复习课内文言文重点实词（四）（统编版新教材）教师版

高中语文•课本文言字词•梳理+延伸（4）

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能园书而欲搁笔。一一《与妻书》完成

虽不阿吾言为是，而亦无词相答。一一《与妻书》认为

吾诚愿与汝相守以死，阐以今日事势观之，……，吾辈处今日之中国，国中无

地无时不可以死。——《与妻书》只是

江山之外，阑见风帆沙鸟,烟云竹树而已。一一王禹假《黄州竹楼记》

只，仅仅。（除了大江和舟山以外，只看到一些风帆、沙鸟、云烟、竹林、树木去了）

牛僧孺，幼孤，工属文，国进士。一一《新唐书》考中

又特为起大阑，车驾亲自临之。贵族的住宅。车驾：代指皇帝

汝幸而阀我，又何不幸而生今日中国！一一《与妻书》配偶。以……为配偶

宣德间，宫中国促织之戏,岁征民间。一一《促织》崇尚，喜好。如“礼尚往来”

邑有成名者，园童子业，久不置。一一《促织》从事卖出去一嫁出去一考试及

第

会征促织，成不敢阈户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。一一《促织》征收

死何弼益？不如自行搜觅，冀有万一之得。一一《促织》补益

早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，国计不施，网无图。一一

《促织》

无，没有①最终②到，至。如“迄今为止”成功

试与他虫斗，虫尽阐。——《促织》倒下

成妻国|资圈问。一一《促织》准备到……去，前往

故人阊鸡黍，邀我至田家。一一孟浩然《过故人庄》准备

巫从旁望空代阚，唇吻翕辞，不知何词。一一《促织》祷告

少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无亳发因。一一《促织》差错

女也不飒，士贰其行。——《氓》差错。如“屡试不爽”

成反复自念，得无教我猎虫所耶?《促织》（得无……耶：）

①莫非……吗？②该不是（会）……吧。笑非指示我捉蟋蟀的地方吗？

览物之情，得无异乎？——《岳阳楼记》（得无……乎•：）

能不（没有）……吗？他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？

此儿聪明，得无为患？（得无：）

大概/恐怕……吧。恐怕会成为祸患吧？

细瞻景状，与村东大佛阁园似。一一《促织》非常

循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。——《促织》形容很像

土地平旷，屋舍俨然。——《桃花源记》整齐

小竖（小僮仆）夜阑私怪我，俨然危坐若深思。庄严

同搜未己，一癞头蟆猝然跃去。一一《促织》潜心，专心。如“冥思苦想”

成益愕，急逐解之，蟆入草间。一一《促织》追逐

阙迹披求，见有虫伏棘根，一一《促织》追随，追踪

宇文述等诸军国之。追随，追踪

圜扑之，入石穴中。——《促织》立即，马上：迅速，急忙。

呜呼！孰谓汝园去吾而殁乎！一一《祭十二郎文》突然

大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧丕置也。——《促织》

①不如，比不上;②无异于；如同。如“为失利考生给出的“小作文”，不啻一份温情的招

生广告。“③不只,不仅。

及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。——《促织》一会儿

天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。—杜甫一会儿

而翁归,自与汝复算耳！一《促织》你父亲

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游你父亲

未几，成归，闻妻言，如展冰雪。一一《促织》覆盖

既而得其尸于井，因而化怒为悲，园呼欲绝。——《促织》碰撞。如“呼天抢

地”

闻门外虫鸣，惊起网视，虫宛然尚在。一一《促织》窥视，观察

@园之，短小，黑赤色，顿非前物。一《促织》详尽，仔细。细察

倚南窗以寄傲，固容膝之易安。一一《归去来兮辞》深知；明白，知道

成以其小，国之。一一《促织》认为不好

径园庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。一一《促织》到……去

顾I念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑。一一《促织》但

俄见小虫跃起，张尾伸须，直幽阿。一《促织》咬脖子

虫园然脍I鸣，似报主知。一一《促织》举起得意、骄傲

方共瞻玩，一鸡怪来，径进以啄。一一《促织》突然，倏忽

西风圄起云横渡，忽见东南天一柱。一一辛弃疾

突然。西风突然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。

旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫阑冠上，力叮不释。一一《促织》止，停留。

抚军不忘所自，无何，圉以卓异回。一一《促织》

不久，没多久县官，地方官吏上报

宰悦，免成役。又嘱学使，园入邑庠。一一《促织》使

抚军亦厚树成。一一《促织》赠送，赏赐

天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。——《促织》恩惠荫庇

凡百元首,承天园命。一一《谏太宗十思疏》

一切：所有的。大。如“高山景行”：高山：比喻品德崇高。景行：大路，比喻行为正

大光明。比喻崇高的德行。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之」

有善始者实繁，能克终者置寡。一一《谏太宗十思疏》善终：坚持到底大

概

虽国之以严刑，园之以威怒。一一《谏太宗十思疏》督察：监督，管理同

“震”，威吓

囿人者，陋能见可欲则思知足以自戒。一《谏太宗十思疏》统治：治理如

果

然吾居乡，见图人者好烦其令。一一《种树郭橐驼传》统治，治理

念高危则思谦闻而自阀，惧满溢则思江海下百川。——《谏太宗十思疏》

谦虚，谦和养，修养

臣之辛苦,非留蜀之人士及二州牧值所见明知，皇天后土实所共鉴。一一《陈

情表》

辛酸悲苦只州郡长官

乃徙武北海上无人处，使检轼。一一《苏武传》放牧

留能而任之，择善而从之。一一《谏太宗十思疏》选拔

仁者播其建信者阙其忠，一一《谏太宗十思疏》仁爱，宽厚献出，贡献

可以尽豫避之乐，可以养松乔之寿。一《谏太宗十思疏》

出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游工

鸣琴垂拱,不言而围。一一《谏太宗十思疏》

垂衣拱手。比喻很轻易的天下就治理好了。教化：教育感化。

何必劳神苦思，代下同职，役聪明之耳目，局无为之大道哉！——《谏太宗十

思疏》

掌管，主管。役使：强迫使用损害，减损

为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损

顺其自然就能治理好天下的大道理呢！

而议事旬不合，所回之困多异故也。一一《答司马谏议书》常常持方

法、主张

昨日国教。——《答司马谏议书》敬词，承蒙

虽欲强聒,终必不题察，故略上阚，不复一一自辨。一《答司马谏议书》

唠叨不休蒙受，遭受被理解回复

孝公既没，惠文、武、昭襄窿故业，因遗策。一一《过秦论》继承

重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今同道所以,阈君实或见恕也。一一

《答司马谏议书》

看重。视遇：看待。指可信往来简慢无礼详细原委希望

圉先王之政，以兴利除弊，不为生事。一一《答司马谋议书》推行

圄邪说，闻壬人,不为拒谏。一《答司马谏议书》

批驳排斥善于巧言献媚、不行正道的人

至于怨诽之多，则直阚知其如此也。——《答司马谏议书》本来预先

人习于苟且非一日,士大夫多以不阿国事、同俗自媚于众为善。一一《答司马

谏议书》

得过且过，（只顾眼前），没有长远打算顾念：忧虑：体恤，关心

盘庚之迁，胥怨者民也,韭特朝廷士大夫而已。——《答司马谏议书》

相怨。多指百姓对上的怨恨。胥：①相互；②皆，都。不仅

盘庚不为怨者故改其凰@闵而后动，园而不见同悔故也。一一《答司马谏议

书》

计划考虑适宜认为正确值得

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民,则某知罪矣。——《答

司马谏议书》

施加恩惠

骊山北西］而西折，直园咸阳。——《阿房宫赋》建造通达：趋向，奔向

廊腰缎檐牙高啄。各国地势，钩心斗角。一一《阿房宫赋》

萦绕曲折环绕，随着

弃掷遍迤,秦人视之，亦不甚惜。一《阿房宫赋》

连续不断。这里是“到处都是”的意思

钉头磷磷，多于在园之粟粒。一一《阿房宫赋》谷仓

独夫之心,日益骄画。一一《阿房宫赋》

残暴无道、失去人心的统治者顽固

使六国各爱其人，则足以脑秦。——《阿房宫赋》抵抗

秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不回之，亦使后人而复哀后人也。一

一《阿房宫赋》

来不及，没有M间借鉴

玉图琼田三万顷，着我扁舟一叶。一一《念奴娇・过洞庭》镜子

臣之辛苦,非独蜀之人士及二州世他所见明知，皇天后土实所共圈。一一《陈

情表》

明察；审辨

或曰：六国互丧，困赂秦耶？一一《六国论》全都，一概

盖失强援，不能独围。一一《六国论》保全

思飒先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。一一《六国论》其，他们

奉之弥国，侵之愈急。——《六国论》多。“艰难苦恨繁霜鬓”

故不战而强弱胜负已聊矣，一一《六国论》决定，确定

至于颠覆,理固宜然。一《六国论》以至于

古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言圈之。一一《六国论》

适宜，得当

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭,何哉？与嬴而不助五国也。——《六国论》灭

亡

至丹以荆卿为计，始园祸焉。一一《六国论》招致

不陶之客.邀请

阙牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。一一《六国论》及，等到

因国者无使为积威之所圜哉！——《六国论》治理胁迫，挟持

苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下臭。一一《六国论》

先例，旧例，旧事

吴楚东南相，乾坤日夜浮，一一《登岳阳楼》分裂

千古凭高对此,圜嗟荣辱。——《桂枝香・金陵怀古》登临高处同“漫”,

徒然。

短发整襟袖冷，稳泛沧浪空阔。——《念奴娇・过洞庭》稀疏

尽园西江，细斟北斗，万象为宾客。一一《念奴娇•过洞庭》舀（水）长

江

人何不仁，如礼何？一《论语十二章》如果

君子陶于义，小人喻于利.一一《论语十二章》知晓，明白

阚胜囱则国，文胜质则画。一一《论语十二章》

质朴，朴实华美，文采粗野，鄙俗虚饰，浮夸

一日克己复礼,天下同仁焉。一一《论语十二章》一旦称赞，称

许。

回虽不回，请醐语矣。一《论语十二章》聪敏实践，从事

大学之道，在丽明德。一一《礼记・大学之道》彰明美德：美好的德行

安而后能虑，虑而后能阙，一一《礼记•大学之道》徨当，处事合宜

致知在格物。——《礼记・大学之道》获得知识推究事物的原理

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——《礼记•大学之道》一概，一律

苟能充之，足以画四海；苟不充之，不足以事父母。一一《孟子-人皆有不忍

之心》

安定。如果能犷充它们，就足以安定天下：如果不扩充它们，邪就连侍奉父母都做不到。

自附者无功，自解者不长。一一《老子》夸耀夸耀

每一令出，平施其功。一《屈原列传》自夸，夸耀

今一朝而园技百金，请与之。一一《庄子-五石之瓠》卖。如“卖官鬻爵”

贼爱其身，不爱人身，故威人身以利其身。一一《墨子•兼爱》伤害，残害

喇于治乱，网于辞令。——《屈原列传》明晓，通晓。娴熟，熟练，熟悉

上官大夫与之同列，争宠而心图其能。一一《屈原列传》嫉妒

屈平照王听之不豳也。一一《屈原列传》痛心明察

“离骚”者，犹国忧也。一一《屈原列传》同“罹”，逋遇，遭受

故劳苦倦阚，未尝不呼天也；疾痛殛，未尝不呼父母也。——《屈原列传》

疲困忧伤，悲痛

《国风》好色而不图，《小雅》怨诽而不乱。一一《屈原列传》过分，过度，无节

制。

其文画，其辞恻，其志洁，其行廉。一