2025届甘肃省陇南市文县四校高三下学期联合模拟测试语文试题（原卷版+解析版）

陇南文县2025届第二中学、第三中学、第四中学、文县东方中学高三四校联考（语文）试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：短视频平台的崛起重构了当代人的文化接受模式。算法通过用户停留时长、点赞偏好等数据精准投喂内容，形成“算法茧房”——个体被禁锢在狭窄的兴趣领域，逐渐丧失对复杂文本的耐心。研究显示，短视频用户的平均单次阅读时长已从2019年的150秒降至2024年的47秒，深度阅读能力衰退与“文化反刍”能力的缺失形成恶性循环。但技术的双刃剑效应同样显著：短视频将《诗经》谱曲传唱，让敦煌壁画“活”起来，年轻人通过弹幕共创“二次元孔子”，使传统文化以“数字反刍”形式重新进入大众视野。正如社会学家李培林所言：“文化焦虑的本质，是技术迭代中人类对自我认知方式的调试。算法茧房是牢笼还是跳板，取决于我们能否在碎片中重建意义。”选自《光明日报》2024年12月《数字时代的文化焦虑：短视频对传统阅读的冲击与重构》材料二：数字阅读工具的普及正悄然重塑人类的认知模式。Kindle、微信读书等平台通过“笔记共享”“AI摘要”功能，将阅读从私人行为转变为社交化实践；喜马拉雅有声书则用“听读”解放双眼，让《百年孤独》在通勤路上被“消化”。表面看来，技术似乎为经典阅读提供了便捷入口，但神经科学研究揭示：频繁切换电子设备的读者，其大脑前额叶活跃度比纸质书读者低27%，长期依赖AI摘要的群体，在理解《史记》隐含逻辑时表现出显著劣势。这种“浅层认知依赖症”引发学界争议。技术乐观派认为，数字工具降低了《理想国》的阅读门槛，短视频解读版《红楼梦》让95后观众增长43%，“技术平权”使文化经典触达更多群体；人文忧思派则指出，当读者习惯用3分钟视频替代30万字原著时，柏拉图“洞穴隐喻”的哲学厚度已被算法碾碎。对此，哈佛大学语言学教授艾琳·凯恩提出“认知带宽守恒定律”：“人类大脑的信息处理总量恒定，数字工具节省的时间成本，可能以牺牲思维深度为代价。”值得关注的是，技术也在反向激发深度阅读需求。豆瓣“长文共读小组”成员超200万，用户自发组织《尤利西斯》精读计划；微信读书的“沉浸模式”屏蔽社交消息，2024年用户日均深度阅读时长同比提升18%。中国社科院研究员刘文涛总结：“数字时代的文化传承呈现‘双向解耦’特征——技术既肢解传统阅读，又催生新型深度思维。当碎片化成为常态，对抗浮躁的‘逆数字生存’反而成为刚需。”选自《文化研究》2025年第3期《数字阅读工具：深度思维的拯救者还是掘墓人？》1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.短视频用户单次阅读时长下降至47秒，直接导致《诗经》《红楼梦》等经典作品彻底失去传播价值。B.算法茧房既可能限制用户认知广度，也可能通过“数字反刍”推动传统文化创新性发展，这取决于人类对技术工具的主观运用。C.神经科学研究证明，纸质书读者大脑前额叶活跃度更高，说明电子阅读必然导致人类思维能力退化。D.微信读书“沉浸模式”日均使用时长增长18%，表明数字工具已完全解决碎片化阅读带来的认知浅薄问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.豆瓣长文共读小组的案例，印证了技术刺激下产生的“逆数字生存”需求，体现文化传承的双向解耦特征。B.《史记》隐含逻辑理解劣势与AI摘要使用群体的关联，为“认知带宽守恒定律”提供了实证支撑。C.弹幕共创“二次元孔子”的现象，本质上是通过解构经典文本的严肃性来实现传统文化的传播普及。D.柏拉图“洞穴隐喻”被算法碾碎的担忧，源于短视频解读可能消解哲学原著的思辨深度与阐释空间。3.结合两则材料，最能体现“技术平权”与“思维深度牺牲”悖论的是（）A.Kindle笔记共享功能促进读者互动，却使《理想国》的辩证思维过程被简化为摘要式结论。B.敦煌壁画活化项目吸引年轻群体，但用户日均观看同类传统文化内容时长不足1分钟。C.有声书让《百年孤独》在通勤时被收听，但听众对魔幻现实主义文学特征认知存在偏差。D.短视频平台《诗经》谱曲播放量破亿，但半数用户无法准确记忆诗中核心意象的象征意义。4.请根据材料二，简述“双向解耦”特征在数字阅读中的具体表现。5.材料一提及“算法茧房是牢笼还是跳板”，材料二强调“认知带宽守恒定律”。请综合两则材料，谈谈你对技术时代如何平衡阅读效率与思维深度理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。《寒夜生火》寒夜：铁与火的角力雪粒子砸在铁皮屋顶上，簌簌地响，像是千万只冰蚕啃食着时光。老葛头蜷在火塘边的榆木墩子上，火钳尖端挑着一块桦木柈子，火星子溅到褪色的靰鞡鞋上，烫出细小的焦痕。那靰鞡鞋是亡妻纳的底，鹿筋线扎得密实，如今却早被岁月磨得发白，像一团揉皱的雪。墙角那台智能供暖系统嗡鸣不止，液晶屏闪着幽蓝的光，温度数字跳动着：“-28℃→18℃”。可老葛头觉得，骨头缝里还是渗着寒气——那寒不是外头的风雪给的，是从心尖尖上漫出来的。儿子上周回林场安装这铁盒子时，抡起铁锨就把火塘填平了。水泥浆“咕咚咕咚”灌进塘口的刹那，老葛头看见三十年前的火光在眼前炸开。那年冬猎，暴风雪把六个人困在山坳里，火塘烧了三天三夜。瞎眼的老董叔把最后一块鹿肉塞给孩子，自己嚼着松针，喉咙里滚出的歌谣混着火苗噼啪：“火是老祖宗的眼，暖身又暖心哟……”后来雪停了，老董叔却再没睁开眼。人们说他眼窝里结着冰碴子，可火塘灰烬中扒出的铜烟锅还温着。“爸，这玩意儿比烧火强百倍！”儿子抹了把汗，指甲缝里嵌着水泥渣。老葛头盯着铁盒子上跳动的蓝光，忽然想起孙子五岁那年，举着松明子在塘壁上刻歪扭字迹的模样。孩子的小手蹭满炭灰，笑得漏风：“爷爷和火最亲！”如今那孩子在北京读大学，朋友圈里晒着滑雪场和全息游戏，早忘了林场的火塘曾暖过他冻红的脚丫。凿痕：记忆的暴动午夜，雪压折了后山的枯枝，“咔嚓”一声惊碎了寂静。老葛头摸出床底的凿子，水泥渣簌簌落在靰鞡鞋上。凿到第三十七下时，铁器“当啷”撞上塘壁，火星迸溅的刹那，智能系统骤然尖叫：“检测到异常明火，存在安全隐患！”机械女声裹着电流音，像根冰锥子扎进太阳穴。老葛头抓起笤帚砸向显示屏，蓝光“滋啦”灭了的瞬间，黑暗里浮出细碎的光——残破的火塘深处，几粒火星子微弱地跳，像极了当年老董叔烟锅里明灭的红。摸着黑添柴时，指腹触到塘壁上深深浅浅的划痕。那些沟壑里藏着孙子的牙印、猎刀的刮痕、还有不知哪辈人留下的炭画——一头鹿昂首立在雪原上，眼珠子是两粒烧红的松脂。火苗蹿起来的刹那，老葛头听见三十年前的歌谣在耳畔炸响，混着水泥碎屑落地的簌簌声。烟气顺着裂缝往上钻，在天花板上聚成一片游动的云。他忽然想起去年清明，儿子捧着电子蜡烛祭祖时，那簇全息火焰飘在墓碑前，连片纸灰都烧不出来。月光：篓子与算法的对视后半夜雪停了，月光从窗缝漏进来，在水泥地上淌成一条银溪。智能供暖器的金属外壳泛着冷光，老葛头眯起昏花的眼——那铁盒子的轮廓竟像极了当年的桦皮篓。三十年前的冬夜，老董叔总把火种盛在桦皮篓里，鹿筋绳扎得严实。篓子挂在腰间，走多远都带着团暖意。有一回篓子漏了星火，燎着了他的皮袄，老头却笑：“火是活物，哪能圈得住？”此刻月光爬上铁盒子，照着散热孔里旋转的涡轮。老葛头伸手摸了摸，指尖沾了层霜。这铁篓子里装的不是火种，是儿子说的“算法”。他想起孙子视频时比划的手势：“爷爷，算法能算出哪片云彩下雨，能算出你肺叶上的阴影！”可它算不出塘壁上划痕的温度，算不出老董叔咽气前攥着的那把热灰，更算不出此刻火星子舔舐木柈时，那声叹息般的“噼啪”。余烬：在两个篓子之间天蒙蒙亮时，第一缕炊烟从林场升起。智能供暖器重启了，蓝光与晨光搅成一团混沌。老葛头蜷在火塘边，靰鞡鞋上落满灰。残存的火星子里，他看见三重影子晃动：三十年前的山坳里，六个人围着火塘分食最后一块鹿肉；儿子填平火塘时，水泥浆漫过孙子的刻字；未来的某天，铁盒子锈成废铁，而某个孩子蹲在博物馆里，看玻璃柜中的桦皮篓标签上写着：“东北先民取暖工具”。雪又下了起来，簌簌地砸着铁皮屋顶。老葛头往火塘里添了最后一块柈子，火星子溅到铁盒子上，蓝光闪了闪，终究没再报警。6.对文中老葛头深夜凿火塘时“指腹触到塘壁上深深浅浅的划痕”这一细节的理解，最深刻的一项是（）A.划痕作为物理印记，客观记录了火塘使用的历史年限，暗示传统取暖方式在长期实践中形成的可靠性。B.孙子幼时的稚拙刻字与智能系统液晶屏的电子显示形成代际对照，揭示数字时代手工痕迹的消亡必然性。C.刻痕的物质存在打破时空壁垒，将三代人的情感记忆锚定在火塘这一文化载体上，抵抗技术对人情温度的消解。D.通过触觉唤醒的往昔记忆，暴露出老年人因认知退化产生的恋物癖，反映科技迭代中弱势群体的适应性困境。7.智能供暖系统发出“检测到异常明火”警报的深层象征意义是（）A.现代技术对自然规律强制性干预，如同机械女声试图用分贝压制火苗声响的物理对抗。B.标准化安全程序无法识别情感价值，算法与人性冲突具象化为声光电信号对温暖记忆的驱逐。C.工业文明对生态资源的掠夺性监控，暗示东北林区从伐木经济向科技产业转型的阵痛。D.技术伦理困境的尖锐化呈现，揭示老年群体在智能社会中因操作失误引发的系统性风险。8.文中多次出现“蓝光”与“火星”的意象对比，请简要分析其作用。9.结合文本，探究“桦皮篓”与“算法铁盒”的隐喻对主题表达的意义。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地必请于他人他人不与必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子从之。使使者致万家之邑于智伯。（节选自《资治通鉴·周纪一》）材料二：智伯又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。（节选自《资治通鉴·周纪一》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。彼狃于得A地B必C请于他人D他人不E与F必向之G以兵11.下列对文中加点实词的解释，与高中课本中实词含义不相同的一项是（）A.瑶之贤于人者五，其不逮者一也。/逮奉圣朝，沐浴清化。《陈情表》B.乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”/默而识之，学而不厌。《论语》C.智伯好利而愎，不与，将伐我。/“其后秦伐赵，拔石城”。《廉颇蔺相如列传》D.民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！/罢夫羸老易子而咬其骨。《论积贮疏》12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.智果有远见卓识，他认为智瑶虽有多项长处，但为人不仁，若立其为继承人，智氏宗族必遭灭顶之灾，然而智宣子并未听从他的建议。B.赵简子通过考查儿子对训诫之辞的掌握情况来确定继承人，伯鲁不如无恤，赵简子因此认为无恤贤能，最终立无恤为自己的继承人。C.智伯在蓝台宴会上戏弄韩康子并侮辱其家相段规，智国进谏，提醒他应防备灾难，智伯却认为灾难由自己掌控，别人不敢发难。D.面对智伯索要土地的无理要求，韩康子、魏桓子起初都想拒绝，后在各自家相的劝说下，认识到与智伯对抗必败，于是都给了智伯土地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。（2）民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！14.请结合材料，简要概括智伯在为人处世方面的特点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋日登越王台①怀古康有为秋风立马越王台，混混龙蛇最可哀。十七史②从何说起，三千劫③几历轮回。腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。临睨飞云横八表④，岂无倚剑叹雄才。【注】①越王台：在今广州越秀山上，为西汉时南越王赵佗所建。②十七史：这里泛指史书。③三千劫：佛教语，指时间极长、世界多次成毁的漫长过程。④八表：八方之外，指极远的地方。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“秋风立马越王台”点明时间、地点和诗人的行为，营造出一种雄浑苍凉的氛围。B.“混混龙蛇最可哀”中“龙蛇”比喻各种好坏不同的人，诗人为当时社会的乱象而悲哀。C.颔联以反问的语气，感慨历史漫长、世事变迁，体现出诗人对历史的深刻思考。D.颈联中“呼天问”表现出诗人对自身命运的迷茫，不知如何面对腐儒的身份。16.尾联“临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才”表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：“__________，__________。”（2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从时空两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生，尽显沉郁顿挫之妙。（3）在中国古典诗词中，“大雁”这一意象常常寄托着游子的思乡之情，如“__________，__________”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。从神舟五号开启中国首次载人航天之旅，到神舟十四号、神舟十五号乘组“太空会师”；从嫦娥一号实现中国自主研制的首个月球探测器成功发射，到嫦娥五号实现月球采样返回；从天问一号探测器着陆火星，到中国空间站全面建成……中国航天事业取得的成果①，如璀璨星辰般闪耀在历史的天空。每一次突破、每一步跨越，都离不开航天人②的执着追求和勇于创新的进取精神。航天事业是一项高风险、高难度的事业，每一次发射都如同在钢丝绳上行走，容不得半点马虎。航天人深知自己肩负的使命重大，他们以严谨的态度对待每一个环节，不放过任何一个细微的瑕疵。无论是航天器的设计、制造，还是发射、测控，他们都③，力求做到最好。正是这种一丝不苟的精神，让中国航天事业在一次次挑战中不断前进。勇于创新是航天事业发展的动力源泉。航天领域是科技竞争最激烈的领域之一，只有不断创新，才能在国际竞争中占据一席之地。中国航天人敢于突破传统思维的束缚，大胆探索未知领域，在航天器设计、航天动力、空间探测等方面取得了一系列重大创新成果。这些创新成果不仅推动了中国航天事业的发展，也为人类探索宇宙的征程作出了重要贡献。18.请在文中序号处填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。20.请结合文本，概括中国航天事业取得成功的原因。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。在快节奏的现代生活中，人们越来越渴望亲近自然、放松身心。城市公园作为城市中的绿色空间，为人们提供了一个理想的去处。然而，一些城市公园在建设和管理方面存在着诸多问题。部分公园规划不合理，功能分区不明确。例如，有的公园休闲区与运动区混杂在一起，既影响了休闲游客的体验，也不利于运动爱好者的活动。还有的公园缺乏必要的配套设施，如公共厕所数量不足、休息座椅分布不均等，给游客带来了极大的不便。此外，公园的维护和管理也存在漏洞。一些公园的绿化植被缺乏养护，杂草丛生，树木病虫害严重；环境卫生状况也不容乐观，垃圾随处可见，影响了公园的整体美观。为了解决这些问题，城市管理者应该加强对公园规划的科学性和合理性，明确各功能区的划分，增加必要的配套设施。同时，要加大对公园维护和管理的投入，定期对绿化植被进行养护，及时清理垃圾，营造一个整洁、舒适的公园环境。21.请根据文本，概括城市公园目前存在的问题。22.请以“城市公园”为开头，用一个单句概括文段的主要内容。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。据《中国青少年追星行为调查报告（2025）》显示：自2023年“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动以来，青少年参与打榜应援的比例下降62%，而关注航天、考古等领域的社交媒体账号增长214%。值得关注的是，“虚拟偶像”市场规模突破千亿，洛天依、柳夜熙等数字人成为45%的“Z世代”新宠；与此同时，王贻芳院士团队暗物质研究成果获国际关注当日，相关科普视频播放量达3.8亿次，颜宁教授微博粉丝突破2000万，“科学家天团”在B站集体入驻引发弹幕刷屏。《光明日报》评论指出：“从‘打投组’转向‘科研站’，从控评撕番到守护数字敦煌，青年偶像观的嬗变背后，是技术革命与价值回归的双重变奏。当全息投影打破次元壁，当科学家成为新顶流，我们看到的不仅是流量池的重构，更是一个民族精神坐标的校准。”要求：围绕“偶像观折射的时代精神”写作文，结合“Z世代”价值取向变化，题目自拟，不少于800字。

陇南文县2025届第二中学、第三中学、第四中学、文县东方中学高三四校联考（语文）试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围：高考范围一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：短视频平台的崛起重构了当代人的文化接受模式。算法通过用户停留时长、点赞偏好等数据精准投喂内容，形成“算法茧房”——个体被禁锢在狭窄的兴趣领域，逐渐丧失对复杂文本的耐心。研究显示，短视频用户的平均单次阅读时长已从2019年的150秒降至2024年的47秒，深度阅读能力衰退与“文化反刍”能力的缺失形成恶性循环。但技术的双刃剑效应同样显著：短视频将《诗经》谱曲传唱，让敦煌壁画“活”起来，年轻人通过弹幕共创“二次元孔子”，使传统文化以“数字反刍”形式重新进入大众视野。正如社会学家李培林所言：“文化焦虑的本质，是技术迭代中人类对自我认知方式的调试。算法茧房是牢笼还是跳板，取决于我们能否在碎片中重建意义。”选自《光明日报》2024年12月《数字时代的文化焦虑：短视频对传统阅读的冲击与重构》材料二：数字阅读工具的普及正悄然重塑人类的认知模式。Kindle、微信读书等平台通过“笔记共享”“AI摘要”功能，将阅读从私人行为转变为社交化实践；喜马拉雅有声书则用“听读”解放双眼，让《百年孤独》在通勤路上被“消化”。表面看来，技术似乎为经典阅读提供了便捷入口，但神经科学研究揭示：频繁切换电子设备的读者，其大脑前额叶活跃度比纸质书读者低27%，长期依赖AI摘要的群体，在理解《史记》隐含逻辑时表现出显著劣势。这种“浅层认知依赖症”引发学界争议。技术乐观派认为，数字工具降低了《理想国》的阅读门槛，短视频解读版《红楼梦》让95后观众增长43%，“技术平权”使文化经典触达更多群体；人文忧思派则指出，当读者习惯用3分钟视频替代30万字原著时，柏拉图“洞穴隐喻”的哲学厚度已被算法碾碎。对此，哈佛大学语言学教授艾琳·凯恩提出“认知带宽守恒定律”：“人类大脑的信息处理总量恒定，数字工具节省的时间成本，可能以牺牲思维深度为代价。”值得关注的是，技术也在反向激发深度阅读需求。豆瓣“长文共读小组”成员超200万，用户自发组织《尤利西斯》精读计划；微信读书的“沉浸模式”屏蔽社交消息，2024年用户日均深度阅读时长同比提升18%。中国社科院研究员刘文涛总结：“数字时代的文化传承呈现‘双向解耦’特征——技术既肢解传统阅读，又催生新型深度思维。当碎片化成为常态，对抗浮躁的‘逆数字生存’反而成为刚需。”选自《文化研究》2025年第3期《数字阅读工具：深度思维的拯救者还是掘墓人？》1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.短视频用户单次阅读时长下降至47秒，直接导致《诗经》《红楼梦》等经典作品彻底失去传播价值。B.算法茧房既可能限制用户认知广度，也可能通过“数字反刍”推动传统文化创新性发展，这取决于人类对技术工具的主观运用。C.神经科学研究证明，纸质书读者大脑前额叶活跃度更高，说明电子阅读必然导致人类思维能力退化。D.微信读书“沉浸模式”日均使用时长增长18%，表明数字工具已完全解决碎片化阅读带来的认知浅薄问题。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.豆瓣长文共读小组的案例，印证了技术刺激下产生的“逆数字生存”需求，体现文化传承的双向解耦特征。B.《史记》隐含逻辑理解劣势与AI摘要使用群体的关联，为“认知带宽守恒定律”提供了实证支撑。C.弹幕共创“二次元孔子”的现象，本质上是通过解构经典文本的严肃性来实现传统文化的传播普及。D.柏拉图“洞穴隐喻”被算法碾碎的担忧，源于短视频解读可能消解哲学原著的思辨深度与阐释空间。3.结合两则材料，最能体现“技术平权”与“思维深度牺牲”悖论的是（）A.Kindle笔记共享功能促进读者互动，却使《理想国》的辩证思维过程被简化为摘要式结论。B.敦煌壁画活化项目吸引年轻群体，但用户日均观看同类传统文化内容时长不足1分钟。C.有声书让《百年孤独》在通勤时被收听，但听众对魔幻现实主义文学特征认知存在偏差。D.短视频平台《诗经》谱曲播放量破亿，但半数用户无法准确记忆诗中核心意象的象征意义。4.请根据材料二，简述“双向解耦”特征在数字阅读中的具体表现。5.材料一提及“算法茧房是牢笼还是跳板”，材料二强调“认知带宽守恒定律”。请综合两则材料，谈谈你对技术时代如何平衡阅读效率与思维深度的理解。【答案】1.B2.C3.A4.①解构层面：数字工具肢解传统深度阅读，引发浅层认知依赖（如AI摘要简化逻辑、多设备切换降低专注度）；②重构层面：技术反向激发深度需求（如长文共读小组、沉浸模式提升阅读时长），催生新型深度思维模式。5.①承认技术必然性：短视频/数字工具提升文化传播效率，算法推荐、听读模式等技术实现“技术平权”；②警惕认知异化：需防止算法茧房窄化认知、带宽守恒导致思维浅表化，维护经典文本的阐释深度；③构建辩证认知：通过“逆数字生存”主动选择（如沉浸阅读、精读计划），在利用技术便捷性的同时保持思维主动性，实现“数字反刍”与深度思考的良性互动。【解析】【导语】这篇文章探讨了数字时代技术对阅读模式和文化传承的双重影响。材料一聚焦短视频平台，指出算法茧房限制认知广度，但也通过“数字反刍”推动传统文化创新。材料二则分析数字阅读工具在提升阅读便捷性的同时，可能导致浅层认知依赖，但也反向激发深度阅读需求。两则材料共同揭示了技术平权与思维深度牺牲的悖论，强调技术既是挑战也是机遇，关键在于如何在碎片化时代重建深度思维，平衡效率与深度。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息概括要点的能力。A.“直接导致”“彻底失去”绝对化，材料一提及传统文化通过数字形式重新传播；C.“必然导致”推理过度，材料二指出依赖电子设备与思维深度的相关性而非必然性；D.“完全解决”与材料二末段“刚需”表述矛盾。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。C.“解构……严肃性”理解错误，材料一强调这是“数字反刍”形式的创新传播，而非消解严肃性。故选C。【3题详解】本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。A.既体现技术降低门槛（平权），又反映思维简化（牺牲深度），符合题干悖论；B.未涉及思维深度；C.“认知偏差”非材料强调的思维深度问题；D.侧重记忆而非思维过程。故选A【4题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括要点的能力。①解构层面：数字阅读平台的一些功能改变了传统阅读方式，如Kindle、微信读书等平台通过“笔记共享”“AI摘要”功能，将阅读从私人行为转变为社交化实践。其中“AI摘要”功能虽然在一定程度上看似提供了便利，但长期依赖AI摘要的群体，在理解《史记》隐含逻辑时表现出显著劣势，说明这种功能简化了文本的逻辑，使得读者难以深入理解文本的内涵，从而导致浅层认知。频繁切换电子设备的读者，其大脑前额叶活跃度比纸质书读者低27%。这表明在数字阅读过程中，多设备切换的方式降低了读者的专注度，影响了深度阅读的效果，使得读者难以进行深入的思考和理解，进一步体现了数字工具对传统深度阅读的肢解和对浅层认知的诱导。②重构层面：数字时代出现了一些新的阅读现象，如豆瓣“长文共读小组”成员超200万，用户自发组织《尤利西斯》精读计划。这说明在数字环境下，用户主动地进行深度阅读，形成了新的阅读群体和阅读模式，体现了技术对深度阅读需求的激发。微信读书的“沉浸模式”屏蔽社交消息，2024年用户日均深度阅读时长同比提升18%。这种模式通过减少干扰因素，让用户能够更专注地进行深度阅读，提升了阅读时长，也反映出技术在催生新型深度思维模式方面的作用，即通过提供特定的功能和环境，促使读者进行更深入的思考和阅读。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度、归纳文章要点的能力。①在当今技术时代，短视频平台和数字阅读工具的出现是不可避免的趋势。短视频和数字工具在一定程度上确实提升了文化传播的效率。例如，短视频平台的算法能够依据用户停留时长、点赞偏好等数据精准投喂内容，使得信息的传播更具针对性和高效性。数字阅读平台如Kindle、微信读书等的“笔记共享”“AI摘要”功能以及喜马拉雅有声书的“听读”模式等，都为人们获取知识提供了新的途径和方式。像短视频将《诗经》谱曲传唱，让敦煌壁画“活”起来，数字工具降低了《理想国》《红楼梦》等经典的阅读门槛，使更多人能够接触到文化经典，实现了“技术平权”，让文化经典能够触达更广泛的群体，这体现了技术在提升阅读效率方面的积极作用。②虽然技术带来了便利，但也存在一些问题，需要我们警惕认知的异化。材料一中提到的“算法茧房”现象，会使个体被禁锢在狭窄的兴趣领域，逐渐丧失对复杂文本的耐心，导致深度阅读能力衰退与“文化反刍”能力的缺失形成恶性循环，从而窄化人们的认知范围。材料二中的“认知带宽守恒定律”表明，人类大脑的信息处理总量恒定，数字工具节省的时间成本，可能以牺牲思维深度为代价。例如，频繁切换电子设备的读者大脑前额叶活跃度比纸质书读者低，长期依赖AI摘要的群体在理解《史记》隐含逻辑时表现出显著劣势。当读者习惯用短视频解读版替代原著时，经典文本的哲学厚度和阐释深度可能会被削弱。所以我们要防止因过度依赖技术而导致思维的浅表化，注重维护经典文本的阐释深度。③我们应该构建对技术的辩证认知，既要利用技术的便捷性，又要保持思维的主动性。一方面，我们可以借助技术的优势，提高阅读效率，获取更多的知识。另一方面，我们也要通过“逆数字生存”的方式，主动进行选择。豆瓣“长文共读小组”用户自发组织《尤利西斯》精读计划，微信读书的“沉浸模式”屏蔽社交消息提升了用户日均深度阅读时长，这些都是人们主动对抗浮躁、进行深度阅读的表现。通过这种方式，我们可以在利用技术便捷性的同时，保持思维的主动性，实现“数字反刍”与深度思考的良性互动，从而在技术时代更好地平衡阅读效率与思维深度。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。《寒夜生火》寒夜：铁与火的角力雪粒子砸在铁皮屋顶上，簌簌地响，像是千万只冰蚕啃食着时光。老葛头蜷在火塘边的榆木墩子上，火钳尖端挑着一块桦木柈子，火星子溅到褪色的靰鞡鞋上，烫出细小的焦痕。那靰鞡鞋是亡妻纳的底，鹿筋线扎得密实，如今却早被岁月磨得发白，像一团揉皱的雪。墙角那台智能供暖系统嗡鸣不止，液晶屏闪着幽蓝的光，温度数字跳动着：“-28℃→18℃”。可老葛头觉得，骨头缝里还是渗着寒气——那寒不是外头的风雪给的，是从心尖尖上漫出来的。儿子上周回林场安装这铁盒子时，抡起铁锨就把火塘填平了。水泥浆“咕咚咕咚”灌进塘口的刹那，老葛头看见三十年前的火光在眼前炸开。那年冬猎，暴风雪把六个人困在山坳里，火塘烧了三天三夜。瞎眼的老董叔把最后一块鹿肉塞给孩子，自己嚼着松针，喉咙里滚出的歌谣混着火苗噼啪：“火是老祖宗的眼，暖身又暖心哟……”后来雪停了，老董叔却再没睁开眼。人们说他眼窝里结着冰碴子，可火塘灰烬中扒出的铜烟锅还温着。“爸，这玩意儿比烧火强百倍！”儿子抹了把汗，指甲缝里嵌着水泥渣。老葛头盯着铁盒子上跳动的蓝光，忽然想起孙子五岁那年，举着松明子在塘壁上刻歪扭字迹的模样。孩子的小手蹭满炭灰，笑得漏风：“爷爷和火最亲！”如今那孩子在北京读大学，朋友圈里晒着滑雪场和全息游戏，早忘了林场的火塘曾暖过他冻红的脚丫。凿痕：记忆的暴动午夜，雪压折了后山的枯枝，“咔嚓”一声惊碎了寂静。老葛头摸出床底的凿子，水泥渣簌簌落在靰鞡鞋上。凿到第三十七下时，铁器“当啷”撞上塘壁，火星迸溅的刹那，智能系统骤然尖叫：“检测到异常明火，存在安全隐患！”机械女声裹着电流音，像根冰锥子扎进太阳穴。老葛头抓起笤帚砸向显示屏，蓝光“滋啦”灭了的瞬间，黑暗里浮出细碎的光——残破的火塘深处，几粒火星子微弱地跳，像极了当年老董叔烟锅里明灭的红。摸着黑添柴时，指腹触到塘壁上深深浅浅的划痕。那些沟壑里藏着孙子的牙印、猎刀的刮痕、还有不知哪辈人留下的炭画——一头鹿昂首立在雪原上，眼珠子是两粒烧红的松脂。火苗蹿起来的刹那，老葛头听见三十年前的歌谣在耳畔炸响，混着水泥碎屑落地的簌簌声。烟气顺着裂缝往上钻，在天花板上聚成一片游动的云。他忽然想起去年清明，儿子捧着电子蜡烛祭祖时，那簇全息火焰飘在墓碑前，连片纸灰都烧不出来。月光：篓子与算法的对视后半夜雪停了，月光从窗缝漏进来，在水泥地上淌成一条银溪。智能供暖器的金属外壳泛着冷光，老葛头眯起昏花的眼——那铁盒子的轮廓竟像极了当年的桦皮篓。三十年前的冬夜，老董叔总把火种盛在桦皮篓里，鹿筋绳扎得严实。篓子挂在腰间，走多远都带着团暖意。有一回篓子漏了星火，燎着了他的皮袄，老头却笑：“火是活物，哪能圈得住？”此刻月光爬上铁盒子，照着散热孔里旋转的涡轮。老葛头伸手摸了摸，指尖沾了层霜。这铁篓子里装的不是火种，是儿子说的“算法”。他想起孙子视频时比划的手势：“爷爷，算法能算出哪片云彩下雨，能算出你肺叶上的阴影！”可它算不出塘壁上划痕的温度，算不出老董叔咽气前攥着的那把热灰，更算不出此刻火星子舔舐木柈时，那声叹息般的“噼啪”。余烬：在两个篓子之间天蒙蒙亮时，第一缕炊烟从林场升起。智能供暖器重启了，蓝光与晨光搅成一团混沌。老葛头蜷在火塘边，靰鞡鞋上落满灰。残存的火星子里，他看见三重影子晃动：三十年前的山坳里，六个人围着火塘分食最后一块鹿肉；儿子填平火塘时，水泥浆漫过孙子的刻字；未来的某天，铁盒子锈成废铁，而某个孩子蹲在博物馆里，看玻璃柜中的桦皮篓标签上写着：“东北先民取暖工具”。雪又下了起来，簌簌地砸着铁皮屋顶。老葛头往火塘里添了最后一块柈子，火星子溅到铁盒子上，蓝光闪了闪，终究没再报警。6.对文中老葛头深夜凿火塘时“指腹触到塘壁上深深浅浅的划痕”这一细节的理解，最深刻的一项是（）A.划痕作为物理印记，客观记录了火塘使用的历史年限，暗示传统取暖方式在长期实践中形成的可靠性。B.孙子幼时的稚拙刻字与智能系统液晶屏的电子显示形成代际对照，揭示数字时代手工痕迹的消亡必然性。C.刻痕的物质存在打破时空壁垒，将三代人的情感记忆锚定在火塘这一文化载体上，抵抗技术对人情温度的消解。D.通过触觉唤醒的往昔记忆，暴露出老年人因认知退化产生的恋物癖，反映科技迭代中弱势群体的适应性困境。7.智能供暖系统发出“检测到异常明火”警报的深层象征意义是（）A.现代技术对自然规律的强制性干预，如同机械女声试图用分贝压制火苗声响的物理对抗。B.标准化安全程序无法识别情感价值，算法与人性的冲突具象化为声光电信号对温暖记忆的驱逐。C.工业文明对生态资源的掠夺性监控，暗示东北林区从伐木经济向科技产业转型的阵痛。D.技术伦理困境的尖锐化呈现，揭示老年群体在智能社会中因操作失误引发的系统性风险。8.文中多次出现“蓝光”与“火星”的意象对比，请简要分析其作用。9.结合文本，探究“桦皮篓”与“算法铁盒”的隐喻对主题表达的意义。【答案】6C7.B8.①象征冲突：“蓝光”象征冰冷的技术理性（如智能供暖器的机械运作、警报声），代表现代科技的标准化与去人性化。“火星”象征传统文明的生命力（如火塘的温暖、老董叔的歌谣），承载着情感记忆与人文温度。②结构呼应：两者交替出现推动情节张力（如蓝光警报打断凿火塘、火星在黑暗中复燃）。结尾“蓝光没再报警”与“火星溅到铁盒子”暗示冲突的潜在和解，为主题留白。9.①“桦皮篓”是传统生活方式象征，承载着先辈智慧与温暖记忆，像老董叔用它装火种；“算法铁盒”代表现代科技生活，虽高效却冰冷，如智能供暖系统。二者对照，凸显传统与现代生活方式差异。②“桦皮篓”蕴含传统文化，是先辈取暖工具；“算法铁盒”冲击传统文化，孙子遗忘火塘与桦皮篓。隐喻文化传承面临现代科技冲击，表达对文化断裂的担忧。③“桦皮篓”饱含情感，体现人与人温情；“算法铁盒”是理性产物，检测明火时机械冰冷。隐喻现代社会情感与理性失衡，表达对情感回归的渴望。【解析】【导语】《寒夜生火》通过老葛头与火塘的深情纠葛，深刻揭示了传统与现代、情感与技术的冲突。火塘作为记忆的载体，承载了三代人的情感与历史，而智能供暖系统则象征着冰冷的科技对人性温暖的侵蚀。文章通过“蓝光”与“火星”的意象对比，凸显了技术无法替代的情感温度。结尾处，老葛头在火塘与铁盒子之间的徘徊，象征着传统与现代的碰撞与共存，暗示了科技发展中人性的不可忽视。【6题详解】本题考查学生理解重要语句的能力。A.“暗示传统取暖方式在长期实践中形成的可靠性”错误，划痕虽记录了火塘使用历史，但文章重点并非强调传统取暖方式的可靠性，而是借划痕承载的情感记忆，探讨传统与现代的关系。B.“揭示数字时代手工痕迹的消亡必然性”错误，虽提到了代际对照，但“揭示数字时代手工痕迹的消亡必然性”过于绝对，文章重点不是在强调手工痕迹必然消亡，而是在表达对传统情感记忆被现代技术冲击的担忧。D.“暴露出老年人因认知退化产生的恋物癖”错误，老葛头对火塘及相关事物的情感，是对传统生活和情感记忆的坚守，并非认知退化和恋物癖。故选C。【7题详解】本题考查学生理解语句的深层象征意义的能力。A.“现代技术对自然规律的强制性干预，如同……物理对抗”错误，警报主要不是体现技术与自然规律的物理对抗，而是技术与人性情感的冲突。C.“工业文明对生态资源的掠夺性监控”错误，文中没有体现工业文明对生态资源的掠夺性监控以及东北林区经济转型的相关内容，与文章主题不符。D.“因操作失误引发的系统性风险”错误，老葛头凿火塘生火并非操作失误，警报也不是在揭示老年群体因操作失误引发的系统性风险，而是技术与情感的矛盾。故选B。【8题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①象征冲突：“蓝光”是智能供暖系统的特征，代表着现代科技的冰冷、机械和理性。它按照设定的程序运行，只关注温度、安全等客观数据，缺乏人文关怀。而“火星”来自火塘，是传统文明的象征，它带来温暖，承载着人们围着火塘分食鹿肉、老董叔唱着歌谣等美好的情感记忆和人文温度。二者的对比，鲜明地展现了现代科技与传统文明的冲突。②结构呼应：在情节发展中，当老葛头凿火塘引发智能供暖系统警报时，“蓝光”骤然尖叫，打断了老葛头对传统火塘的追寻；而在黑暗中，火塘深处微弱的“火星”又重新燃起，象征着传统文明的顽强生命力。这种交替出现，推动了情节的发展，增加了故事的张力。结尾“火星子溅到铁盒子上，蓝光闪了闪，终究没再报警”，暗示了现代科技与传统文明之间潜在的和解，为文章主题的表达留下了思考的空间。【9题详解】本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。①“桦皮篓”是传统生活方式的典型代表，它曾被老董叔用来装火种，无论走到哪里都能带来温暖，体现了传统生活中人与自然的和谐相处以及人与人之间的温情。而“算法铁盒”即智能供暖系统，代表着现代科技生活，虽然高效便捷，但却冰冷无情，只关注温度调节等功能性需求，缺乏情感的温度。二者的对照，突出了传统与现代生活方式的巨大差异，引发人们对现代生活方式的反思。②“桦皮篓”蕴含着丰富的传统文化内涵，是东北先民智慧的结晶，是传统取暖文化的重要载体。然而，随着现代科技的发展，“算法铁盒”逐渐取代了传统的取暖方式，孙子已经遗忘了火塘和桦皮篓所代表的传统文化，这一隐喻深刻地表达了现代科技对传统文化传承的冲击，以及作者对文化断裂的担忧。③“桦皮篓”不仅是一个工具，更饱含着人与人之间的情感，老董叔对火种的珍视，体现了对生活的热爱和对他人的关怀。而“算法铁盒”完全是理性的产物，在检测到异常明火时，只会机械地发出警报，毫不顾及老葛头内心对传统温暖的渴望。这种隐喻揭示了现代社会中情感与理性的失衡，表达了作者对在现代社会中重新找回情感温度的渴望。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之？”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地必请于他人他人不与必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子从之。使使者致万家之邑于智伯。（节选自《资治通鉴·周纪一》）材料二：智伯又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！”从者曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。（节选自《资治通鉴·周纪一》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。彼狃于得A地B必C请于他人D他人不E与F必向之G以兵11.下列对文中加点实词的解释，与高中课本中实词含义不相同的一项是（）A.瑶之贤于人者五，其不逮者一也。/逮奉圣朝，沐浴清化。《陈情表》B.乃书训诫之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”/默而识之，学而不厌。《论语》C.智伯好利而愎，不与，将伐我。/“其后秦伐赵，拔石城”。《廉颇蔺相如列传》D.民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！/罢夫羸老易子而咬其骨。《论积贮疏》12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.智果有远见卓识，他认为智瑶虽有多项长处，但为人不仁，若立其为继承人，智氏宗族必遭灭顶之灾，然而智宣子并未听从他的建议。B.赵简子通过考查儿子对训诫之辞的掌握情况来确定继承人，伯鲁不如无恤，赵简子因此认为无恤贤能，最终立无恤为自己的继承人。C.智伯在蓝台宴会上戏弄韩康子并侮辱其家相段规，智国进谏，提醒他应防备灾难，智伯却认为灾难由自己掌控，别人不敢发难。D.面对智伯索要土地的无理要求，韩康子、魏桓子起初都想拒绝，后在各自家相的劝说下，认识到与智伯对抗必败，于是都给了智伯土地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。（2）民罢力以完之，又毙死以守之，其谁与我！14.请结合材料，简要概括智伯在为人处世方面的特点。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）晋国一旦有危难，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把那里作为归宿。（2）百姓精疲力竭才将城墙修筑得如此坚固，又要他们拼死来守城，还有谁会拥护我呢！14.①骄横无礼，在宴会上戏弄他人；②刚愎自用，不听从智国的劝谏；③贪婪好利，不断向他人索要土地。【解析】【导语】这篇文言文主要讲述了智伯、赵简子等人物决策与命运。文章通过对比智伯的傲慢与赵简子的谨慎，揭示了领导者的品德与决策对国家兴衰的影响。智伯虽有五贤，却因不仁而招致灭族之祸；赵简子则通过细致考察，选择了贤能的继承人。文章语言简练，叙事清晰，通过人物对话与行为，深刻展现了智伯的骄横与赵简子的明智，凸显了“仁德”与“智慧”在治国安邦中的重要性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：他习惯于轻易得到土地，一定又会向别人索要土地，别人不给，他必定会对别人用兵。“得地”动宾结构，A不断开，B断开；“必”为“请”的状语，C不断开；“他人不与”主谓结构，单独成句，E不断开，DF断开；故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言文实词的能力。A.不相同。“逮”，比得上/及，至。句意：智瑶比别人贤能的地方有五点，比不上别人的地方有一点。/到了晋朝建立，（我）蒙受着清明的政治教化。B.“识”，记住。句意：于是（赵简子）把训诫的话写在两片竹简上，把它们交给两个儿子说：“要谨慎地记住这些话。”/默默地记住所学的知识，学习却不感到满足。C.“伐”，攻打。句意：智伯贪图利益而且刚愎自用，如果不给他土地，（他）就会攻打我们。/在那之后秦国攻打赵国，攻下了石城。D.“罢”，通“疲”，疲劳、疲惫。句意：百姓用尽气力来修筑好城墙，又要让他们拼死来守卫城池，那谁还会跟我一条心呢！/疲惫不堪的男子和瘦弱衰老的老人，甚至交换子女来啃食他们的骨头。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“认识到与智伯对抗必败”错误。根据“吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣”可知任章的策略是让智伯骄傲，而不是认识到直接对抗必败。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“而”，通“尔”，你，指赵无恤；“无”，通“毋”，表示禁止或劝阻，不要；“无以”，不要因为；“以为归”，“以（之）为归”的省略，把（晋阳）当作归宿之地；（2）“罢”，通“疲”，疲惫、耗尽；“完”，修缮、完成；“其谁与我”，反问句式，还有谁会拥护我呢？【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①骄横无礼。在蓝台宴会上，智伯不仅戏弄韩康子（“智伯戏康子”），还侮辱其家相段规（“侮段规”）。②刚愎自用。智伯戏弄韩康子，又侮辱韩康子的家臣段规。智国听说了这件事，劝谏智伯。“主不备难，难必至矣”，智伯却认为“不敢兴难”，不听劝。③贪婪好利。根据“智伯请地于韩康子”“智伯又求地于魏桓子”“又求蔡、皋狼之地于赵襄子”可知他先向韩康子索地，得手后又向魏桓子索地，最后强索赵之蔡、皋狼。参考译文：材料一：当初，智宣子准备立智瑶为继承人，智果说：“不如立智宵。智瑶比别人贤能的地方有五点，比不上别人的地方有一点。他胡须漂亮、身材高大是一贤，射箭驾车、体力充沛是一贤，技能才艺全面周备是一贤，巧于文辞、能言善辩是一贤，坚强刚毅、果断勇敢是一贤。虽然如此，但他却非常不仁厚。如果他凭借这五点贤能去欺压别人，又用不仁厚的行为行事，那谁能受得了他呢？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必定灭亡。”智宣子不听。智果便向太史请求，让自己的家族脱离智氏，另立宗族为辅氏。赵简子的儿子，大儿子叫伯鲁，小儿子叫无恤。赵简子准备确立继承人，不知道该立谁。于是就把训诫的话写在两块竹简上，交给两个儿子说：“要谨慎地记住这些话。”过了三年去问他们，伯鲁说不出竹简上的话；再问他竹简在哪里，已经丢失了。问无恤，他很熟练地背诵出了训诫的话；再问他竹简在哪里，他从袖子里拿出竹简呈了上去。于是赵简子认为无恤贤能，就立他为继承人。赵简子派尹铎去治理晋阳，尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般搜刮财富呢，还是作为保障之地呢？”赵简子说：“作为保障之地！”尹铎便减少了晋阳的户口数目（减轻百姓的赋税）。赵简子对无恤说：“晋国一旦有危难，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把那里作为归宿。”等到智宣子去世后，智襄子（智瑶）执政，他和韩康子、魏桓子在蓝台宴饮。智伯戏弄韩康子，又侮辱韩康子的家臣段规。智国听说了这件事，劝谏智伯说：“主公如果不防备祸难，祸难必然会到来！”智伯说：“祸难将由我来决定。我不制造祸难，谁敢兴起祸难？”智国回答说：“不是这样的。《夏书》里有这样的话：‘一个人多次犯错，怨恨哪里只在明显的地方，不明显的地方也要图谋防备。’君子能够在小事上谨慎对待，所以没有大的祸患。如今主公一次宴会上就羞辱别人的国君和家臣，又不防备，还说‘别人不敢兴起祸难’，恐怕不行吧！”智伯不听。智伯向韩康子索要土地，韩康子不想给。段规说：“智伯贪图利益而且刚愎自用，如果不给他土地，他就会攻打我们，不如给他。他习惯于轻易得到土地，一定又会向别人索要土地，别人不给，他必定会对别人用兵。这样，我们就能免于祸患，等待事情的变化了。”韩康子听从了段规的建议。派使者给智伯送去了一个有万户人家的城邑。材料二：智伯又向魏桓子索要土地，魏桓子不想给。任章说：“为什么不给呢？”魏桓子说：“他无缘无故地索要土地，所以不给。”任章说：“无缘无故地索要土地，各位大夫一定会害怕；我们给他土地，智伯一定会骄傲。他骄傲就会轻视敌人，我们害怕就会相互亲近。用相互亲近的军队去对付轻视敌人的人，智氏的命运一定不会长久了。《周书》上说：‘想要打败他，一定要先暂且辅助他；想要夺取他的东西，一定要先暂且给他。’主公不如把土地给他，让智伯骄傲起来，然后可以选择盟友共同图谋智氏，为什么偏偏让我们成为智氏的攻击目标呢！”魏桓子说：“好。”又给了智伯一个有万户人家的城邑。智伯又向赵襄子索要蔡地、皋狼的土地，赵襄子不给。智伯发怒，率领韩氏、魏氏的军队去攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”随从的人说：“长子城离得近，而且城墙厚实完整。”赵襄子说：“百姓精疲力竭才将城墙修筑得如此坚固，又要他们拼死来守城，还有谁会拥护我呢！”随从的人说：“邯郸的仓库充实。”赵襄子说：“榨取百姓的血汗来使仓库充实，又要接着让他们送命，谁会和我同心呢！还是去晋阳吧，那是先主嘱托的地方，尹铎在那里施行过宽厚的政策，百姓一定会和睦相处。”于是就逃到了晋阳。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋日登越王台①怀古康有为秋风立马越王台，混混龙蛇最可哀。十七史②从何说起，三千劫③几历轮回。腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。临睨飞云横八表④，岂无倚剑叹雄才。【注】①越王台：在今广州越秀山上，为西汉时南越王赵佗所建。②十七史：这里泛指史书。③三千劫：佛教语，指时间极长、世界多次成毁的漫长过程。④八表：八方之外，指极远的地方。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“秋风立马越王台”点明时间、地点和诗人的行为，营造出一种雄浑苍凉的氛围。B.“混混龙蛇最可哀”中“龙蛇”比喻各种好坏不同的人，诗人为当时社会的乱象而悲哀。C.颔联以反问的语气，感慨历史漫长、世事变迁，体现出诗人对历史的深刻思考。D.颈联中“呼天问”表现出诗人对自身命运的迷茫，不知如何面对腐儒的身份。16.尾联“临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才”表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。【答案】15.D16.①对国家命运的深切忧虑。诗人登高临睨，看到飞云横于八表，展现出一种宏大而又动荡的景象，暗示国家局势的不稳定，体现出诗人对国家命运的担忧。②对英雄豪杰的渴望。“岂无倚剑叹雄才”以反问的形式，表达出诗人期望有英雄豪杰挺身而出，力挽狂澜，拯救国家于危难之中的心情。③壮志难酬的悲愤。结合全诗，诗人面对社会乱象，心怀救国之志却难以实现，尾联中透露出他自己虽有雄才壮志却无法施展的悲愤之情。【解析】【导语】以秋风、越王台为背景，借古讽今，抒发了对历史变迁的感慨和对现实社会的忧虑。诗中“混混龙蛇”暗喻社会乱象，流露出深切的悲哀；“十七史”“三千劫”则展现了历史的漫长与沧桑。尾联更是表达了诗人对时代英才的呼唤与无奈，整体意境苍凉，情感深沉，体现了康有为作为改革家的忧国忧民之情。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“表现出诗人对自身命运的迷茫，不知如何面对腐儒的身份”错误。“呼天问”并非表现诗人对自身命运的迷茫和不知如何面对腐儒身份。“腐儒心事呼天问”体现的是诗人对国家命运的忧虑和关切，他以“腐儒”自比，表达自己虽有心救国却无奈的心境，借“呼天问”来抒发内心的悲愤和对国家前途的追问。康有为作为维新派领袖，此处的“心事”更多指向对国家兴亡的关切，而非纠结于个人身份。故选D。【16题详解】本题考查学生分析概括作者的思想感情和观点态度的能力。①尾联中，作者眼见“飞云横八表”之景，青天浩荡，云海苍茫，无涯无际，横跨重洋。但眼前之景并不仅仅只是景，更具有丰富的象征意味。飞云象征着动荡不安的局势，而“八表”指极远的地方，暗示国家局势的广阔性和复杂性。公元1879年（清光绪五年），其时国势风雨飘摇，两次鸦片战争失败之后，列强打开了古老中国的大门，广东又是最早门户开放、得风气之先的地区。宏大而又动荡的景象，引起了诗人的关注。诗人身处乱世，面对历史的沧桑巨变（如“十七史从何说起，三千劫几历轮回”），内心充满了对国家前途的担忧。②尾联中，“岂无倚剑叹雄才”以反问的形式，表达了诗人对英雄豪杰的强烈渴望。“倚剑”象征着武力与决断，“雄才”则指能够力挽狂澜的杰出人物。诗人感叹，难道就没有英雄豪杰能够挺身而出，拯救国家于危难之中吗？诗人通过对越王台的怀古，表达了对历史上英雄人物的追思和对当下英雄挺身而出，力挽狂澜，拯救国家于危难之中的呼唤。③结合全诗，可看出其充满了诗人对国家命运的忧虑。尾联“岂无倚剑叹雄才”则进一步抒发了诗人虽有雄才壮志却无法施展的悲愤之情。这里的“叹雄才”，叹的不仅仅是他人，更是诗人自己。诗人身处乱世，心怀救国之志，却无法实现，这种理想与现实的矛盾，使诗人在尾联中透露出深深的悲愤。以反问语气，既暗含对历史上雄才大略者的追慕（如赵佗），又隐晦表达自身渴望救国却难觅同道、壮志难酬的悲慨。全联交织着对英雄时代的向往与对现实的无奈，凸显诗人深沉的忧国情怀和变革理想。尾联需结合康有为的维新背景和诗中“怀古”主题理解。“飞云横八表”象征诗人放眼天下的视野和抱负；“倚剑叹雄才”既呼应越王赵佗的霸业，又以“岂无”的反问，暗含对当时缺乏救国英才的痛心，以及自身欲力挽狂澜却孤立无援的悲壮感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子是：“__________，__________。”（2）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从时空两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生，尽显沉郁顿挫之妙。（3）在中国古典诗词中，“大雁”这一意象常常寄托着游子的思乡之情，如“__________，__________”。【答案】①.君子生非异也②.善假于物也③.万里悲秋常作客④.百年多病独登台⑤.乡书何处达⑥.归雁洛阳边

（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/雁过也，正伤心，却是旧时相识/征蓬出汉塞，归雁入胡天)【解析】【分析】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。【详解】易错字：生、作、雁、达。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。从神舟五号开启中国首次载人航天之旅，到神舟十四号、神舟十五号乘组“太空会师”；从嫦娥一号实现中国自主研制的首个月球探测器成功发射，到嫦娥五号实现月球采样返回；从天问一号探测器着陆火星，到中国空间站全面建成……中国航天事业取得的成果①，如璀璨星辰般闪耀在历史的天空。每一次突破、每一步跨越，都离不开航天人②的执着追求和勇于创新的进取精神。航天事业是一项高风险、高难度的事业，每一次发射都如同在钢丝绳上行走，容不得半点马虎。航天人深知自己肩负的使命重大，他们以严谨的态度对待每一个环节，不放过任何一个细微的瑕疵。无论是航天器的设计、制造，还是发射、测控，他们都③，力求做到最好。正是这种一丝不苟的精神，让中国航天事业在一次次挑战中不断前进。勇于创新是航天事业发展的动力源泉。航天领域是科技竞争最激烈的领域之一，只有不断创新，才能在国际竞争中占据一席之地。中国航天人敢于突破传统思维的束缚，大胆探索未知领域，在航天器设计、航天动力、空间探测等方面取得了一系列重大创新成果。这些创新成果不仅推动了中国航天事业的发展，也为人类探索宇宙的征程作出了重要贡献。18.请在文中序号处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。20.请结合文本，概括中国航天事业取得成功的原因。【答案】18.①硕果累累②一丝不苟③精益求精19.文中把“每一次发射”比作“在钢丝绳上行走”，将航天发射的高风险、高难度形象地展现出来。生动地强调了航天发射过程中不容出现丝毫差错，突出了航天人严谨、认真的工作态度以及所承担的巨大责任。20.①一丝不苟的执着追求：航天人以严谨的态度对待每一个环节，不放过细微瑕疵，精益求精。②勇于创新的进取精神：敢于突破传统思维束缚，大胆探索未知领域，在多方面取得重大创新成果。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①文中提到从神舟五号到神舟十五号，从嫦娥一号到嫦娥五号，从天问一号到中国空间站全面建成等一系列成果，此处是形容中国航天事业取得的众多成果，可填写“硕果累累”。“硕果累累”是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。②根据后文“他们以严谨的态度对待每一个环节，不放过任何一个细微的瑕疵”可知，航天人工作时态度严谨、细致认真，可填写“一丝不苟”。“一丝不苟”指做事认真细致，一点儿不马虎。③前文说“无论是航天器的设计、制造，还是发射、测控”，下文说“力求做到最好”，又说这是“一丝不苟的精神”，可知航天人具有一种在各个环节都追求极致，不断完善，以达到最好的精神，可填“精益求精”。“精益求精”比喻已经很好了，还要求更好，描述航天人的工作态度很贴切。【19题详解】本题考查学生分析修辞及其表达效果的能力。文中把“每一次发射”比作“在钢丝绳上行走”，这是基于两者的相似点：钢丝绳很细，在上面行走稍有不慎就会掉落，充满危险和难度；航天发射同样风险极高、难度极大，一旦出现问题后果不堪设想。通过这样的比喻，生动形象地将航天发射的高风险、高难度展现出来。同时，因为发射如同在钢丝绳上行走一样容不得半点马虎，这就生动地强调了航天发射过程中不容出现丝毫差错，进而突出了航天人严谨、认真的工作态度，以及他们所承担的巨大责任，他们必须以高度的责任感和专业精神来对待每一次发射任务。【20题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。①一丝不苟的执着追求：文中明确提到“航天人深知自己肩负的使命重大，他们以严谨的态度对待每一个环节，不放过任何一个细微的瑕疵”“无论是航天器的设计、制造，还是发射、测控，他们都精益求精，力求做到最好”，这表明航天人在工作中秉持着一丝不苟的态度，对每个环节都认真对待，不放过任何小问题，