《人生的境界 》教案

《人生的境界》教案《人生的境界》教案「篇一」《人生的境界》中学语文教案《人生的境界》中学语文教案教学目的：1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术。3.树立正确的人生观和崇高的人生理想。教学重难点：1.理解人生四种境界的内涵。2.品味文中含义丰富多彩的语句。教学方法：1.采取自读质疑，小组讨论和师生共同研究的方法。2.创设宽松而严肃的学习鼓励学生发挥想象力和创造力。教学过程：一、导语设计：有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：你放羊为的是什么？放羊娃答：卖钱。记者问：卖了钱干什么？放羊娃答：娶媳妇。记者问：娶了媳妇呢？放羊娃答：生孩子。记者问：有了孩子呢？放羊娃答：放羊。记者默然。这就是山区放羊娃的人生。今天我们来学习冯友兰先生的《人生的境界》这篇文章又论述了怎样的人生境界呢？（板书课题）二、研习课文：1．整体把握，理清思路。⑴在课前预习的基础上再快速浏览课文，并思考：全文阐述了什么问题？是按照怎样的思路展开的？⑵师生双向互动，讨论归纳。明确：文章论述的哲学的任务是提高人的精神境界。思路：首先提出哲学一任务是提高人的精神境界，然后具体阐述四种人生境界的内涵和相互关系。在这个基础上，论述哲学的任务是使人获得对宇宙人生的觉解，帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。2.具体研习，集体探讨：人生的四种境界是根据什么划分的？这四种境界的内涵各是什么？明确：作者根据一个人对于他所做的事觉解的程度以及他所做的事的意义，把人生的境界划分为四种。A.自然境界的人对他所做的事并无觉解，或不甚觉解，所做之事没有意义，或很少意义。B.功利境界的人觉解自己的利益，所做的事有功利的意义；C.道德境界的人觉解社会是一个整体，他是这个整体的一部分，他所做的事有道德的意义；D.天地境界的人觉解他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员，他所做的事有超道德的价值和意义。这四种境界由低到高。自然境界的人做事的动机是蒙昧的；功利境界的人做事的动机是利己的；道德境界的人做事的动机是为了社会的利益；天地境界的人做事的动机是为了全宇宙的利益。3.小组讨论，质疑思辨：山区放羊娃的人生属于哪种境界？为什么？4.列举一到两位属于不同境界的典型人物。三、课堂训练。结合对课文中人生的四种理解，谈谈你对下列文字的认识。A．日出而作出，日入而息，不识天工，安知帝力？凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。（帝之则：自然法则或社会法则）B.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。C．书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。D.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。学生分小组讨论、发言，归纳：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不识不知这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。C句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利的。D句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地，展示出爱国主义的情怀，其境界是道德境界。四、课文拓展。试想一下，面对以下情景时，不同人生境界的人会怎么想，怎么做。1.公汽上，当一个小偷将手伸进别人的口袋时。2.闹市中，当看到地上有一个别人掉的钱包时。3.寒冷的冬天，有一人失足掉进了水中。4.面对一触即发的美伊战争。5.土地沙漠化，沙尘暴，臭氧层的破坏等问题。五、总结。通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。《人生的境界》教案「篇二」(高中第五册)执教：毛荣富教学目标：

1．促进学生对人生意义的思考，明白在做平常事情的时候也应有精神追求的道理。努力使自己从一个自然的人变为一个有道德境界的人。2．大概了解中国哲学的一些特点，如它既是人世的也是出世的，它的任务是提高人的精神境界。3．体会学者散文思路明晰、内涵丰富、说理简明、语言平实的特点。教学重难点：

1．联系现实生活解读人生的四种境界。2．在阅读理解的基础上深化并丰富对“人生境界”的认识。3．独立思考、质疑课文，对自己的见解能够做到自圆其说、持之有据。教学方法：

1．学生默读朗读，熟悉课文内容。2．教师设计思考题和训练题激活学生思维，深化其对课文的理解，促进语文能力的提高。3．讨论交流，开拓思路。4．教师以漫谈式的讲解提升学生的认识，使之确有所得。教学设计：

理念

课文的题目为“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高三学生来说，是颇有吸引力的，但文章的内容比较深奥，语言又平实，所以学生难有浓厚的学习兴趣。因此在教学中切不可在学术概念上兜圈子，那样会使学生感到索然无味。贴近生活，联系实际方能激发兴趣、搞活教学。至于课文内容，有些应该吸收消化，用来丰富和充实自己；若用今天的眼光来审视，有些似有可商榷之处；有些比较深奥的，大致了解即可，不必深究。要求学生全面地透彻地理解课文，既无必要，也难以做到。不可脱离课文，也不可拘泥于课文，可以把思考和讨论延伸到一些与课文相关的问题上去。步骤

一、学生默读朗读二、归纳提要1．请找出全文的主旨句。2．请理清全文的段落层次。3．请说明全文的结构特点。这三个问题相互关联，可以放在一起考虑。文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题，如果循着它去找主旨句和段落结构，就会走人误区。本文主要是讲中国哲学的任务是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。第二自然段至第七自然段讲人生的四种境界。第八自然段至第十一自然段具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。第十二自然段指出中国哲学既人世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。从以上分析可以看出本文为“总--分---总”的论证结构。4．请再找出第二至第七自然段中的关键句。自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。找出此关键句，不仅是对阅读能力的训练，也为下面教学活动的展开作了铺垫。三、重点解读1．文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。请问它是哪个词?觉解。它在文中共出现了十三次。请依旧下面两个语句对“觉解”-词作出自己的解释。①……这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。2．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界”。请联系生活实际解读文中的这句话。示范：一名儿童趴在地上现看草间的昆虫，一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。

一名房产商在建造一楼群时对部下说：“等楼群完工后，希望大家能记住是我把原来的一块荒地变成了一群高楼。”另一名房产商也在建造一楼群，他对部下说：“等楼群完工后，希望大家能为一块荒地变成了一处景现而感到高兴。”

显然，儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。第一个房产商是功利境界，而第二个则是道德境界，尽管他们的语言表达仅有细微的差别。3．“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”

请结合自己的成长体验谈谈对此话的理解。提示：今天的青少年正处在精神贬值、道德滑坡的社会环境之中，这决非理想的成长环境。在一个充满功利刺激和诱惑的社会中，人的自然属性会受到刺激而充分显露，而要做到富有精神的追求就比较困难了。在过去“突出政治”的年代，精神曾被抬到吓人的高度，虚幻为海市蜃楼，这是一个极端，而现在又走向了另一极端。让学生谈成长体验，就是要使其明白在生活中不可随波逐流，而是要有汲取人类一切宝贵精神财富的博大襟怀，并用它们来养育自己、充实自己以提升自己的人生境界。4．“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义。”

这是课文中的精彩之笔。请用辩证的观点对其进行分析，从中引出一点为人处事的哲理。示范：《荀子》中有一句话：“涂之人可以为禹。”(路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人。)课文中的这段话就是对这一哲学思想的演绎。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。是追求内心的“觉解”，还是注重外在的“表演”?这也是需要我们认真思索的。在今天这个注重包装的时代，很容易作秀于外在形式而忽略对人生境界的追求。小结：通过对一个词语和三处文句的解读，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。四、发散训练1．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐示范：屈原

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

陶渊明

采菊东篱下，悠然见南山

蔺相如

以先国家之急而后私仇也

林觉

民为天下人谋永福

荆轲

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

诸葛亮

鞠躬尽力，死而后已

文天祥

臣心一片磁针石，不指南方誓不休

谭嗣同

天下事知其不可而为之

杜甫

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜

鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻。2．请按照例句的句式续写一句。例句：司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。示范：焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。五、研究质疑1．“最后，一个人可能了解到超平社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。”

这几句话在文中的第六自然段，是对“天地境界”的阐述，对学生来说，理解起来有一定的难度。要引导他们质疑询问，而且最好通过自己的研究去解决疑难。提示：要读懂这段话，关键在于对“宇宙”一词的理解。在现今学生的语言系统之中，“宇宙”一词的意思是指包括地球及其他一切天体的无限空间，而文中“宇宙”并非此义，不是一个自然科学的概念，而是一个人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。这样来看，课文也就不难理解了。具有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实社会，是跨越时空的，天地万物、古往今来皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏风云、纵横捭阖、总揽古今、文理兼融、博学睿智、情怀旷达、人性完善、悲天悯人、思济天下。如是，则可抵达人生的最高境界而成为所谓“天民一圣人”。2．如果说上面的质疑是为了准确深入地理解课文，那么下面的质疑则带有“商榷”的性质。课文把人生境界分为四等，请问其中的功利境界与道德境界是否存在交叉的情况?这样的划分是否完全科学?--文中说：“……所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界”。--文中又说：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界”。“有功利的意义”与“符合严格的道德意义”这两者恐怕并不像不相容的“水”与“火”一样，而往往是相融的。而且，西方经济学之父亚当．斯密说：“每个人为自己的利益做事比他故意为社会做有道德意义的好事对社会贡献更大。”应当如何来理解这些问题?提示：估计对于以上问题，学生是有话可讲的。不必要求大家在交流讨论中能达成共识，只要做到激活思维、深化认识即可。对于行为功利性的承认，对于个人利益的尊重，是社会进步的标志，同时又促进了社会的发展。违背人性而追求所谓思想道德的纯粹，对个人来说难以做到，对社会来说则会导致虚假不实之风《人生的境界》教案「篇三」唐国富

江苏省曲塘中学高三语文备课组[教学目的]1、对冯友兰的人生哲学思想有个初步的了解。2、理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。3、启发学生思考人生的价值和意义。[教学内容和步骤]第一课时1、关于作者：冯友兰（1895--1990），哲学家，哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国门，1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。是中科院哲学社会科学部学部委员。著有《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》等。2、冯友兰人生哲学思想

冯友兰认为，人生哲学的根本问题有两个：一是人之异于禽兽者即人之所以为人之理何在？二是人生之意义何在？他根据自己的哲学理论，回答了这两个问题，从而引出了人生四境界说。冯友兰认为，人之所以为人即人之异于禽兽者在于其有觉解，人生的意义就在觉解之中。有觉解是人之理，求觉解是人之心，能觉解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一个理想的人格；欲成就一个理想的人格，便需尽心尽性。这实际上是一件事的两个方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而尽心尽性便能达到这个理想人格，是做人的方法，只有尽心尽性，力求觉解人之所以为人的道理，人生才有意义。3、学生阅读课文，思考回答：（1）中国哲学的传统任务是什么？（2）冯友兰将人生境界分成几个等级？是根据什么来划分的？（3）作者认为哲学的任务“是提高人的精神境界”，这种任务的具体内容是什么？4、讨论以上问题。第二课时5、作者是站在什么角度阐述人生境界的？是怎么阐述的？作者站在哲学高度阐述人生境界的。作者从中国的哲学传统任务着手，着重阐述了中国哲学的传统。作者认为，中国哲学的传统的“任务不是增加关于史记的积极的知识，而是提高人的精神境界”。作者认为，人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意义；功利境界的人，虽然明白自己所做事的意义，但他们是从功利这一角度出发的。作者认为这不是作为人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作为一种动物性的人存在于自然和社会之中，因为其他动物也有这一特性。作者认为，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社会的存在”，“这个社会是一个整体”，“他只是整体的一部分”。有天地境界的人，他的心中不仅有整个社会，还有整个宇宙，他是宇宙的一员。按我们现在的话说，有道德境界和天地境界的人，心里不仅应装着整个社会，还应装着全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是为这个社会、这个世界作贡献。作者认为，哲学的任务，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成为真正的人--贤人和圣人。但是，作者并没有把人生的最高目标玄化，而是结合现实指出，有道德境界和天地境界的人，在“觉悟状态下做他所做的事”，他做的“都是平常人所做的事”。这样，就使的这篇文章有普通的意义：我们每个人不管你的职位如何，也不管你从事什么工作，你都可以达到人生的最高境界，成为贤人、圣人。6、如何理解冯友兰关于人生四种境界的阐释？冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，由低级到高级，可分成四种境界：最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人成为人的最高境界。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。7、讨论思考和练习二（见教材）8、课后作业：思考和练习三作者邮箱：

《人生的境界》教案「篇四」魏书生上《人生的境界》

广东省徐闻中学江海燕记录

说明：《人生的境界》是高中语文第五册的课文，魏书生老师上课的对象是初二学生，课前学生根本不知要上哪篇课文，谈不上预习。

师：紧张吗？

生：紧张。

师：语文课前都做些什么？唱歌吗？

生：不唱歌。

师：愿意唱歌吗？愿意的举手。

（都举手）

师：愿意唱什么歌？

（生不语）

师：有文娱委员吗？

生：没有。

师：那咱们就做点别的吧。请闭目养神，想象你自己走出户外，看到一汪湖水。走到湖边，闭上眼睛放松。想象这湖水是平静的还是有波浪的，平静的是有水纹还是像镜面，如果是像镜面，低着头看得见自己的倒影吗？再看仔细一点，你的容貌，你的眼睛，你的眉毛，不睁眼，看到自己的眼睛眉毛的举手。（生举手）举高一点，有的看不清，有波纹。好了睁开眼睛，回到现实，看看在哪。还紧张吗？不紧张的举手。把“不紧张”念一遍。

生：不--紧--张。

师：再念三遍，最后一遍念大声。

（学生念）

师：上课！

生：老师好！

班长：坐下。

师：先别坐。在我的班，有个规矩，课前要说一些话，作口头作文，说什么都可以，各说各的。你们愿意作吗？不愿意就不作，要说心里话。你愿意作吗？（问某生，该生点头）

师：跟这位同学想的一样的，想作口头作文的举手。好，那我们来作一篇记叙文《我的一天》。这一天从早到晚是怎么度过的。是哪一天呢？不是童年，也不是现在，设想三十岁时，十六年以后，你在什么单位工作，早上到工作单位是什么感觉，一天做了哪些事情……随便说说，别管别人。

（生开始说）

师：可以颠三倒四地说。愿意干什么就干什么，愿当什么就当什么，反正没人理会你。

（生继续说）

师：好了，开始上课。谁能猜得着老师给大家上哪一课？能猜着的举手。猜不着的举手。

师：这本书是什么时候拿到的？（刚才。）翻开课本看看目录。一共有多少课？（21课）那我们最多用多少次可以猜到？（20次）对了，其实是很容易的，不要怕困难。一次猜不着，猜两次。两次猜不着，猜三次。你来猜一猜。

生：第九课。

师：你猜。

生：第十五课。

师：你来猜。

生：第一课《人生的境界》。

师：你为什么会猜这一课。

生：因为您刚才的提问，讲到人生。

师：好，请班里字写得最好的同学上前来在黑板上写字。

（班长上前）

师：我说，你写。一，作者。二，三个词。三，几种境界，怎样达到。请回。

师：我们就做这三件事。我们用多少时间来上这一课？

生：50分钟。（也有说40分钟的）

师：那就折中，45分钟。请一个同学来管住老师，不准拖堂。你来。没表？借一块表给他，到时间要提醒我。

师：这一课，作者是谁啊？（冯友兰。）再说，再说一遍，大声一点。好！怎么知道的？书都关上了啊。

生：刚才看到的。

师：很好。请大家用左手在空中写一遍作者名字。请一位女同学来写“冯友兰”三字。好。冯友兰是什么人？

生：哲学家。

师：再说一遍。再说一遍。多聪明啊。

师：三个词，觉解，入世，出世。请一个同学来写这三个词。这三个词教材里都有解释。打开课本，找到这三个字，迅速记下解释，45秒钟。预备--开始。找到了吗？（找到了）读一遍。好，记住。还有十秒。停，把课本关上。把这三个词的解释背出来。

师：觉解--

生：了解和自学。

师：入世--

生：投身到社会。

师：出世--

生：超脱人世。

师：多聪明啊！再说一遍。好。接下来，该干什么？不看书，课文里讲了几种境界？

生：四种。

师：怎么知道的？

生：刚才看到的。

师：哦，还不错啊。哲学的根本任务是什么？

生：提高人的心灵境界。

师：正确。开篇就这么说的。自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。什么叫自然境界？自然境界如何创造？大家打开课本齐读这一部分。

师：这种境界要不要学哲学？要不要接受教育？（不要。）哪一种境界要学哲学？

生：道德境界