2025年国学《诸子百家》知识竞赛题库及答案（共100题）

2025年国学《诸子百家》知识竞赛题库及答案（共100题）1.孔子创立了(C)A.道家学派B.法家学派C.儒家学派D.墨家学派2.诺贝尔奖获得者汉内斯•阿尔文曾说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指(C)A.“无为而治”B.“兼爱”和“非攻”C.“仁”和“德治”D.实行“法治”3.有学者认为：“孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本……”外国朋友要了解“孔子之道”可以参阅(C)A.《韩非子》B.《道德经》C.《论语》D.《墨子》4.山东省的曲阜每年都要迎接数以万计的游客前来观光，因为这里是春秋时期的一位大思想家的故里，这位思想家就是儒家学派的创始人(C)A.老子B.孟子C.孔子D.墨子5.孔子是我国古代伟大的思想家，又是大教育家。他在教育方面的主要贡献是(A)A.兴办私学B.创立儒学C.开办太学D.创设科举制度6.下列对先秦(秦朝以前)时期历史发展的表述不正确的是(C)A.半坡居民普遍使用磨制石器并开始使用彩陶B.铁器、牛耕的使用和推广，提高了生产效率C.孔子的思想主要是“礼”和“法”两部分D.西周实行分封制，在当时起着拱卫周王室的作用7.右图为某中学“魅力历史”社团在研究性学习中制作的两张学习卡片。据图，你认为其研究性学习的主题最有可能是(D)A.墨家思想B.韩非学说C.老子论道D.先师孔子8.党的十八大报告中指出：“教育是民族振兴和社会进步的基石。……大力促进教育公平，合理配置教育资源……。”在当代中国，教育是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是(C)A.因材施教B.温故知新C.有教无类D.当仁不让于师9.右图是位于文登市圣经山上的《太上老子道德经》摩崖石刻，据记载为金元时期的道家弟子所刻。下列属于老子思想的(B)A.“仁”B.一切事物都有对立面，对立的双方可以相互转化C.主张改革，实行法治D.“兼爱”“非攻”10.某电视台要聘请法制栏目主持人，如果时光穿梭回到战国时期，你认为哪一思想学派的代表最适合担任该栏目主持人(B)A.儒家B.法家C.墨家D.兵家11、下列人物属于同一学派的是（B）Ａ、孔子老子Ｂ、孔子孟子Ｃ、老子墨子Ｄ、韩非孙武12．孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”中获取的精神营养是(A)A．注重气节，健全人格B．人性本善，舍生取义C．先义后利，关注民生D．仁爱友善，以德服人13．孟子活了84岁，比孔子多活了11年，这在当时已经是大寿星了。你认为孟子长寿的秘诀是(D)①终生善养“浩然之气”②民众利益的代表者③主张“制天命而用之”④品德高尚、善养成德A．①②B．②④C．③④D．①④14．有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是(A)A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居15．电影《墨攻》讲述了由香港影星刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救遭十万赵国大军围攻梁城的故事，据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料。下列介绍故事背景的资料违背史实的是(D)A．思想界出现了“百家争鸣”的局面B．原先地位低的“士”阶层开始崛起C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕D．“学在官府”导致墨家不能办私学16．庄子是战国时期道家的主要代表，有隐士之称，对他的评价正确的是(C)①庄子以消极避世的态度面对人生，毫无可取之处②庄子关于人与自然关系的主张对于今天生态环境保护等问题有启发意义③庄子在文学、美学方面很有建树，影响深远④庄子追求精神世界的绝对自由，不注重人在现实社会的价值，这种价值观是可取的A．①②③④B．②③④C．②③D．①②③知识点四韩非与法家、孙膑与兵家17．法家在战国时期之所以能够成为显学而备受统治者推崇，是因为(D)①适应了当时社会改革的需要②符合当时由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④18．下列对孙膑的介绍，不正确的是(A)A．是春秋时期兵家思想的杰出代表人物B．他的思想深受《孙子兵法》的影响C．广泛吸收了法家等学派的思想D．是一位伟大的军事家19．在统治人民的方法上区别最大的是(B)①孟子②墨子③庄子④韩非A．②③B．①④C．①③D．②④20．促进春秋战国时期文化繁荣的最重要原因是(A)A．社会大变革B．经济的发展C．政治剧变D．统治阶级的提倡21．易中天在谈到自己的新作(下图)时说：“我以儒家为线索贯穿这本书的始终，这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。”据此，你认为易中天(D)A．反对儒家思想，认为其不利于社会进步B．尊崇各派思想，认为其都是进步的C．认为各种思想的碰撞交流不利于文化的发展D．认为各种思想的碰撞交流有利于文化的发展22.下面有关“诸子百家”的说不正确的是(

C

)

A．出现于春秋战国时期

B.有儒家、法家、道家、墨家、兵家等学派

C.由于各学派间热烈争辩、各执一词，不利于国家的统一

D.“诸子百家”阐明各自的思想和政治主张，为国家的统一奠定了思想基础

23.在“诸子百家”中，儒家学派对后世影响最大，这一学派的创世人是(

A

)

A．孔子

B.老子

C.墨子

D.韩非子

24.孔子既是一位大思想家，又是一位大教育家，他有关教育思想和教学方法的许多言论后来被他的弟子编成一书，书名是(

D

)

A．《诗》

B.《书》

C.《春秋》

D.《论语》

25.孟子也是一位儒家思想的代表人物，下列历史名言中哪一名话出自他所言？(

D

)

A．“知之为知之，不知为不知”

B.“学而时习之”

C.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”

D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

26.我国古代著名的兵书，也是世界上最早的兵书《孙子兵法》的作者是(

C

)

A．墨子

B.韩非子

C.孙武

D.孙膑

27.法家创始人韩非提出的“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的君主专制中央集权的理论，被以下哪位历史人物所采用？(

C

)

A．商纣王

B.周文王

C.秦始皇

D.周幽王28.奥巴马于北京时间2011年3月20日接受中国新任驻美大使递交的国书，并与之亲切交谈。如果你是中国新任驻美大使，向他表达希望美国的外交政策能尊重各国不同的历史文化的观点，可以引用名言(A)A.君子和而不同，小人同而不和B.己所不欲，勿施于人C.温故而知新D.有朋自远方来，不亦乐乎29．十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量。下列主张不能有效体现上述理念的是(D)。A．仁政B．为政以德C．兼爱、节用D．克己复礼30．在当今中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是(B)A．因材施教B．有教无类C．温故知新D．当仁不让于师31.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指(B)A.制天命而用之B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.兼相爱、交相利D.加强中央集权，防止人民反抗32．《中国传统文化的陷阱》一书指出，春秋战国时期“士才作为一个阶层兴起„„他们所处的时代堪称中国知识分子的黄金时代”。以下对这一“黄金时代”成因的理解错误的是(B)。A．社会环境相对宽松B．社会大变革的推动C．贵族垄断文化教育的局面被打破D．各诸侯国鼓励学术争鸣33.学完“百家争鸣”历史后，某班几名同学将本班任课老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是(B)甲：历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范乙：英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法丙：语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老真传丁：数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行A.甲B.乙C.丙D.丁下载文档到电脑，查找使用更方便1下载券1人已下载下载还剩4页未读，继续阅读34．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(A)。A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会35.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是(D)A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具D.儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去36．和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是(D)。A．“政在得民”B．“民贵君轻”C．“存百姓”的思想D．“为政之要，惟在得人”37．随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学在新的历史条件下兴起，逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要是指(C)。A．爆发了“七国之乱”，社会出现动荡，儒家的“仁政”学说受到欢迎B．专制主义统治体制刚刚建立，文化成为政治的附庸C．政治的“大一统”需要有文化的“大一统”作为根基D．道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战38.孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(B)A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民39.钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人„„完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有(C)①官僚政治体系的确立②考试为主的选官制度实行③儒学地位的明显提高④文官做相便于限制其权力A．①②B．③④C．①③D．②④40.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是（C）A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”41.战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义(C)A.“兼爱”、“非攻”B.“法不阿贵”C.“民贵君轻”D.“以法为本”42.1988年在巴黎，75位诺贝尔奖获得者讨论新世纪的前途，他们认为21世纪，人类要过和平幸福的生活，就应该回到2540年签的中国孔那里寻找智慧。他们认为孔子的“智慧”是（C）A.“克己复礼”B.“民贵君轻”C.“己所不欲，勿施与人”D.“以德服人”43.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是（B）A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段44.孔子思想体系的核心是（D）①“仁”②“礼”③“为政以德”④“有教无类”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②45.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”孔子此语的含义是(D)A.己所不欲，勿施与人B.民贵君轻C.以法为本D.贵贱有序46.孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“天人合一”等思想影响了古今中外。儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，下列儒家思想的观点对当今社会的发展具有借鉴意义的是（A）A.“以德治民”B.“以法为本”来治国C.“天人感应”D.“”存天理，灭人欲47.秦朝统治者打击儒家，西汉统治者推崇儒学，导致这一变化的最主要的因素是(A)A.现实需要的变化B.农民战争的推动C.儒学自身的发展D.统治者个人的好恶48.在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（D）A政治上的统一确保思想上的统一B.董仲舒的学说适应专制统治的需要C.汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D.思想上的统一为政治上的统一服49.有人问程颢：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥饿做借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念来源于理学提倡的（C）A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣50.西汉董仲舒与南宋朱熹都是中国古代儒家思想史上的重要人物，他们的思想相比，相同之处是（C）①都促使儒家思想向前发展②都推崇天人感应的唯心主义观点③都为封建统治者提供了思想武器④都是儒家思想的集大成者A.①②B.②③④C.①②③④D.①②④51.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是（B）A.孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B.三种主张都与当时社会状况密切相关C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视D.三种主张都反映社会转型时期的剧变52.下列思想家的思想主张正确的是（A）A.王夫之：世界是物质的B.黄宗羲：“天下兴亡，匹夫有责”C.顾炎武：“天下为主，君为客”D.李贽：君主专制是“天下之大害53.中国古代儒家思想的内涵不断丰富、发展，下列说法不正确的是（D）A．汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C．宋朝时，新儒学中意境吸收了佛教等外来文化的成分D．明末清初，儒家思想的正统地位被取代54.某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单，甚至破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是(B)A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒55.《中外历史问题八谈》一书说：“这个学派是同政治密切相关的，是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。”下列关于这个学派发展路径的介绍不正确的是(B)A．春秋战国时期形成B．隋唐时期成为正统思想C．明末清初被批判继承D．理学到元、明、清时期成为官学56.春秋时期，孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。儒家思想能成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于（D）①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④57.在一个记者会上，温家宝总理答记者会关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”，温总理所引句体现了百家争鸣时期（C）A．尚力、尚贤，主张节俭的墨家思想B．以改革促发展的法家思想C．关注民生，注重和谐的儒家思想D．“无为而治”的道家思想58.稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是(D)A．稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家59.西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为（A）A．诸子并立、百家争鸣B．以法为教、焚书坑儒C．罢黜百家、独尊儒术D．崇儒尚佛、兼收并蓄60.“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼．二日六乐，三日五射，四日五御（驭），五日六书，六日九数。”这一思想主张出自（B）A．道家B．儒家C．法家D．墨家61.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍!”这则材料反映出孔子的思想之一是（C）A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道62.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指BA．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可63.在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是思想家思想主张孔子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也；庶人水也。水则载舟，水则覆舟”、“制天命而用之”CA．教育思想B．农本思想C．民本思想D．重农抑商64.2010年9月30日《南方日报》刊文称：“如何给这些孩子（外来工子女）一张安稳的书桌，让他们像城市的孩子样接受义务教育，是促进教育公平重大课题。”其实中国古代很早就有思想家注意并提出了解决类似问题的方法或主张，这就是AA．有教无类B．罢黜百家，独尊儒术C．存天理，灭人欲D．经世致用65.季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想BA．极为强调等级名分制度B．密切关注社会现实人事C．人力提倡古典民本思想D．积极宣传朴素唯物主义66.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了BA．孟子的“仁政”学说B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱”思想D．庄子的“齐物”观点67.美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指CA．儒家学派B．道家学派C．法家学派D．墨家学派68.某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期CA．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”的主张69.《汉书•武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬CA．天赋人权B．皇权至上C．君权神授D．天人合一70.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是DA．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之D．与天同者大治，与天异者大乱71.汉武帝统治时期，儒学大师董仲舒提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一思想主张提出的根本目的是CA．否定先秦时的思想文化成就B．扼制各种学术思想自由发展C．加强专制主义中央集权统治D．进一步提升儒学的政治地位72.汉代儒学教育得以推行的主要原因是AA．是汉朝政权巩固中央集权的需要B．是当时科举制推行结果C．是培养封建主义官僚集团的需要D．是当时人才观念的影响73.“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是CA．董仲舒B．程颢C．朱熹D．王守仁74.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的BA．①③④B．②③④C．①③D．②④75.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指CA．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”学说76.《潜伏》使“潜伏一度成为流词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是（李克农）：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是CA.黄老之学B.佛学C.程朱理学D.陆王心学77.文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是CA．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学78.王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他AA．主张“致良知”以成“圣贤”B．提倡“格物致知”以求“理”C．宣扬“私欲之中，天理所寓”D．认为物质享受是“秉赋之自然”79.2010年9月为纪念某历史人物，《光明日报》评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，„„特别是他荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。”他是BA．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之80.儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（D）A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣81.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是：CA．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客82.以下不符合明清时期进步思想家顾炎武思想主张的是CA．开清代考据学之先河B．写成《天下郡国利病书》C．认为君主专制是“天下之大害”D．提出“天下兴亡，匹夫有责”思想83.明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王大之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此义有巨大差异。其中，最大的差别是前者DA．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治84.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是BA．继承和发展了战国时期的“民本”思想B．从根本上否定君主制C．提出了“经世致用”的主张D．反映了商品经济的发展85.孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，明末清初的进步思想家黄宗羲提出君主专制是天下之大害。对以上三种观念的理解，其共性是AA．都与当时社会状况密切相关B．都否定了君主专制制度C．都遭到当时统治集团轻视D．都反映社会转型时期的剧变86.春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件（C）A.诸侯割据局面的影响B.封建制度已经确立C.各国国君重视人才D.教育日益普及87.“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想（D）A.己之不欲勿施于人B.人而不仁，如礼何C.唯仁者能好人，能恶人D.为政以德88.下列人物中那些是他那个派别的集大成者(C)①孔子②韩非子③朱熹④陆九渊⑤王阳明⑥黄宗羲A①③④B②③⑤C①③④⑥D②③④⑤89.右图是故宫里的一块牌匾，其中蕴含的思想来自于（B）

A.墨家B.儒家

C.道家D.法家

90．在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指（B）

A．“兼爱”和“尚