河南省安阳市一中2024-2025学年高一上学期期末语文试题（原卷版+解析版）

安阳一中2024——2025学年第一学期期末考试高一语文试题卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。D.材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C.费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。3.下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.路要让一步，味须减三分——《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》D.靠种地谋生人才知道泥土的可贵——《乡土中国》4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点赞，也引发一些质疑。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。一九八四年十月二日（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“灰蒙蒙天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节发展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。B.伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。C.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。D.老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔调，刻画了小人物平凡而伟大的形象。B.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。C.“小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。D.本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。8.小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。9.试分析小说以“路标”为题有什么作用。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之，后母子如初。（节选自《左传》，有删改）材料二：段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君③，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。（节选自《毂梁传》有删改）【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。B.“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。C.“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。D.《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》的三传。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）A.由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。B.祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。C.共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。D.颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。（2）段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。14.请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，回答相关问题。满江红·赤壁怀古南宋戴复古【注】赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。B.“卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。C.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。D.词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。16.戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）好比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“______”，用比喻手法写群峰拱绕日观峰，都像鞠躬的样子。（2）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“______，______”。（3）古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“______，______”，这些植物展现出白居易在江州的居住环境。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（甲）。“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫A。①说，能反映一个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上尤其明显。④有些人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放的缘故。说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，（乙）。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师”的范例，高中语文课本中《烛之武退秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是B。材料二：“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。（节选自鲁迅小说《药》）18.请在材料一画横线处填入恰当的成语。19.材料一第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在材料一括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.材料二中画线句的省略号，有人认为是语意未尽，有人认为是话语中断，你怎么认为？请简析理由。22.“说”能反映人的内在修养，材料二中“康大叔”的话语不“得体”，有哪些表现？四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。同时，古人讲，“慈不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你的看法和理由。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

安阳一中2024——2025学年第一学期期末考试高一语文试题卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）材料三：家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。D.材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共通意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C.费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。3.下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点一项是（）A.路要让一步，味须减三分——《菜根谭》B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》C.已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。5.请结合《乡土中国》的内容和材料二，从“差序格局”和”礼治与法治”的关系的角度来评析下面的事例。因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方华报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多同友点赞，也引发一些质疑。【答案】1.C2.B3.B4.①比喻论证，作者运用“柴”与“水的波纹”的比喻形象地论述了中西方社会格局的不同。②对比论证，作者通过对中西方社会结构的对比来证明自己的观点。③举例论证，作者列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。④假设论证，作者运用假设论证乡土社会缺少法制观念。⑤引用论证，作者引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。5.差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局，它是礼治社会的结构形式，不利于法治社会的形成。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”是传统礼制，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法律观念增强了。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“是中国人所独有的一种精神与情结”错误，曲解文意，由文中“但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，“家国情怀”对中国人而言有它的特殊性而不是“独有的”。B．“在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的”错误，曲解文意，原文中说“这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合”，并不是说二者表现形式完全一样，《流浪地球》中的家国情怀表现为灾难来临时地球人带着地球逃跑，不抛弃地球，而《乡土中国》中作者对家国情怀做出了理论分析。D．“材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识”错误，曲解文意，由原文“家国情怀是一种人类的‘共通’意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”可知，应是“共通的意识”而不是“共同的意识”，改变了句义。此外“家与国的统一性，中国社会以家为本位”，“以家为本位”是中国社会的特点。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“是不需要任何契约的”错误，说法绝对，由原文“我们不太需要讲契约，我们就讲信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的论点是：“家”的概念是可以伸缩的。材料二有原话“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。”A．“路要让一步，味须减三分”是说凡事不可以做得太过，不然将会出现物极必反的效果的为人处世的方法。与“家”的伸缩无关，不符合题意。B．“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”意思是穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也有人奉承。“无人问”“有远亲”能体现世态炎凉，是“家”的伸缩的表现，符合题意。C．“已识乾坤大，犹怜草木青”是说即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，也会心有怜悯之情。与“家”的伸缩无关，不符合题意。D．“靠种地谋生的人才知道泥土的可贵”是说人们对所需要的事物更能了解它的价值。与“家”的伸缩无关，不符合题意。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“西方的社会像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的个体、个人，把他们绑起来就成为一个社会或者团体，即“团体格局”，是西洋的格局；“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”中用“一圈圈的波纹”比喻每个人的影响力所推及发生的联系，即“差序格局”，是传统中国社会的格局。因此作者运用比喻论证形象地论述了中西方社会格局的不同。由文中“传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”可知，作者认为西方格局的特点是“一捆一捆扎清楚的柴”，中国格局的特点是“每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系”，一个是清楚的，一个是发生联系的，因而作者运用对比论证的方法来进行论证。由文中“中国人讲的‘家’是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说‘我们是自家人’”和“比如‘国家’，在英文里面‘国家’是‘State’，并没有一个‘家’的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述‘国家’的时候，他们的概念之中都不包括‘家’”可知，作者运用举例论证列举了中国与西方对“家”的概念的不同理解来论证观点。由文中“假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念”可知，作者运用假设论证来分析中国人不太有法律观念和公共观念。由“费孝通先生认为，中国人讲这个‘家’恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说‘西方的社会像一捆柴’。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做‘团体格局’”可知，作者运用引用论证，引用费孝通的观点“西方的社会像一捆柴”来论证中国与西方社会结构的不同。【5题详解】本题考查学生运用文中观点解决问题的能力。首先厘清概念内涵。“差序格局”是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化，“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会正是靠“礼”来有效应对生活问题的。但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，从“差序格局”和“礼治与法治”的角度，分析小陈的做法及引起网友“点赞”和“质疑”的原因。从“差序格局”的角度可以这样分析，小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，质疑者认为身为晚辈的女儿举报长辈就是不孝，这是“差序格局”社会结构引发的普遍的“私”的毛病，是不利的；从“礼治与法治”的角度就可以这样分析，“点赞”是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈“点赞”，说明越来越多的人法制观念增强了。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北的，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。可是，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，他的耳朵听不见。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋人像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他的耳朵听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！这个人却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但聋，还不能说话。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。哑巴挣脱了出来，匆忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。一九八四年十月二日（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中……”灰蒙蒙的环境为后文情节发展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫无助的心情。B.伍原爬进窝棚想伸手拉住聋人老乡，老乡却“像背后长着触角敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，这使小说的情节有了波澜。C.为了把战友的档案和受伤战友的消息及时送给部队，八路军战士伍原虽然在行进途中迷路了，但始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。D.老乡虽然既听不见又不会说话，但内心明亮，支持革命。当他知道了伍原的身份，最终为伍原指引了部队前进的方向。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文叙述聋哑“老乡”为迷路的八路军战士伍原指路的故事，小说用简单朴实的笔调，刻画了小人物平凡而伟大的形象。B.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。C.“小如绿豆似的光”以绿豆比喻荒野中的灯光，这灯光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。D.本文与《百合花》都是战争题材的作品，均以复杂故事情节取胜，笔调清新，体现茹志鹃小说散文化的写作风格。8.小说多次写伍原流泪，请选择其中两次，分析其流泪的不同原因和心理。9.试分析小说以“路标”为题有什么作用。【答案】6.C7.D8.①伍原“听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，是因为迷路，流下了近乎绝望的泪；②“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”是伍原发现了灯火，流下了激动的泪；③“伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，是因为聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。9.①“路标”是小说线索，贯穿全文。开篇写伍原对“路标”寻找，找到了如豆的灯光，它指引伍原找到聋哑“老乡”；而后聋哑“老乡”也成为伍原的路标，帮助他找到部队的方向。②聋哑“老乡”指引伍原找到正确的道路，表现了聋哑“老乡”的善良友好，也表现了伍原革命意志的坚定，不动摇。③以聋哑“老乡”为代表的善良友好的人民群众正是中国革命的“路标”，他们的支持和帮助，让战士们的革命意志更加坚定，让中国革命道路更加坚定。④“路标”具有指引和启示的作用，以“路标”为题，能激发读者阅读兴趣，引起深入思考。【解析】【6题详解】本题考查对小说理解和分析的能力。C.“始终以坚定的信念毫不畏惧地前行”错误，在行军路上落单的伍原内心也有过怀疑、动摇，有过恐惧、无助，甚至近乎绝望。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“均以复杂故事情节取胜”错误，本文与《百合花》一样，没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的冲突，故事情节简单，讲了战士伍原因为迷路找不到队伍和方向，后借助一豆亮光找到老乡、找到方向的故事。故选D。【8题详解】本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏人物形象的能力。第一次流泪：“伍原狠狠地跺了跺脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪，“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。第三次流泪：是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，他流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流完的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。【9题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。从情节发展的角度看，小说开篇“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹……”就写主人公对路标的寻找，在他绝望时，暗夜里微弱的灯光、荒野中遇见的老乡都成为他的路标，最后在老乡的帮助下他终于找到了部队的方向，“路标”贯穿始终，是小说的线索，推动情节发展。从人物塑造的角度看，分析“他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去”“伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中”可知，聋哑“老乡”指引伍原找到正确的道路，表现了聋哑“老乡”的善良友好，也表现了伍原革命意志的坚定，不动摇。从揭示主题角度看，“路标”象征迷路的八路军战士找到部队的希望，荒野中伍原遇见的老乡都成为他的“路标”,最后伍原在老乡的帮助下他终于找到了部队行进的方向，小说揭示了以聋哑“老乡”为代表的善良友好的人民群众正是中国革命的“路标”，正是人民群众的支持和帮助，让战士们的革命意志更加坚定，让中国革命道路更加坚定。从读者感受角度看，“路标”本指部队行进时沿路留下的痕迹，在文中它既用来指引主人公伍原前进的方向，又象着这个迷路的八路战士找到部队的希望，对主人公伍原具有指引和启示的作用。小说以“路标”为题，能激发读者的阅读兴趣，引起读者的深入思考，引起读者更强烈的共鸣。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生①，惊姜氏，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕②曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城颍，而誓之曰“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉，公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之，后母子如初。（节选自《左传》，有删改）材料二：段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君③，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何缓追逸贼亲亲之道也。（节选自《毂梁传》有删改）【注】①寤生：胎儿脚先出来，难产。②公子吕：郑国大夫，字子封。③目君：称呼国君（郑伯）。按照《春秋》笔法，凡杀太子或同母弟的君主，只称他为国君，不再以兄弟相称，含有贬抑之意。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然则A为郑伯者B宜C奈何D缓E追逸贼F亲G亲之H道也。11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“惊姜氏”中“惊”的用法，与“非能水也”《劝学》中“水”的用法不同。B.“君将不堪”的“堪”意为经得起、承受得住，与“疲惫不堪”中的“堪”含义相同。C.“请以遗之”与“以光先帝遗德”《出师表》两句中“遗”的含义相同。D.《毂梁传》也称作《谷梁传》与《左传》《公羊传》同为解说《春秋》三传。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）A.由于生庄公时难产，姜氏不喜欢庄公，更宠爱小儿子共叔段，甚至多次向武公请求让共叔段做太子。B.祭仲认为共叔段掌管下的京邑规模不合乎规定，劝说庄公要采取行动以绝后患，但庄公始终没有任何动作。C.共叔段将西部、北部边境地区暗归自己管辖，后来又把两个地区划入自己的封地，不断扩张自己的领土。D.颍考叔建议庄公挖一条地道直到看见泉水涌出，然后在地道中与姜氏见面，这样就不算违背誓言，庄公听从了颍考叔的建议。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。（2）段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。14.请结合两则材料，谈谈《毂梁传》作出“贱段而甚郑伯也”的理由。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。（2）因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。14.①共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。②但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。③《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。【解析】【导语】《左传》与《毂梁传》记载郑庄公与共叔段兄弟争斗及庄公与母姜氏关系变化。庄公隐忍果断，平叛共叔段，得颍考叔建议修复母子关系，显政治智慧。然《毂梁传》批共叔段背兄弟道，斥庄公手段残酷，显人性道德困境。两文揭示古代政治斗争复杂性，凸显儒家“亲亲之道”重视。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。“然则为郑伯者”，此处“者”表提顿，后面B处断开；“宜奈何”，偏正结构，“奈何”为谓语，表疑问，单独成句，D处断开；“缓追逸贼”，动宾结构，与“亲亲之道也”构成判断句，中间F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象、词类活用及识记古代文化常识的能力。A．正确。“惊”是使动用法，使……惊/“水”是名词活用做动词，游泳。句意：使武姜受到惊吓。/不是善于游泳。B．正确。均是经得起、承受得住。句意：恐怕对您有所不利。/极度疲乏，不能忍受。C．“含义相同”错误。送给/留下。句意：请让我带回去送给她吃。/来光大先帝遗留下来的美德。D．正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“始终没有任何动作”错误。由材料一第四段“公闻其期，曰：‘可矣！’”可知，庄公一直在等待时机采取行动。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“滋”，滋生：“蔓”，蔓延；“何厌之有”，宾语前置句，正常语序为“有何厌”，哪有满足的时候。（2）“失”，丧失；“道”，原则；“贱”，鄙薄。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。由材料二第一段“段，弟也，而弗谓弟”“段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也”可知，共叔段丧失了做子弟的原则，应受到鄙薄。由材料一第三段“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”，第四段“公闻其期，曰：‘可矣！’”，材料二第一段“甚郑伯之处心积虑，成于杀也”可知，但庄公在共叔段有不义不亲之举开始的时候，并未加以阻止，而是放任其野心，最终“克段于鄢”，可见庄公的处心积虑、费尽心机。由材料二第二段“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也”可知，《毂梁传》认为庄公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能够与家人和谐共处，但庄公并未这样做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄庄公。参考译文：材料一：从前，郑武公在申国娶了一个妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，使武姜受到惊吓，所以武姜很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公继承了君位时，姜氏请求把制这个地方作为共叔段的封地。庄公说：“制是个险要的地方，虢叔就死在那儿，你要其他地方我都照办。”姜氏要了京邑，庄公就让共叔段住在那儿，人们称他为京城大叔。祭仲对庄公说：“一般的都邑，城墙超过三百丈长，那就要成为国家的祸害。先王规定的制度：大城的规模不得超过国都的三分之一，中等的不得超过五分之一，小的不得超过九分之一。现在京邑的规模不合乎规定，违反了制度，您可能承受不起这样做的后果。”庄公说：“姜氏要这么做，我怎么能躲避因此产生的祸害？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候呢？不如及早做好打算，别让祸害滋生蔓延开来。一旦蔓延开来，就难以对付了。野草蔓延尚且难以铲除，更何况是您受宠的弟弟呢？”庄公说：“不仁义的事做多了必然会自取灭亡，你姑且等着瞧吧。”不久之后，大叔便命令西部、北部边境地区明属庄公，暗归自己管辖。公子吕对庄公说：“国家不能忍受有两个君主，对此您打算如何处理？如果想让位给大叔，那么请允许我去侍奉他。不同意的话，就把他除了，不要让百姓们产生疑虑。”庄公说：“用不着这样，他会自作自受的。”大叔又把那两个地区划入自己的封地，领土一直扩展到廪延。公子吕又进言说：“现在可以剿灭他了。土地多了，得到的民众也就多了。”庄公说：“对君主不义、对兄长不亲，土地扩展得越大，瓦解倒台得越快。”大叔修葺城墙，屯聚粮食，修整兵甲武器，训练好步兵、车兵，将要攻打郑国国都。姜夫人准备好开城门接应。庄公打听到大叔起兵的日期，说：“可以下手了！”并命令公子吕率领两百辆战车去攻打京邑。京邑的人叛离大叔段。大叔段只好逃到鄢邑，庄公又领兵攻打鄢邑。五月二十三日，大叔逃亡到共国。于是庄公把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见！”没过多久，庄公又后悔了。颍考叔当时是在颖谷守卫疆界的官员，听说这件事，就假借贡献礼物，进见庄公。庄公赏赐他吃饭，他吃的时候有意把肉放在一边不吃，庄公询问原因，颍考叔说：“小人家有母亲，小人所能得到的食物她都吃过了，可是从没尝过国君赏赐的肉，请允许我把这肉留给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唯独我没有！”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，并告诉他自己后悔的心情。颍考叔回答说：“您何必为这发愁呢？如果挖个地道见到泉水涌出，在地道中见面，谁会说您违背了誓言呢？”庄公照他的话做了，后来庄公与姜氏恢复了以往的母子关系。材料二：段，是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？杀掉太子或同母弟的在《春秋》中被称为国君，因为他被称为国君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不称为弟；是公子，而不称为公子，这是贬斥他。因为段丧失了做子弟的原则，鄙薄段而更鄙薄郑伯。为什么更鄙薄郑伯呢？更鄙薄郑伯的处心积虑，费尽心机，以实现杀伐的目的。到鄢，说明郑伯追击之远，就像是说把段从母亲的怀中夺过来杀掉一样，所以更严厉地鄙薄他。既然这样那么作为郑伯，应该怎么办？应该慢慢地追赶放走作乱的弟弟，这才是亲睦本家人的做法。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，回答相关问题。满江红·赤壁怀古南宋戴复古【注】赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。B.“卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。C.“几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。D.词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。16.戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同？请结合具体诗句作简要分析。【答案】15.D16.同：借古抒怀，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。异：①苏词对赤壁之战的描写表现了周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己。②戴词对赤壁之战的描写再现了周瑜火烧曹营时的惊心动魄、宏大激烈的战争场面，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“词的上片寻访遗踪”“下片缅怀三国赤壁之战”错误。从词中来看，词的上片缅怀三国赤壁之战，下片寻访遗踪，感叹兴亡。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和感情的能力。相同点：两首诗都是怀古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之战”抒发对周瑜的赞美和推崇。不同点：《念奴娇•赤壁怀古》中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中用“小乔初嫁”衬托周瑜的年轻儒雅，用“樯橹灰飞烟灭”衬托周瑜的意气风发年轻有为；用周瑜衬托对比出自己的“早生华发”“壮志难酬”，怀古是为伤己；《满江红•赤壁怀古》中用“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒”写出了周郎当时军事力量之强，衬托诗人当时国家国力之衰弱，抒发对国势衰颓的无奈忧伤之感，怀古是为讽今。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“______”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》中“______”，用比喻手法写群峰拱绕日观峰，都像鞠躬的样子。（2）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“______，______”。（3）古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“______，______”，这些植物展现出白居易在江州的居住环境。【答案】①.金就砺则利②.而皆若偻③.驾一叶之扁舟④.举匏樽以相属（谁家今夜扁舟子何处相思明月楼/人生在世不称意明朝散发弄扁舟）⑤.住近湓江地低湿⑥.黄芦苦竹绕宅生【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：砺、偻、匏樽、湓。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：（甲）。“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚、朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫A。①说，能反映一个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上尤其明显。④有些人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放的缘故。说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，（乙）。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌强于百万之师”的范例，高中语文课本中《烛之武退秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是B。材料二：“老栓只是忙。要是他的儿子……”驼背五少爷话还未完，突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。（节选自鲁迅小说《药》）18.请在材料一画横线处填入恰当的成语。19.材料一第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在材料一括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.材料二中画线句的省略号，有人认为是语意未尽，有人认为是话语中断，你怎么认为？请简析理由。22.“说”能反映人的内在修养，材料二中“康大叔”的话语不“得体”，有哪些表现？【答案】18.A：口无遮拦（信口开河）B：家喻户晓（耳熟能详）19.①修改为“因为说话是通过声音表达内心的思想感情”。②修改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。⑤修改为“之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放”。20.甲：说话要讲究场合和对象乙：这就更需要专业的训练21.①我认为是语意未尽。华大妈的话语中，既有对康大叔的感激，又有对康大叔的畏惧，也有不知如何表达的局促。符合她当时复杂的心情，也符合人物形象。②我认为是话语中断。康大叔抢话打断华大妈的话，与上文他打断驼背五少爷的话相呼应，体现了康大叔盛气凌人，随意插别人话的性格特征。22.①不顾场合。说话总是“嚷”，说得很大声。②不顾对象。口若悬河，戳人痛处，缺乏内在修养。③措辞不当。他的话语气强烈（反问、肯定），有居高临下之感，给人压迫感。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。A处，此句前的分号表示前后两句话为并列关系，此处所填内容与“可以想到哪儿说到哪儿”对举，强调与陌生人说话不能不加考虑，没有依据，所以此处可填“口无遮拦”或“信口开河”。口无遮拦：形容说话不加考虑，或无所顾忌。信口开河：形容说话没有依据，不可靠。B处，此处语境是对前文“中国自古就有‘言之无文，行而不远’的古训，更有‘三寸不烂之舌强于百万之师’的范例”举例说明，强调《三国演义》中诸葛亮舌战群儒故事的代表性，所以此处可填“家喻户晓”或“耳熟能详”。家喻户晓：形容人所共知。耳熟能详：听得多了，能够说得很清楚、很详细。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①不合逻辑。“说，能反映一个人的内在修养”与“说话是通过声音表达内心的思想感情”因果倒置，所以应改为“因为说话是通过声音表达内心的思想感情”。②语序不当。“内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗”中两个分句主语不一致，关联词应在主语之前，所以应改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。⑤结构混乱。“其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放的缘故”中“一个重要原因就是……的缘故”句式杂糅，所以应改为“其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，分析本段内容可知本段为总分结构，甲处句子为总起句；再结合下文“‘到什么山上唱什么歌’，讲的是场合问题”“‘见什么人说什么话’，讲的是对象问题”，可知甲处句子以说话为陈述对象，内容包含场合和对象两个方面，所以此处可填“说话要讲究场合和对象”。乙处，根据前文“后文所不仅仅是音量控制的问题，还有……等技巧问题”和后文“经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受”可知，此处语境强调各种技巧需要经过培训才能掌握，所以此处可填“这就更需要专业的训练”。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。①从语意未尽角度分析，省略号省略的是对华大妈当时内心想法的描写。结合前文可以推测当时华大妈的内心世界。结合“真的呢，要没有康大叔照顾”，可知省略号包含着对康大叔的感激；结合上文“嚷”、对康大叔的肖像描写和老栓毕恭毕敬的表现，可知省略号中也