说的那样“输不丢人，怕才丢人”呢。你看，咱们在班级比赛中能获得并列第一名，这已经充分说明你是非常优秀的。全校比赛是一个更大的舞台，虽然竞争会更激烈，但这也是一个很好的挑战自我的机会呀。每一次比赛都会有输赢，这是很正常的事情。没有人能保证自己永远都是冠军。就算在全校比赛中没有取得理想的名次，那也只能说明在这次竞争中还有比我们更厉害的人，这并不代表你不行。可如果你因为害怕就主动退出，那就连尝试的机会都没有了，这才是真正让人觉得遗憾的事情呢。你去参加比赛，无论结果如何，都能从中学到很多东西，积累更多的经验。我相信你的能力，只要你勇敢地去参加，发挥出自己的水平，就一定会有收获的。所以，不要害怕，加油去争取这个机会吧。【新考法】（2024·山西太原·三模）阅读下面选文，完成小题。有点修养好不好郭城①一个人的修养是什么？是一个人在面对他人时，所表现出来的举止、礼仪和语言的综合体现。如果这个人表现的让人舒服，我们说这个人有修养。而如果这个人总是让别人不舒服，甚至于反感，我们说这个人没有修养。②我遇到很多人，他自己独处的时候一点问题没有，因为他的才华足以慰藉自己。但是他们只要一接触到别人，冲突就会伴随而来，甚至一张嘴就很容易得罪别人，这时候就显得特别没有修养。③那么一个人的修养到底是由什么决定的？我思考了很久这个问题。④读书到底能不能影响一个人的修养？很难。读书可以让一个人有知识，但却可能恃才傲物，因为读书人太容易沉浸在自己的世界里，而厌恶跟别人交际时所产生的繁琐感。⑤那么旅行能不能影响一个人的修养？我们不是经常说旅行能改变一个人吗？坦白说，不能。很多旅行者的旅行，其实是在不断验证自己偏见的过程。可以这么说，无论他走过多少地方，其实都是在自己的头脑里坐井观天。在旅行中这些人只会搜集符合自己偏见的景象，而对其它一切看到的事物自动忽略。这就是为什么去印度旅行的人，往往只记住了印度的脏乱差，而忽略印度现代化的部分。因为印度的脏乱差具有先入为主的审美价值，因此我们就很容易只发现印度的脏乱差，回来后感慨一句：印度果然脏乱差。⑥我认为一个人的修养，当然在很大程度上受到家庭教育和社会环境的影响，但更多的是，来自一个人对自我和他人关系的反思。如果没有这个反思，一个人就永远走不出自己，甚至只会觉得这个世界对自己有很多的误解。一个人的反思包含三个层面的问题。⑦第一个层面是对自我的反思，人之所以比其它的动物高贵，就在于人可以把自己当做一个观察的对象。可以这样说，一个人在把视线转移到自己身上的那一刻，他才进化成了人。这种随时对自我的察觉，更能明确自己的状态。比如在跟人说话的时候，能够转念一想：我在说什么？这个层次看似简单，很多人却做不到，所以在雅典德尔菲庙里刻了一句神谕：认识你自己。⑧第二个层次是察觉到别人状态后的反思，我此刻的行为引发了对方怎样的感受？他皱了眉头，是因为我的语言攻击了他吗？他已经不再说话，是我谈话的内容无聊且无趣吗？在这个层次上，大家就明白为什么很多话痨的人无法停止，因为他们察觉不到别人对自己的态度。在现实生活中你说个没完，对方已经不再接话了，眼睛也不再注视你，而是经常游离到别的地方了，这时候你就应该调试自我，也就是停止说话。我们经常说的情商低的人，就是在这个层次上的欠