《高中备考指南-语文必修上册》课件-5.3第五单元 乡土中国·整本书阅读-单元检测（五）

第五单元

乡土中国·整本书阅读单元检测（五）（考试时间150分钟，满分150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。材料一

家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三

家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(

)（3分）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。B[解析]

A.偷换概念，“它”指的应是“家国天下”；C.“本质上还是空想，不可践行”错，原文为“只能体现在有限的实践中”；D.不合文意，“现代社会主张的公共精神”与“家庭伦理的建设”并行不悖，“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(

)（3分）A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。A[解析]

引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是(

)（3分）A.“家是最小国，国是千万家。”

B.“大河无水小河干。”C.“欲治其国者，先齐其家。”

D.“治大国若烹小鲜。”D[解析]

“治大国若烹小鲜”是比喻的说法，只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分）[答案]

①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；（2分）②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。（2分）5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）[答案]

①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（每点2分，意思对即可；如有其他答案，能言之成理，可酌情给分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。群山之巅何君华

乌热松接到父亲阿什库来信，让他请假回去跟他上山学习打猎。

父亲怎会突发奇想要他回去学打猎呢？乌热松虽是鄂伦春人，但他从小到大从未上过山打过猎，更何况他现在公职在身，乌热松还是回去了。回家第二天的清晨，乌热松就被父亲拽上了山。

他们上山的第一件事就是去祭拜山神白那恰。

“我们的一切都是山神白那恰赐予的。来，磕头。”阿什库将儿子的头按了下去，“请山神赐予我们猎物。”阿什库嘴里念念有词。

“今晚我们住在山里。”阿什库说。

兴许是父亲充满仪式感地祭拜山神感染了他吧，乌热松不仅对住在山上没有反感，还主动地帮父亲砍白桦树搭起撮罗子来。虽然这是乌热松平生第一次搭撮罗子，却搭得有模有样。父亲看乌热松一丝不苟的样子,甚是欣慰，他终究是鄂伦春之子啊。

“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一匹猎马一杆枪，獐狍野鹿满山岭，打也打不尽……”阿什库不由自主地哼起了鄂伦春小曲。

“乌热松，上马。我们出发！”阿什库别起那支跟随了他一辈子的俄式“别勒弹克”猎枪，便朝兴安岭的深处走去。

“一个出色的猎手要会看山形、辨风向，掌握各种动物的气味，通过观察雪地上动物的足迹进行跟踪、围猎。更重要的是，你必须有足够的耐心，能够忍受零下三十度的低温，还要忍受一连数天找不到猎物的失落和烦闷。”

“我们鄂伦春人以狩猎为生。老弱病残者无力获取猎物，只能靠年轻猎人供养，而年轻猎人也有需要靠别人供养的一天。一代传一代，鄂伦春人就这样走到今天。”阿什库边走边说。

“雪地上有狍子的足迹！”阿什库突然大喊一声翻身下马，查看起雪地上的足印来。“没错，是狍子。乌热松，快下马，我们得步行了，从下风口追过去！”阿什库在寒风中大声吆喝道。

两个小时后，他们终于发现了那只足有30多公斤重的大狍子。乌热松对打猎原本兴致不高，可当活生生的猎物就在眼前时，他还是忍不住喊出了声：“爸，快打！”

狍子是兴安岭森林里反应最不灵敏的动物，所以大家都叫它们“傻狍子”。尽管乌热松大喊了一声，那只傻狍子却好似没听见一般，仍然呆立原地一动不动。

这时阿什库方才缓缓举起猎枪，然而他仅仅是瞄准，并没有开枪。

“爸，你咋不打呀？”乌热松急不可耐地小声问道。

阿什库不但没有开枪，反而把枪扔到了地上。那只傻狍子终于发觉了他们，撒腿跑了。

阿什库一屁股坐在雪地里，慢悠悠地燃起一锅旱烟，长叹一口气，用一种乌热松从未听过的语气说道：“我们鄂伦春人从不射杀怀孕和哺乳期的动物，下河捕鱼总是将网眼扩大一指，以此放过那些小鱼。每次出猎我们都祭拜山神白那恰，从不胡乱砍伐森林。千百年来，兴安岭森林里人和动物共存共荣，我们一直遵守自然的法则。国家颁布了野生动物保护法和森林法，从今天起，我们不能打猎了。孩子，鄂伦春人下山了。”

父亲的一席话令乌热松着实震惊不已。他也一下瘫坐在雪地上，不知该说些什么，也不知该如何安慰父亲。

“孩子，我这次找你回来，并不是要让你真的学会打猎，而是要告诉你，你是一个鄂伦春人，你是猎民之子，你必须知道，你的祖先们是怎样生活的。”

“鄂伦春人没有文字，我们的文化只能口口相传。我真担心，一旦离开山林，我们的狩猎文化就要消失。”说着阿什库流下了哀伤的眼泪。

乌热松这时才突然明白，他们进山前的河口平地上，那一排排崭新的房屋就是鄂伦春人新的归宿……

现在，乌热松只想将鄂伦春人世代相传的狩猎文化和自然法则与更多的人分享。他想让年轻的人们知道，他们的祖先是靠什么站在了兴安岭的群山之巅。（选自《啄木鸟》，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(

)（3分）A.小说中父子上山后首先祭拜山神，并非迷信，反而能够说明鄂伦春人为何能世代立于兴安岭上。B.父亲阿什库让以前从未打过猎的儿子乌热松学习打猎，想让儿子知道他们的祖先们是怎样生活的。C.小说中阿什库哼唱的鄂伦春小曲，是鄂伦春人狩猎生活的写照，折射出他们的勇敢和对生活的热爱。D.小说结尾处“阿什库流下了哀伤的眼泪”，反映出阿什库对狩猎文化的坚守及对未来新生活的忧虑。D[解析]

“对未来新生活的忧虑”错。7.下列对小说的内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)（3分）A.小说开头写乌热松莫名其妙地接到父亲让他回家学习打猎的信，设置悬念，引发读者阅读兴趣，并与结尾处父亲的一席话相呼应。B.小说对阿什库发现狍子后“翻身下马”“在寒风中大声吆喝”等细节描写，营造了紧张的氛围，给读者以身临其境之感。C.小说中乌热松搭起撮罗子有模有样，参与和见证了此次狩猎过程，与父亲一起构成了传统鄂伦春人的群体形象。D.小说以“打猎”为线索，讲述了乌热松与父亲一起打猎的故事，情节紧凑集中，波澜起伏，体现了作者谋篇布局的匠心。C[解析]

“与父亲一起构成了传统鄂伦春人的群体形象”错。8.文章以“群山之巅”为题,意蕴丰富，请结合文本简要概括。（4分）[答案]

①指鄂伦春人世代生活和神灵存在的地方，即高高的兴安岭。②指鄂伦春人凭借高超的狩猎技能屹立于群山至高之处，世代生活在这片热土上。③指鄂伦春人以对自然法则的遵循及互助、耐心、坚韧的优秀品质，站在精神的高地。（每条2分，答出两条即可）9.小说写了一次较为完整的打猎过程，后来却交代“不能打猎了”，这样设计有什么用意？请结合文本简要分析。（6分）[答案]

①由打猎到禁猎，凸显人物的心理变化，丰富了阿什库的形象。②打猎和禁猎形成对比，引发人们对自然和自身命运的思考，使小说内容更加丰富。③不能打猎形成矛盾抉择，这更能展现鄂伦春人对文化的坚守和传承、对新生活的思考，深化了文章主题。④不能打猎使情节形成突转，引发读者的阅读兴趣，起到震撼人心的艺术效果。（每点2分，答出三点即可）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

方孝孺，字希直，宁海人。父克勤，洪武中循吏。孝孺幼警敏，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓<zzd>皇太子</zzd>曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲<zzd>学士</zzd>，国家大政事辄咨之。帝好读书每有疑即召使讲解临朝奏事臣僚面议可否或命孝孺就扆前批答时修太祖实录及类要诸书孝孺皆为总裁燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。建文四年五月，燕兵至江北。孝孺曰：“事急矣。遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。北军不长舟楫，决战江上，胜负未可知也。”帝遣庆成郡主往燕军，陈其说。燕王不听。帝命诸将集舟师江上，而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。时六月乙丑，金川门启，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降<zzd>榻</zzd>，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。孝孺工文章，醇深雄迈。每一篇出，<zzd>海内</zzd>争相传诵。永乐中，藏孝孺文者罪至死。门人王徐潜录为《侯城集》，故后得行于世。（节选自《明史·方孝孺传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

)（3分）A.帝好读书／每有疑／即召使讲解／临朝奏事臣僚／面议可否／或命孝孺就扆前批答／时修太祖实录及类要诸书／孝孺皆为总裁／B.帝好读书／每有疑／即召使讲解／临朝奏事／臣僚面议可否／或命孝孺就扆前批答／时修太祖实录及类要诸书／孝孺皆为总裁／C.帝好读书／每有疑／即召使讲解／临朝奏事臣僚／面议可否／或命孝孺就扆前／批答时修太祖实录及类要诸书／孝孺皆为总裁／D.帝好读书／每有疑／即召使讲解／临朝奏事／臣僚面议可否／或命孝孺就扆前／批答时修太祖实录及类要诸书／孝孺皆为总裁／B[解析]

“临朝奏事”是一个状语，是“临朝奏事时”的省略，表意明确，独立成句，名词“臣僚”应作“面议可否”的主语，据此排除A、C两项。“批答”是动词，应作“孝孺就扆前”的谓语，中间不能断开，据此排除D项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)（3分）A.皇太子，皇帝的长子，是封建社会皇帝的第一顺位继承人，其地位仅次于皇帝。B.学士，古代官名，唐宋时为文学侍从之臣，明清时内阁翰林院等均设学士之职。C.榻，本指狭长而低的坐卧用具，也指置于榻前的几案。文中指宫殿中明成祖的宝座。D.海内，古人认为我国疆土四面环海，故古人称国境之内为海内，即全国。A[解析]

“皇帝的长子”错，应为“皇帝的嫡长子”。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A.方孝孺幼时勤学，超出同门。他幼时读书，一天可以读一寸厚的书页，拜宋濂为师后，学业超过同门名士。B.方孝孺儒者楷模，深受重视。姚广孝请明成祖不要杀方孝孺，明成祖答应了，并准备让方孝孺草拟诏书。C.方孝孺循法行事，正直敢言。他认为明成祖的行为不合法，在与明成祖的对话中坚持自己的原则，据理力争。D.方孝孺工于文章，影响巨大。他每写出一篇文章，人们都争相传诵；永乐年间，私藏方孝孺文章的人被判死罪。B[解析]

“明成祖答应了，并准备让方孝孺草拟诏书”说法错误，明成祖答应不杀方孝孺是明成祖发兵北平时的事，让方孝孺草拟诏书是明成祖攻破都城后的事，两件事不是在同一个时间点发生的，不能混为一谈。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）

孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。（4分）[答案]

方孝孺却轻视有关文章写作方面的学问，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。（“顾”“末视”“明”各1分，句意1分）（2）

遣人许以割地，稽延数日，东南募兵渐集。（4分）[答案]

派人用割让土地作为许诺，拖延几天，（使）东南一带招募的军队逐渐聚集。（“许”“稽延”“募”各1分，句意1分）14.文中哪些地方体现了方孝孺的“从一而终”？请简要说明。（3分）[答案]

①燕王起兵后，方孝孺拟写征讨诏令和檄文；②为抵抗燕王积极建言献策；③拒绝为明成祖拟诏书，慷慨赴死。（每点1分,意思对即可）【参考译文】

方孝孺，字希直，宁海人。他父亲名叫方克勤，是洪武年间的循吏。方孝孺年幼时就机警聪明，每日读书都可以读一寸厚的书页。长大后跟随宋濂学习，宋濂门下的知名学士都不如他。方孝孺却轻视有关文章写作方面的学问，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。洪武十五年，由于吴沉、揭枢的举荐，方孝孺得到皇上的召见。明太祖喜欢他姿态和风度端庄整齐，对皇太子说：“这是一位正人君子，应该让他的才干更成熟。”按照礼节把他送回去。等到明惠帝即位后，召（方孝孺）为翰林侍讲。第二年升任侍讲学士，国家重大的政事常常咨询他。明惠帝喜欢读书，每当遇到疑问时就召见他让他讲解。皇上驾临朝廷，朝臣陈述事情，大臣当面议论可否，（皇上）有时就命方孝孺到屏风前批示答复。当时朝廷正在编撰《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任总裁。燕王起兵以后，朝廷商议征讨燕王，诏令、檄文都出自方孝孺之手。建文四年五月，燕军打到了长江以北地区。方孝孺说：“事情已经十分紧急。派人用割让土地作为许诺，拖延几天，（使）东南一带招募的军队逐渐聚集。北方的军队不擅长水战，（如果）两军在长江上决战，胜负就难以预料了。”皇帝派庆成郡主前往燕军中，陈说方孝孺的意思。燕王没有听从。皇帝命令众将在长江上集结，但陈碹率领战舰向燕军投降了，燕军于是渡过了长江。那天是六月乙丑日，金川门被打开了，燕军入城，建文帝自焚而死。当日，方孝孺被抓进监狱。在这之前，明成祖发兵北平，姚广孝把方孝孺托付给明成祖，说：“攻下京城那一天，方孝孺一定不会投降，请不要杀他。杀了方孝孺，天下读书的种子就灭绝了。”明成祖点头答应。到了后来（明成祖）想让方孝孺草拟诏书。方孝孺被召到宫殿后，悲伤恸哭的声音响彻大殿。明成祖从坐榻上走下来安慰他说：“先生不要使自己痛苦，我（不过是）想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺问：“成王在哪里？”明成祖回答说：“他已自焚而死。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子为帝呢？”明成祖回答说：“国家（应当）依靠年长的君王。”方孝孺又问：“为什么不立成王的弟弟为帝呢？”明成祖回答说：“这是我家内部的事。”回头命近臣把笔和纸拿给方孝孺，说：“告知天下的诏书，非先生起草不可。”方孝孺把笔扔到地上，又哭又骂说：“死就死吧，诏书我是不会起草的。”明成祖大怒，命令在集市（对方孝孺）处以磔刑。方孝孺激愤赴死，时年四十六岁。方孝孺擅长写文章，其文醇厚精深、雄壮豪迈。每写出一篇文章，天下的人争相传诵。永乐年间，私藏方孝孺文章的人被判死罪。方孝孺的门人王徐暗中把方孝孺的文章编录成《侯城集》，（方孝孺的文章）因此得以流传于后世。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首词，完成15~16题。虞美人李

煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。15.下面对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(

)（3分）A.“春花”“秋月”“小楼”“东风”“明月”五个意象，共同特点是“美”，作者以美景写哀情。B.“东风”即夏天的风，点明春已逝，也暗示人生之春已逝。C.“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”和崔护“人面不知何处去”有异曲同工之妙，写出了人去楼空、物是人非的伤感。D.“往事知多少”，是词人回忆往昔为人君时的美好生活，自然的春天去了又来，为什么人生的春天却一去不复返？B[解析]

东风是春风。16.结尾两句是如何写“愁”的？突出了“愁”的哪些特点？这样写有什么好处？（6分）[答案]

①结尾两句生动形象地把“愁”比作“一江春水”。②突出“愁”的深重、强烈和无穷无尽、绵延不绝。③化抽象为形象，把“愁”写得具体可感，给人留下鲜明、深刻的印象。（每点2分，若有其他答案言之成理亦可酌情给分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）

《永遇乐·京口北固亭怀古》中,写宋文帝刘义隆草率出师北伐,结果落得狼狈失败的句子是：“____________，____________，________________。”元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾（2）

《琵琶行（并序）》中“__________________，__________________”两句，写诗人由琵琶声想到珠玉声，这是声音的类比联想。嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘（3）

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________”一句写周瑜的儒将装束,“_________________________________________________”一句表明了周瑜的赫赫战功。羽扇纶巾

樯橹灰飞烟灭（每小题2分，有错别字该句不得分）三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

一九三六年夏天，我在青岛住了一个星期。刚到青岛那天，我便在给朋友的信中写道:“……黄昏时候，火车渐渐地走得缓慢起来，火车窗外，.

.①.

.，参差不齐的帆樯严密地排在海边。太阳不见了，天上灰絮似的云影移动着。天连水，水连天。云翳在辽阔的天空中（

）成各式各样的形体:有的像飞禽，有的像走兽，有的像层层叠叠的山峰……”这是青岛海景给我的第一印象。次日早晨，我迫不及待地去海边散步，空气异常潮湿，在细雨蒙蒙的飘飞中，一出来，我的眼镜便被雨打湿了，简直分辨不出路径来，终于走到海滨公园。海上左岸的轮廓，比较分明，迤逦着一行行房舍，红顶黄墙堆积在绿树丛中，由海边（

）到高坡上。山峦起伏在灰色雾縠里面，景象极其迷蒙，对面是一片镶嵌着绿林的小岛，左边海水茫茫，望不到涯涘。有两三点帆影在海上起伏；远的模糊，.

.②.

.。海水的呼啸，像深山里万道瀑布的声音。海面有（

）的波澜在摇动。靠岸是一簇一簇的白沫似的巨浪，变化迅速，不可（

），有时像充满了愤怒，哗哗地击着海岸；有时一小股一小股地跳上岩石来，又跳回去，比小孩子还活泼，我沉醉了。18.依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是(

)（3分）A.变换

漫延

一碧万顷

捉摸

B.变幻

曼延

一碧万顷

捉摸C.变幻

漫延

一望无际

琢磨

D.变换

曼延

一望无际

琢磨B[解析]

变换：事物的一种形式或内容换成另一种。变幻：指无规则可循、不易揣测的变化。漫延：水向周围扩展；曼延。曼延：连绵不断。一碧万顷：形容青绿的水面或碧蓝的天空辽阔无边。一望无际：一眼看不到边。形容空间十分广阔。捉摸：猜测；预料（多用于否定句式）。琢磨：雕刻和打磨（玉石）；加工使精美（指文章等）。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）①____________________________。②____________________。浩瀚的大海便展开在我眼前近影清晰（每句2分）20.文中画波浪线的句子若改写成“有时冲击着海岸；有时涌上岩石，又退回去”，从语义